2018年中国新宪法修改学习心得：国之宪法国之定海神针

第一篇：2018年中国新宪法修改学习心得：国之宪法国之定海神针

2018年中国新宪法修改学习心得：国之

宪法国之定海神针

宪法具有最高的法律地位、法律权威、法律效力。我们党首先要带头尊崇和执行宪法，把领导人民制定和实施宪法法律同党坚持在宪法法律范围内活动统一起来。任何组织或者个人都不得有超越宪法法律的特权。一切违反宪法法律的行为，都必须予以追究。要加快形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，形成完善的党内法规体系，用科学有效、系统完备的制度体系保证宪法实施。要完善宪法监督制度，积极稳妥推进合宪性审查工作，加强备案审查制度和能力建设。

要加强宪法学习宣传教育，弘扬宪法精神、普及宪法知识，为加强宪法实施和监督营造良好氛围。宪法法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰，加强宪法学习宣传教育是实施宪法的重要基础。要在全社会广泛开展尊崇宪法、学习宪法、遵守宪法、维护宪法、运用宪法的宣传教育，弘扬宪法精神，弘扬社会主义法治意识，增强广大干部群众的宪法意识，使全体人民成为宪法的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。要坚持从青少年抓起，把宪法法律教育纳入国民教育体系，引导青少年从小掌握宪法法律知识、树立宪法法律意识、养成遵法守法习惯。要完善国家工作人员学习宪法法律的制度，推动领导干部加强宪法学习，增强宪法意识，带头尊崇宪法、学习宪法、遵守宪法、维护宪法、运用宪法，做尊法学法守法用法的模范。

“治国凭圭臬，安邦靠准绳。”众所周知，宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，是党和人民意志的集中体现。宪法的修改是国家政治生活的一件大事，是利国利民的一件大喜事，是新时代中国特色社会主义背景下，我国法治建设取得的重大成果。

我国现行宪法实施以来，这是第5次修改。这次修宪是推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措，对更好发挥宪法在新时代坚持和发展中国特色社会主义中的重大作用，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦提供有力宪法保障，具有重大现实意义和深远历史意义。

第二篇：书法国培之学习心得[范文]

中学书法国培之学习心得

铜陵七中：王华

2015年11月，我有幸参加了“安徽省中小学书法教育教师培训”的学习。在短暂的学习期间，聆听了全国书法界专家学者的精彩讲座，徜徉于书法艺术的历史长河，欣赏历代书法大家的神品杰作，体会书法艺术之精妙，感受中国书法文化之博大精深。身为一名教育工作者，倍感传承书法艺术这一经典文化之重任。现就如下几个方面谈谈本次学习感悟。

一、主要收获

1．学习了中国书法史，对汉字书体的演变过程有了更清晰的认知。

通过聆听专家的报告，欣赏殷商甲骨、战国简牍帛书、敦煌残纸等文物图片，了解到汉字有甲骨文、金文、篆、隶等古文字“隶变”为草、行、楷的演变过程。体会到汉字是中华民族智慧的结晶，书法艺术源远流长，博大精深。

2．增强了审美能力，提升人生境界和审美情趣。

书法艺术是可读可识的直观艺术。通过欣赏《曹全碑》、《张迁碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《兰亭序》、《多宝塔碑》、《丧乱帖》、《寒食帖》、《张黑女墓志》、《董美人墓志》等一系列古代书法经典作品，领略王羲之、王献之、赵孟頫、米芾、颜真卿、董其昌、苏轼、黄庭坚、欧阳询、柳公权、锺繇、楮遂良、虞世南等古人书法之神采，提高了自身的书法审美能力。在书法艺术的熏陶下，使我对书法进一步增强了浓厚的兴趣和无比的热爱，愿不惜一切以精益求精的人生态度致力于书法艺术的探究。

毛笔的特殊性丰富拓展了书法艺术的和内涵，汉字的特殊性产生了中国别具一格的形式意味。书法不是绘画的形，而是示意的形、抽象的形。

3．提高了认识，重新审视了书法艺术对人类的重要影响。

书法艺术是人类智慧和文明的结晶，是文化传承的重要载体。书法教学是传播弘扬中华文化，提升书写与审美及语言文化规范化水平的迫切需要。面对书写技能退化的严重事实，弘扬和传承经典的中华书法文化和艺术，教育孩子们周周正正写字，端端正正为人，是时代的迫切需求，具有现实意义，又有深远的历史意义。

4．领悟了一些书写技法。书法是创造美的艺术，从点划到结体，都有一定笔法、字法、章法。例如在用笔时，“书必入木，则如印印泥，蚕吃草，要力透纸背，入木三分”，行笔时，要“如锥画沙，如印印泥”。正如欧阳询所言：“墨淡则伤神采，绝浓心滞锋毫，肥则为钝，瘦则露骨。”南宋词人、书法家姜夔在《续书谱》中说：“折钗股欲其曲折圆而有力。”“折钗股“，也是笔画转折处的用“金银钗”的形象作比喻的一种笔法。

另外，运笔的过程也是与周围的事物相关联的。如怀素“夜闻嘉陵江水”，“观夏云多奇峰，辄尝师之”，所以笔走蛇龙，得骤雨狂风之势；张旭见公主担夫争道而得书法布局间架之意，观公孙大娘舞剑而悟彻书法的节奏和气韵；黄庭坚晚年乘船过三峡，看到船工在一定空间范围内，有节奏的前俯后仰，把船桨推出挽回，一去一返，协调自然。由船工摇桨自然“到位”的动作，黄庭坚悟到了用笔如何自然“到位”。从“长年荡桨”中领悟到“飘逸”的笔法，是他多年研究笔法。

二、对专家教授的美好印象

中国书法家王金泉教授作了《书法概论》及《隶书的技法与实践》专题讲座，通过殷商甲骨、战国简牍帛书、敦煌残纸等文献资料的展示，以及从象形文字到金文和籀文、到汉隶的演变图解，使我们感受到古文字的魅力，深刻理解了“大地先秦之书，一字千金”和“得古人之墨迹两行必成大家”的含义。

此次书法培训学习不仅提高了受训老师的书法水平，也对传承民族文化艺术，人的涵养素质，对今后在学校开展书法教育活动及书法专业研究具有十分重要意义。书法作为一门艺术，不是一朝一夕练就的，需要花费大量的精力和心血。“书道虽深，至诚可达”。愿我们一起努力，为书法教育教学增添一份春色。

第三篇：中国饮食文化之中国与法国的饮食文化的差异及联系

《中国饮食文化》课程论文

中国与法国饮食文化差异及联系

摘要：世界上最懂饮食的意义，并用它来充实生活和提高生活质量的民族是中国和法国。这两个国家的美食史不仅和他们的文明一样悠久，而且还成为本国文明的一个部分。一道菜肴，或一种烹饪方法似乎就能让人嗅到一个民族悠久的历史文化和深远的味道。而中国和法国,一个响当当代表东方饮食文化，一个是西方饮食文化的神奇。餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学，要谈中西方饮食文化差异就从这两国的文化比较说起吧。

关键词:饮食;文化;差异

French and Chinese food culture difference and connection Résumé：The world's most understand the significance of diet, and use them to live life and improve the quality of life of the nation is China and France both countries not only the food with their civilization history as a long, but also as a part of their civilization.A dish, or a cooking method seems can let the person smell a nation long history and profound taste and China and France, a resounding represents Oriental food culture, a western diet culture is the magic.Food products due to geographical features climate environment custom factors, will appear in raw material taste cooking method eating habits of different degree of difference because of these differences, food products with a strong regional.The differences between Chinese and western culture makes Chinese and western diet culture differences, and this difference from different ways of thinking and western philosophy, to talk about the western diet cultural differences from the two countries let me start cultural comparison.Keywords: culture;Diet;differences

正文

中国饮食文化历史悠久，博大精深，影响深远，风靡世界。它经历了几千年的历史发展，已成为中华民族的优秀文化遗产、世界饮食文化宝库中的一颗璀璨的明珠。西方的一些国家曾为一些国家的殖民地，以法国为例，并且汇集着各国的移民，因此这些国家深受各国饮食文化的影响，博采众长，并结合自已的饮食习惯，形成精巧专维、自成体系的饮食文明。这种文化之间的差异造就了中法饮食文化的差异，而这种差异来自中法方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，法国人注重“以人为本”。

这里简要从下面三个方面谈谈中法方饮食文化的差异及联系

一、两种不同的饮食观念

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《中国饮食文化》课程论文

对比注重“味”的中国饮食，法国是一种理性饮食观念。法国人于饮食重科学。重科学即讲求营养。故法国饮食以营养为最高准则，进食犹如为一生物的机器添加燃料，特别讲求食物的营养成分，蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素及各类无机元素的含量是否搭配合宜，热量的供给是否恰到好处以及这些营养成分是否能为进食者充分吸收，有无其他副作用。这些问题都是烹调中的大学问，而菜肴的色、香、味如何，则是次一等的要求。这一饮食观念同法国整个哲学体系是相适应的。形而上学是法国哲学的主要特点。法国哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给法国文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。

法国人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多法国人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇，足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。

中国五味调和的烹调术旨在追求美味，其加工过程中的热油炸和长时间的文火攻，都会使菜肴的营养成分被破坏。法国烹调虽亦追求美味，但同时总不忘“营养”这一大前提，一味含营养而求美味是他们所不取的。尤其是20世纪60年代出现的现代烹调思想，特别强调养生、减肥，从而追求清淡少油，强调采用新鲜原料，强调烹调过程中保持原有的营养成分和原有的味道，所以蔬菜基本上都是生吃。所以说法国饮食之重营养是带有普遍性的。

在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。

中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就--

《中国饮食文化》课程论文

但又不至于过分喧闹。中式宴会更多地体现在全席的交谊，而法式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊。与中国饮食方式的差异更为明显的是法国流行的自助餐，此法是：将所有食物一一陈 列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了法国人对个性、对自我的尊重，但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。

在餐具方面，差异就更甚明显。众所周知，中国人包括亚洲一些黄种人的国家，使用的是筷子，汤匙，吃饭也用碗盛；而法国人呢，则是盘子盛食物，用刀叉即切即吃，喝汤则有专门的汤匙。筷子与刀叉作为东西方最具代表性的两种餐具，筷子和刀叉影响了东西方不同的生活方式，代表着不同的两种智慧。

筷子古时候单叫箸，箸的起源可追溯到周代，《礼记》、《荀子》、《史记》都提到箸，在《韩非子》特别提到以荒淫奢侈闻名的纣王，使用“象箸”进餐。浙江大学游修龄教授认为：东西方出现进食工具筷子和刀叉的不同，和环境有关系，筷子要发源于有竹子的地方。而东汉、许慎的《说文解字》说：“箸从竹声”则恰好验证了这样的结论。筷子的特点是“以不变应万变”，料想方的扁的，长的短的，硬的软的，统统可以一夹就起来，确实神奇。这一直很让中国人骄傲，并将其视作先进的象征。

刀叉的出现比筷子要晚很多。据游修龄教授的研究，刀叉的最初起源和欧洲古代游牧民族的生活习惯有关，他们马上生活随身带刀，往往将肉烧熟，割下来就吃。到了城市定居以后，刀叉进入家庭厨房，才不必随身带。但大约到18世纪才有了四个叉尖的叉子。所以西方使用刀叉不过四五百年历史。同筷子的简单相比，刀叉种类较多，属于专用工具，但由于这种“专”往往表现出“大巧若拙”而被国人忽视。回到餐桌上，也许应对炖得稀烂的黄豆猪蹄，筷子还能游刃有余，一旦碰上牛排，恐怕筷子就要自惭形秽了，刀叉这时表现出它们的专业特长。

仁者见仁，智者见智，关于筷子和刀叉与思维方式的关系很难得出结论。不过关于使用筷子更有利锻炼思维能力的说法却着实有科学依据。科学家们曾从生理学的观点对筷子提出一项研究成果，认定用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激大脑神经系统的活动，让人动作灵活、思维敏捷。而筷子中暗藏科学原理也是毋庸置疑的。

著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠--

《中国饮食文化》课程论文

中国菜的丰盛，是一种文化的体现。虽然看上去美丽，看上去诱人可口。可是背后透出了太多的中国人固有的缺点，爱慕虚荣。我记得我问一个朋友，中国人最大的缺点是什么？朋友不假思索，而且跟我异口同声，爱面子。的确，你在中国生活久了，处了体会到中华民族的优良传统，还有体会到根深蒂固的爱慕虚荣。从古至今，从不鲜有。上至高官，下至平民，这绝不仅仅次于莫泊桑手下的玛蒂尔德。

法国各地都有自己的特色菜肴，到了西南部，没有不吃肥鹅肝的;到了布列塔尼，没有不吃生牡蛎的，到了马赛，谁又不吃那大名鼎鼎的马赛鱼汤?法国的餐馆小巧玲珑、漂亮雅致，店主尽量把餐馆办成充满温情的艺术场所。他们十分看重历史承传，注意保护历史印记。

现代的法国美食是法国传统美食的继续。随着生活水平的提高和生活质量的改善，现代法国人更加崇尚的是营养美食，以避免各种心血管的疾病。尤其对于女士来说，营养美食的目的是为了永葆青春。不管社会发展到如何现代化的程度，人的思想和行为表现得如何前卫，法国始终未丢弃本国传统而古典的美食艺术。

正是中法两国历史文化的种种不同，所以就造就了饮食文化上的差异。不过随着这几年中法文化交流的不断增多，特别是定期举办的中法文化年。更加增进了两国的交流，两国在饮食餐饮方面的交流更是与日俱增。良性的竞争和交流有利于两国在本国饮食文化的基础上，不断地推陈出新，更加有利于丰富和发展本民族文化。

参考文献

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第四篇：论中国传统美德之尊老爱幼(第八次修改)

论中国传统美德之尊老爱幼

中国是世界上四大文明古国之一，拥有五千多年的灿烂文化，文化源远流长且底蕴深厚的文明古国。尊老爱幼是作为我们伟大中华民族的优良传统美德。我们应该以拥有这样优良的传统美德而深感自豪，但不可以冲昏了头脑。因为在当今社会上还存在一些不好的行为。所以，我们应该继承这优良的传统美德并把它发扬光大才是。而不因抛弃它。

自古以来，有许许多多尊老爱幼的事迹，如春风一样，感染着我们，打动着我们的心灵，滋润着我的心田，丰富着我的精神领域。尊老爱幼，这是中国自古就有美德，是永恒不变优优良的传统美德，是一个民族优秀的文化，是古人智慧结晶。老人是这个社会中需要光爱的人，作为新时代的年轻人的我们是否尊敬过他们，你或者你们又或者我们是否尊敬过社会上的老年人呢，或许你有又或许你没有？但无论如何有还是没有，都没关系，只要你从现在开始行动，那都是好样的，就让我们行动起来吧！从现在开始，从你我的身边开始。让你我一起献出自己的爱——一份敬爱，对你我来说这只不过是举手之劳吧了！不要等到别人去做了，自己才明白过来，才开始行动。当你看见一位老人要过马路时，你何不伸出自己的援助之手去扶他过马路呢，这有何不可呢？只要你伸出自己的援助之手便可以帮他一把。你对晚辈有光爱之心吗？你又如何对待自己的子女和父母？你又如何对待像自己父母一样的社会上的老人呢?又如何对待像你自己子女一样的孩子呢？当你伸出手是你的援助之手去帮助他们的时候，如果他对你说：“不用，谢谢你，我自己能行的。”这时你可以对自己说一声：“我帮助了他，我很快乐，我很开心。”这时是你可以感到欣慰了，因为你已经伸出援助之手了。但是如果你没有这么做的话，我想你的内心一定很难受，因为你没有这么做，所以你的内心过不去良心这一关。

正是父母拿出他们全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出我们这样优秀的人。

正如陈元靓所说的：“子孝父心宽。”

春秋战国时期的子路，在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

百善孝为先。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。春秋时期，孔子最有名的弟子子路，小的时候，由于父母体弱多病，家里很穷。有一次，父母想吃米饭，可家里一粒米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

还有，东汉时期的黄香，少年时就善于写文章，当时的人称颂他：“天下无双，江夏黄香。”但黄香最难能可贵的，还是他很小就知道孝敬父亲。

黄香9岁时母亲去世了。他十分悲伤，就把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。

冬夜，天气寒冷。黄香就先钻到父亲的被窝里，躺一会儿才回到自己的床上睡觉。

夏天夜里很热，黄香就手执蒲扇，对着父亲枕席使劲扇着。

黄香长大后，朝廷觉得他是个人才，让他担任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水灾，百姓苦不堪言。黄香拿出自己的钱财赈济灾民，百姓没有不感动的。更有汉朝时，卖身葬父的孝子董名永。他因家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一个美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。有诗颂曰： 葬父犹孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。

这些例子难道不值的我学习吗？这正如李密在《陈情表》中的那句话的那句话一样吗？——臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。

记得曾经有一个人说过：“对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。”他就是戴维·德克尔。

子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。董名永卖身葬父的是不是这句话的真实写照吗？孟夫子的“老吾老及人之老”是提倡尊老，而尊老又本来就是我们中华民族的传统美德。随着时间的推移从孔老先生乘马车固游列国为他的仁政思想而奔走呼号，到今天人会造原子弹和航天飞机。从驿站的长亭连短亭或者戏诸侯的烽火还有秦长城烽火台那上大漠的狼烟到现在而今板爷的手记和筒子门流连的互联网，这人类只是大大进步了啊！然而，这尊老的久远传统美德却在灯红酒绿和市场的喧嚣中被冷落了。

人生一世草木一秋，谁都曾年轻谁都有老的那一天。年轻是好哇。你看先是那青春的靓丽步履的轻盈，古人叫凌波微步是吧。还有诗经上说的“美目盼兮，巧笑倩兮。”谁不想再瞅几眼，看了之后没准还要“辗转反侧，寝寐思服”呢。只是大自然的规律宛若火车头前人人平等。任你是帝子神孙富豪圣贤士农工商娇娃美人谁也挡不住，只能无可奈何地瞅着岁月的流逝和青春的消磨。哭也好，笑也罢，大家迟早都会老之将至。

那可是一生一世呀！那可是一去不返的生命呀！他们是老态龙钟是行将燃尽的蜡烛，我们应当尊重这种存在，应当让他们一点空间。让老人们在最后的一段时光感受夕阳的温暖人间的爱怜。

从古到今，每个子女心里都明白：子女对父母的赡养，没有母亲的十月怀胎，没有父母含辛茹苦的抚养，如果，不是父母有他们的爱将他们的子女女抚养成人，哪会有你现在的辉煌？

如果父母没有拿出他们全部的爱，那么便宜出来的只是一个残缺的人罢了，一个只会把父母对她或他的爱当做理所当然，没有任何的情感可言的，更不用说什么尊老爱幼的美德了，他只不过是一具行尸走肉罢了。

我国的开国元勋——陈毅元帅，即使自己作了元帅，可还是亲自为自己病弱的母亲洗衣洗裤，从来不要自己的下属去做，他就是尊老爱幼的楷模。

这正是俗语——子女对父母有赡养扶助的义务。这不是的真实的写照吗？ 毛泽东是中国历史上的大英雄。1959年，毛泽东主席回到了阔别多年的故乡－－湖南韶山。在短暂逗留的日子里，他特地请家乡的老人吃饭。在他向一位70多岁的老人花色品种酒时，那位老人说：“主席敬酒，岂敢岂敢。”毛主席说：“敬老尊贤，应该应该。”这件事一时传为佳话。周恩来和邓颖超同志没有子女，但先后抚养了几十个烈士的孤儿，以宝贵的父爱和母爱哺育他们，使他们茁壮成长。

有人会想这是为人才有的品质，我们只是普通人罢了！那里会有如此大胸怀呢？无论你是普通人还是伟人，你只要有一颗博爱的心，那就足够了。

尊老爱幼不仅仅限于赡养自己的父母、抚养自己的子女，而且要求人们以应有的首先用自己的爱去对待社会上所有的老人和儿童。因为老人辛勤劳动了一辈子，为社会作出了一番的贡献，并且在长期的实践中积累了丰富的知识和经验；尊老爱幼是我们每个人都应该做的事。再说，儿童是祖国的花朵，是时代的希望，美好的明天要靠他们去开拓和创造。人类总是一代接一代地世代相传的，生老病死是自然规律，每个人都要经历年幼、年迈的阶段。所以，尊老既是对老人应有的关心与照顾，又是继承前辈“财富”的需要；爱幼既是对弱小的爱护与扶助，又是为了祖国的未来，使我们的事业兴旺发达，后继有人。

这也不是应了那句话：对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。有这样一话在我心里留下了深深的烙印，一直脑海里不停地出现。如果你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。电视中经常出现这样的画面：有一位年轻的叔叔扶着老爷爷过马路，像这样的事还有很多。我想当他有困难时也会有人出手帮助他的吧，不是吗？

但是现在社会上也存在着不良的现象，在公交车上有些人看见老人或者怀疑的妇女也不让座，甚至是冷眼相对，你一言我一语。没有一个人让座给他们，即使有人让座了，站在旁边的人也会飞快的坐下，那些老人和妇女还不是没有位置最坐吗？当然，那些让座的人比那些不让座的人行为和心理素质上要好得多。每个人都会有老去的时候，如果你现在不给自己的子女做好榜样，那等到你百年归老了以后你的子女又会以什么方式来待你们呢？这难道不是我们应该深思的问题吗？如果你的子女会以同样的方式来对待你的话，那我们是不是应该给他们做好榜样呢？这样会等我们百年归老了以后，就像自己青年的时候一样高高兴兴的生活下去了。也不会对当初所做的事儿后悔莫及了。

你是否思考过中华的传统美德在你身上有多少？又有多少是你没有的，而是你应该有的中华传统美德呢？从古到今尊老爱幼的例子就有很多。为何不去看一看想一想他们为什么可以做到这些而我们却不能这样做呢？

古人曾经说过：自古忠孝难两全;百事孝为先等诸多关于尊老爱幼的名言格言，那难道那不是我们应该学习他们的地方吗？ 我国著名的教育家孔子，也曾提倡“仁者爱人”，后来也有孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。建设和谐社会，惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，人人有责。人是社会关系的总和，也是社会建设的主体。和谐美好的社会，需要脚踏实地的艰苦奋斗，需要全体人民的共同参与。每一个社会成员都各司其职，承担起自己的职业角色和社会角色，尽职尽责，做好本职工作；每一个社会成员都各守其则，具有法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、规章制度和公共秩序。人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能一同创造出美好的和谐社会，才能使每个人都能去享受新社会的巨大成果。

第五篇：关于美丽中国之生态文明学习心得

关于美丽中国之生态文明学习心得

通过学习《形势与政策》这门课程，对《正确认识和处理各类社会热点》、《社会主义核心价值体系》、《美丽中国之生态文明》、《2013年中国周边安全环境》这四个专题有了进一步的认识。其中，我对《美丽中国之生态文明》这一专题感悟最深。

随着我国改革开放的全面发展，人民的物质生活水平得到了很大的提高，我国的经济也得到快速发展。但是，出现了资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化、中国有2/3的城市陷入垃圾的包围中等问题，比如近期中部地区出现大范围的雾霾天气并不是一种偶然现象。即便是国家或者民众已经意识到了环保的严峻性，但不能期望积累的问题能在短时间内得到有效解决，包括大气污染，以及水、土壤、重金属污染等问题未来可能还会出现。我们应该注意在发展经济的同时要保护好各种资源，珍惜各种资源，建设生态文明。

十八大报告强调“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”“从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献”。“更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代”。建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民生未来的长远大计。

第一次听到“美丽中国”这个概念，它不仅形象、温暖、诗意，而且令人感动，它内涵丰富，意义深远。建设美丽中国，描绘了社会主义生态文明新时代的美好蓝图。作为建设生态文明的一个具体目标，这充分体现了党以人为本、执政为民的理念，顺应了人民群众追求美好生活的新期待。资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化，是我们发展中不得不面对的严峻形势，建设美丽中国是中华民族永续发展的客观要求。这不是单纯的节能减排、保护环境的问题，生态文

明要融入各方面和全过程。建设美丽中国，强调树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，要求我们必须采取更加有效的措施和办法，加快形成资源节约和环境保护的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式，促进人与自然的和谐共生。

而针对如何建设美丽中国这个问题，我觉得除了国家加大宣传力度，制定相关的措施与法律法规，加强执法力度，作为普通公民的我们应该从自身做起，从身边的小事做起。但在现实生活中,许多人却觉得,建设生态文明只是政府和企业的事，与自己关系不大。况且,要让生态环境得到较大改善，很多人都觉得单凭个体的力量根本做不到,这种看法无疑是错误的。生态文明关系到经济社会可持续发展，关系着广大人民群众切身利益，需要全民动员，从现在做起，从点滴做起，并成为每个公民、每个家庭、每个单位的自觉行动。

其实，生态文明就在你我身边。我国是个有着13亿人口的大国，任何一个微不足道的数字乘以13亿都将是十分巨大的。除了政府和企业外，建设生态文明，每个人都能有所作为。我们每个人所要做的其实并不难，要我们做的仅仅是节约资源、保护环境，可持续的科学发展，不断强化自我的节能环保意识，从社会发展、建设及日常运行管理的全局出发，对节能、节水、环保工作进行统筹规划。要建立健全节能环保制度，做好社会发展和建设规划，加强基本建设、维修改造及日常工作、学习、生活运行过程中的节能环保管理，节约每一滴水、每一度电、每一粒粮食、每一张纸、保护一草一木、每天少用一个塑料袋，节约资源、保护环境，就这么简单。现在就是看我们想不想真正执行，想不想身体力行、从我做起。建议领导干部身体力行带好头，如若上下班不远则可步行、稍远可骑自行车；若远，可使用公共交通工具，而不是使用电动自行车（目前使用铅酸蓄电池和燃煤发电充电）和私家车，长此以往既保护了环境，又可健身、延年益寿；在符合日

常需要的情况下，尽可能使用可循环使用的物品，拒绝使用不必要的一次性用品；正确处理不可重复使用的物品，如垃圾分类、送有处理资质的回收处，不随意丢垃圾；保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风，保持艰苦奋斗的作风，不搞虚荣攀比、奢侈浪费等愚昧消费。

我们不仅要做到这些，还要改变以往的消费观念和生活习惯，比如生活垃圾分类处理。假如不重视垃圾分类，把废旧电池随意乱扔，其危害可是难以想象的，一节一号电池烂在地里，能使一平方米的土壤永久失去利用价值；一粒纽扣电池可使600吨水受到污染，相当于一个人一生的饮水量。废旧电池随手丢弃，渗出的汞及重金属物质就会渗透于土壤、污染地下水，进而进入鱼类‘农作物中，进而破坏人类的生存环境，间接威胁到人类的健康。通过课上老师的讲解，我进一步认识到了生活垃圾分类处理的重要性重要性，知道常见的生活垃圾分类方法，生活垃圾一般可分为可回收垃圾、厨余垃圾、有害垃圾、其他垃圾。其中有害垃圾包括废旧电池、废日光管灯、废水银温度计以及过期药物等，这些有害垃圾必须要经过特殊安全处理，不可任意丢弃，居民们可以将其放进有害垃圾桶内，以免污染环境。

努力建设美丽中国具有十分重要的意义，这需要全体人民的力量，它抓住了核心问题和主要矛盾，大力推进生态文明建设，更加明确了奋斗的方向、更加针对了发展的难题、更加顺应了人民的意愿。让我们一起建设美丽中国，让我们的环境变得更美好。