遵义市历史文化研究会2005年工作总结

第一篇：遵义市历史文化研究会2005年工作总结

遵义市历史文化研究会2005年工作总结

历史文化研究会2005年工作总结

在市委、市府领导的热心关注下，在相关部门的支持下，遵义市历史文化研究今于2004年11月下旬成立，挂靠市离退休干部工作局，开展地方历史文化的搜集、整理、出版、研究、发掘、应用，有力地推动了地方三个文明建设。（一）深入研讨长征文化。

研究会成立甫始，即开展了一系列纪念红军长征暨遵义会议召开70周年的活动。2004年末和2005年初，研究会与有关单位密切协作，先后在朝阳小学、红雅苑茶楼、遵义师院开展一系列纪念活动或长征文化（文学）学术讲座，2005年6月末，研究会选派有关专家参与市关工委活动，到凤冈中学演讲长征文化。

2005年5月中旬，研究会与遵义会议纪念馆联合举办“遵义历史文化十讲”系列讲座，在每周星期二的晚上7:00～9:00，研究会派出资深专家、学者、教授或作家向纪念馆全体工作人员讲授遵义历史文化，其中红色文化近三分之二，以培养纪念馆工作人员对地方历史文化的感悟力和长征文化的理解力。自5月中旬至7月中旬，讲座圆满完成。之后，在双方的共同努力下，《遵义历史文化十讲》于9月付梓，公开出版发行。《遵义历史文化十讲》以文化为视角，诠释历史，为遵义历史文化的研究拓宽了领域，将长征文化的研究推向了一个新的高度。

2005年12月，研究会还与有关单位配合，组团考察遵义县刀把水红三军团战斗遗址，从中发掘出长征文化的新看点，将长征文化的研讨引向深入。

（二）梳理遵义抗战历史，塑造抗战精神。

2005年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年，梳理遵义作为战略大后方的抗战历史，探索抗战文化的可能性存在空间，塑造伟大的抗战精神，成为研究会的重点工作。

2005年初，研究会搭建《抗战的遵义》写作班子，抢救、发掘、整理、编写遵义的抗战历史，经过艰苦的努力与浩繁的工作，于10月形成初稿，在征求意见的基础上，编写人员进一步寻找资料，补充材料，力求完整再现遵义作为抗战的大后方，战时陪都重庆的后园，对全国抗战所作的巨大贡献。11月末，《抗战的遵义》已进入印制成书阶段。

《抗战的遵义》以章节体成书，对零碎的、不完整不系统的资料作了有机的统率。此前，遵义还没有一部完整的抗战史实方面的专著，《抗战的遵义》填补了这一空白。而且，读书是对地方历史链条中，将某一特殊时段作放大与细致的处理，以彰显其特殊的作用与意义，这于一方地域的断代史研究提供了有益的经验。

（三）看重本土文化中的“兴奋点”，以点带面促进地方历史文化的深入开掘。

研究会成立之初，适逢贵州文化前辈、遵义籍知名文化人士蹇先艾逝世十周年，即与遵义师院召开纪念座谈会。2005年4月，研究会提出将我市文化名人郑珍诞辰200周年，蹇先艾诞辰100周年纳入遵义市2006年“节”“会”的总体安排的建议，5月末，市委将建议批转有关方面予以研究、安排。建议内容主要有：分别举行两位文化名人的座谈会或学术研讨会，举办其生平成就展（郑珍展含沙滩文化的代表人物莫友芝、黎庶昌一并展出），选择市区或校园的适当场所修建纪念性建筑物，分别编印纪念沙滩文化创始人及蹇先艾的研究文集（论文集），摄制电视专题片，设立“蹇先艾文学奖”以推动创作繁荣文艺。之后，研究会与市图书馆、蹇先艾亲属商议蹇先艾布展事宜。

此外，研究会的会员还积极参与当地文化建设或组织协调有关市、县（区）的文化交流活动。遵义会议纪念馆的会员担任《红军长征在黔北》的编写任务，市图书馆的会员积极筹谋文化名人展事宜，市旅游局的会员在推动全市的红色旅游方面成果显著，市方志办的会员在自身工作繁重的情况下仍抽出人力帮助《抗战的遵义》一书的资料采编工作，道真会员担承道真傩文化国际课题组的科研课题，等等。

（四）重点打造《遵义简史》。

研究会成立即决定编撰《遵义简史》。2005年2月，拟定“《遵义简史》编写行文规范”，并在“遵义市历史文化研究会简报”（第二期）公布。7月20日，在理事会上，对“遵义简史”的编撰作了进一步的安排部署。一年来，为编撰“简史”，先后召开会长办公会6次，小型研讨会3次，从篇目设置，到人员分工，一步步细化，一步步落实。年底可望完成初稿。

《遵义简史》编撰工作量大，费时费力，兼之愈上溯历史资料愈见匮乏，都给编撰带来难度。明年上半年的主要工作，仍是打磨“简史”，使之成为一部信史，一部史诗似的作品。

总之，研究会成立一年余，在上上下下的关心支持下，启动了地方历史文化的研究工作，也已见到了一些初步的成果。特别地，老一代文化工作者无私奉献与辛勤耕耘，成为研究会的中坚。在他们的带动下，一大批中、青年文化人士关注当地历史文化建设，并在其间积极努力工作，这就是希望所在。一年来，会员撰写多类文稿100余篇，内容涉及长征文化、沙滩文化、夜郎文化及其他有关地域、民族、习俗等方面的探究与考证。据不完全统计，在2005年已出版专著的会员有田兴詠、黄先荣、文博豪、钟永玖、龙先绪、冯先政、汪孝杰、夏一军等人。

2006年的主要工作：

（一）出版《遵义简史》。

（二）采编有关遵义历史文化方面的专著，同时继续作好地方历史文化的搜集、整理、出版、发掘、利用工作。

第二篇：历史文化研究会成立大会致辞

历史文化研究会成立大会致辞

正当*时候，*市历史文化研究会正式成立了。在此，我谨代表市委、市zf向*市历史文化研究会的成立表示热烈的祝贺！

*市历史文化研究会，是由我市一批关心*历史文化的退离休老领导同志，省内外关心、热爱、支持*发展的*籍人士，乐于奉献的民间史志文化工作者，共襄义举、自愿结成的非营利性社会组织。积极开展*历史文化研究工作，进一步挖掘和丰富历史文化内涵，使我市的优秀历史文化得到更好的传承和发展，这不仅功在当代，更是利在千秋。下面，我就全市如何积极配合、支持开展历史文化挖掘、转化、创新、利用，助力经济社会全面发展讲三个问题。

一、统一思想，提高认识，充分认识开展历史文化研究工作的重大意义。

历史是文化的载体，文化是历史的血脉。源远流长、色采斑斓的*历史文化，是*先民筚路蓝缕于千百年来的社会实践中最深层的精神追求，积累着丰富的劳动智慧和理性思辨，是*人民最根本的文化基因。挖掘、利用、传承好历史文化，对于增强文化自信，提高文化软实力，推进经济社会发展意义重大。

第一、研究历史文化，有利于不忘历史，开创未来。

历史、现实、未来是相通的。无论一个人还是一个单位、一个地方，今天遇到的问题，往往在历史中可以找到影子和答案。所以古人说：“以史为镜知兴替，以铜为镜正衣冠，以人为镜明得失”。

第二、研究历史文化，有利于社会文明风气的崇尚与弘扬，增强文化自信心和文化软实力，塑造美好的*形象，促进*的可持续发展。

第三、研究历史文化，有利于传承历史，绵延文脉。

一部*历史，即是一部地方文明史、社会发展史、人民斗争史。传承好这一文脉，是*社会蓬勃发展、保持旺盛生命力的源泉。

我们要建设一个古老而崭新的*人居生态环境，我们要围绕文化建设来打造生态文明建设，推陈出新，创新发展，让生态建设不断上档次，上台阶。

二、立足*，突出特色，全力打造本土文化金名片。

历史文化资源是一个地域的文化品位和鲜明个性的生动体现，我们要深度挖掘历史文化资源，找准历史和现实的结合点，溯其源，找其根，寻其魂，充分展现*魅力和*人民独特的精神风采。

*历史文化遗存众多。有（）等。这些文化遗存或凝结着炽热的爱国情怀，或夹裹着弥漫的时代硝烟，体味文化，摇曳多姿。

*历史人物色彩斑斓，群像壁立。南北朝时期，出生*的著名哲学家、思想家*，被列为中国自孔子至孙中山200个思想家之一。

*民间艺术独具南国风格。剪纸绘画，法天象地，崇尚自然；民歌号子，粗旷豪壮，陶冶情操。等等。

*是湘鄂西革命根据地中心，革命的热土，红色的故乡。星火燎原遍湘鄂，红色首府竖丰碑；百里洪湖染殷红，万顷沃野埋忠魂。这是一张革命先烈用生命和鲜血染红的红色文化名片。

因此，我们要充分挖掘这些能够体现*深厚历史文化积淀的文化资源，把它们打造成集旅游、经贸、文化于一体的、有影响力的文化品牌。

三、强化责任，分工协作，积极开展历史文化研究工作。

历史文化研究工作，是一项极其特殊而艰巨的工作，它一头担负着历史，一头担负着未来。希望大家能够以认真负责的态度，以强烈的主人翁意识，不断增强使命感和责任感，认真做好历史文化研究工作，将我市的历史文化发扬光大，不断展现*璀璨夺目的历史文化和特有的魅力，展现*人民高尚的思想情操和独特的精神风采。市历史文化研究会要成为市委市zf的智囊团。

一是要尊重历史。

开展历史文化研究工作，要坚持“尊重历史、去伪存真”的原则，力求研究成果的科学性和权威性。同时，在立足古今历史事实、继承传统文化的基础上要开拓创新。

二是要搞好规划。

开展历史文化研究，不能盲目地进行，要做好长远规划和阶段性计划，本着服务一定时期经济社会发展的现实需要，有重点、有针对性地选择研究题目，卓有成效地开展研究工作。对所取得的研究成果，要采取多种形势积极转化，进机关、进学校、进企业、进社区，转化为社会效益。

三是要古为今用。

开展历史文化研究是为了更好地为经济社会发展服务。因此，我们历史文化研究课题要具有鲜明的时代特色，既要弘扬*荆楚南国的文化底蕴，又要彰显*人民“开放”、“包容”的时代风貌；我们要用历史文化焕发出来亲和力、创新力、凝聚力，来塑造*崭新的人文精神，为*经济社会全面发展助力。

第三篇：姓氏历史文化研究会会长事迹材料

姓氏历史文化研究会会长事迹材料

姓氏历史文化研究会会长事迹材料

退而不休 再做贡献

**，男，1931年生，中共党员，原任**行署副专员、**市人大常委会副主任。**同志退休后先后担任了老干部协会、老促会、慈善总会副会长，市姓氏历史文化研究会会长。

**年12月担任**市姓氏历史文化研究会会长后，他紧紧围绕我市改革、发展、稳定的大局，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，带领全体会员深入进行姓氏历史文化研究和对外交流，积极组织和开展各种寻根联谊活动，在促进**经济发展、提高**的知名度等方面做出了很大成绩，他本人荣获“首届全国保护和发掘姓氏文化十大功勋人物”奖，受到广大干部群众的交口称赞。

一、加大宣传力度，提高全社会对姓氏历史文化研究工作的认识。姓氏文化是一门古老而又新型的学科，社会上对这一学科了解得不多，研究者更少，有的人受极“左”思潮影响，还对它有一种误解，这些都直接制约着这项事业的健康发展。随着市场经济的进一步深化，姓氏作为经济交流的重要纽带，越来越显示出研究工作的重要价值。为了让世人理解支持这项事业，他便利用各种机会进行宣传，并多次指示研究会积极利用姓氏会刊、新闻媒体、报刊杂志、横幅标语、互联网等多种形式，广泛宣传开展姓氏历史文化研究和对外交流工作的重要现实意义和深远历史影响，在他和全体会员的努力下，增强了社会各界对姓氏历史文化研究工作的认识。

二、建立健全市县两级姓氏历史文化研究会组织。**同志积几十年工作经验，深知健全组织网络对开展好工作的重要性，市姓氏历史文化研究会成立后，他积极倡导完善组织机构，为研究会各项工作的顺利开展奠定坚实的组织领导基础。与此同时，狠抓各县市区研究会的组织建设，使全市8县一市一区先后建立了姓氏历史文化研究机构（川汇区、沈丘县已落实“三个二”目标，解决了办公场所、活动经费和专职人员问题）。有的县市区还建立了陈、李、符、柴、杨、完颜、窦等专姓研究会。目前，全市会员加上名誉职务和顾问，总人数近2000人；可以说，已经有了一个较为完善的组织机构和一支初具规模的队伍，这是开展工作的基础，也是我市姓氏历史文化研究事业兴旺发达的标志。

三、圆满完成全市姓氏、人口的普查和复核工作。为配合首届姓氏文化节，2004年他组织人员开展了全市姓氏人口大普查，在人员少、经费少的情况下，他深入基层，深入群众，想办法，找路子，克服种种困难，圆满完成预定工作，得到市委、市政府领导、专家学者及社会各界的充分肯定和赞誉。鉴于2004年姓氏普查存在的一些问题，**年他组织安排了对全市姓氏人口普查结果的复核工作。要求各县市区：一是要把当地大姓的情况搞清楚，比如，族源与支系、迁入与迁出、名人与业绩等等，从中找出其与外地（尤其海外）联系的桥梁和纽带。二是要把一些稀有姓氏的来源及有关情况搞清楚。三是要核实简写、错写、误写的姓氏。四是要搞清楚小姓和单人姓氏的出处及有关问题。经过全体人员的共同努力，于该年10月前完成了姓氏人口普查的复核工作，为10月29日举办的第二届中华姓氏文化节献上了一份厚礼。据统计，止于**年6月底，全市共有10691620人，1084姓，较2004年普查，增加37866人，减少93姓。

四、启动并出版《**姓氏文化丛书》系列工程。为配合举办首届中华姓氏文化节，皇甫会长采取我市专家研究人员与有关专家相结合的办法，组织编写《**姓氏文化丛书》。他成立《丛书》编辑委员会；邀请省姓氏研究专家刘翔南等人莅周召开座谈会；组织我市参加编写人员不辞劳苦，认真负责，按时提供了高质量的材料；积极联系专家，完成六本丛书的审稿工作；又多方筹措资金，确保了首批《丛书》1-6册在文化节前的出版发行。目前《夏姓》、《吴姓》、《窦姓》、《符姓》、《柴姓》已出版，《完颜姓》正在印刷。

五、创办会刊《**姓氏》。姓氏历史文化研究会是一个学术团体，为了给大家提供一个发表学术意见的场所，方便指导工作和对外交流，市姓氏历史文化研究会于2004年10月创办了会刊，现已编发17期（增刊《中国窦氏文化研讨会文集》1期），受到广泛好评，扩大了影响，产生了积极的社会效益。**年完成了会刊《**姓氏》河南省连续性内部资料的申报工作，目前正在审批中。西华县姓氏研究会**年也开始不定期编印发行《西华姓氏文化》会刊。

六、积极服务大型文化活动，广泛开展联谊交流。中华姓氏文化节是增进华夏子孙友谊的盛会，是加强文化交流的平台和经贸合作的桥梁，也是展示**形象，让世界了解**、让**走向世界的大好机遇。为使中华姓氏文化节取得圆满成功，皇甫会长组织研究会同志积极参与“伏羲与中华姓氏文化研讨会”、“姓氏文化论坛”等活动，联络邀请专家学者，认真做好会议的组织和接待工作，为文化节营造良好舆论氛围。配合社科联举办好“族谱展”，各县市区逐村逐乡调查族谱总数，统计出族谱名称，多少套册，修谱年份，主修人员，保存人员及联系地址、电话等情况。第二届文化节期间，共展出 100个姓氏族谱2000多册，进一步完善、充实了姓氏文化资料库，为文化节的成功举办做出了积极贡献。

七、积极走出去、请进来，利用姓氏文化服务经济建设。姓氏文化研究工作的宗旨在于提高**的知名度，增强**的凝聚力，为**发展服务。其优势在省外、国外。**年春，中科院研究员袁义达等来太康讨论由太康谢氏牵头建立阳夏姓氏文化园事宜，现已在谢堂村筹资80多万元建成了占地70余亩的谢氏文化园。**年接待南京中科院土壤研究所原副编审蒋国祥寻觅千家姓；中国地理杂志社一行3人采编《姓氏趣谈》等。12月份接待新加坡符氏宗亲来周寻根问祖，并陪同客人到太康、淮阳等地就符氏文化进行考察研究。参加在博爱县举办的“中国皇甫氏文化研讨会”，并配合沈丘县成功举办“中国窦氏文化研讨会”，促成项目1个，引资1亿元。**年龙都朝祖会期间，仅门票收入就达2000万元，带动了二、三产业的发展，实现收益2亿多元。

八、启动“百姓千册族谱收集竞赛”工程。族谱具有存史、资治和教化的重要作用，更是从事姓氏历史文化研究不可或缺的重要资料和依据。**年经会长办公会研究，投资5000元，启动了“百姓千册族谱收集竞赛”工程。要求各县市区乃至我们的每一个会员，都要利用各种形式（捐赠、购买、拍照、复印、抄录、交流阅览等）大力收集族谱。目前，已征集到族谱和族谱复印件8姓40多册。

第四篇：赖氏历史文化研究会章程

广西赖氏历史文化研究会章程

第一章 总则

第一条 本会定名为广西赖氏历史文化研究会。

第二条本会是由关心赖氏历史文化的人士，自愿结成的以研究赖氏历史文化为主的学术团体。

第三条本会宗旨：遵守国家的宪法、法律、法规和尊重社会善良风俗，开展赖氏历史文化研究，为赖氏的兴业育人服务，为海外赖氏侨胞寻根访祖服务，为构建和谐社会服务。

第四条本会接受广西民政、侨联和史志办公室等有关部门的业务指导和监督管理。

第二章 业务范围

第五条 本会的业务范围

（一）积极组织开展赖氏源流的学术研究和信息交流活动，分析研究现有赖姓的来源、发展、迁徒的历史、现状及与之相关的问题，组织有关人员参加海内外赖氏文化学术活动；

（二）广泛搜集和整理族谱和其他赖氏资料，建立赖氏资料信息网络，开展赖氏寻根咨询服务，帮助海外赖氏华人华侨寻根访祖；

（三）有计划的组织编纂赖氏姓氏书籍、资料和撰写文章；

（四）沟通国内各地赖姓人士之间的联系，沟通海外赖氏华侨、华人之间的联系，进一步增进赖氏宗亲的历史文化认同感；

（五）办好本会刊物，促进学术交流。

第三章 会员

第六条本会会员，包括团体会员和个人会员。

第七条 申请加入本会的会员，必须具备下列条件：

（一）拥护本会的章程；

（二）有加入本会的意愿；

（三）在赖氏历史文化研究领域具有一定的学术水平或贡献。

第八条 会员入会程序

（一）提交入会申请；

（二）经常务理事会讨论通过；

（三）由理事会办事机构发给会员证。

第九条 会员享有下列权利

（一）有本会的选举权，被选举权和表决权；

（二）参加本会的学术活动；

（三）有对本会工作的批评建议和监督权；

（四）入会自愿，退会自由。

第十条 会员履行下列义务

（一）执行本会的决议；

（二）维护本会的合法权益；

（三）完成本会交办的工作；

（四）向本会反映情况，提供有关资料信息；

（五）按规定缴纳会费。

第十一条 会员退会应书面通知本会，并交回会员证；会员如长期不参加本会活动，视为自动退会。

第十二条 会员如有严重违反本会章程的行为，经常务理事会表决通过，予以除名。

第四章 组织机构和负责人的产生、罢免

第十三条 本会的最高机构是会员代表大会，会员代表大会的职权是：

（一）制定和修改章程；

（二）选举和产生理事会；

（三）审议理事会的工作报告和财务报告；

（四）决定终止事宜；

（五）决定其他重大事宜。

第十四条 会员代表大会的决议须经到会会员代表半数以上表决通过方能生效。

第十五条 会员代表大会每届四年。因特殊情况须提前或延期换届的，须经理事会表决通过，报业务主管单位审查并经社团管理机关批准同意。

第十六条 理事会是会员代表大会的执行机构，在闭会期间领导本会日常工作，并对会员代表大会负责。

第十七条 理事会的职权是：

（一）执行会员代表大会的决议；

（二）选举和罢免会长、副会长、秘书长；

（三）筹备召开会员代表大会；

（四）向会员代表大会报告工作和财务情况；

（五）决定会员的吸收和除名；

（六）决定设立办事机构、分支机构、代表机构和实体机构；

（七）决定副秘书长，各机构主要负责人的聘任；

（八）领导本会各机构开展要作；

（九）制定本会内部管理制度；

（十）决定其他重大问题。

第十八条 理事会至少每年召开一次会议，须有三分之二以上的理事出席方能召开；其决议须经到会理事三分之二以上表决通过方能生效。

第十九条 本会设立常务理事会（常务理事人数不超过理事人数的三分之一）。常务理事会由理事会选举产生，在理事会闭会期间行使第十七条一、三、五、六、七、八、九项的职权，并对理事会负责。

第二十条 常务理事会每半年至少召开一次，须有三分之二以上的常务理事出席方能召开；其决议须经到会常务理事三分之二以上表决通过方能生效。

第二十一条 本会会长、副会长、秘书长必须具备以下条件：

（一）坚持党的路线、方针、政策，政治素质好；

（二）在本会业务领域内较有影响；

（三）身体健康，能坚持正常工作；

（四）未受过剥夺政治权利的刑事处罚；

（五）具有完全民事行为能力；

（六）积极热心于本会工作。

第二十二条 本会会长、副会长、秘书长任期五年，会长、副会长、秘书长可连选连任。

第二十三条 本会秘书长为法定代表人。本会法定代表不兼任其他学会、研究会的法定代表。

第二十四条 本会会长行使下职权：

（一）召集主持理事会（或常务理事会）；

（二）检查会员代表大会、理事会、常务理会决议落实情况；

（三）代表本会签署有关重要文件；

（四）重要财务支出的审批；

第二十五条 本会秘书长行使下列职权：

（一）主持办事机构开展日常工作，组织实施工作计划；

（二）提名副秘书长以及各办事机构主要负责人，并交常务理事会决定；

（三）决定办事机构工作人员的聘用；

（四）负责日常的财务开支；

（五）处理会长交办的日常事务。

第五章 财务管理、使用原则

第二十六条 本会经费来源

（一）捐赠；

（二）政府资助；

（三）会费；

（四）存款利息及其合法收入。

第二十七条 本会按国家有关规定收取会员会费。

第二十八条 本会经费必须用于本章程规定的业务范围和业务发展，不得在会员中分配。

第二十九条 本会建立严格的财务管理制度，保证会计资料合法、真实、准确、完整。

第三十条 本会会计须具有专业资格，不得兼任出纳，会计人员必须进行会计核算，实行会计监督。会计移交时必须办清交接手续。

第三十一条 本会财务，属于国家拨款或者社会捐赠、资助的，必须接受审计机关的监督，并采取适当方式向理事会报告。

第三十二条 本会换届、更换法人代表之前必须接受社团管理机关和业务主管单

位的财务监督、审计。

第三十三条 本会的财产，任何单位或个人不得侵占、私分和挪用

第三十四条 本会专职工作人员的工资、保险、福利待遇，参照国家对事业单位的规定执行。

第六章 章程的修改程序

第三十五条 本会章程的修改，需经理事会表决通过后报会员代表大会审议。第三十六条 本会修改的章程，需在会员代表大会审议通过后，经业务主管单位审查同意，并报社团登记管理机关核准

后生效。

第七章 终止程序和终止后的财产处理

第三十七条 本会完成宗旨或自行解散，需要注销的，由理事会或常务理事会提出终止动议。

第三十八条 本会终止动议，需经常务理事会表决通过后，征求会员代表多数同意，并报业务主管单位审查批准。

第三十九条 本会终止前，需在业务主管单位及有关机关指导下，指定专人清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不得开展清算以外的活动。

第四十条 本会经社团登记管理机关办理注销登记手续后，即为终止。

第四十一条 本会终止后的剩余财产，在业务主管单位和社团登记管理机关监督下，按照国家有关规定，用于发展与本会宗旨相关的事业。

第八章 附则

第四十二条 本章程经2011年5月22日会员代表大会表决通过。

第四十三条 本章程解释权属本会理事会。

第四十四条 本章程自社团登记管理机关核准之日起生效。

第五篇：皇甫姓氏历史文化研究会综述

皇甫姓氏历史文化研究会综述

中华历史渊远流长，滋润着地球文明的沃土。中华民族以姓氏血缘（家族）为凝结方式，经过漫长的历史发展、衍化，形成了一个最伟大、稳定的民族。绵延不绝，薪火相传的中国姓氏文化，超越了时间的框架，“如月之恒，如日之升”，对整个东方文化，乃至世界的变革、进步，无可非议地产生了深远的影响。物以类聚，人以群分。姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。

姓氏文化是中华民族的血脉之根。姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓与民族文化认同理念。姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。寻根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黄帝与炎帝，因此中国人都称自己是炎黄子孙。从这个意义上讲，姓氏也是联系全球华人的重要纽带。

为何皇甫姓氏历史文化研究会会议选址河南郑州？

资料显示，中国的姓氏目前已达到两万两千多个，常见的姓氏有三千多个，其中许多姓氏宗亲祖根源自中原河南。在家喻户晓的《百家姓》中，有一百零五个姓氏的祖根源于河南；台湾人中，有四十八个姓氏的祖居地在河南；遍布海内外的“客家人”、“闽南人”，其祖籍地也均在河南。每年从海内外来中原河南寻根拜祖的华夏儿女，达数百万之众。另外直接发源于周口的姓氏中，有李、陈等大姓，其中李姓人口在新的百家姓里排到第一位，人口将近一个亿，遍及全球。2011年5月16日，皇甫姓氏历史文化研究会执行会长皇甫雷卿宣布：2011皇甫姓氏历史文化研究会换届会议正式开幕!

本届皇甫姓氏历史文化研究会是有史以来参加人员最多，规模最大的一次盛会。皇甫姓氏历史文化研究会由河南省姓氏历史文化研究会，河南省皇甫姓氏历史文化研究会，甘肃皇甫谧文化研究会，金龙文化传媒书画名家联合主办。牛氏历史文化研究会，郑州金龙文化传媒有限公司，焦作科龙达有限公司，四川泸州皇家酒业有限公司承办。来自北京、深圳、湖北、贵州、云南、四川、内蒙、山东、江西等地的代表、族人以及学者共130余人参加了此次会议。

河南是中华姓氏文化的发源地，是海内外“龙的传人”的故乡，同时也是皇甫姓氏发祥地。据史书《唐书·宰相世系表》的记载，皇甫出自子姓，是春秋时宋国公族后裔。西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时有长狄鄋瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。西汉中期，皇父

遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的“父”字改为“甫”字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。

5月16日早上，皇甫姓氏历史文化研究会换届会议在郑州东方粤海举办。皇甫姓氏历史文化研究会前任会长，皇甫姓氏历史文化研究会执行会长，各地名誉会长，牛氏历史文化研究会会长，王氏历史文化研究会代表，分别作了专题报告。这次姓氏文化研究会换届会议。

一、选举了新一任会长皇甫有风。皇甫有风：原任周口行署副专员、周口市人大常委会副主任，退休后先后担任了老干部协会、老促会、慈善总会副会长，市姓氏历史文化研究会会长。他本人荣获“首届全国保护和发掘姓氏文化十大功勋人物”奖，多来来为历史文化研究做出了卓越贡献。

二、研讨会对书籍编纂工作整理、出书，始祖画像，商丘立碑，皇甫氏企业联谊会商议以及全国联谱工作等问题达成了共识。在皇甫姓氏历史文化研究会会议期间，各位专家及各地代表莅临郑州，以新颖的论点、严密的论证、丰富的史料和朴实通俗的语言，讲解了皇甫姓氏历史文化的起源和发展问题，为大家认识、了解、探讨皇甫姓氏文化提供了理论指导。

@@@@：中国人的姓氏形成的血缘链如同大江河流、永不中断。追根溯源，万姓皆起源于太昊伏羲氏“正姓氏、制嫁娶”的伟大创举。所以说，中华万姓源出伏羲、根在周口。王大良的报告题目为《姓氏寻根与中华民族凝聚力》。他说，近20年来，生活在海外各地的华人华侨基于血浓于水的乡国之情，组成各种形式的寻根团队，不远万里回到祖国大陆寻根谒祖，进而引发了全国各地的寻根热潮。这从表面上看虽是一种文化或血缘上的认同现象，但实质上却是中华民族凝聚力的一种直接表现形式。通过了解中华民族姓氏文化，探索姓氏寻根现象，可

以增强我们的民族凝聚力和民族自豪感，也可以让我们进一步确信：我们都有一个共同的根，我们都是炎黄子孙。@@@：主要向大家讲述了皇甫姓氏的起源和发展。

16日会议结束后，各界代表，各地族人在丰盛的午宴后集体合影。下午各界领导，各地代表来到历史悠久的焦作市博爱县金城乡武阁寨村参观皇甫祠堂、宗祠，询问历史，始祖。并参加了皇甫宗祠的揭碑仪式，村委书记发表谢词，常务副会长致贺词，并与村委书记、村长接待各地来宾及宗亲，为各地来宾代表介绍家族历史。

在5月17日早上“把根留住”的会议。各地代表纷纷发表致辞，对皇甫姓氏历史文化研究会做出的卓越贡献表示赞扬，并介绍了各地皇甫姓氏族人的迁徙情况，对各地家谱的编辑情况作报告。

弘扬姓氏历史文化、宣传皇甫姓氏历史文化。会议过程中，秘书长皇甫真才动情说出“不管我们在哪里、记住我们的历史文化，记住我们的根”时，产生共鸣的全场嘉宾报以热烈的掌声。会议结束后，研究会学生对@@@@这位已有80多岁高龄的老人进行采访，谈起这场演出，翘起大拇指连夸“非常好，够水准”。他告诉记者，郑州他是第一次来，他说：“不管是在什么地方，有老祖宗总要去拜，有根就一定得寻，皇甫姓氏研究会3天，郑州已经给我留下了深刻的印象。” 5月17日中午，为期3天的皇甫姓氏历史文化研究会换届会议，各领导及各地代表在愉快的午宴中圆满结束。

皇甫姓氏历史文化研究会，既有历史意义，也有现实意义。历史意义就是我们不忘根本、不忘血缘；现实意义就是增强民族认同、民族团结和民族凝聚力，继承传统，弘扬文化，推动社会发展。重生报本、崇宗敬祖，是中华文化的光荣传统。姓氏是民族血缘的延续，寻根认祖是一种民族文化的认同。而当代世界各地华人华裔回到祖国故土寻根祭祖，正是中华文化民族血缘强大凝聚力的生动体现。