读《行路难》有感(500字)作文

第一篇：读《行路难》有感(500字)作文

精选作文:读《行路难》有感(500字)作文

培根曾经说过读史使人明智，读诗使人灵秀&&而我认为读史诗使人感慨，感慨那段历史，感慨那个作诗的人，感慨那首诗。

一直喜欢李白，喜欢他那独有的洒脱与难以琢磨的飘逸，也一直把他看作仙人，认为他只有那不落凡世的傲气与才情。不曾想仕途的挫折也会影响了他，仙人也会烦恼！

那是天宝三年（公元744年）李白因小人谗言被唐玄宗免去翰林官职，愤然离开京城长安时写的，那时他的心中定有不平：光明磊落才是君子所为，背后中伤算什么？他的心定有悲愤：我的才华为什么无人发现？朝中为什么多是小人把权？我用才华铺就的路为什么尽是坎坷？他的心中也定有烦恼：我的价值什么时候才能实现？我注定只能孤芳自赏吗？于是他愤然落笔：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？

悲愤过、不平过、烦恼过，他仍是开朗：今天我享受着金樽美酒、玉盘珍羞；明天我将长风破浪，扬帆起航！

读过了诗，我心中亦是慨叹：李白是仙人亦是人，他可以独自对酒当歌感受人世几何但亦要感受举杯消愁愁更愁。每个人也是这样，生命中有难以忘怀的快乐，也难免刻骨断肠的悲伤。人生漫漫，有失有得。

夜深，人静，笔停。

长叹

太白诗人，你虽以长睡千年，但你的精神仍然千古传颂，以上只是我对千年之前您生活的领会，您看，给个高分，可否？初一:星晴 篇一：读《行路难》有感

读《行路难》有感

前天，妈妈向我推荐她正在看的《唐诗鉴赏辞典》，其中有一首李白的《行路难》乐观高昂的情怀深深地心音了我，让我不由自主地陶醉其中。

“行路难，行路难，多歧路，今安在？”

描写的是使人感叹人生道路的艰难，展望前程只觉得前路崎岖，歧途甚多需要走的路究竟在那里呢？诗人的复杂情志在矛盾中再一次回旋，然而生性倔强又自信的李白是一位不气馁，不放弃的强者，他笔锋一转：“长风破浪终有时，直挂云帆济沧海。”写出了充满信心与展望的豪句。他相信尽管前面的人生之路障碍重重，但是相信自己有一天会像刘宋时宗悫所说的那样，绕上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

从这短短的两句词里，他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷。这首七言行虽然算是短篇，但他跳荡纵横，具有长篇的气势格局。诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍馐”让人感就似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情薄涛的强烈冲击。使人心理上的失望与希望，抑郁与追求，急速变化与交替。境界顿开写出了高昂乐观的曲调，使人相信，至极的理想抱负，总有实现的一天。通过这样层层叠叠的感情变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实，对世人的宏大理想抱负的阻截，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷与不平。同时又突出表现了诗人的倔强自信，和他对理想的执着追求，展示了诗人力图

从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

从这首诗中我学习了一种永不放弃积极追求自己的理想与抱负的乐观主义精神。在以后的成长道路中我会以李白榜样，积极进取，永不言败。

篇二：《行路难》读后感

《行路难》读后感

李白的诗，多是含有浪漫主义的诗风。可这篇行路难，却是描写了世路艰难，充满着政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。

这篇诗，乃是诗人在遭受谗毁，初离长安南下时写的一组诗（共三首）中的篇三：以《行路难》为例谈古诗教学的几点思考

艾略特说：诗歌代表着一个民族最精细的感受和智慧。古诗是中华浩瀚文化星空中璀璨夺目的一颗明珠，是中国古代思想文化与汉语言特点最完善美的结合，是中华民族精神气质最精彩的呈现。中国历来就有“诗教”的传统，但不可否认，古诗词一直以来都是语文教学的难点。那么，其有效教学的“路径”到底何在呢？听完王老师的《行路难》，结合平时古诗教学的感悟，我来谈谈古诗词教学的几点思考：

一、兴趣，方法

古诗词教学首先在于激发兴趣，授予方法。听到王老师说带领学生读唐诗诵唐诗，并有唐诗研读的兴趣课堂时，不禁感到敬佩。孔子说：不读诗，无以言。王老师该是实践“诗教”传统的守望者。

诗歌的特点是高度简洁凝练，因而它的语言更是高度个性化。在诗词的品味中，要善于寻找最明亮的那颗珍珠。或是精炼传神的精彩处，或是揭示主旨的关键处。“立片言以居要，乃一篇之警策”，此即诗眼也。它是诗中最凝练、最精神、最准确地传达主旨的字句，最理清诗词脉络的盘节，是掌握诗歌各部分相互联系的关键。如王老师破题解析《行路难》中的“难”，以此成为解析诗歌的出发点，解读出“不难――难――更难――不难”四个层次。可谓高屋建瓴，理解深刻。学生抓住诗眼或是文章的关键字句，就可以带动全篇，完成对诗作的欣赏。因此抓住诗眼解读古诗词，是带领学生走出诗词“精神迷宫”的重要方法。

我在教学中带学生学陈与义的《登岳阳楼》，抓一个“悲”字；学杜甫《春望》，抓一个“望”字；学柳宗元的《江雪》，抓一个“独”字。由关键字词形成教学主题，抓一字而击中诗歌的要害。教师倘能长期坚持下来，学生解读诗歌能力便能更上一层楼了。

此外，该课还运用了比较、换字、想象等方法解读诗歌。可谓精彩。

二、勾连，积累

勾连，就是对于相关诗句、篇目的联想和类比。其目的就是积累。使得学生对古诗词的学习就像滚雪球一样，越滚越大。

教师引用李白的“仰天大笑出门去”，非常形象地展现了李白离开家乡远赴长安的情景。为理解诗歌的

“那句诗最有感觉，最有自信？”这一处的朗读解决的是诗歌的字音和节奏。它是全诗教学的铺垫。同时，又在课堂伊始给学生于暗示，展示自己最自信的朗读，给学生带来学习上的成就感。

“黄河之水天上来，太行之山八百里，前路尽是阻碍，诗歌用什么词语来表现？” 学生说：“冰、雪。”

“给人什么感觉？”

学生说：“严酷的感觉。”“李白很孤独，很凄凉。”“不被人了解的孤独??”

由此，请学生朗读李白的艰难，可谓水到渠成。我曾经在教学《登岳阳楼》时，让学生分三个层次的品读感悟，读准字音，读出节奏，读出画面，读出情感。读着读着，诗歌的画面出来。学生说：“我仿佛看到了一位落寞的诗人。”读着读着，情感出来了。

诵读和品味是相辅相成的。诵读推进品味的深度，品味提升诵读的水平。诵读显性在外，品味隐形在内。可以说语文教学就是在诵读和品味之间培养学生的语感，提高阅读能力的。

四、再现，感悟

人们常说：诗歌是诗人个人情绪的瞬间爆发，这个爆发可能有一个具体的时间地点。因此，学会将心比心，学会经验对接，再现生活中的情感经验，与诗歌中的情感经验进行比较，形成共鸣，转化为自己的情感内存。这是古诗词教学的重点。

有再现，才有对比；有对比，才有感悟。

“如果你是李白，你想走一条怎样的路？”

学生说：投靠高力士?? 学生说：坚持正义?? 学生说：回到家乡，坚持走自己的路?? 我觉得这一个环节设计的特别好，它呈现了学生的想法，对比了李白的选择。最后才能让学生感悟到李白对理想追求的坚定。由文及人，由人及己。正是其巧妙之处啊！至于很多人谈论到的对诗歌中李白形象的理解未免“高大全”了。说学生理解的“坚强勇敢的”、“追求梦想的”、“信心十足的”等等，未免有贴标签的嫌疑。那么，我们要问：不这样贴，你又想怎么贴呢？难道学习李白的“借酒消愁”、“散发弄扁舟”？关键在于，课堂是否呈现了读悟的过程。既然充分考虑了这个过程，何必为是否贴上了一个“高大全”的标签而耿耿于怀呢？教学还是正面引导的好，至于说学生长大后，对诗歌又有怎样的解读，只能按他们以后的个人人生经历的不同而定了。

兴趣与方法，勾连与积累，诵读与品味，再现与感悟，是古诗词教学的重要方法。四者紧密相连，兴趣是前提，方法是保障，勾连积累诵读品味再现感悟，则是带领学生品读诗歌，走进诗人内心的途径。总的说来，这是一堂好课。至于课上存在着的些许问题：如阙银杏老师提到的“慢一点”，“味道不够”等等的问题。我们倒可以抱着“慢慢看，欣赏啊”的态度，且看王老师“诗教”的效果，且看中学语文更加关注“诗教”的效果。

篇四：行路难赏析 行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

注解

１、珍馐：名贵的菜肴。

２、垂钓坐溪上：传说吕尚未遇周文王时，曾在溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓。

３、乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边。合用这两句典故，是比喻人生遇合无常，多出于偶然。

译文

金杯里装的名酒，每斗要价十千；

玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。

胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；

拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；

要登太行，莽莽的风雪早已封山。象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；

又象伊尹做梦，他乘船经过日边。

世上行路呵多么艰难，多么艰难；

眼前歧路这么多，我该向北向南？

相信总有一天，能乘长风破万里浪；

高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

赏析

行路难”多写世道艰难，表达离情别意。李白《行路难》共三首，蘅塘退士辑选其一。以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。

诗开头写“金樽美酒”、“玉盘珍馐”，给人一个欢乐的宴会场面。接着写“停杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。中间四句，既感叹“冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，写自己理想总有一天能够实现。

全诗在高度傍徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。蕴意波澜起伏，跌宕多姿。

英语美文

第二篇：孝字今昔谈——读论语有感

翻开薄薄的论语，我发觉我们已离儒教文化甚远了，也许以今人的眼光，论语中的孝道已很难让人接受。但我想说：请大家捧起《论语》，让我们重视孝道。

子曰：“父在，观其志；父沒，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”回想儿时父母就是我们最完美的榜样，我们观其志，而等到我们成为父母眼中的成人，多得更是任性的小王子小公主，而少了对

父母的崇敬之情，孝字难寻呀！我曾听说父亲卖血换来的是儿子无止尽的花销；我曾看见一个绝望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。我不禁想问：孝从何寻？早在春秋之时，夫子便有子寻父志之思想，父母给了我们生命，以崇敬的心来奉养父母这就是我们对父母最大的回报。子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以忧。”我掐指一算，发觉父母已过半百，满头的白发已不是像当年那样屈指可数，回家看到父亲使用的降压药，这才发觉这已不再是让我骑于脖子的父亲。父母之年足让我又喜又忧。喜因父母高寿,又因父母年岁已高而忧。这亦喜亦忧足见子女对父母关切之深。而今日我也见年过半百的父母仍为孩子操前忙后，真不知作为儿女的他们是否对父母之年有夫子般的见解。而有感于父母之年这正是现在儿女应尽的孝道。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子，和那落满泪水的父母的脸。夫子云：“不远游，游必有方。”孩子应该在父母身边，若有时要远行必告知父母。若那些离家的小孩能捧起《论语》，若明了此句的深刻含义，便之父母之用心良苦，便会少了离家出走的孩子和焦虑万分的父母。我来自新疆，考取大学，父母希望我能留在上海，希望有一个更好的前途。可回想与父母在一起的时间少之甚少，所以我更应当珍惜假期与父母团聚的时间，更要在这段时间给父母以最大的关心来弥补远游之缺。

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”侍奉父母和颜悦色就是孝。而对于现在的小王子小公主，和颜悦色大概只是父母对他们的吧！若以夫子之言，我们应当以遵从的心来面对父母，以此来表我们对父母的感激之情。而要在小王子小公主辈重拾对父母的敬佩服从之心，重捧《论语》，势在必行。

也许以前读《论语》就是小和尚念经，背着“父在，观其志；父沒，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”却伤害了父母的心。直到在复旦在5301，聆听了张汝伦老师对中国哲学原典《论语》的讲解，才明白的了少年的糊涂事，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的子应当更加的珍惜，而对父母的子应当更加真切、切实。重读《论语》，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照耀普世孩子的心。而能使得这悠悠千年的孝道继续生辉，使得中华民族优良传统得以传承，特别对于现世有着莫大的功效。因此，重读《论语》，对我们意义深远。

第三篇：2017年暑期读《“字”说“字”话》有感

2017年暑期读《“字”说“字”话》有感

章晓丹

暑期期间，看了窦桂梅老师的一本书，叫做《“字”说“字”话》，并且带着自己的孩子实践识字，使我受益匪浅。书中理论化的东西不多，可操作性强，每个汉字从古诗欣赏到汉字演变，再到知识链接，故事分享，这样的识字大大增加了孩子的兴趣，并且对识的字印象深刻。这样我也能从中学到很多东西。

对于学龄前的儿童来说，“识字”是正确阅读的必不可少的组成部分。在“识字”的基础上进行阅读，不但可以准确把握信息，理解所看内容，感受语言之美，享受文字之乐，而且也为将来升入小学，进行规范书写、系统学习，打下坚实的基础。我们都知道，“汉字”是平面化的方块图形文字，主要以象形字为主流，做到了音、形、义的三者统一。大多数的汉字是从象形文字演化而来的，每一个字都是一个具有某种特征的图像，方便于儿童的辨别识记。儿童时期不仅是大脑发育最快的时期，也是记忆力特别强的时期，词汇量急剧增长，并对生活中多种符号产生兴趣，对有文字的内容加以关注。同时学龄前儿童又具有爱动爱玩，思维活跃的特点。所以我们应该抓住教育契机，运用灵活多样的方法，开展相应“识字”教学就可以使儿童快速识字成为可能。在识字中，可以培养孩子的注意力、观察力、记忆力、想象力和思维能力，养成良好的阅读习惯，学习习惯，也为书写做好准备。

一．首先，我和孩子共同布置了“开心字宝宝”的区角，在漂亮的心形周围贴有识字活动的照片，中间是书中认识的关键字卡，每周一换，方便孩子复习、巩固。柜子里有适合孩子阅读的配有简单文字的图书、还有许多扑克牌字卡、字卡小沙包（四面可以插小字卡）、棋卡等。例如从单个字“门”“窗”“桌”“椅”到多个字“教室”“洗手间”，逐步过渡到室外“滑梯”“转椅”等。每天抽出半小时陪孩子一起阅读识字，每周或两周逛一次书店，每月为孩子增加三到四本新图书。在家中，贴许多字卡，陪孩子在街上时，引导孩子认读周围的字，在电视上、报纸上找一找认识的字，让孩子经常反复地接触汉字，通过耳濡目染的熏陶，让孩子增加对汉字的亲切感。

二．将识字活动融入日常活动，运用游戏的方式，增加“识字”的趣味性, 游戏是对孩子进行全面发展教育的重要形式，游戏也是儿童最喜欢的活动形式，是学龄前儿童的主导活动。在日常中，我利用孩子喜欢游戏的特点，和孩子共同游戏时，引导孩子把兴趣转移到识字活动上来。在识字活动时，尽可能游戏化，同时将一些识字卡片恰当地融入其中。实践证明，不但可以使内容充满趣味性，便于理解，而且对于相关字词也很容易记忆。例如在故事《种金子》中，我准备了故事的题目“种金子”的字卡，阿凡提的画像和字卡“阿凡提”，国王的画像和字卡“国王”，讲述故事，随着故事的发展，分别出示相应的字卡，阿凡提的字卡下有“种”“长”“分”的字卡，国王的字卡下有“半信半疑”（）“哈哈大笑”（）“气急败坏”（）字卡和表情图，这样孩子很容易掌握故事情节，故事发展顺序一清二楚，在随后进行的“字卡对对碰”的游戏（根据读音找相应的字卡），“字卡找朋友”的游戏及故事表演、复述故事活动中，孩子表现的异常活跃。看到孩子的进步，是我最开心的事了。

三．及时巩固，反复练习，学会拼词造句，增加“识字”量，孩子学过的字、词语一定要及时地加以巩固，并反复练习。在每次学习新的“字宝宝”的基础上，都不能忘复习一下以前的，可以把相关联的或造型相似的字放在一起比较记忆，否则就如同猴子掰玉米一样，掰一个丢一个。同时在认识一个单个的字后，可以尝试着将熟悉的字进行一些组词游戏，再用一些词说一句话。例如“草－小草－绿色的小草－春天里绿色的小草－我喜欢春天里绿色的小草”，逐步让孩子理解口语与文字、词语与句子的关系，逐渐养成孩子用语言连贯表达的习惯。

总之，对孩子进行“识字”教学，不论是家长还是老师，都不能急功近利，过分地追求识字量，重要的是运用各种各样的方法，循序渐进，在轻松而又愉快的氛围里，培养孩子对“识字”的兴趣，真正感受“识字”的乐趣，同时促进孩子各方面能力的发展提高。

第四篇：读作文有感

读作文有感

三六班杨一曼

在我们班的后墙上有许多作文。

我最最最喜欢的作文就是王昭旭的了。他写的那篇《春游》是我最喜欢的，他写的和【美】乔安娜柯尔写得《神奇校车》一样好看，他在里面写着我们一上车，车便飞了起来，而我们穿上了飞行服，不一会儿，我们着陆了，大家都穿上了游泳服，原来我们到了海南呀！

他写的和【美】乔安娜柯尔一样有趣，一样好玩。王昭旭也写过一篇《小金鱼》，里面写着有的小金鱼金光闪闪，有的小金鱼散发出红的光……他写的小金鱼活灵活现的。我以后要向他学习。

第五篇：观幽灵公主有感字作文

观《幽灵公主》有感字作文

小编导语：这是一篇幽灵公主观后感作文，《幽灵公主》对于这两个主题都有着透彻的揭示，但并没有给出解释。幻姬占领了山，开采铁矿，只是为了给手下的人们谋求生存。受到森林动物们的阻止，展开激烈的交战。更多幽灵公主观后感作文尽在百度攻略。

如果说感到迷惘不安甚至抑郁，看过《幽灵公主》，总会有一种劫后余生的庆幸。虽说也不是新片了，但大概因为心情低落，最近仍然前后看了两遍，觉得又活过来了，于是实在有话想要说。如果非要一言以蔽之，那就是——这应该是宫崎骏迄今为止最有深度的作品了。大手笔中的大手笔，完全没有愧对那么多的票房。

深度体现在主题。都说日本电影的永恒主题是爱与暴力——或许不错，但是探讨得太多，未免就太平凡了。宫崎骏的特色就在于他的故事里的爱与暴力其实是为更加深刻的思想设置。暴力是他一直反对的。从《风之谷》里就可以看出，力量越大，造成的痛苦就越大，无论是对自己还是对敌人。宫崎骏的思想往往太深刻以至于可能会超出儿童们的理解能力，他的观众大多是十几岁乃至更大年龄的。他的思想一共有两个主要矛盾：人类与自然，生存与死亡。

早一点的作品，电影《天空之城》里，前一个矛盾就已经存在了。在故事中，很久以前天空之城Laputa的居民因为在空中漂浮，无法接触辽阔的大地，这就注定了他们灭亡的命运，有点类似于我们俗话里的“不接地气”就会产生灾祸。试图毁掉Laputa的军方因为无法战胜对于金钱的欲望，最终使自己遭到了毁灭。最终本来应该随着女孩希达和男孩小杰念动的咒语毁灭的Laputa因为在岛上一棵大树根深蒂固抓紧了整个岛屿的土壤而没有灰飞烟灭，而是飞向了遥远的高空。这三点都说明挑战自然的规律就会造成严重的后果，我们的命运都是被自然所掌控的，自然可以惩罚我们，也可以宽恕我们。这就是宫崎骏早期的环保思想。类似的还有电影《风之谷》：女孩娜乌西卡领悟到风与水建造森林改造沙漠的秘密，阻止人类对自然的杀戮，最终拯救了人类。

但这些作品都只是宫崎骏早期的环保主义思想，或者说是简单的，在商业电影大潮影响下的更能为普遍大众所接受的思想。宫崎骏最终形成的人与自然的思想中开始怀疑环保的意义。且不必说人的贪婪是无止境的，不可能轻易满足——人的最基本的欲望，就是生存欲望。人为了生存，不可能不向自然索取物资。人的队伍如此庞大，所求必然更为庞大，打破自然平衡，激怒自然也是必然的。灾难平定后，人再次重建家园，再度庞大，再度激怒自然，如此循环，和平共处或

许只是一个梦想。多年以后完结的漫画《风之谷》彻底否定了娜乌西卡的努力，也彻底粉碎了和平共处的梦想。这就引入了第二个矛盾：生存与死亡。不管我们是如何向千疮百孔的自然报以同情，我们仍然是人类，仍然要为人类的生存的需要而奋斗。死亡是一条路，但毕竟是死路，是结束。人类的整体需要生存，作为个体，同样不愿意放弃生存。在人与自然的无休无止的矛盾中，我们只有为生存而战。于是就有了更多的暴力和爱。

但是因为漫画《风之谷》故事整体太庞大，造成的影响也有限。于是就有了《幽灵公主》(说了半天，终于说到了正题)。

《幽灵公主》对于这两个主题都有着透彻的揭示，但并没有给出解释。幻姬占领了山，开采铁矿，只是为了给手下的人们谋求生存。受到森林动物们的阻止，展开激烈的交战。凶煞神用诅咒惩罚世人，麒麟神用死亡惩罚世人。飞鸟想要找到世人与自然的共存之道，但是失败了，最终只能对幽灵公主珊说：我们还活着。在结尾，宫崎骏仍然留了一线生机——麒麟神死了，大地回春，开始了新的萌芽。看到这个悲欣交集的结尾，我还是不由得想：自然的惩罚使得人类的努力建设变成泡影，倒退了几十年上百年，但是森林的毁灭是自然倒退了几千年，人类将在很长一段时间内面对严酷的现实，这个惩罚仍然很严厉，而同时自然也遭受了更加惨重的损失。留了这一线生机，人类还会强大还会反过来伤害自然。所有一切战争一切暴力并没有给这个循环带来改变——或许这个循环，从现在遗留的不同民族对上古的洪水时代的记述看来，很久很久以前，就已经开始了。

对于人物，少年飞鸟应该可以说是宫崎骏塑造的最英俊的少年形象，从人格魅力上讲(这个词似乎用得有点大)，虽然后来《哈尔的移动城堡》里的哈尔外表华美内心温柔，但毕竟童话色彩太浓，从而有点疏离。飞鸟以他的乐于伸出援手，一诺千金，为了救援族人不惜使身体受到慢慢腐烂的诅咒，可谓有情有义，更加令人感到亲近。少女珊则取自于“狼孩”的典故，深入地刻画了她的心魔与她无法成为人也无法成为狼的痛楚。两个分别在肉体和心灵上忍耐着痛楚的人终于打破隔阂。他们二人共同举起麒麟神的头恳求宽恕的高潮部分固然是壮丽的，而在结尾时候，两人站在返绿的山坡上，飞鸟对珊说的“我会来见你，骑着羚角马到来”更宛如牧歌般平和自然，抛开了少年带着少女重返故乡的陈腐旧套，回味更加悠远。

至于音乐，这次非常不同，久石让没有让他最喜欢用的钢琴作为主旋律，而是采用了阵容华丽的管弦乐团，音乐异常

地荡气回肠。至于主题歌曲，米良美一的假声非常嘹亮悠扬。在结尾处万物复苏的时候，久石让的钢琴终于出现，流畅平和。有时甚至没有任何背景音乐，也是很巧妙：在猪神变成凶煞神时加上躁动的伴奏音乐，这时麒麟神出现了，突然静下来，没有任何声音，如是随着画面切换而反复，这才是象征安息的麒麟神，以无声胜有声也。看来无论在音乐还是内容上都是大突破。

据说宫崎骏本来打算在结束时就封笔。不过事实上并没有，后来又制作了《猫的报恩》和《哈尔的移动城堡》。但是这两部作品都是童话色彩相当浓烈的作品，没有《幽灵公主》这样的深刻思想。或许他真的是疲惫了，拿这个没有终点的故事烦扰自己许多年，还是只好以“一起好好活下去”作为权益之计，不再探讨这个问题。

最后谈一些别的。当初据说宫崎骏制作《幽灵公主》期间表态坚决不向商业世界妥协——也就是说坚决不让商业电影中平凡的环保主义思想作为主题。果然，我们认识了他在这一问题上思索的深度但是，当《幽灵公主》由央视引进时，特意该换了标题，换成《魔法公主》——珊根本没有魔法，难道是觉得这个标题太可怖？其中许多角色的名字同时也进行了改换，比如白狼改成了山犬，把凶猛的动物变成了人类的朋友„„果然是怕吓着孩子。《幽灵公主》本来就是不太适合孩子看的，有不少血腥厮杀，展现了生存之残酷，更何况还有一个不太容易领悟到的主题。央视做出的最最无法忍受的改造，就是将原剧里结尾处疙瘩和尚看到大地回春笑着感慨的“真可惜，就差这么一丁点就成功了”改造成“这下自然的力量我可是见到了”。他所可惜的是没有完成杀死麒麟神获得麒麟神的头的任务，或许有些自嘲的意思，自嘲这些辛苦(可以指他为了获得麒麟神的头的辛苦，也可理解为人和自然斗争失败再斗争再失败的辛苦，私以为还可理解为宫崎骏的自嘲)都是白费。这种话变成膺服于自然力量的赞叹之后，影片的思想一下子又降低为宫崎骏自己叫板多年的环保主义思想。目的无非是给孩子们看剧情的同时，再给他们以主流的保护环境爱护花木的教育。还好只看剧情的话也不错。大概最初在日本上映时也就是这样，那么大的票房还是奔着剧情非思想而去。商业的目的还是达到了。真不知道宫崎骏会不会感到寂寞。或许是因为寂寞才复出？