高中文化国学长廊

第一篇：高中文化国学长廊

八中国学文化长廊

1、国学经典长廊简介（序）

中华文化，生生不息，源远流长，博大精深。国学经典中蕴藏着中国五千年历史的智慧精髓，文以载道，诗以言志，作为华夏子孙的历史文化的基础，翩翩少年，谦谦君子当吟咏诵读，沐仁浴义。“国学经典”长廊以各时期最有代表性的文体介绍为主线，以对中国人影响最为深远的四书五经、经典名著为重点，当您步入经典长廊，就如进入了从先秦至明清的时空隧道，历史凝成的经典如繁星闪耀。我们也希望借着伟大思想家和文学家的指引，提升我们生命的内涵。厚德载物，龙腾云起，薪火相传，万世一系。

2、先秦散文

我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代。春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。

3、四书五经

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。朱熹把《大学》列为“四书”之首。

4、中庸

《中庸》原本也是《礼记》中的一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记•孔子世家》称“子思作《中庸》”。唐代韩愈、李翱至北宋二程百般褒奖宣扬，认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，成了《四书》之一。

5、论语

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。宋代赵普有“半部论语治天下”之说，可见论语的贡献很大。

6、孟子

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，属语录体散文集。《孟子》共有七篇传世，其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治，有强烈的民本主义思想。《孟子》的哲学是智者的哲学，《孟子》的哲学是思辨的哲学，在这本书中你会受到强烈的艺术感染力和人生的启迪。

7、诗经

例：高山仰止，景行行止 《诗经 小雅》

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为“古代社会的人生百科全书”，对后世影响深远。

8、尚书

例： 为山九仞，功亏一篑 ；

满招损，谦受益，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；（可配解释）

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，相传为孔子编定。《尚书》有《今文尚书》和《古文尚书》两种传本，现通行的《十三经注疏》，是两者的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。

9、礼记

例：独学而无友，则孤陋而寡闻 《礼记 》

欲明德于天下者，先治其国者；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。《礼记 大学》 《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

10、易经

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术；她也是中医之子向更高层次学习的门槛。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

11、春秋

《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于精炼，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》，列入儒家经典。其中，《左传》对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

12、汉赋

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采擒文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。赋是汉代最流行的文体，分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。小赋文采清丽、讥讽时事、抒情咏物、篇幅较小。在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世把它看成是汉代文学的代表。

13、唐诗

唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐代诗人众多，仅知名的就有二千三百多人。《全唐诗》存诗四万八千九百多首。唐诗的基本形式有六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。当时的自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

14、宋词

宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，基本分为：婉约派、豪放派两大类。在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给人们带来很高的艺术享受。

15、元曲

元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

16、明清小说

明清是中国小说史上的繁荣时期。自宋迄清﹐产生长篇小说三百余部﹐短篇小说数以万计。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了诗文的垄断，在文学史上取得了“正统”地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。其中，《三国演义》等四大古典小说是其中杰出的代表。四大名著

三国演义

《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，作者罗贯中是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，描写了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。水浒传

《水浒传》创作于元末明初，作者施耐庵生活的时代较罗贯中稍早。《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。这部小说最闪光的思想在于：它将封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民给予充分肯定，并深刻揭示了农民起义的社会根源：即上至皇帝下至大小官吏的横行霸道、昏庸无能，致使民不聊生。西游记

《西游记》是最优秀的神话小说，作者吴承恩，中国明代杰出的小说家。《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。红楼梦

《红楼梦》作者曹雪芹。成书于清代乾隆年间，是我国古代最伟大的长篇小说之一，也是世界文学经典巨著之一。又名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉缘》等。本书以拟人手法对周易理论进行了阐释，如以十二个女子代表十二地支轮回的手法，成为今后红学研究的关键所在。《红楼梦》至今还是一部不完整的作品，也是一部读者永远猜不着底的谜书，这正是《红楼梦》艺术魅力的所在。

四大名著不准备都用了，概括一下得了。

17.《庄子》中有这样一个故事：有一次孔子带着弟子到楚国去，路上经过一个树林，在树林中有个驼背

老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常轻松，就像在地上捡知了一样。孔子问：您的动作真是巧啊！有什

么门道吗？老人说：我确实有自己的办法，我经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，这样失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，这样失手的情况十次也不会超过一次；叠起五个丸

子而不坠落，就会像在地上拾取知了一样容易。我立定身子，犹如立着的断木桩，举竿的手臂就像枯木的

树枝。虽然天大地大，万物品类繁多，但我一心专注于知了的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷

繁的万物而改变对蝉翼的注意，这样为什么不能成功呢！最后孔子转过身来对弟子说：“专心致志，本领

就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理。”

【智慧小语】一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本 领。

第二篇：高中文化专题阅读资料之剪纸

高中语文文化专题阅读之——剪纸艺术

剪纸艺术是最古老的中国民间艺术之一，作为一种镂空艺术，它能给人以视觉上以透空的感觉和艺术享受。剪纸用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。每逢过节或新婚喜庆，人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户、墙壁、门和灯笼上，节日的气氛也因此被烘托得更加热烈。在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，剪纸几乎可以说是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。在中国南北方的剪纸艺术，通过一把剪刀，一张纸，就可以表达生活中的各种喜怒哀乐。

从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象。中国劳动群众凭借自己的聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日趋完善。形成了以剪刻、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸的表现力有了无限的深度和广度。细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。其不同形式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。由于剪纸的工具材料简便普及，技法易于掌握，有着其它艺术门类不可替代的特性，因而，这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深得人民群众的喜爱及赞美。【美文欣赏】

剪纸（散文诗）

一步两千年，把一张中国红折叠—— 临剪城市。乡村。河流。山峦。

重剪繁华与寂静。鸟鸣与空旷。牧羊人九曲十八弯的歌声。

手指晨曦，去寻访那些西汉的麻纸残片，到了黄昏画剪九百六十万平方公里的辽阔时，我把折叠的热爱展开，跑回被牵挂镂空的故乡，亲昵地呼喊母亲。

母亲用幸福认出了自己的孩子。

她的笑意欲言又止，我深一脚、浅一脚的童年还沉积在母亲的皱纹里！一阵风吹过来，她白发里的萱草花，与春天打着芬芳的招呼。扣紧她粗糙的手，我要用什么样的泪水，才能洗薄她厚厚的辛劳。这双手，日复一日，把我剪成了她梦中的窗花。

每一个孩子都是母亲用心剪出的窗花。

她们剪空了自己大半生的月光，十二生肖就在吉祥的空间里长出翅膀，凌空飞翔。我知道，我飞不出母亲的心空，飞不出那辽阔，飞不出魂牵梦萦。在远方，我就是母亲剪纸里，那深深的，空！

母亲的剪纸(散文)

进入腊月，空气中弥漫鞭炮的火药。人们纷纷涌上街头购买自己需要的东西，小子要炮、姑娘要花。在市场上，不经意间发现各种窗花、福字、对联悄然登上了柜台。卖窗花的柜台前都挤满了人。人们欣喜地购买着一幅幅“四季平安”、“年年有余”，欢喜的笑脸被大红窗花映得格外生动。

窗花是乡村过年喜庆的象征。每到“小年”一过，各家各户的主妇们都会把屋子打扫得干干净净，窗户擦得一尘不染，然后贴上那精巧别致的窗花。

小时候每逢过年，母亲总要在各个窗户的玻璃上贴上窗花，那一张张精致、美丽、喜气的窗花，盛开在窗户上，呈现在眼前，把一年的喜气凝聚在方寸之间。阳光穿越窗子，将窗花的影子投进室内。

童年的记忆里，每年家中的窗花都是慈祥的母亲一手剪出来的。进入腊月，母亲就从床上的 枕头里掏出一卷邹巴巴的钱币然后找出三五角纸币让我到村供销社购买剪纸用的红纸。母亲左手持纸、右手用剪刀认真地剪着窗花，两只手配合得很默契。她灵巧地旋转着红纸，剪刀灵动地游走，一剪一剪，碎纸片像红色的云霞轻轻落下，透过窗花的阳光照耀在红纸上，把恬静地坐在炕上的四奶奶的脸映照得红彤彤的。在那些清寒而寂寥的冬天，窗花就这样带着蓬勃的春的气息，点亮农人心中对美好日子的向往和希冀之灯。

窗花的起源，已无从考证。唐代诗人李商隐的诗作曾提到:“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”描写了每年正月初七，即“人日”做人形剪纸的风俗。不过庄稼人贴窗花也是有讲究的。龙年会有“龙凤呈祥”的窗花，虎年便有“虎虎生威”，兔年就有“玉兔迎春”等等。若是家中办喜事、婚事，那更是双喜临门，喜上加喜，窗户上会贴上一个大大的“囍”字，再在这“囍”字四周贴几幅“喜结连理”、“五子登科”等带字带图的窗花，远远看去，布局是那么精确合理，有浑然天成之意，令人无不眉开眼笑。在我们豫西地区，乡下庄户人家家中办喜事有剪窗花贴喜字的习俗。1978年，大哥结婚那年母亲忙中偷闲找来花红柳绿的彩纸剪出象征良辰吉日、美好前程、花好月圆、比翼齐飞、喜结连理等图案的剪纸让人把大哥简陋的洞房布置的庄重而喜庆。如今三十多年过去了，当年健在的母亲已经故去。但是每年回到故乡，在老家墙壁上依稀可以看到当年母亲留下的杰作还依稀存在。透过岁月的长河，母亲当年的剪纸在记忆里永不消失？母亲的剪纸巧艺其中包含着对美好生活的象征。时光荏苒，随着岁月的交替，到了上世纪70年代末期，窗花悄然地淡出了乡村的舞台，窗花那小小的身影再也难以寻觅了。

随着时代的发展，市场上又出现了大大小小的窗花，省事美观，贴在窗上，立刻有了节日气氛，也为人们带来了美的享受。“前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。”贴几张大红喜气的窗花在自家门上、窗上，迎接新春到来，春节也变得越来越有滋有味。靓丽纷呈的窗花，返璞归真绽放在乡村及城市的窗户上，栩栩如生的窗花不光成为一种年俗，而且逐渐成为了一种“非物质文化遗产”的收藏艺术品。古老而喜庆的年俗，就这样再次盛开在了农家红红火火的日子里。

窗花（文/耿翔）

在大雪封山的日子里，是这些贴得红堂堂的窗花告诉我，在被雪埋得很深很死的山坡上，还有人家。或许是命里有缘，每次到陕北，都能遇上一些让我彻底动心的剪纸人，并且在回城后的好长时光里，都一心想着她们的面容。就是这次踏雪北上，在除了雪，几乎无别的色泽可寻的时候，也有一些生动透了的窗花，会突然从一个极不显眼的地方里，亮在一条村道上。

说句真话，最初让我倾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪纸老人的双手的那一次。现在坐下来，坐在这一目了然的雪塬上，用没有尘土的心想一想，我迎着风的脊背，也会透出一层很热的汗来。那时，我就等在她的对面，看她像侍弄土地一样，在一块红纸上剪些什么。一剪一剪，随着一阵嚓嚓的剪刀之声，红粉似的纸屑，落了一怀。她每动一次剪刀，我的心都会收缩一次。在陕北，能让心一次次收缩的东西太多了。细数一下，有一路冲刷出来的壶口瀑布，有打动整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的红石峡，有悬在黄河上的白云山，还有绥德的狮子，清涧的石板，以及从每一道沟里，甚或每一块庄稼地里，都会随时响起来的信天游。而唯一让我的心收缩得发疼的，是她为我剪一幅窗花的全过程。守在她安详的神态里，我最初的浮躁，也像多余的纸片，被一剪一剪地铰去了，剩下的，正如从她手上成形的窗花，完全是一种艺术化了的东西。我不想说破，她剪给我的那一对窗花叫什么，但我要说，那里面一定藏着一个很美的传说。那是在陕北的山坡上，比荞麦和苜蓿花还开得热烈的传说呵。那传说中的主角，正盘腿坐在一方土炕上，内心热烈如火、亦平淡如水地为我铰着她的故事„„

看着窗花，我突然想起，陕北人在如此严实的窑洞里，为什么要安这么大的窗子这么大的门?在这么大的门窗上，为什么要贴这么多的窗花？应该这样说，在他们守望的家园里几孔温穆的窑洞，仅仅是一部分。而更广大的，还是他们一生躬耕着的土地。他们住在窑洞里，圈在脚地上的一年的收成，不能把他们送入梦乡。只有这些贴在窗户上、囊尽各种风物的窗花，才会让他们觉 出，日子在这片贫瘠之乡，还过得很瓷实。因此，再不讲究的人家，也不会忘记在贴得拥挤的窗棂上，再添些新窗花上去。

我不是地道的陕北人，无法说透这些剪纸艺术的真正奥妙，更不相信和我一样的文化人，用善心对它的穿凿附会。我深刻地记得，许多剪纸艺人只要一握起剪刀，就进入一种半癫状态。有的剪到入神时，一两天不吃不喝。有的边剪边唱，嘴里尽是些无字语的歌。看着她们，你一定会想，真正的艺术在哪里？真正的大师又是谁？对于这群以食为天之民，剪刀的分量会比镰刀重么？

在陕北，这些出现在剪刀下，一看就勾魂的俗物，让人一眼望出一条吐纳百川的文化之河。这里的凡是叫得很响的艺术，绝不是风花雪月，墨香能染。那些锤钎凿出的石狮子，那些木槌敲击的牛皮鼓，有哪一样，不像在黄土上种植五谷，需要的是木和铁合一的工具？是的，陕北的人男耕女织，他们手里握着木头，握着铁，这是他们向土地索取衣食的最基本的方式。由此，我在对这些窗花惊叹之余，最为看重的，就是创造这种艺术的工具：一把普通的剪子。在这些婆姨们手上，一把剪子，就是一个大千世界，它能真实、或者夸张地铰出存在于陕北的所有物象。特别是她们的文化与想象的极大反差，却能创造出一些很抽象的窗花，谁会相信，这是出自于一群走在庄稼身边的女人之手？有时，我更愿意这样说：窗花，是一种与人俱存的艺术。上苍在造人的同时，就很认真地创造了它。

当我冒着一天的雪花，要敲开一户人家的窑门时，我想，在紧挨着窗户的炕头上，应该坐着一位铰窗花的老人。她的不停的剪子声，应该是在雪的覆盖下，唯一剩下来的，一种超越感觉的响动。应该在言语之前，先去摸一摸这双虽被剪子磨僵，却能铰活陕北的手„„

站在贴得红堂堂的窗花里，我敲门的手，好光亮呵。

(选自《中国西部散文百家》，有删改)

剪纸与安徒生（文/冯骥才）

世界上只有一个国家以作家为标志，这就是安徒生的丹麦——丹麦的安徒生。

这由于安徒生的童话世人皆知。或许有人说丹麦不光一个安徒生，还有美人鱼呢，但美人鱼也来自安徒生一个深切动人的爱情故事《海的女儿》。

与童话紧紧连在一起的国家是无限美好和充满魅力的。它叫人联想到纯洁、无邪、真率与童心。从人的“根”上影响人的还是童话，安徒生是影响着全人类的作家。所以丹麦人以他们的安徒生为荣，在这个国家几乎处处可以看到安徒生童话中的人物和他的自画像，还有一种用纸剪成的类似太阳神的头像——这是安徒生剪纸作品的标志，名叫太阳头。

剪纸对于中国人来说毫不陌生。它为人们喜闻乐见。人们拿它自娱自乐，多用红纸来剪，象征着喜庆。在许多地区的村落里几乎人人擅长。我国的剪纸用途广泛，题材丰富，技艺精湛，已被列入了世界文化遗产。

在欧洲也有剪纸，但与中国不同，通常称做剪影，主要是剪取人物侧面背光的影像，所以多用黑色的纸。欧洲的剪影追求逼真，虽然不剪眼睛，只是一个侧影，也能惟妙惟肖。我曾在巴黎塞纳河边，花五个欧元请一位街头剪影艺人为我剪头像。他取一片小小黑纸，手执银色小剪，站在我的一侧，边看我边剪，如画家画肖像，黑纸片在他剪刀间转来转去，须臾间即完成，笑嘻嘻递给我，竟连我也觉得酷似于我。

然而，安徒生不全是这种传统的欧洲剪影，有些很像中国的剪纸。在他的故乡欧登塞的故居博物馆里，我见到他的一些剪纸作品，看上去很像我国北方赫哲族和满族信仰类的剪纸，生动、随性、纯朴，形象还有些怪异，但这些形象并非神像，而是安徒生脑袋里蹦来蹦去的童话人物。

安徒生对剪纸之爱到痴迷地步。他用来剪纸的剪子，剪刀较长，剪尖很尖，剪把是一对套指的铁圈，很像医生用的手术剪。他爱好旅游，出行时多半要把剪刀戴在身上，以致曾经不小心被剪尖扎伤。

然而，剪纸并非只是他的一种艺术爱好，而是他童话的一部分。他常常在给孩子们讲童话时，一边讲一边剪纸。我国陕西、山西、河南和内蒙等一些地方也是这样——边说边剪，随心所欲。

他剪纸是即兴的，讲的故事也常常是兴之所致，任意发挥；有时他用剪子把口中故事里的人物剪出来，有时他受到剪纸形象的启发，故事再讲下去就更生动更紧张更有趣。他让这些剪纸形象有声有色有个性有命运。这时，他的剪纸与童话的创作便浑然成为一体了。

依我看，安徒生的剪纸通常是把一张纸左右对折起来再剪，他只剪形象一边的轮廓，打开就是一个完整的形象；剪出一只眼，打开就是一双眼；所以他剪纸的形象大都是对称的。

有时他先把纸左右对折，再上下对折，进而又对角一折，剪出的图案上下左右相互呼应，十分丰富与热闹。记得我上小学时有手工课，学过这样的剪纸，把纸横竖折好，再剪出各种尖的、半圆的、菱形的花样，最后打开一看，会出现意想不到的一个十分美丽的图案。

安徒生为了叫孩子们感兴趣，所剪的形象大都是夸张的、变形的、有表情的，无论是厨娘、魔鬼、小丑、舞者、牧师、巫婆、海盗、皇后，还是天鹅、城堡、风车、磨坊、禽鸟、昆虫、花草等等；全都是可爱逗趣，神气活现。因为，这些形象都是在安徒生讲故事时出现的，所以个个会笑会哭会说话。我想，当他最后把剪成的纸一打开，一准让在场的孩子惊喜万状。

安徒生启示我们，最生动的童话都是想象出来而不是趴在桌上写出来的。俄罗斯作家契诃夫一次对他的女弟子阿维洛娃说：“你递给我一只茶杯，我马上就用茶杯写出一篇小说。”接着他说了关于小说写作的一句“伟大的话”。他说：“小说是想出来而不是写出来的。”

安徒生也说过类似的话：“你在纸上点一滴墨水，把纸叠起来，朝四面挤压，就会出现某种图形。你要有想象力和绘画意识，画就出现了；你要是天才，就会有一幅天才的画。”

想象不是凭空的，有时要借助一些由头。

对于有艺术想象潜质的人，想象往往需要诱发，一种意想不到的刺激与启动。比方安徒生，这诱发常常来自剪纸。在对折和多折的纸上可以剪出意想不到的效果。你剪一双大眼睛，没想到打开后这双眼睛在哭；你剪一颗心，打开之后竟然在一个人身上出现两颗心；你在一个半圆的形体下边剪几条曲线，以为是太阳，打开后变成了一条傻乎乎游动的章鱼了。剪纸是可视的形象艺术，它可以直接唤起形象的联想。

尽管童话是用写作完成的，但构思与灵感却常常来自他的剪纸。所以，安徒生说自己“剪纸是写作的开始”。

这是我以前不知道的。我原先只把剪纸做为他的一种爱好。现在才明白，剪纸是他童话创作的一部分。当然他不是写作才剪纸，但剪纸唤起了他创作前期最重要的精神活动——想象。

有人说，安徒生一生留下的剪纸约一千幅。这显然不是他实际剪纸的数量。他生前剪纸都是随意、随性和随时的，不会刻意去保存；再说纸张日久变脆，难以珍藏，因此说，他剪过的剪纸至少还要多几十倍。如今，我们从他留下的剪纸上已经辨认不出哪个是“卖火柴的小女孩”，哪个是穿“新衣”的皇帝，也许其中不少剪纸故事没有写出来过，但安徒生的剪纸无疑是他文学世界与童话天地不能或缺的极重要的一部分。

安徒生真是一个独一无二的作家。

第三篇：绿色长廊

绿色长廊

我们的学校风景优美，而学校的绿色长廊更是景色诱人。绿色长廊位于操场东边，只要你细细观察，一定会领略到它的美。

绿色长廊里种着一排香樟树，高大挺拔，它们好象站岗的士兵，守护着我们美丽的校园。早晨，他们欢迎我们的到来，傍晚，他们又目送我们回家。

春天，香樟树喝饱了雨水，吐出了嫩绿的叶子，过了一冬的老叶子全部落了下来。在微风中，在阳光下，叶子绿的发光，绿的发亮，好象每一片树叶上都有一个新的生命在颤动。四月中旬，香樟树开出了小花。开花后，香樟树就会发出一股股淡淡幽香，闻后令人心旷神怡。

夏天，骄阳似火，香樟树枝繁叶茂，无数片叶子覆盖着枝条，郁郁葱葱，一簇堆在另一簇上面，很少有缝隙。树下一片荫凉，是我们玩耍的天地。每年运动会，我们都喜欢坐在香樟树的绿荫里观看比赛。六月香樟树的花落了，结出了绿色的小果子。

秋天，秋风呼呼地刮着，柳树的叶子黄了，香樟树还是那么碧绿，还是那么美丽。果子颜色变深，变黑。酱黑色的果实引来了成群结队的鸟儿来啄食。

冬天，北风呼呼地刮着，雪花纷纷扬扬地落下来，杨树、柳树……都冷得瑟瑟发抖，而香樟树还是那么高大挺拔。果子也成熟了，成了小鸟的天堂，小鸟在津津有味得吃着黑果子。

啊！香樟树，你是我们学校门前的一道美丽的风景线。

第四篇：绿色长廊

半月湖景观长廊项目建议书

第一章项目基本情况

一、项目名称：和县善厚镇半月湖旅游风光带项目。

二、项目地点：和县善厚镇凤台村。

三、项目单位：和县善厚镇政府。

四、项目负责人：王恩科。

五、建设性质：新建。

六、项目投资：总额2080万元。

七、项目概况：为优化鸡笼山暨半月湖旅游开发区环境，在鸡笼山至半月湖道路两侧新建景观长廊1500米长。

第二章项目背景及必要性

一、项目政策背景

马鞍山市要求和县应实施 “三沿”战略，发展沿山温泉旅游产业。和县第十六届人民代表大会第一次会议通过的政府工作报告中指出：“依托良好的资源禀赋，大力发展休闲旅游”。“加大旅游开发，围绕一祠、一室、三山、三湖开发，重点挖掘人文资源，连片建设香泉湖、如山湖、半月湖等重大旅游综合开发项目”。“适时启动香泉湖至如山湖、如山湖至半月湖旅游通道等基础设施建设”。善厚镇十二五规划中指出：“要挖掘文化资源，建设旅游新镇，谋划好半月湖整体开发的文章，举全镇之力建好半月湖生态城。”

二、项目区位优势。项目地东接南京80公里，隔江距马鞍山45公里、芜湖80公里。项目区周边已有开发成熟的香泉湖景区、如山湖景区、褒禅山旅游度假区以及龙潭洞和县猿人遗址项目区。随着北沿江高速、巢宁一级路和花高路等三条旅游快速通道的完工，项目将与周边景区连为一体，互动发展，快速推动鸡笼山及半月湖旅游度假区的建设。

三、项目实施必要性。项目位于鸡笼山及半月湖旅游度假区主干道路两侧，沿线有道家“第四十二福地”之称的鸡

笼山，有2.04万亩面积的鸡笼山国家森林公园，有面积达1088亩的半月湖。沿线特色景点众多，在一山一湖之外，还有大平滩水库、红山、半月山、娘娘山以及风景秀丽的数个农庄，旅游资源丰富。项目的实施将改善景区的基础设施条件，美化鸡笼山及半月湖旅游度假区的环境，有效的将沿线景点串联，为旅游度假区的大发展做好铺垫。第三章 项目建设内容

一、建设思路。坚持生态保护，保持生态平衡。因地制宜，将景观建设与基础设施改善相结合，突出主体景观，强调景观与周边环境的和谐统一，综合开发旅游资源，突出旅游资源的地方特色。建立完善管理体制，强化项目监管和质量管控。

二、项目选址。本项目建设地点选址为沿和善路，从界牌至凤台村关口村民组道路两侧，全长1500米，项目占地500亩，其中林用地150亩，其他土地350亩，项目建设不改变土地性质。

三、建设内容。建设内容主要有项目设计、土地征用、清杂、土地整平、绿化带建设、花卉及苗圃基地建设、亮化工程、工程养护。具体为：

（一）前期工作。聘请南京林业大学为景观带做平面规划设计。征用村组土地500亩。申报对设计林地的树种调换。资金筹备与组建项目建设小组。编制项目预算与工程招投标。

（二）基础工程。在保留部分特色树种的前提下对施工地点进行清杂，实施土方工程约60万方，对土地进行整平，按照规划设计要求对土地进行整形。

（三）绿化带建设。对施工线路两侧各40米宽范围按照设计要求进行绿化，种植苗木花卉，总绿化面积12万平方米。

（四）苗圃基地建设。在绿化带两旁约320亩土地上密植苗圃花卉幼苗，建设苗圃花卉基地。

第四章 投资估算和资金来源

（一）投资估算。项目总投资需人民币2080万元。分项投资估算如下：平面设计费用30万元，征地及土地流转费用约500元，土地平整及整形550万元，绿化费用720万元，苗圃花卉基地建设240万元，供水管道建设15万元，其他费用25万元。

（二）资金来源。项目总投资2080万元中，镇政府自筹1480万元，银行贷款400万元，申请旅游专项扶持资金200万元。

第五章 实施计划

2012年3月1日前 前期工作：项目选址、项目可性研究报告编制；

2012年3月开工准备：项目报批、土地征用及流转；

2012年4月基础设施建设：土地平整、整形、给排水设施建设；

2012年5月-10月绿化建设、苗圃基地建设

第六章 效益分析

项目位于从南侧进入善厚镇的入口处，项目建成后将改善善厚镇集镇环境形象。项目位于鸡笼山和半月湖的连接通道两侧，项目的实施，环境的优化有利于半月湖和鸡笼山旅游度假区项目的宣传推介，有利于增加周边景点的吸引力和增加游客数量。

第五篇：长廊读书节

策划书

沈阳建筑大学科技创新协会

“万里书河，自由翱翔知识海洋”长廊读书节“万里书河，自由翱翔知识海洋”长廊读书节策划书

一、活动目的：

为传承沈阳建筑大学爱书读书惜书的浓郁氛围，为广大建大校友建立更加良好的读书环境，读书氛围，并且紧紧跟随十八大的精神，在此特举办“万里书河，自由翱翔知识海洋”长廊读书节活动。通过读书节活动，在建大特色长廊的特定条件下，建立绵长的读书“领域”，为同学们创造良好的读书环境，激发同学们阅读欲望，同学们可以自由交流，谈古论今，博览群书，以此提升对知识的好奇心理和文化素养，积极推进此次长廊读书节的顺利进行。

二、活动主题：“万里书河，自由翱翔知识海洋”长廊读书节

三、活动时间：2013年9月

四、活动对象：沈阳建筑大学全体学生

五、活动地点：沈阳建筑大学长廊

六、主办部门：沈阳建筑大学科技创新协会

七、活动前期准备

1.准备活动材料：长廊读书节的布臵工作，如条幅，书架，展板，宣传画板等，以此吸引同学们的好奇并使其了解。

2.在长廊口进行宣传画板的展出，介绍长廊读书节及其时间地点，向同学们介绍长廊读书节，欢迎同学们踊跃参加长廊读书节的活动。3.在铁石广场进行长廊读书节的活动宣传，并倡导同学们进行书籍交换的活动，加强同学们知识的交流，为长廊读书节贡献自己的一份力量。

4.邀请各个学院选出长廊读书节读书“代言人”，宣传沈阳建筑大学读书传统，加强同学们的积极性。

5.科技创新协会内部进行明确细致分工，保证长廊读书节顺利进行。

八、活动内容及流程

（一）活动筹备：从九月初开始，长廊读书节进行前期准备，包括前期活动策划，宣传，联系各个学院等工作。

（二）活动开展：

1.开幕式:开幕式在沈阳建筑大学特色长廊举行。

以下是活动大致流程：

第一项,邀请校领导进行讲话。

第二项，邀请活动赞助方进行讲话。

第三项，学校有关领导宣布长廊读书节开幕。

第四项，主持人宣布开幕式结束。2.具体活动内容  书籍展销。

活动地点：大学生活动中心一楼大厅。

活动内容：可邀请赞助商来校进行图书展销，向同学们推荐、销 售精品图书以及畅销书，开展购书优惠活动（）折。负责单位：图书馆赞助商，校级组织。 “跳蚤市场”捐书、易书活动。

活动时间：图书展销之后

活动地点：铁石广场

活动内容：

1)各院系同学根据安排好的地点摆摊销售书籍或音像制品。2)图书馆娱乐性过刊销售。3)另设易书市场。

负责单位：图书馆，各院学生会。 读书交流会：（类似三名讲坛）

活动时间：根据学校要求和意向。

活动地点：根据学校意向。

活动内容：由学校或者三名讲坛请来著名专家教授进行知识讲座，同学们可以自行进行倾听，加强知识的储备。负责单位：校团委，校级组织。 诗文朗诵比赛。（可供参考） “方寸世界蕴书情”书签设计大赛。1)活动主题：方寸世界蕴书情

2)活动时间：2012年9月11日至9月21日 3)活动对象：沈阳建筑大学全体学生 4)活动流程：1.报名；现场报名

时间：9月中旬

地点：铁石广场

形式：参赛同学可现场报名 2.组织推荐

时间：9月中旬

报名表上交地点：大学生活动中心301团委办公室

推荐要求：各学院团委推荐五至十名喜爱读书、热 衷于创新设计的同学参加比赛，以学院为单位上交 纸质版报名统计表。

3.赛前动员；时间：待定

地点：大学生活动中心

4.比赛流程；1）预赛：比赛形式，评审组根据上交作

品择优评选出50份作品晋级。

2）决赛，决赛时间：9月中旬

决赛地点：铁石广场

比赛形式：①现场投票 地点：铁石广场

②网络投票：网址 科协人人网

（http://www.xiexiebang.com/428356524/profile）

 经典情节舞台再现。 “经典品读”征文比赛。

 读书节《读书小报》的设计比赛评比赛。 读书节活动主题黑板报比赛  总结表彰暨闭幕式 活动时间：待定。活动地点：待定。

活动内容：总结、表彰读书节期间获奖人员；进行成果展示、介绍。组织安排：待定。

十、活动安全措施

为了保障我校师生的人身及财产安全，积极预防本次活动中在校人员安全事故的发生，保证学校各项工作顺利的进行，依据相关规定，结合本次活动实际情况，特制订本活动安全预案：

（一）工作原则：

以保障我校师生人身及财产安全为工作目标，以积极预防为工作原则，以安全有序的完成本次活动为工作重点，尽一切努力保证活动安全的开展。

（二）方法措施：

1.活动前，加强参与活动相关人员的安全意识，设定负责活动安全的组织及其负责人；

2.活动开展前，活动安全负责人应提前检查活动场地是否存在安全隐患，并部署相关事宜；

3.分析活动过中容易出现安全隐患的相关因素，着重强调安全问题的重要性和严重性；

4.活动过程中，相关安全负责人应全程监督，确保活动安全有序的进行

5.活动中一旦出现突发性事件，相关负责人应保持冷静，依照相关办法及规定进行处理。

（三）应急预案：

1.拥挤踩踏事件：

活动过程中，一旦出现拥挤情况，活动相关负责人应及时的进行疏散，组织秩序，使活动有序进行；若出现踩踏事件，应采取各种手段疏散人群，如有伤者应及时送往医疗单位救治，同时与院校相关部门取得联系；

2.火灾事件：

活动过程中，应注意防火，一旦起火，应迅速找到火源，如为电源着火应及时断开电源，火势较小时，可正确使用相关灭火器材进行灭火；若出现火灾情况，应迅速组织人员逃生，拨打119消防电话的同时，与校方取得联系；

3.群体争端事件:

活动中如出现群体争端性事件，应及时予以劝阻，确保活动安全，如出现打架斗殴事件，应迅速联系校园110，及安保部门进行处理，情节严重者送交相关部门依法处理；

4.其他事件：

对于活动中遇到的上述情形以外的各类事件，相关安全负责人应保持冷静，平和、公正的处理，以保障活动安全为原则，解决各类事件，如遇难以解决的突发性事件应及时与院校相关方面取得联系，寻求解决办法。

本预案旨在保障本次活动的安全进行，相关各方应积极配合，发挥各自职能，确保工作的顺利开展。如遇突发事件即参照应急预案进行处理，并整理相关汇报材料，说明事故原因。