第一篇:曾国藩冰鉴读后感
曾国藩——冰鉴读后感
(二)2011-08-14 21:50:25| 分类: 默认分类 | 标签:八卦 性格 冰鉴
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在这本书中提到,通过刚和柔将人的性格分为了十二中,简单点说有的人刚的成分多点,柔的成分少点。而有的人可能正好相反。
从这个问题我想到了,其实不仅仅是性格,来判定一个人,很多东西都是正的方面有一些,反面的东西有一些,绝的人很少。就像八卦一样,没有全白,没有全黑,白中有黑,黑中有白。人没有绝的的好,也没有绝的坏。罪恶滔天的人心中也许也有善良的成分。同时我也相信就像雷锋这个的楷模,心中也存在一丝自私和邪恶的成分,只是比我们一般人要少很多罢了。
所以我们中国人从小受到的教育总是这个人要么是坏人,要么是好人,坏人就要坏的彻底,好人就要好的完美。其实真实的世界不是这样的。坏人不是24小时总是在做邪恶的事情,好人也不是时时保持着完美的姿态。
看待人和事的时候就不要用绝的眼光来看待问题,但也很有必要来判断哪方面的成分多点,那么在表现上更倾向于那个方向,但也不要忽视了另一方面的存在。
清朝的曾国藩具有异乎寻常的识人术,尤擅长于通过人的身体语言来判断的对方的品质,性格,情绪,经历,并对其前途作出准确的预言。
曾经特别恨他,因为是他镇压了太平天国运动。成长了,会辩证的看问题了。就如同SUN和MICROSOFT和解时所说的:没有永远的敌人,只有永远的利益。我们的人生观也应该是:没有一无是处的人,在谁身上你都能有所收获。
曾国藩是如何识人的?他的识人术有无道理?是否应验?在鉴识人才的学问《冰鉴》里自有分解。
《冰鉴》,取以冰为镜,能察秋毫之义。《冰鉴》体虽小而思精,言虽少而意深,其鉴人观人之法在今天亦有重要的实用价值。
下面是一些例子:
某天,有新来的三位幕僚来拜见曾国藩,见面寒暄之后退出大帐.有人问曾国藩对此三人的看法。
曾国藩说:“第一人,态度温顺,目光低垂,拘谨有余,小心翼翼,乃一小心谨慎之人,是适于做文书工作的。第二人,能言善辩,目光灵动,但说话时左顾右盼,神色不端,乃属机巧狡诈之辈,不可重用。惟有这第三人,气宇轩昂,声若洪钟,目光凛然,有不可侵犯之气,乃一忠直勇毅的君子,有大将的风度,其将来的成就不可限量,只是性格过于刚直,有偏激暴躁的倾向,如不注意,可能会在战场上遭到不测的命运。”
这第三者便是日后立下赫赫战功的大将罗泽南,后来他果然在一次战争中中弹而亡。
例1
某日,李鸿章带了三个人拜见曾国藩(李是曾的学生),请曾国藩给他们分派职务。恰巧曾国藩散步去了,李鸿章示意让那三个人在厅外等候,自己去到里面。不久,曾国藩散步回来,李鸿章禀明来意,请曾国藩考察那三个人。曾国藩摇手笑言:“不必了,面向厅门,站在左边的那位是个忠厚人,办事小心谨慎,让人放心,可派他做后勤供应一类的工作;中间那位是个阴奉阳违,两面三刀的人,不值得信任,只宜分派一些无足轻重的工作,担不得大任;右边那位是个将才,可独当一面,将大有作为,应予重用。”
李鸿章很是惊奇,问:“还没用他们,大人您如何看出来的呢?”
曾国藩笑着说:“刚才散步回来,在厅外见到了这个人。走过他们身边时,左边那个态度温顺,目光低垂,拘谨有余,小心翼翼,可见是一小心谨慎之人,因此适合做后勤供应一类只需踏实肯干,无需多少开创精神和机敏的事情。中间那位,表面上恭恭敬敬,可等我走过之后,就左顾右盼,神色不端,可见是个阳奉阴违,机巧狡诈之辈,断断不可重用。右边那位,始终挺拔而立,气宇轩昂,目光凛然,不卑不亢,是一位大将之才,将来成就不在你我之下。”
曾国藩所指的那位“大将之才”,便是日后立下赫赫战功并官至台湾巡抚的淮军勇将刘铭传。例2
曾国藩任两江总督时,有人向幕府推荐了陈兰彬,刘锡鸿两人。陈兰彬,刘锡鸿颇富文藻,下笔千言,善谈天下事,并负盛名。接见后,曾国藩对陈,刘二人作了评价:“刘生满腔不平之气,恐不保令终。陈生沉实一点,官可至三四名,但不会有大作为。
不久,刘锡鸿作为副使,随郭嵩焘出使西洋,两人意见不和,常常闹出笑话。刘写信给清政府,说郭嵩焘带妾出国,与外国人往来密切,“辱国实甚。”郭嵩焘也写信说刘偷了外国人的手表。当时主政的是李鸿章,自然倾向于为曾门的郭嵩焘,将刘撤回,以后不再设副使。刘对此十分怨恨,上疏列举李鸿章有十大可杀之罪。当时清政府倚重李鸿章办外交,上疏留中不发。刘锡鸿气愤难平,常常出语不逊,同乡皆敬而远之;刘设席请客,无一人赴宴,不久忧郁而卒。
陈兰彬于同治八年(1869年),经许振炜推荐,进入曾国藩幕府,并出使各国。其为人不肯随俗浮沉,但志端而气不勇,终无大建树。
曾国藩识人口诀:
邪正看眼鼻,真假看嘴唇; 功名看气概,富贵看精神; 主意看指爪,**看脚筋; 若要看条理,全在语言中。
不要完全相信某些学者所谓的伪科学的言论,什么中医伪科学,周易伪科学-----。他们的言论也要辩证的看。的确对去伪存真起到了很多的积极作用,但是全盘否定中华文化不可取,他们不会用辩证唯物主义思想看问题,哈哈。
读曾国藩《冰鉴》有感 暑假我读的是书是曾国藩的《冰鉴》,曾国藩是位官僚,所 处的是吏治败坏并极端腐朽的从政环境,但就在那个价值取向日趋多元 的时代,他几乎揽尽天下英才,有史书评价说,在那样的社会背景下,他能以待籍侍郎的身份镇压勃然兴起的太平军,挽狂澜于既倒,成大清 之柱石,多得益于其观人之术,鉴人之略。毛泽东曾三次这样评价曾国藩,第一次在 1917 年 8 月 25 日《致黎锦熙信》说:“愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺,使以今人易其位,其能如彼之完满乎?” 第二次是在 34 岁,1926 年 3 月 18 日《纪念巴黎公社的重要意义》说: “打倒太平天国 出力最多的是曾国藩,他当时是地主阶级的领袖。” 第三次在 1969 年 1 月的一次谈话说道:“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”从毛泽东的 对他的高度评价中我们更加相信曾国藩真的是非常擅长识人用人。更有 清史稿曾国藩传为证:国藩为人威重,美须髯,目三角有棱。每对客,注视移时不语,见者竦然,退则记其优劣,无或爽者。就是说曾国藩 识人用人从未出过差错。《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇 书,冰鉴的意思就是取以冰为镜,能察秋毫之义,它是曾国藩体察入微,洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到 各界人士的重视和喜爱。关于识人,于丹在论语心得中就借古人的口表
示过人最大的智慧在于能识人,三国时期曹操的谋士刘邵也说:圣贤之 所美,莫美于聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。中国也有一句意思相同 的通俗的老话叫:世事洞明皆学问。这些都表明了识人对于领导者也 好,对于普通人来说都是非常重要也是非常难的,曾国藩的《冰鉴》就 是一本教人识人的书。《冰鉴》总共分为七章:神骨鉴、刚柔鉴、容貌鉴、情态鉴、须眉鉴、声音鉴、气色鉴,就是从一个人的气质,眼神,表情,为人处 世,言辞语音,行为动作,性格来阐述识人用人之道,曾国藩摒弃传统 相术之习俗,从整体出发,就相论人,就神取人,从静态中把握人的本 质,从动态中观察人的归宿 比如其中的:声雄者,如钟则贵,如锣者贱,意思是所发之声 雄浑刚健,像钟声一样激越洪亮,充满阳刚之气为最佳;如果发出的声 像敲锣一样浮泛无力,则显得卑贱。在容貌篇中曾国藩认为形象敦厚,神态安定,气质清高,声音响亮,耳朵厚实贴脑,鼻梁正直,面孔呈方 形,背丰厚,牙口整齐的人会是很有才华,能在事业上有所建树的有富 贵相的人,看到这里的时候我第一个想到的是怪不得我们周校长这么厉 害,长相就不一般了啊。在神骨鉴中认为一个眼神坚定清澈的人是内心 超凡脱俗,品德高尚的人,我就想起了我第一天来四十八中时看见史秀 辉大姐,当时给我的印象很深,感觉是这是一个很有学问很有气质的知 性的人,在后来的接触中发现果真如此。归纳起来就是说一个人的精力智力品德性格心态能 力相貌和气质决定成败,而成败写在脸上,因为精力写在脸上—智力写
在脸上品行写在脸上性格写在脸上心态写在脸上能力、气质皆写在 脸上 《冰鉴》体虽小而思精,言虽少而意深,我读完后感觉要 真正掌握这些方法很难,当然如果真用铁杵磨成针的精神专研明白了(还要在有悟性的前提下),可以胜任人力资源部主管了。大家听到这里可能觉得这不就是封建的相术嘛,现在是一切皆 有可能的时代了,不值得一信,没有科学的理论依据嘛,我认为其实是 有的,书里的内容在生活中很多都能得到验证,之所以我们可以从一个 人的形神来识人是源于心理学和中医学,人的性格,经历,学识可以决 定和改变一个人的气质神态,这个大家好理解,中医学又是怎么回事呢,举个例子,中医认为肺气虚弱的人性格会多悲伤,如果调理得当性格会 逐渐开朗,而肺虚的人在长相上会显示出皮肤颜色苍白,精神差,脾不 好的人会胆小,成天担惊受怕,长的瘦弱,耳朵又硬又小的人是先天肾 气不足,耳朵软又肥厚是先天肾气足的表现,肾气足精神劲才足,所以 身体状况对一个人的心理状况也是很有影响的,比如我们要帮助一个自 卑的孩子建立自信时,除了心理的辅导,不妨关注一下她的身体健康,相信会事半功倍的。这算是一本工具书,我们可以说,《冰鉴》表面上是一部鉴人 识人之专著,本质上却是一本成功指南、励志奇书。它的作用可以归结 为两点:识人以用事,自知以修身。我推荐大家看看这本书,对于领导 人,多了解一些识人用人的方法;对于个人自己,我们通过冰鉴中的理 论反观自己的外在时能够找到自己内在的缺陷,找到改进的方向,我想
在学习识人时最重要的是认清自己,其实正确认识自己才是最困难的也 是最重要的,冰鉴可以作为一面镜子,让你更好的了解自己:对于父母 和老师,通过此书的学习多一种观察认识孩子的方法,多一些帮助他们 成长的办法;最实惠的还是未婚男女,找对象时都想找个绩优股,可是 绩优股数量有限,把这本书研究透了,找一只潜力股也是相当不错的,但你一定要有眼光
作为清代以文人而封武侯的第一人,曾国藩是近代中国最显赫和最有争议的历史人物。在清王朝内忧外患接踵而来的动荡年代,由于曾国藩等人的力挽狂澜,一度出现”同治中兴”的局面。其文治武功都堪称震古烁今,被誉为晚清“第一名臣”。
伟人毛泽东曾认真研读过曾国藩的许多著作,对其成功事业深为敬服,对其文章品格也真诚仰慕。他一生多次提及曾氏,如25岁时说:“愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺,使以今人易其位,其能如彼之完满乎?”①34岁时说:“打倒太平天国出力最多的是曾国藩,他当时是地主阶级的领袖。”77岁时说:“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”②蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜,认为曾国藩为人之道,”足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书,自己又将《曾文正公全集》常置案旁,终生拜读不辍。据说,他点名的方式、静坐养生的方法,都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力,可见一斑。
“誉之则为圣相,谳之则为元凶。”正如国学大师章炳麟的评价一样,曾氏一生毁誉参半:挽狂澜于既倒,镇压太平天国,被誉为“中兴第一名臣”;主张富国强兵,被誉为”洋务运动先驱”;他是著名的理学大师,学术造诣极深,桃李满天下,有“德比诸葛,功过萧、曹,文章无愧于韩、欧”、“道德文章冠冕一代”的称誉;他一生不爱财,不怕死,努力做清官,做名臣,是儒家最后一个圣人,也是封建社会最后一尊精神偶像。但他残酷镇压农民起义,又被世人喻为刽子手、曾剃头、封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像:在“天津教案”中杀人割地,又被骂为汉奸、卖国贼…… 有爱才之心
领导就是伯乐,但如何从下属中去发现千里马,培养千里马,就需要领导慧眼识珠,以德为先,大胆启用人才了。
北宋著名将领宗泽,破格提拔岳飞,被传为慧眼识才的佳话。当时,岳飞虽系无名之辈,且出身寒微,还屡遭陷害,然而,宗泽发现岳飞有“精忠报国”之心,抗金御敌之才,破格授予要职。试想,若没有爱才之心,敏锐的洞察力,怎能发现这样的人才?
曾国藩认为,人才是根据求才者的智识高低而出现的,也需要用才者善于鉴别、善于使用。用人就像用马,如果得到千里马却不认识,或者即使认识了,却不能充分发挥它的能力,就形同那些只会喜欢衰弱无力的马而抛弃雄壮剽悍的骏马的人了。“办事不外用人,用人必先知人”,“收之欲其广,用之欲其慎”,凡具一技之长者都要广为延揽。慧眼识奇才
善识人者能于众人之中发现贤能,有慧眼者能识奇才于未露头角之时。蔡元培担任北京大学校长时,曾在杂志上看到一篇哲学论文。他对文章的观点颇感兴趣,认为很有见解和深度,然而作者却是报考北京大学未被录取、当时只有24岁的梁漱溟。蔡校长表示:梁漱溟想当学生没有资格,就请他来当教授吧。梁漱溟果然不负厚望,其成就震动了学术界。
当年任北京艺术学院院长的徐悲鸿参观一个中国画展时,挂在角落里的《虾趣》引起了他的注意。画面上那对虾子生动逼真,笔法娴熟。这位画坛大师立刻意识到,他发现了一位出类拔萃的艺术人才。当他得知画的作者竟是一位年逾六
十、木匠出身的老者时,不由得为这个怀才不遇的人感到惋惜,这位老者就是齐白石。徐悲鸿当即找来展厅负责人,将齐白石这幅画移挂到展厅正中,与自己的《奔马图》并列,并亲自将标价改为原来的10倍,齐白石由此声誉骤起。徐悲鸿又专程拜访齐白石,请他担任艺术学院的教授。一年后,由徐悲鸿亲自编辑作序的《齐白石画集》问世。从此,画坛又添一星。白石老人在给徐悲鸿的信中说:“生我者父母,知我者君也!”
第二篇:曾国藩的《冰鉴》读后感
这几天,一边忙着复习公务员考试,一边利用闲暇时间来看看自己感兴趣的书籍。作为一名未来的HR,我一直觉得识人相人是十分重要的。我把这个想法和我父亲交流了,他十分同意我的想法,并且把曾国藩的《冰鉴》推荐给我,他说曾公的冰鉴是十分不错,值得研究。
我之前知道,曾国藩的冰鉴里面说的相人艺术,最开始得到了梁启超和蒋介石的崇拜,他们十分喜欢曾国藩的识别人才的艺术。然而,数数几页,拗口的古文让我觉得其中道理难以捉摸,不过还是硬着头皮读下去了。
月份的时候,我在图书馆接到了冰鉴原文和鉴赏篇。当时还写了一篇笔记文章,大家可以看看:曾国藩《冰鉴》始读有感然而,那个时候的理解只能够通过言语本身和书中实例理解。至于去追究看人看神,如何看神,如何识别人之骨髓,都不是很清楚,也无法细究过去。
到现在,我想我有一些自己的体会吧,或许和曾公本人的思想已经有了一些差别,但是我是从我自己的专业--人力资源管理的角度来理解和阐述的。
曾国藩的冰鉴是一门关于道和法的学问:
所有经管专业的学生,都有一个共同的特点,做事以追求效率为第一原则。同样,在对待《冰鉴》其书上,我想要去探究怎么办的问题?而对是什么的问题显得不太关心。
《冰鉴》给我们的启发,让我们转到“道”这个层面上来。对于冰鉴的学问,显然它在操作层面上没有过多的介绍,而事实情况下,我们在实际的人力资源管理中,尤其在招聘这一模块,过分关注“怎么办”的问题,强调流程。我们真正忽视的问题是,什么样的人才是我们需要的?什么样的特征是我们的职位所需要的。在面试过程中,我们应该怎么样去看人,怎么样去辨别哪些是优秀人才,而哪些不是?
所以,要学习曾老以道制定法则,懂道才能有法。
相人是一个观察的过程:
我经常问自己这样一个问题,为什么我身边的少数人我都不是特别了解他们呢?冰鉴强调相人首先要察言观色,不动声色的在几言几语中将对方的言行特征把握清楚。就如同人与人的交往过程中,除非十分亲密的人,每个人都会为其他人而塑造一个不是他自己的形象,我们看到的只是一种假象,而真正透视他内心的,就是通过观察。
相人就是一个观察的过程,观察是否入微和准确直接导致相人的成功或者失败。
训练自己使用鉴别工具的能力:
怎么样让一个人真实的把他自己展现出来,这需要很高的技巧和能力。比如说,A君是一个商人,你作为人力资源师和他谈生意,就必须去揣度他的性情、喜好以及意志力等方面的情况。如何迅速的了解,肯定需要借用一定的鉴别工具。
朴实的问题最为隐秘。我曾经使用过这个问题“你觉得桂香园食堂的米饭怎么样”来面试当时学校一个部门职位候选人。结果让我欣喜的是,表面上寒暄的问题,可以让人放松警惕,答出她内心的声音。
压力问题问出真东西。我经历过压力面试,也曾经视图使用这个方法来进行面试,很紧张的氛围,会使得被面试者没有时间来粉饰和包装自己,最好的办法只能够用原生态的方法来进行回答。
这些大抵就是我读《冰鉴》的一部分体会吧,之所以说是一部分,是因为时间局限,没能一一论述。希望大家也能爱上这本书。
第三篇:冰鉴读后感
当细细品完一本名著后,相信大家一定领会了不少东西,何不静下心来写写读后感呢?可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家收集的冰鉴读后感,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
《冰鉴》是清朝重臣曾国藩署名的一本书,之所以说署名,因为它是一本伪书,也就是说,这本书是别人写的,署了曾国藩的名字。因为,曾文正公是晚清的中兴之臣,在当时晚清中兴的官方功劳簿里,他排第二位。(第一位叫官文,才能、业绩、品德等其实都不如曾国藩、左宗棠、胡林翼等等)。曾国藩名气很大,所以署了他的名字。这样现象,自古以来就很多,不足为奇。
《冰鉴》讲的是用人的学问,如何识人、用人之“相术”。书中有很多迷信的东西,但是也有很多值得肯定的地方。曾国藩也的确很会识人、用人。他是一个书生,带兵打仗的能力可不敢恭维,他第一次亲自带兵打太平天国军队就以失败告终,多年苦心经营的军队毁于一旦,自己也是跳河自杀谢罪,幸亏身边有忠心的幕僚跟踪才得以相救。最后一次带兵打仗,也是被太平天国的水军烧了主船、亲手组建的长江水师折损大半,不然我们今天所能看到的'曾国藩家书可能还有丰富好几倍。
但是,曾国藩是从一个烂摊子接手的,组建军队可以说是白手起家,从湘勇到湘军,他的周围也逐渐聚集了一批名将,为挽救晚清做出了不可磨灭的贡献。《冰鉴》也有一些曾国藩如何识人、用人的痕迹,在他那个战争年代,这本书也可以说些实践经验的积累。
读后感就是写了一首所谓的“诗”,完全是读完此书后有感而发,各位就姑且一听吧。
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第四篇:《冰鉴》读后感
《冰鉴》读后感
曾国藩是清代以文人而封武侯的第一人,也是近代中国最显赫和最有争议的历史人物。在清王朝内忧外患接踵而来的动荡年代,曾国藩等人的挽狂澜于既倒、扶社稷于危难,使风雨飘摇的清朝一度出现“同治中兴”的局面。其文治武功都堪称震古烁今,被誉为晚清“第一名臣”。正如国学大师章炳麟的评价一样,曾氏一生毁誉参半:挽狂澜于既倒,镇压太平天国,被誉为“中兴第一名臣”;主张富国强兵,被誉为“洋务运动先驱”;他是著名的理学大师,学术造诣极深,桃李满天下,有“德比诸葛,功过萧、曹,文章无愧于韩、欧”、“道德文章冠冕一代”的称誉;他一生不爱财,不怕死,努力做清官,做名臣,是儒家最后一个圣人,也是封建社会最后一尊精神偶像。但他残酷镇压农民起义,又被世人喻为刽子手、曾剃头、封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像:在“天津教案”中杀人割地,又被骂为汉奸、卖国贼。毛泽东曾三次评价曾国藩,称其“曾国藩是地主阶级最厉害的人物”。更有《清史稿·曾国藩传》为证:国藩为人威重,美须髯,目三角有棱。每对客,注视移时不语,见者悚然,退则记其优劣,无或爽者。这是表明曾国藩识人用人从未出过差错,他将他毕生的相术研究成果总结在《冰鉴》之中。
《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书,冰鉴的意思就是取以冰为镜,能察秋毫之义,它是曾国藩体察入微,洞悉人心的心法要诀,具有极强的实用性、启迪性和借鉴性。关于识人,三国时期曹操的谋士刘邵也说:圣贤之所美,莫美于聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。我国也有一句意思相同的老话叫:世事洞明皆学问。这些都表明了识人是非常重要也是非常困难的。《冰鉴》总共分为七章:神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色,从一个人的气质、眼神、表情、为人处世、言辞语音、行为动作、性格来阐述识人用人之道,曾国藩摒弃传统相术之习俗,从整体出发,就相论人,就神取人,从静态中把握人的本质,从动态中观察人的归宿,相术口诀是:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神;主意看指爪,**看脚筋;若要看条理,全在语言中。
《冰鉴》短小精悍,意蕴悠长,表面上是鉴人、识人之专著,实质上却是一本成功指南、励志奇书。对于提高自身修养、为人处世能力大有裨益,从个人自身角度来说,我们通过冰鉴中的理论反观自己的外在时能够找到自己内在的缺陷,找到改进的方向,在学习识人时最重要的是认清自己,正确认识自己才是最困难的也是最重要的,冰鉴可以作为一面镜子,让我们更好地了解自己,我认为“相由心生”非常有道理,内心宽厚仁爱则眉目慈善,心中阴险狡诈则神色戚然。一个人的外貌会随着内涵变化,情态、气色、学识等都深深地影响着内涵。在为人处世方面,就目前的学生会工作而言,也是能够运用其中的,学生会工作,就相当于今后工作的一个小小缩影,办事能力、进取心、工作态度(责任心)都能展现一个人的方方面面,从这方方面面中又能看出这个人的各种品质。在阅读《冰鉴》的时候,想到学生会最多的是大二招新,由于各种原因,当时只是一轮面试,由部长提问,由于面试的人数太多,识人判断能力有限,有些部员招的并不理想,给后来的部门工作带来了一定问题。现在大三了,成为主席团的一员已经半年了,在团委老师施老师细心、诚恳的指导下,不再是昏昏碌碌做所谓的“学生会工作”了,虽然以往的学生会经验会成为我重要的财富,但这毕竟是没有条理的、有些片面的,读了老师推荐的《冰鉴》等书后,有了系统的理论指导,将这两年半的学生会工作经验升华,对我今后踏入社会必然也大有裨益。
第五篇:《冰鉴》读后感
品味完一本名著后,一定对生活有了新的感悟和看法吧,不妨坐下来好好写写读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以,下面是小编为大家收集的《冰鉴》读后感,希望能够帮助到大家。
选择《冰鉴》这本书缘于书名和作者,本来自以为曾国藩所着的冰鉴,是给予后人做人做事的一些道理和借鉴,但是真正阅读了这本书以后才知道原来《冰鉴》是一本“相术”书,是曾公对自己相人识人的总结。
曾国藩是近代一位具有传奇色彩的人物,同时也是一位具有争议的人物,他一生严以律己、赏罚分明、勤俭节约、修身养性、崇尚气节、治学严谨、为人正直,实现了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事业,同时,他又积极向西方学习,开展洋务运动,建造了中国第一艘轮船、建立了中国第一所兵工学堂、设立中国第一个翻译馆,派遣中国第一批留学生,为中国的近代化奠定了基础。他一生充满了坎坷和曲折,既有荣耀之处,也有挫折之时,但是他凭借超越常人的毅力和功夫,在特殊的历史背景下成就了不凡的事业,受到后人的敬仰。曾公所处清朝晚期,正值内忧外患社会动荡之际,曾公凭借相术来观人识相,选拔人才,网罗了诸如李鸿章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。
冰鉴的解释,冰者—明净,鉴者--镜也,“冰鉴”比喻明察秋毫、洞悉内情。冰鉴全书共分七篇,即神骨篇、刚柔篇、容貌篇、情态篇、须眉篇、声音篇、气色篇,贯穿于整篇文章的主题是看人的方法,曾公的相术通过对人的言、行、神、情等方面的观察,总结出人的性格特征、人格品质、内心活动、精神面貌、处世经验,继而归纳出人的前途和命运。
每一篇的精华之句如下:
神骨篇:一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。
刚柔篇:刚柔,则五行生克之数,名曰“先天种子”,不足用补,有余用泄。
容貌篇:容以七尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。
情态篇:容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久注观人精神,乍见观人形态。
须眉篇:“少年两道眉,临老一付须。”此言眉主早成,须主晚运也。
声音篇:人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实于五音相配。
气色篇:面部如命,气色如运。大命固宜整齐,小运亦当亨泰。
《冰鉴》中看人主要是从以下九个方面综合考察:
其一,看人的神色。观神是《冰鉴》的核心所在,神是看人的第一要诀,神主要是指发自内心的心性品质,集中体现在面部,“一身精神,俱乎两目;一身骨相,具乎面部”。一个比喻:山上的泥土经常流失,但它却不会崩塌,因为是有坚硬的岩石镇守。一个人的精神状态都能从他的两眼看出来,一个人骨相的好坏都集中在一张面孔上面。人的神有清浊之辨、有邪正之别,同时也有虚实之别;凶恶之人目露凶光;仁爱的人目光诚恳而庄重;勇敢的人目光炯炯有神,心怀奸邪的人眼睛闪忽不定、动若萤光;心无杂念,堂堂正正的人,目光镇定有神。
其二,看人的精神状态。观精是指一个人才智能力在气质上的外部显露。品质的复杂,加上个人修养、环境等因素影响,精神饱满,则朝气蓬勃;精神空虚,则内心幽暗;有些人的精和神表露不明显。精条达畅明的人,聪明敏慧;精粗疏暗味的人,鲁钝愚笨。
其三,看人的筋。观筋,筋和骨经常联系在一起考量一个人的力量勇怯,筋刚硬则说明为人勇敢;筋软弱则说明为人怯弱。
其四,看人的骨头。神和骨是识别一个人的门户和纲领。骨健,其人强壮;骨软,其人软弱。
其五,看人的气是否旺盛。观气,可以发现一个人的沉浮静躁。沉得住气,临危不乱,此人堪当大任;浮躁不安,毛手毛脚,难以集中力量攻坚。往往半途而废。底气足,干劲足,做事能集中精力且持久;底气虚,精神易涣散,多半途而废。
其六,看人的脸色。观色,色是一个人的情绪表现,是一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合体现。曾国藩认为:“诚仁,必有温柔之色;诚勇,必有激奋之色;诚智,必有明达之色。”也就是仁善厚道之人,有温和柔顺之色;勇敢顽强之人,有激奇亢厉刚毅之色;包容智慧之人,有明朗豁达之色。“色”愉者其情欢,“色”沮者其情悲。也有不动声色之人,需从其它角度来鉴别他们的情绪状态。
其七,看人的仪表。观仪,仪表堂堂的人往往内心阳光、人生积极;仪表不整的人往往内心有愁苦之事或内心晦暗。仪态端庄大方,修养深厚,素质高;仪态邪顽,畏缩卑琐,修养浅薄,素质差。耿介忠直的,仪态坚定端庄;果敢决断的,仪态豪迈勇猛;坦荡无私的.,仪态安详。
其八,看一个人的态度。观容,一个人的内心活动,必然在脸上有所表现。容止不正,其人必然心怀他念,需要考察其真正的动机和想法。容止正派,其人内心纯粹,无庞杂,不会轻易见利忘义。一般而言,容止庄猛的,勇武刚健;容止沉稳的,则谨慎有节;容止圣端的,则肃权威威严。
其九,看人的语言。观言,言为心声,是思想的体现,也是判断一个人才略的重要方面。语速较慢则为人心胸开阔;语速较快则为人心胸狭窄。
冰鉴中总结出相人的口诀:“邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概、富贵看精神;主意看指爪、**看脚筋;若要看条理,全在语言中”。不过冰鉴书中也运用了很多相学中的知识,比如周易、庄子、麻衣相法等等,由于涉及的知识面尤其中国的古文化,本人未曾阅读过上述书籍,因此冰鉴中的许多内容无法理解,因此对于冰鉴的感受也只是很肤浅的了解。
随着社会和经济的发展,人际交往关系越来越复杂,接触到的人也越来越多样化,对于管理事务所而言,如何在各种人中甄别人的优劣,选拔有德有智的人才成是一大难题。曾公的《冰鉴》是对相人和识人的总结,我要好好学习,现在看第一遍还是很多东西不理解,仅仅是记住了一些很浅显的道理,根本无法在实践中运用。接下来还准备再看第二遍、第三遍,……,直至能深刻的理解,然后慢慢地运用在实际选人上,看看冰鉴给我的实践会带来什么样的人才—这才是看冰鉴的意义。
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