读《古兰经.黄牛章》心得体会

第一篇：读《古兰经.黄牛章》心得体会

读《古兰经.黄牛章》心得体会

读《古兰经.黄牛章》心得体会奉至仁至慈安拉之名 1艾列弗，俩目，米目；

2、这部经典，其中毫无可疑，是敬畏者的向导；

3、他们确信幽玄,谨守拜功,并分舍我所供给他们的；4.他们确信降示你的经典和在你以前降示的经典,并且笃信后世；5.这等人是遵守他们的主的正道的,这等人确是成功的.这五节经文涉及穆斯林的基本信信仰和行动指南,信仰方面涉及信幽玄、信天经、信后世,实践方面涉及礼拜和施舍。即三理论两实践，总结了五大原则。说明了伊斯兰理论实践相结合、知信行诚相呼应的基本特色。

第一节：“艾列弗，俩目，米目”这是由三个字母组成的没有实际意义的字母组合，多数经注家主张：不做解释。《庶俩来尼》经注解释说：真主最知道此中的含义。有些经注也做了想象中的注解，《古兰汪洋大注》的解释是：这三个字母是“我是真主，全知的主”的阿文缩写。《嘎最》经解释说：‘艾列弗’是‘安拉’的缩写，‘俩目’是‘庶百拉伊勒’的缩写，‘米目’是‘穆罕默德’的缩写，意为：《古兰经》是来自真主的启示，由庶百拉伊勒天使传给穆圣。但最权威的注解是“真主至知”，这三个字母的存在属于古兰经的奇迹之一，它暗示古兰奥义深不可测，是对敌视古兰之人的有力折服。

第二节：“这部经典其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”此节要求我们坚信《古兰经》是来自安拉的启示，是安拉而非穆圣的语言。自从古兰经成本到今天一千多年中，其中一个字母，甚至一个标点都未改动过，是天启的经典中唯一的一部最纯真的经典。但多少年来，古兰经一直是外教人甚至教内某些人怀疑的对象，他们妄言说：任何一部著作都是历史的产物，古兰经也不例外，它是穆罕默德的著作。其实他们谈论最多的往往是了解最少的。试想生长在文化荒漠中的穆圣，幼年牧羊，青年经商，40岁为圣，这一世界各地历史学家一致公认的文盲穆圣岂能著书立说？古兰经降示的年代，当时一些文人否认古兰经是真主之言，穆圣要求他们作一篇文章和古兰中最短的一章相比美。结果他们宣告无能。《古兰经》中真主教导穆圣说：“你说：‘如果人类和精灵联合起来创造一部象这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造象这样的妙文。”（17：88）、《古兰经》包罗万象，其中有许多关于自然现象、宇宙规律、自然大法的认证，它们的准确含义只有在今天由于科学上的进步，人们才能了解到，但在一千多年前，就已经涉及到了。这说明古兰经非人之作。或许有人会问：“既然古兰经如此绝妙，为何不让人怀疑，不怀疑岂能坚信？”对此《嘎最》经注解说：经文中所说的“毫无可疑”是指有智者在经过正确的思维之后不会怀疑它是来自真主的启示，而绝非指不让人怀疑。正如古兰经云：“如果你们对我降示我的仆人的经典有所怀疑的话，你们就拿来类似的一章。”可见真主为我们指明了坚信古兰经的方式：怀疑——辩证——坚信，可以大胆怀疑，最终会发现古兰经确实无懈可击。毫无可疑。

“是敬畏者的向导”“敬畏者”阿文为“门台给乃”是从“印提嘎伊”（防卫、保护）上派生出来的主动名词，“门台给乃”的定义是：从后世有伤自身的行为上保护自己之人。故，“门台给乃”还有“虔敬者、廉正者、有操守者、畏主守法者”等含义。“门台给乃”有三个品级：

一、远离“什勒克”（以物配主）以脱离永久刑罚之人；

二、远离大小罪恶，从事各种善功之人；

三、远离邪思杂念，全身心倾向真理之人，此乃最高品级。

为何说古兰经是敬畏者的向导呢？因为只有敬畏者才会切实遵守古兰经的教导，把古兰经作为自己的生活指南和判断一切事物合法于否的依据。那么怎样才能成为“敬畏者”呢？ 第三节：他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所赐给他们的。所谓“幽玄”阿语为“艾布”是指人的感觉器官感觉不到，而古兰经和穆圣则反复描述的事物，如：后世复生、天堂、火狱、随拉特桥等，敬畏之士对此坚信不疑，因为他们并不以感官认识做为判断事物存在与否的标准，人是渺小的，人的感官甚至远不如动物，地震前动物有预感而人则无，当前已普便用于工业和医疗方面的红外线和紫外线，人的眼睛还未见过，甚至于某些微粒连显微镜也无法看见。又如磁场的吸引力是存在的，但人感觉不到。试想物质世界中暂时看不见的，或仪器尚未发现的还不能冒然否认，何况精神世界中的一切，人类更应该客观地，冷静地思考，决不能主观臆断，盲目否认。

据《嘎最》经注解：“艾布”分两种，一、无可辩证的，如《古兰经》云：“真主确实知道复生日的知识，他常降及时雨，他知道子宫里胎儿的性别，人不知道他明天将干什么，不知道他将死在什么地方，真主确是深知的彻知的。”（31：34）经文指示的五种事物无任何迹象可预知，无任何逻辑可辩证。

二、可以辩证的，例如可通过“工艺必有匠，大造必有主”来论证真主的存在。可通过“善有善报，恶有恶报”“善恶若无报，天地必有欺”等古训论证后世及赏善罚恶的存在。

“他们谨守拜功”《古兰经》云：“你当诵读所启示你的经典，你当谨守拜功，拜功确是能防止淫乱与罪恶的，记念真主确是伟大的，真主是深知你们所作的。”（29：45）穆圣也说：“拜功是洗涤罪恶的泉水，近主之阶梯，天堂的钥匙。”因此，拜功是穆斯林的精神食粮，在穆斯林看来，繁忙时礼拜是一种休息，闲暇时礼拜是一种工作。另据《算夫沃》经注解释：谨守拜功指遵守礼拜规则，动作到位，虔心敬意，完美地履行拜功。

“他们分舍我所供给他们的”所谓“供给”阿语为“雷兹给”可译为“给养”包括物质方面的和精神方面的，物质方面的如：财富、食物、房屋、衣服、子女等；精神方面的如，健康、能力、技术、知识、智慧等。所谓“分舍”指用于正途，即主道。如何分舍？和别人一起分享真主所赐的给养，钱财方面包括出“宰卡提”（天课）和“算德哥”（施舍）前者是主命，后者是副功。此外分舍给养包括传授知识、技术，穆圣说：“无知者对自己的无知不应闭口不学，有知者对自己的知识不应禁口不传。”“未传授的知识犹如未挖掘矿藏，无任何价值。”另外，分舍给养还包括关心别人疾苦，劝善戒恶，款待客人等。

总之，为主道而分舍、放弃是穆斯林的生存哲学，不是损失而是一种一本万利的投资，是穆斯林获得后世无穷利益的必要前提。这是敬畏者最起码的表现。

第四节：他们确信降示你的经典和在你以前降示的经典，并且坚信后世。伊斯兰教是最宽大的宗教，它的特色是不但承认历代的先知圣人，而且还尊重各大宗教的真理价值。“降示你的经典”指《古兰经》，“在你之前降示的经典”指的是在穆圣之前所降示的经典，比如降给穆萨圣人的《讨拉提》（旧约）；降给达吾德圣人的《则布尔》（诗篇），和降给而撒圣人的《引直力》（新约）。我们坚信这三部经典和《古兰经》同出一源，来自真主所降。这三部经典在他们各自的历史时期都起到了引人正道的作用，并完成了它们的历史使命。这一点在《古兰经》中已证明：“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切经典，而监护之。”

而今，之前降示的经典已被《古兰经》所取代，因为《古兰经》是最后降示的集大成的经典，它尽善尽美，包罗了一切天经的精华而无遗。而其它经典有的已经遗失，有的已被篡改的面目全非。但我们仍然承认它们所遗存的真理价值。“他们坚信后世”，人死之后，灵魂与肉体分离，肉体处于静止的状态，而灵魂则处于一种不为人所知的生存状态，即，“白勒宰合”（间隔状态），直到复生日来临，灵魂与肉体重新结合。那时每个人便正式收获他在今世的一切行为的果实，善恶各有所报。所以坚信后世提醒我们要对自己的所作所为负责。

第五节：“这等人是遵守他们的主的正道的，这等人确是成功的。”“这等人”是指对上述五大原则能做到信仰于心而付诸于行动的敬畏真主之人，这等人是得正道者，是最终成功之人，正如《古兰经》云：“他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰。”（66：8）又说：“敬畏主者将一队一队地被邀入乐园，当他们来到天堂前面的时候，天堂门开了，管天堂的天使对他们说：‘祝你们平安，愿你们幸福，你们进去永住吧！”（39：73）可见，只有后世才有真正的最终的成功者，因此，在顿亚上所获得的所谓的成功都是暂时，或许其中潜伏着失败，所以面对顿亚上的成功，莫要得意忘形，莫要停步驻足，《古兰经》告诉我们：天堂所在的地方才是成功者的家园。

（一）、《黄牛章》的高贵：艾布胡莱勒传，穆圣说：“不要使你们的住房变成坟墓，恶魔确是要从念诵黄牛章的房屋中逃跑出来的。”

（二）、诵读黄牛章前五节时的礼节：

1、当念诵者诵到这几节中第四节末尾时，即，“我比里阿黑勒提胡木有给奴乃”时，静听的人便应即时低念：我们已确信无疑。这属于嘉仪（穆斯台哈卜）

2、当诵完全本“赫提”或全部《古兰经》时，应复诵“法提哈”和这五节。这被称为“达到目的后又继续出发的吟诵，”为的是使《古兰经》的真理永远传遍于天下四方，使《古兰经》的经文随时念诵于日出各城。问题解答：

一、这五节经文总结了哪五大原则？说明了什么问题？

二、第一节经文最权威的解释是什么？人为的解释有哪些？它的存在证明了什么？

三、你如何证明《古兰经》非穆圣之作？

四、“门台给乃”的定义是什么，它的三个品级各是什么？

五、“艾布”的定义是什么，包括哪些？分哪两种？

六、“雷兹给”什么意思？包括哪些？为什么说分舍不是损失？

七、如何诚信古兰经之前的经典？

八、最终的成功者的特征是什么？

补注：圣训摘录：教育：1.教育孩子一次，强于施粮一升。2.求学是每个男女穆斯林必尽的主命。3.你们教人知识，给人方便，报人喜训，不可恐吓，若生气动怒时应当沉默。4.哲理是：信士的遗失物，无论在哪里发现它，信士必当拾取。5.愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最宝贵的财富；骄傲是最令人难受的孤独。6.求学从摇篮开始直到坟墓。

第二篇：读章氏家训心得体会

学习《章氏家训》 走好人生之路

尊敬的各位领导、职工同志们： 大家上午好！

我叫****，来自机运科。今天，我演讲的题目是学习《章氏家训》，走好人生之路。近期，公司要求我们每天朗诵《章氏家训》，经过一段时间的学习，我被它那教育子孙后代以知书达礼修身立命，遵守规矩为家族争光的教育思想所打动，尤其是齐家篇中，为我们明确的指出了耕读、俭勤四字的重要性，非常值得我学习。

耕泛指从事农业劳动，人要想安身立命、养家糊口，必须要有一技之长，要善于劳作。联系到自己身上，便是告诫自己要努力工作。当今的社会竞争异常的激烈，工作岗位来之不易，我很庆幸自己能够来到屯城煤业，但也清醒的认识到不努力工作的后果。随着煤矿机械化程度的不断提高，机电工作也显得尤为重要，作为一名科员，必须要协助科长迅速提升机电从业人员业务素质、抓好机电管理基础工作、做好设备维护、检修等工作，才能适应现代化矿山的要求。工作中，我要有主人翁的意识，要将工作当成自己的事业来做，潜心学习专业知识，不断提高专业技能，刻苦钻研业务，然后将自己所学与大家进行交流、沟通，引领大家共同提高。面对领导安排的工作，我要不折不扣、积极主动的完成，面对困难要提前汇报、提前沟通，寻求最佳的解决办法，要将自己的心思真正用到工作中，力求做到最好。我深信，只有珍惜自己的工作岗位，勤勤恳恳、踏踏实实的工作，才能获 1

得企业的回报，才能给自己的家庭带来幸福。

读意指学习做人的道理。章氏家训中将做人作为传家之宝，非常值得我学习。读圣贤书、立君子品、做有德人，修身养性是我们一生都应追求的目标，只有多读圣贤书，才能明白礼义廉耻、做一名知书达理的人。作为一名科员，接听电话、接待客人、联系业务等是我日常工作的重要一部分。在工作中，自己切实感受到了个人品德的好坏对工作起着重要的作用，学习礼仪，做一名知书达理、举止规范的文明人是我当下乃至长久都必须要坚持做的一件事情。今年以来，李董事长要求我们学习的《现代礼仪》、《职场工作礼仪》等讲座便为我提供了很好的知识素材，我要对照专家所讲的内容，一一进行学习，并要将学到的知识应用到实际工作、生活中，继承我们中华民族的传统美德，并要将他发扬光大，做一名受别人尊敬、受社会认可的文明人。

勤是兴家之本，俭是兴家美德，中国自古就有勤俭持家的说法，章氏一族更是将它列为最重要的家训教后人遵从，让我受益匪浅。在日常的生活中，只有节俭开支、量力支出，才能确保自己的幸福生活。如果生活奢侈，就会造成入不敷出、经济拮据，甚至被各种利益引诱，生活糜烂、利欲熏心，走上犯罪道路，导致家破人亡。企业如家庭一般，作为企业中的一员，我要处处为企业考虑，要明白“企兴我荣、企衰我耻”的道理。当前的煤炭经济运行形势依然严峻，煤炭市场并未好转，我们企业的压力依然很重。在这种形势下，我们要与企业共度难关。机运科作为公司材料消耗的大科室，2

我要在材料领取、使用、回收方面下功夫、找突破，为公司节省一些不必要的开支。工作中，我要时时提醒员工节省材料；遇到工作面搬迁时，我要紧盯现场，及时要求员工将可利用的材料进行回收；并要及时关注新工艺、新材料的应用情况，及时向科长提出合理化建议，利用新型材料代替旧材料，节省开支。除此之外，在个人方面，我要认真遵守公司制度，用个人规范的行为为公司的“降耗节支”工作尽一份绵薄之力。

章氏家训中体现出来的内涵远不止此，值得我学习的地方也有很多。为此，我不仅要将章氏家训熟记于心，做到内化于心、外化于行，更重要的是将它里面的精神应用于自身的家庭教育、个人工作、生活中，要让自己的父母、家属、孩子都接受中国传统文化的洗礼，尤其是让自己以章氏家族为表率，做一名对社会、对企业、对家庭有用的人。

我的演讲完毕，谢谢大家！

第三篇：读盟史学盟章有感

吾肩负光荣使命

读盟史学盟章有感

再一次逐字逐句地读完《中国民盟章程》和民盟史料后，我对民盟的历史使命、民盟成员的职责和实践工作的开展等方面有了系统性的认识。一方面为能加入光荣的民盟而欣喜不已；另一方面倍感盟员责任不小，任务不易。通过认真思考与讨论，比较刚写入盟申请书时，自己的思想觉悟有了质的飞跃。

传承光辉历史使命

我坦诚对民盟的第一印象是比较肤浅的，认为民盟只履行“高大上”的事务，即积极坚持爱国主义、社会主义，坚定不移地贯彻“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”的基本路线，促进大团结大联合；全盟要为推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平和促进共同发展三大历史任务而奋斗；在新世纪新阶段，为全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化，努力做出新贡献；配合中国共产党的工作等。

可第一次逐字逐句地读完《中国民盟章程》和民盟史料后，我了解到：

‚中国民主同盟自诞生之日起，一直是中国共产党领导的爱国统一战线的重要组成部分。”

‚在民族命运命悬一线之际，聚拢在党的抗日民族统一战线大旗下成立；在社会主义建设时期，与党患难与共，同舟共济。‛ ‚改革开放后，中国民主同盟为推进中国特色社会主义经济建设服务，为维护安定团结的政治局面服务，为实现祖国统一服务，为维护世界和平和促进共同发展服务。‛

‚每一位盟员皆热爱祖国，拥护中国共产党，拥护社会主义，为社会主义建设做出了积极贡献。‛

‚现如今，中国民主同盟坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、‚三个代表‛重要思想、科学发展观以及党的群众路线为指导，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗！”

由此，我深刻认识到，民盟并不是只是处于高处做高处的大事，而是深入群众，起带头作用，从小事做起，并能及时反映群众的意见和需求，追求务实工作之风。同时，也认识到，民盟内部亦须统一思想，共同合作，贯彻党的政策；每一位盟员都要贡献自己的力量，创造出更伟大的功绩。

严于利己做合格盟员

我原本以为，作为一名民盟盟员和普通群众有着巨大的差别，这种差别是一种“优越”，或“高人一等”；可现在，我明白盟员与普通群众的差距，并不是所谓的“优越”，而是盟员必须履行的义务和可以行使的特定的权利；我更认识到，每位民盟盟员其实只是普通人，更不能谋求任何私利和特权！

我已了解到作为盟员必须履行的义务，而对我感触最深的一部分，我想我应该将其摘录下来，看看我能做到哪些，并以此写下自己的想法。

如民盟总纲第十四条：

‚盟员有下列义务：

（一）遵守民盟章程，执行民盟决议，参加基层组织生活和民盟活动，交纳盟费；

（二）参加国家政治生活，坚持社会主义初级阶段的基本路线，维护社会主义民主和社会主义法制；

（三）认真做好本职工作，遵守职业道德，积极参加社会主义现代化建设事业。‛

‚认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‚三个代表‛重要思想，学习科学发展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的基本知识，学习科学、文化、法律和业务知识，提高为人民服务的本领。‛

作为一名教育工作者，我们正处于增长知识的阶段，因而我所能做的是努力学习科学文化知识与提高对党的认识和了解，才能在以后为人民服务时积攒足够的本领，才能做出更大的贡献。

‚中国民主同盟维护中国共产党的执政地位，坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，坚持社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领和基本经验，坚持‚长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共‛的方针，促进思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行，维护宽松稳定、团结和谐的政治环境。参加国家政权，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的管理，参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行。在国家政治生活中积极发挥参政议政、民主监督作用。”

读完这一段，我意识到做一个合格的盟员的难度，恐怕并不是所有人都能在实际中做到这一条吧，但这也让我更严格地要求自己。

加入民盟，就要服从它的安排，这是我在写入民盟申请书就明白的，要在遵纪守法方面做出表率，而遵纪守法是我国的传统美德，做到这一点无须多讲。这也是做人的基本准则。

作为一名合格的中国民盟盟员，我要以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。坚持以人为本，切实履行参政党职能，把推动科学发展作为广大盟员参政议政的第一要务，把中国特色社会主义政治发展道路作为必须牢牢把握的政治方向，把维护团结稳定、促进社会和谐、发展社会主义民主政治作为基本任务。

同时发扬自我教育的优良传统，加强思想道德建设，推动盟员学习中国特色社会主义理论体系，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，发扬民主、科学精神，解放思想，实事求是，坚持理论与实践相结合。

履行义务立德树人

在党的第十七届会议后，北京卓达经济管理研修学院的郑旭龙就写过一篇名为《读党的十七大有感》的文章，里面讲到：

‚中国改革开放以来，对外文化交流频繁，融入了世界这个大的家庭之中，英语在中国教育市场持续走俏。‘英语热’对于中国当代学生产生了巨大的影响，外国文化的流入将中国古历史文化逼得无路可走。从幼儿园，小学，初中，高中一直到大学，英语已经与语文，数学并驾齐驱。甚至，英语不过级就拿不到学士学位。这让中国人对于英语有了一种疯狂的热情。不仅如此，现在越来越多的小孩子很早开始知道并喜欢麦当劳和肯德基，更愿意去过西方的圣诞节。西方文化的流入，让国人没有了属于中国最传统的‚魂‛。没有灵魂的民族还会在壮大吗？后人不断总结着历史的经验和教训，却被历史一叶障目。历史只告诉我们落后就要挨打，闭关锁国是行不通的，却忘记了一个民族的崛起，不仅要靠汲取世界之文化的精髓，也要传承传统之文明，保护属于本土的精神文化。‛

一言蔽之，我作为一名英语教师，更作为新时代知识青年，绝不排斥来自于任何国家的文化。放眼看世界，每一个国家的文化都承载着一个国家历史的荣辱兴衰。

我尤其欣赏中国儒家思想和日本武士道精神。虽然这两种精神背道而驰的，但是这两种精神都是现在中国青年人所缺少的。不知道如果把现在的年轻人放在抗日战争时期，会产生多少“卖国贼”，抗日战争还会不会胜利。有人说“儒家思想是不堪入目的，孔孟毒害了无数中国人”，这样的说法有点过于片面。当时中国处于封建统治阶级，当中夹杂了时代的迂腐。经过几千年的发展中国很多思想仍然是来源于儒家思想。“仁”、“礼”、“中庸之道”等，儒家思想对于当今的社会的文明发展有着举足轻重的作用。“仁学”是最早要求人们要注意自己的行为，追求个人修养的最高境界。我们有优秀的历史文化经历过千百年历史的洗礼，当今的一些仍存在思想偏激的某某者却屡屡贬低中国文化。作为民盟盟员，我们有义务弘扬中国特色社会主义文化，德育感化青年学子！

党的十八届三中全会为全面深化改革指明了方向。作为一名想要真真正正地成为合格盟员的新盟员。我应积极实践党的“立德树人”教育方针，积极履行盟员的义务，努力做好应有的责任与义务，为实现国家中长期教育规划目标，为实现全面深化改革目标，为实现中华民族的伟大复兴而努力。

最后，我为光荣地加入中国民主联盟而感到无比的自豪！

第四篇：章海龙读“大学”感悟

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大学是古代精华文化的传承，是中华民族的瑰宝，是在不断发展中的社会的人们的指南针，他将古代的博大的文化和学术进行了传播，使其更多的人去学习、借鉴圣人的教诲，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到言行中，以提升我们是生活品质，感染我们身边的人。

春节期间，在央视中看到有关《家风》的采访，通过几期对全国各地的人进行了采访，虽然回答的内容出自的理念不同，但有人提到了祖训或者长辈的教导。这样的大型采访一定程度上也反映了不忘祖先、铭记教导，弘扬优秀的传统文化。如果这样的采访到我们企业中，肯定将会听到我们海迅“家”文化的回答。

在读《大学》的时候心需平静，让思想跟随古人的意境进行思考，这样才能够有所感悟。《大学》强调的是道德的自我修养，分为“三纲八条目”，利用诚意、齐家、致知、正心，弘扬光明正大的品德，使人弃旧向新，使人的道德到达最完善的境界。“知之而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”每件事物，都有枝末终结，从境界到确定志向经过安稳周详的思考，才能够有所收获。大学中论述的是事物必存在因果关系，想成仁，必先修其身。现在拿起这本书，读到书中的故事时，联系到在企业做人做事，我们在上岗前都进行了岗前培训-企业价值观，海迅的家的文化，三纲五常、企业训词、企业誓词。无不诠释着我们对待企业、对待工作、对待家庭的法则，这就是我们合格海迅人的做人做事准则。或许我们在做人做事之时并没有其他人所见闻，但请以海迅人的作风来要求自己的言行，时刻保持与海迅的价值观同步，将海迅的企业文化进行传递，使海迅文化值得历史去研究与考验。

国学散发着深厚的文化气息，在这个浮躁的社会，需摆正心态认真学习其精华，从而从中领悟大智慧。

第五篇：学习新盟章心得体会

学习新盟章心得体会

广武中心学校李兴盛 当我们再次学习新盟章的时候，对民盟的历史和使命，以及多党合作的重要性有了更加深刻的认识。

首先，谈一下学习中国民主同盟历史和章程的体会。

中国民主同盟是在中国共产党的抗日民族统一战线政策影响下，在民族危机空前严重时刻，由主张“团结、民主、抗日”的政团，于1941年3月19日在重庆组成的，当时的名称是中国民主政团同盟。1944年改组为中国民主同盟。抗日战争和解放战争时期，中国民主同盟与中国共产党亲密合作，坚持抗战，争取民主，反对内战，为反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义英勇斗争，做出了重要贡献。在民主宪政运动、政治协商会议、国共两党和谈、反对国民党当局召开“国民大会”的斗争中，与中国共产党密切配合，共同战斗，锻炼了自己，纯洁了组织。1947年，中国民主同盟被国民党当局宣布为“非法团体”，总部被迫解散。中国民主同盟在艰苦环境中，坚持斗争。1948年1月，在中国民主同盟一届三中全会上，制定了和中国共产党携手合作的政治路线，与中国共产党一道为建立和平、民主、统一的新中国而斗争。1949年1月，中国民主同盟公开宣告接受中国共产党领导。同年，参加中国人民政治协商会议第一次全体会议，民盟的历史揭开了新的篇章。新中国成立后，中国民主同盟遵循中国人民政治协商会议共同纲领，参加政治协商、民主监督，参与国家事务管理；推动民盟盟员和民盟所联系的知识分子学习马克思列宁主义、毛泽东思想；参加各项民主改革，参加社会主义革命。但解放后民盟的成长也不是一帆风顺的，也受到过挫折。1957年，成千上万的成员划为右派，民盟组织多半瘫痪，文革开始更被勒令停止活动。二十年

后，拨乱反正，重见天日，民盟又在中国共产党的领导下，发挥参政党的作用，为改革开放、两个文明建设作出重要贡献。在新的历史时期，中国民主同盟坚持以邓小平理论为指导，坚持社会主义初级阶段的基本路线和纲领，坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，坚持“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针，实现了工作重点转移；积极履行参政党职能，巩固和发展新时期的爱国统一战线，为建设中国特色社会主义经济、政治、文化服务，为维护安定团结的政治局面服务，为实现祖国统一服务，为维护世界和平、促进共同发展贡献智慧和力量。

学习与回顾民盟历史，使我认识到：

1、盟的组织、历史是光荣的。民盟从它的诞生之日起就以“富国、强民”为己任，历经磨难，始终未改初衷，民盟无愧于国家和人民。

2、民盟高举爱国主义、社会主义旗帜，坚定不移地贯彻社会主义初级阶段“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”的基本路线，促进大团结、大联合。全盟要为推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平和促进共同发展三大历史任务而奋斗。与时俱进，在新世纪新阶段，要为全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，努力做出新贡献。民盟贯彻科教兴国战略、可持续发展战略和依法治国方略。在建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明的实践中，为发展教育和各项文化事业，提高全民族素质而努力；为促进经济和社会协调发展，推进依法治国而努力；坚持科学技术是第一生产力，为提高我国的科学技术水平而努力；坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，为繁荣文化事业、促进学术民主而努力；为推进决策科学化、民主化，增强综合国力和实现各族人民共同富裕而努力。作为高中级知识分子的政治团体，为了实现富国强民的宗旨，始终追寻着先进生产力的发展方向、探寻先进文化的发展方向，谋求民众的最根本利益。在每一个历史发展阶段，都涌现出代表人物：黄炎培、张澜、沈均儒、李公朴、闻一多、费孝通、钱伟长、苏步清„„

3、民盟的历史是与中国共产党同舟共济的历史，民盟的历史是贴近人民并与人民血肉相连的历史，在人民群众中树立了崇高的威信，这是民盟得以在各种挫折中不断成熟、不断壮大的重要原因。通过民盟章程的学习，从总体上认识了民盟的参政议政地位和作用，对民盟的组织、民盟的宗旨与目标、民盟的任务有了明确的认识，对自己作为一个盟员所承担的责任和义务有了清醒的认识，通过学习指明了自己的行动方向，确定了自己的行为准则。

我作为民盟一员，要在青铜峡民盟市委正确领导下，发扬与中国共产党同心同德，亲密合作的优良传统，紧密围绕经济建设，切实提高自身素养，提高五种能力，即：政治把握能力、参政议政能力、组织协调能力、合作共事能力、拒腐防变能力。在今后的工作和学习中，我一定要做到以下四点：要立足本职，勤奋工作，在自己的工作岗位上建功立业；更多的关注民生国情，为国计为民生建言献策；多做协调关系、凝聚人心的工作，为构建和谐社会多做些有益的事情。

2013年4月