读魏其武安侯列传有感

第一篇：读魏其武安侯列传有感

读魏其武安侯列传有感

-----如何处理职场关系

鲁迅曾经称赞史记：“史家之绝唱，无韵之离骚。”《史记》在漫漫两千多年的历史长河中，像一坛老酒，历久弥新。每每读之，都像与一位老者对话，每次都能够从中获得不一样的感受，懂得不同的道理。这一次，在阅读完《史记·魏其武安侯列传》之后，魏其侯与武安侯最后的结局，引人深思，让现在的我们不得不考虑一下，四年后的我们，该如何处理职场关系？

“魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。父世观津人。” “武安侯田蚡者，孝景后同母弟也，生长陵。”

魏其侯窦婴和武安侯田蚡都是汉初权重一时的外戚，都贵为皇亲国戚，都曾是一人之下万人之上的汉朝丞相。两人在追逐权力的路上明争暗斗，最终却落得两败俱伤。职场关系，究竟该如何处理？

累积实力，隐忍待发。窦婴为人刚直，忠心耿耿，敢于直言进谏。在一次宴会上，太子酒酣之后说将来把皇位传于梁孝王，窦婴引卮酒进上，说：“天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也，上何以得擅传梁王！”一句话之后，不仅得罪了窦太后和梁孝王，也为其以后坎坷的职场之路埋下了祸根。在窦婴显赫之时，田蚡还是个郎官，没有显贵，来往于魏其侯家中，陪侍宴饮，跪拜起立像魏其侯的子孙辈一样。后来，田蚡想做太尉，也是委婉的通过太后暗示皇上当上了太尉。田蚡为人相对于窦婴较为圆滑，在发迹之前，还算懂得隐忍，这也是他能够在后来平步青云，势力大增的一个重要原因。因此，从最初两人不同的性格来看，职场之上，无论是对上司还是同事，都要学会忍，而这种忍并不是懦弱的阿谀奉承，而是要用合适的方法提出自己的意见或建议，不宜锋芒毕露。

培养人脉，广交朋友。最初，窦婴被免官之后，闲居在家，梁人

高遂劝说窦婴：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏间处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”同样的，田蚡在他的背后也有很多宾客为其出谋划策，在田蚡当上丞相之前，籍福对武安侯说：“魏其贵久矣，天下士素归之。今将军初兴，未如魏其，即上以将军为丞相，必让魏其。魏其为丞相，将军必为太尉。太尉、丞相尊等耳，又有让贤名。”在这之后，籍福和韩御史大夫都给了武安侯很多有用的建议。最后，窦婴和田蚡落得悲剧收场的一个重要原因也是，宾客尽散去。由此可见，在职场之路上，交得到能够为你出谋划策的朋友是非常重要的。这些朋友，会在危难的时候救你于水火之中，在危急的时候给你一个中肯的建议。

平易近人，不骄不躁。田蚡在平步青云之后，焦躁的性格便慢慢暴露出来，不仅如此，田蚡为人傲慢无礼，最终还是因穿短衣进宫，犯了不敬之罪，被废除了封爵。在最初当上丞相时，就想把皇帝的权力转移到自己手中，这种做法引起了汉武帝的不满。田蚡急于想给窦婴和灌夫冠上罪名，因此在辩论时出言毁谤，太急功近利，反而留下了他自己不自爱的一面，让自己的形象大打折扣。而田蚡对于失势后的窦婴也是傲慢无礼，愚弄别人，招人厌恶。相反，窦婴礼贤下士，平易近人，才会在失势之后，依然有像灌夫这样的人留在他身边，为他肝脑涂地。因此，在职场之上，无论是对上级还是下级，都应谦和有礼，笑容以对。不要盛气凌人，不可一世，因为你永远不会知道今天你轻视的那个人，明天会不会平步青云，飞黄腾达。

《史记·魏其武安侯列传》一文，每一个故事都在为我们讲述一个道理，这些道理需要我们在品读时细细体会，从中习得做人做事之道，职场关系只是我们要面对的许多关系中的一种，然而，无论是何种关系，都需要我们自身有一个良好的品性去支撑，这些品性的培养，也是需要我们在阅读史记的过程中，从古人身上吸取有益的部分，为我所用的。

第二篇：读《史记·淮阴侯列传》有感（范文）

皇权的通病，历史的必然

—读《史记·淮阴侯列传》有感

在政治挂帅下，中国史书成为文字欺诈大本营。好不容易有个不畏强权的太史公，也未得上的嘉奖。为了完成心中的郁郁之志，也须有所“讳”，或语焉不详，或成了没嘴的葫芦，倒是哭煞了好奇心害死猫的泱泱后人。虽是如此，后人如你我，若想要了解前史密经，还是少不得查阅那些在强权监督下书写的产物。

你我处于现代的小民，赤条条来去了无牵挂。若弃于古代，一旦得罪了尾大不掉之辈，就人人得而“诛”之。管它罪出有名或是无名，即便是忠诚义士，得罪了当权者，威胁了掌政者，入狱的入狱，杀头的杀头。想人家淮阴侯虽授上将军印，且念“汉王遇我甚厚”，终因“欲发以袭吕后、太子”而斩于长乐钟室。

刘邦之所以能够成其霸业、建立刘氏政权，离不开西汉三大开国功臣萧何、张良、韩信的辅佐。然三人之中，为韩信被中央集团斩杀宫中，这又是为哪般？

其实，对于这三位西汉功臣，自认为张良最为聪明。他深谙帝王心理，明白刘邦为人。于是乎，他采取不争称病的应对之法。张良言“吾以三寸之舌为帝者师，位列侯，封万户，布衣至极，此生足矣，愿弃人间事，从赤松子游耳”。最终归隐，成为山野散人。至于萧何。汉高祖刘邦死后，辅佐惠帝。惠帝二年（前193年）卒。死的尚算早，不知是否有内幕。

刘邦，生于沛县，曾任泗水亭长，当地有名“无赖”一枚。其本身并无多大才能，幸得萧何、韩信之辈在其畔出谋划策。而韩信曾事项王，“管不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉”。韩信乃胸怀大志之人，执戟郎中终不是他的追求。而项羽身侧，能者居多，想要短期上位，恐怕难度挺大。于是，在萧何的引荐下，“汉王授我上将军印。予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用。”于韩信而言，刘邦对其有知遇恩。都言项羽败于刘邦。但若是没有韩信，项羽如何能败？公元前202年春，楚汉两军于垓下决战。韩信独当中军。他令两翼部队对楚军进行侧击、合围，再四面楚歌皆起，终令项羽于乌江自刎。

韩信坐拥天下三分之一的兵力，且是西汉开国功臣，威望自在，功高盖主。假使韩信造反，刘季小儿显然胜算不大。我自以为，韩信是内心充满对人性幻想的诗人。在他灵魂深处，或许想要报答刘邦的知遇恩情，故而即便是能言善辩的蒯通也不能说服他反汉立王。但韩信自立为齐王，让刘邦觉得他是有野心的。因此在项羽败亡后，夺其兵权，徙为楚王，又黜为淮阴侯，软禁于自己身边。虽其羽翼伤损，但爪牙尚在。刘邦的皇位坐的仍不十分安稳。“飞鸟尽，良弓藏”。天下大势既定，武将的存在只能是皇权稳固的威胁。于是，刘邦的内心一直闷闷不舒，但又恐朝臣向背，世人指责，背上那千古骂名。于是乎，“贤内助”粉墨上场。“吕后使武士缚信，斩之长乐钟室”。无论事实真相如何，还是以刘邦的心终安宣告结束。

刘邦为何欲除韩信？只能说是人心、局势逼迫，权力、欲望驱使。一代名将，死其非所，实堪哀伤。但回头想想，这似乎又是历史的必然性，不必深究。若非要知其所以然，不如归去，问那森森白骨。

----大学语文结业论文

第三篇：读《史记》有感 淮阴侯列传

读《史记有感》-------淮阴侯列传

秦汉之际能称得上是军事家的只有两个人，一是项羽，一为韩信.项羽用兵如火，千里奔袭，简洁明了，以一当十，勇猛阳刚。韩信用兵如水，因物赋形，无孔不入，静如处子，动如脱兔。正如孙子所云：兵无常势，水无常形。韩信指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作；作为战略家，他的“汉中对”，成为楚汉战争胜利的根本方略；率军出陈仓、定三秦、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军。司马迁也称赞他“於汉家勋可以比周、召、太公之徒”。后世人称他为“兵仙”，理固宜然！

作为秦末风云一时的人物，韩信的成功不是偶然，看完《史记》中的淮阴侯列传，感慨颇多，时势造英雄，韩信不愧为国士无双。

韩信成功因素有很多：第一：运气好。淮阴侯列传里记载：信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，適见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言於上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。我读的时候想，假设当时韩信没有恰好碰到滕公，或滕公没有惜才和识才之能，韩信也许就成了刀下亡魂，也就不会有他后来波澜壮阔的一生。当然历史是不能假设的。第二：脸皮厚。韩信年轻时常数从其下乡南昌亭长寄食，然后被亭长之妻逼走后，又在漂母那竟漂数十日，当淮阴屠中少年侮辱韩信后，韩信又甘心忍受胯下之辱，只为成就一番大事业。这无一不体现韩信的脸皮厚。第三：有真材实料，善于谋略，屡出奇兵。涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报“，为刘邦的称王天下立下了汉马功勋。第四：知人善任，礼贤下士。在攻克赵军后，听说成忆君有谋，以礼待之，向他诚心地求教攻齐之策。第五：心胸宽广，知恩图报。召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。连对曾让自己受胯下之辱的人，韩信成功后都能放过他，看到这不由感叹韩信的心胸之宽广。

按理说，他有这么多的优点和长处，结局应该很完美，不应该很悲惨，然而命运就是这样的无常，这当中，最主要的是他没有能够抓住机会，错失良机，而在最后，则又逆势而为所造成的。千载之下，仍让人嘘唏不已。

我想说一下自己对韩信悲惨结局的一些想法：第一：脸皮厚却心不黑。这是李宗吾《厚黑学》里对韩信的评价，也是从根本说明了韩信最后结局悲惨的原因。当时，当韩信攻下齐之后，项羽和刘邦打得难解难分，双方处于相持阶段，齐人谋士蒯通出奇策建议他“诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”然后内修明德，养其民，招贤纳士，外封侯，自己来称霸天下。更何况你功高震主，刘邦将视你为威胁，肯定会想方设法夺你的兵权和地盘，更举了战国时代的文种，范蠡的前车之鉴来告诫他。可惜，韩信心不够黑，因为刘邦曾经给的小恩小惠而错失良机。第二：功高震主，却不知收敛。我在想韩信为何不效萧何自污以自保，或效张良从赤松子游？而当韩信被贬为淮阴侯的时候，本该吸取教训，可是他却“居常鞅鞅，羞与绛、灌等列”。最后轻信知己萧何的话，以致身死。第三：政治上过于天真。韩信失势前没有完全看透刘邦这个人，认为刘邦会念在自己功劳上厚待自己，失势后，韩信却心有不甘，不识时务地和陈豨一起起来造反，计将不成，反为吕后设计所杀。第四：轻信于人。最终韩信成也萧何败也萧何。一代人杰，就这样陨落。

如果历史可以改写的话，那么至少会有以下两种结果：第一，如果当时，韩信能够相时而动。在楚军和汉军相持不下之时，采纳蒯通的建议，能够保持独立，两利而俱存。让他们两个斗的你死我活，而信则从中取利。内修其民，广纳人才，外封诸侯，说不定称王的就是他了。即使，项王败下来，韩信至少也会成为刘邦强有利的对手，汉王的天下也不会那么容易就安定下来。第二种结果，在后来失势之后，若能保持淡定和从容，应势而为，辞官。我想，汉王肯定难很高兴的应允，因为他始终视韩信为威胁，真怕他会起来造反，早就想除之而后快。如果，自己能抢先用行动打消他的顾虑，也不至于被他人所害，遭受夷三族的惨痛后果。

当然历史不能重新改写，只是他的经历，或许能给自己一些启迪。在以后的人生道路上，取其优点而学之，观其缺点戒之。

第四篇：读《史记·淮阴侯列传》有感

读《史记·淮阴侯列传》有感

原创： 洛洛

从大二第一学期末开始去了解韩信，到现在了，有个人对于韩信的一些看法。可以说认识韩信真的很幸运了，了解他之后才明白什么叫相见恨晚。回想一下，其实我应该很早就认识他了，却没有在那个时候深入的了解他……

看完了一整本书，有关韩信最后到底有没有谋反，我个人认为是没有谋反的。具体疑点和理由如下：

1、手下犯了事被韩信困起来了，那个人却自己逃了，并向吕后报告韩信谋反。（那么问题来了，韩信的手下什么能力，居然能轻易见到吕后？！又为什么偏偏找到了吕后？！这难道不是因为吕后有心想杀韩信最好的证据吗）

2、重要人物，陈豨，陈豨是刘邦非常信任的、重用的人，但此人同时是韩信的迷弟。陈豨离开京城时去找了韩信，韩信让身边所有人退下，和陈豨商量谋反：你在你的封地谋反，我在京城谋反接应你，陈豨答应了。而史书上说韩信谋反的计划是：把京城里面所有监狱里的人放出来，让这些人去攻打吕后和太子住的长乐宫。（问题又来了：（1）韩信为什么居然可以傻到和刘邦信任的人讨论谋反问题，不怕被告发？！有可能吗。而且陈豨作为刘邦信任的人居然还答应了，有可能吗。（2）如果韩信和陈豨聊天让所有人退下，那么史官是怎么知道谈话内容的？（3）古代通信如此不方便，如果要谋反，那怎么交流，怎么知道什么时候谋反？！（4）韩信是兵仙，军事可是非常厉害的人，但是正因为这样他才知道怎么可以，怎么不可以，他现在可是被刘邦软禁在京城，没有兵权，没有权利他拿什么去释放监狱里的人？又怎么能有方法让这帮乌合之众听自己说的去攻打长乐宫？）

3、陈豨谋反，刘邦御驾亲征杀陈豨。萧何却来韩信府上让韩信进宫去庆祝，骗韩信说刘邦胜利归来，韩信去了，进长乐宫，两边早就埋伏好的武士一拥而上，抓韩信，斩于长乐宫钟室。（没有经过审问也没有任何谋反的实物证据，这样的到底是谋反还是谋杀啊？）

其实，有权谋在官场混得开，不是什么罪过，我也从不会对这样的历史人物有多么批判；但是，让我感到不平的是，为什么没有权谋就成了罪过？

在很多的平台上看到过一些黑韩信的人，有很多还是高级黑，对韩信的历史不太了解的人就会很容易被带偏。一个军事家，一个不世出的军事统帅，老被人拿来当评价别人的垫脚砖头，跟张良比功成身退、跟萧何比后勤为政、跟陈平比阴谋迎奉、跟刘邦比为君得民心。这是在干什么呀？怎么偏偏韩信就非得十项全能不可？韩信一生，一没流露过称霸天下、各据一方的野心；二没想过自己运筹、他人征战，博了帝者师的超然名位；三没想过靠出阴谋整治别人来封王拜侯；他对自己的人生定位从来就是将军、是军人，怎么白起、卫青这些名将们一生就是将军，也没人说他们志向太小，偏偏韩信想着拜将封王就是胸无大志、目光短浅，拜将封王怎么就目光短浅了、怎么就不算大志向了？古今名将，有几个人有称帝的野心，但什么时候这些名将被认为是活该遭祸遭冤的？偏偏韩信，他不称王独立，而继续效忠刘邦，就不是忠心的表现反而是咎由自取。一个虽据有高位和左右天下的能力的人，始终仍然不改初衷，即使不是多么令人赞扬的事，但也不至于是多么令人贬低的事吧？嫌韩信的志向小，古往今来又有几个能达到韩信的成就，哪怕只是他官职方面的成就？再说贪功，这个我也很不明白。汉初时，有几个功臣如张良一般隐退？怎么就韩信叫贪功、叫贪图富贵？韩信的名爵也罢，封地也罢，既不是偷来抢来的，也不是靠排挤别人占据的，那是他自己一刀一枪拼杀、一战一役指挥出来的，怎么就成了“贪”呢？

若韩信是“贪”,那我还可以说萧何也“贪”恋丞相之位、身后英名，否则他早早若归隐，怎能遭刘邦的囚禁？我还可以说樊哙是“贪”恋侯位，他若在开国之初就休了老婆、辞了侯爵、回去买他的狗肉，哪有日后的杀身之祸？即使真死于刘邦之手的其他几个异姓王，也没像韩信一样，落个什么“贪图富贵”的恶名，难道只有韩信一个人是有功不该赏、赏了也得像烫手山芋一样扔掉才算明智？韩信是功大不假，但怎么在后人嘴里，韩信就非得是刘邦的义务劳动力才算有智慧呢？其实很多时候都是人的妒忌心在作怪吧。

这时候很多人肯定又说了，为什么韩信不学张良一样归隐山林呢？其实如果了解了当时的权利在哪就知道了，原因如下：

1、众所周知，韩信是名副其实的兵仙，练兵又快又好，()试问如果真的归隐了，以刘邦多疑的性格是不会放过他的。

2、当时韩信、张良、萧何并称为汉初三杰，韩信有兵权，萧何有政权，所以刘邦会对他们俩有疑心是很正常的事，但是张良是没有权利的，他只是在出谋划策，并没有实权，所以刘邦何必去担心张良会不会造反。

3、韩信的性格让他不会去归隐，他很喜欢金钱和地位。

我很喜欢天涯作家“锐圆”说韩信的这段话：

“韩信，能忍胯下辱，敢逐当世名，他的名利思想比常人更自觉。这么说吧，有的人在名利的路上是渐进的，得一福，享一福，既得陇，再望蜀；有的人则是少有大志，给自己猛加压力，最信的就是六个字”有志者，事竟成“,这种立不世奇功的使命感一直鞭策着自己。《红楼梦》开篇讲到人有秉赋正邪二气者，兵法也讲以正合，以奇胜，正奇相倚。韩信正是这种天生有一股”邪气“的”奇“人。少年壮志不言愁，提三尺剑，率百万兵，封万户侯。所以，在韩信来说，功名就是一切。”-----节选自《大汉英雄管理说》第十六集 韩信将兵。

当钟离昧出现让韩信选择他还是刘邦的时候，就已经走向了悲剧，无论韩信怎样选择，都总会有一个受到最大的伤害，而且无论韩信怎么选择，给那些所谓有道德的后人各种中伤，选择留下钟离昧，那就是要反刘邦了，那他韩信就要被贴上大逆不道的标签，选择刘邦杀钟离昧的话，那他韩信又成了背信弃义杀害好兄弟的人。无论怎么做，都是错误，都是那个靶子，都总有人以此来说韩信的人格有问题，汉无人替韩信平反，因为他们都怕，他们都不敢去指责刘邦，不敢说他们的先人，以至于韩信成为了最终背锅的那一个……

我想当钟离昧看到韩信的状态，拔剑自刎，想说：韩信，醒醒吧，为什么要去相信一个根本不值得相信的人，却不为自己多想想。其实钟离昧也如同武涉、蒯通一样看的透，那个执迷不悟的韩信却不为所动。

还有我觉得他是个很念旧情的人，像成为了楚王马上找到漂母千金答谢，给亭长百钱，给曾经欺负过自己的混混一个官职，收留四处逃命的钟离昧，都很明显的看出他很念旧情，甚至去和蒯通谈论不反刘邦的理由是“解衣衣我，推食食我”而不是说他给我多好的官做，更加重要的是，蒯通是自己手下的人，他没理由在他面前演自己多么相信刘邦，完全没必要。韩信会因为刘邦的小小恩惠去记住，甚至说出那样的话，先不谈刘邦值不值得他相信，光是他说的那两句话，我就很感动，真的非常的触动我，这里面不排除刘邦在演戏在收买人心，戏演着演着也有点真心吧，所以其实虽然在史记中刘邦有很多的做法真的对韩信很不友好，但没记录下来的细节很可能就是刘邦真的有那么一点点真心，发自内心的去对韩信好，而这个肯定不会只是短期的，才会让韩信，如此相信他不会动自己，以至于不听蒯通，钟离昧的话，最终成为了悲剧英雄。

参考：百度百科，百家讲坛，贴吧，LOFTER等

第五篇：读《魏公子列传》《冯谖》后有感

俄读后感

论及春秋战国，七雄五霸的名字早以为大家耳熟能详。无论是史书演绎的连天战火，亦或是传记上留名的诸子百家，这段历史给予了我们太多的感慨：是什么样的力量导致了这样激烈的碰撞，以致千年后的我们依然为那段历史而心潮澎湃？答案有很多，但无论是那种观点都不得不提及这样一群人：“门客”。

何为“门客”？通过《冯谖客孟尝君》与《魏公子列传》的阅读，我于此有了初步的了解。门客也叫食客、舍人，战国时期一种特有的现象。门客是具有相当身份的贵族所养的一批待用之人，不乏贤士、能人、有特殊技艺之人。他们在关键时刻往往为主人效力，为国家效力，起到寻常人起不到的作用。门客的多少，往往表示人才的流向。门客越多，国家越是兴旺。君不见，苏秦、张仪纵横捭阖搅动天下。文中的孟尝君、信陵君正是这样集天下英才之人，相传孟尝君门客三千，可见这是一股多么强大的力量，虽不及国家的实力，但想要成就一番事业，想必也极为容易。两篇文章正是讲诉了这样两对君臣之间的故事，文章不长，各有主次，但字里行间都给人不小的感触。

一、为臣之道

何为臣子？文章中依稀可见“食君之禄，忠君之事”的表现。无论是行事放荡的冯谖，还是大隐于市的侯生，他们在认定自己侍奉的君主之后，无一不是为君主之事出谋划策。冯谖者，可以在数年之前便可借“收债”一事为孟尝君打下民生的基础，之后更是奉上狡兔三窟的计划，稳固了孟尝君在齐国的地位，所作所为不可谓不是绞尽脑汁。而形如侯生者，更是可以为了主上的事业、人生而放弃自己的生命，以“向北自刭”为代价，换取了主公信陵君行动的成功。古人云：“士为知己者死”，大抵就是这般了。

但，这种“为君死”并非盲从，古人云：良禽择木而栖。天下的“良木”又有几位呢？观春秋战国历史，诸侯何其多，但能名留千古的，也不过寥寥数人而已。冯谖、侯生亦是在几番考察后才确定自己侍奉的君主。冯谖者，三番五次地以所食不佳、出行不便、养家不能为由刁难孟尝君，以此了解孟尝君为人、品德之道，亦为自己日后的行为做好准备：如若不是看准孟尝君的宽容大度，礼贤下士，冯谖又岂敢改传其命令呢？侯生在决定成为信陵君的门客以前，亦是通过让公子为其驾车一事看出信陵君的仁德，遂为公子客。

可见，为臣之人，不仅仅是要做到忠心耿耿，为主公出谋划策。更为重要的是要选择一名足够让你为其鞠躬尽瘁的人，纵使，冯谖、侯生有天人之资，若非侍奉于明主，亦会沉淀于历史之中。

二、为君之道

这两篇故事不仅仅讲诉了两名名士，更展现了战国四公子之二：信陵君、孟尝君的风采。这二人的之所以能名垂千古，不仅仅是其门客数千，其个人德行亦扮演了重要的角色。魏公子以虚怀若谷，仁德待人而闻名，他可以为有才之人驾车，亦可以在他人危急之时，不顾自己的前途和安危，毅然前往救援，一切不为钱权，只是为自己的内心。这样的君主又如何不能得到侯生的侍奉呢？与之同名的孟尝君亦有着过人的品德风尚，面对冯谖的回答“客无能”时，他并未表现出不耐，相反“笑而受之”，在面对冯谖的种种要求时，孟尝君一一满足，即使是得知冯谖假传命令，烧掉了债券时，也仅仅一句：“诺，先生休矣”。正是这样的宽容大度，才使得孟尝君得到了冯谖的帮组，度过艰难。

孟尝君和信陵君相比，得到名士侍奉的方式并不相同，一个以宽容见长，一个以仁德为先，但结果却是相同的。如此，可知，上位者不仅仅要有强大的能力，更应该有一个良好的品行道德，只有这样才可能聚集到更多的有用之士。一个人的力量始终是有限的，想要成就一番大事，最佳的途径是聚众人之力。只有在共通努力的情况下，才最有可能成功。

当然，文章中所能得到的东西不仅仅是文中所谈，更多的感悟还埋藏在字里行间。每一

次细细研读，都会得到不一样的感悟。中国古代的文学作品以精练，传神著称，更多的东西有待我们去思考。