历史调查个人心得体会

第一篇：历史调查个人心得体会

历史调查个人心得体会

——组员 马长诚（41103040）

在一个明媚的上午，我们展开了历史调查活动。

我们小组选择了大学城对面一处宁静的居民区。我们走进去，映入眼帘的是一个小人工湖，旁边坐着一位年近七十，头发花白的老太太。我们犹豫了一会，便准备对这位老太太进行采访。

当我们站到老太太旁边说明来意后，老太太很高兴。其实更高兴的是我们，因为之前我们以为老人家会不配合我们。

第一次采访很顺利。

告别了老太太，我们一边整理资料一边朝小区深处走去，希望可以看到更多生活在解放前的老人，感受他们的生活变迁。很幸运，第二位采访者是一位蹬三轮的老太太，她已经六十六岁了，提到改革开放前的生活，她流下了激动的泪水：以前的生活是吃不饱穿不暖的，只能吃黄泥巴，挖野菜，住的也是窝棚，更不要提出行了。她抹去眼角的泪水，对我们说：“改革开放好啊！”然后便骑着三轮车远去了。采访进行到这里，原本心情欢快的我们，觉得这份调查报告沉甸甸的，心里也多了一份苦涩。接下来采访的是几位坐在石凳上的老爷爷老太太，我们同样获得了珍贵的资料。

采访结束以后，我们一起吃了顿午饭。在餐桌上，我望着桌子上鲜美的鱼肉，油炸的土豆和青翠的黄瓜，想像着几十年前，那些穷苦人民的生活——吃的野菜，没有一丝油腥。我觉得改革开放以后，我们变化的不仅仅是生活，我们的心境也变了，大多数都变得不能吃苦只喜欢享乐。我们年轻，爱玩，享受生活；我们看着美剧，听着摇滚；我们玩桌游，经常聚餐……但是我们很少了解到那些峥嵘岁月，也不屑去了解，认为那些落伍了。但是，那时候人们活出来的是一种精神，而非物质，所以可以一直坚持下来——才有了下一辈，有了我们。可是，现在“宁愿坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车上笑”的论调竟然会出现在电视上。

当我们认真去探访一下活着的历史，去感受那个时代人们的生活的时候，相信不仅仅是在温江，全中国都活着那些红色的历史印记。

第二篇：历史：澧县乡土历史调查

澧县乡土历史调查

姓名：郭淼磊班级：1026学号：102657

调查时间：2011年2月9日～2011年2月11日

调查地点：澧县

调查目的：调查澧县历史文化

调查对象：网络

调查方法：上网查询

调 查 人：1026班郭淼磊

调查分工：一人完成澧县历史

澧县，因澧水贯境而得名，素称“九澧门户”。澧之名首见于《禹贡》，春秋、战国均属楚。秦属慈姑县，隶黔中郡。两汉时期为孱陵、零阳县，属武陵郡。三国时，始属蜀，后属吴零阳、作唐县，分隶天门郡、南郡。西魏恭帝二年(555年)始置澧州。隋开皇九年（589年），改澧州为松州，不久复名澧州，新置澧阳县(澧县)。隋大业三年（607年），改澧州为澧阳郡，辖澧阳、石门、孱陵、安乡、崇义、慈利6县。唐武德四年（621年），复为澧州，仍辖6县。唐天宝元年（742年）改为澧州澧阳郡。唐乾元元年（758年）复为澧州。宋乾德元年（963年）又为澧州澧阳郡。元至元十二年（1275年）升为澧州路，至元十四年（1277年）改为澧州路总管府。明洪武九年（1644年）复为澧州，并裁澧阳县入州治，隶常德府。清康熙三年（1644年），澧州改隶岳常澧道。雍正七年（1729年）升澧州为直隶州，辖安乡、石门、慈利、安福4县。雍正十三年（1735年）增辖永定县（今张家界永定区）。中华民国元年（1912年），改直隶澧州为澧州行政厅。民国二年9月废州为县，始置澧县，隶岳常澧道。民国三年，隶武陵道。民国五年隶湘江道。民国十一年废道制，直隶于省。民国二十四年，省内设立行政督察区，澧县先后隶属湘西行政督察区、第二行政督察专员公署和第四行政督察区。1949年7月27日澧县解放后，一直隶属常德地区。1988年6月，常德地改市，澧县仍隶属常德市。县境内名胜古迹甚多，共发现文物 500 处，其中国家级重点文物保护单位 3 处，省级重点文物保护单位 8 处，以城头山、彭头山、鸡叫城、八十当、十里岗、丁家岗为核心的澧阳平原史前文化遗址群已由国家向联合国申请世界文化遗产。特别是被评为中华二十世纪 100 项重大考古发现之一的城头山古文化遗址，发现了中国最早、距今 6000 年的古城址、古祭坛和古稻田，把中华文明史向前推进了 1000 年。江泽民同志 1995 年视察澧县时亲笔题写了“城头山古文化遗址”，蒋纬国先生在台湾题词：“中华文明亿万载，澧州古城七千年”。1

澧县文化遗迹

城头山古遗址位于澧县县城西北10公里的车溪乡南岳村，是中国南方史前大溪文化至石家河文化时期的距今约 4800至 6000年的原始社会文化遗址，也是迄今中国唯一发现时代最早、文物最丰富、保护最完整的古城遗址。古城略呈圆形，城垣外圆直径340米，内圆直径325米，围绕城垣的护城河宽35米，总计占地面积15万多平方米。城内已发掘出大片台基式的房屋建筑基础、设施齐全的制陶作坊、宽阔的城中大道、密集而重叠的氏族墓葬和保存完好的世界最早的水稻田（6500年前）。1992年和1997年两次被评为全国十大考古新发现。1995年3月25日，中共中央总书记、国家主席江泽民视察澧县时，欣然命题写了“城头山古文化遗址”八个大字。2001年该遗址评选为“中国20世纪100项考古大发现”之一，其考古发掘成果已载入北京中华世纪坛青铜甬道。城头山原始社会城址的发现，表明长江流域也是中国文明的摇篮，对研究人类文明的起源、早期城池的起源以及阶级、国家的产生具有重大意义，并将改写中国的史前史。该遗址为国家级重点文物保护单位。

彭头山古遗址是一处新石器时代早期古文化遗址，遗址位于澧阳平原中部大坪乡孟坪村，东南距县城12公里，是一处高出四周地面约 4 米的圆形丘冈，面积约 1 万平方米，保存状况良好。该遗址最早于 1986 年全省文物普查中发现，并被认作一种新的文化，称之为“彭头山文化”，其年代距今约 9000～7500 年。1998 年冬由省考古所对该遗址进行正式发掘，揭露面积 400平方米。遗址中遗迹有：地面式和浅穴式建筑、灶坑、墓葬、灰坑等，出土陶器以夹炭红褐陶、夹砂红褐陶和泥质红陶为主，全部为原始的贴塑法制成，其纹饰有绳纹、刻划纹。器形有圜底罐，深腹钵、盆等。出土的石器以打制为主，另有少量石质装饰品。彭头山文化的独特文化面貌使之成为彭头山文化的代表地点，为这一类遗存识别提供了标尺。彭头山出土的陶器中夹杂了大量的稻谷、稻壳，充分展现了这里原始稻作农业的发展规模，成为我国乃至世界最早的人工栽培水稻遗迹，由此确立了长江中游地区在中国稻作农业起源与发展的历史地位。彭头山文化现已正式写入大学教科书，国务院还把彭头山文化作为中华文明的起源载入了为庆祝中华人民共和国成立 50 周年而建在北京的“中华世纪坛”。彭头山古遗址为国家级重点文物保护单位。

八十垱古遗址位于澧阳平原东北梦溪镇五福村境内，海拔高度31米，坐落在河流冲击平原与湖泊、沼泽三者边缘的中介地带，濒临右河道，属新石器时代，距今9000～8000年。其考古发掘成果在北京中华世纪坛已有记载。1997年该遗址获全国十大考古新发现首位提名奖。现为国家级重点文物保护单位。

余家牌坊位于澧县城西10公里的车溪乡牌楼村，为高15米、宽10米六柱三门十三殿式祁阳白石牌坊。据《直隶澧州志》，是为清代道光年间澧州籍官员余日为纪念其母罗氏守节养育之恩奏报皇帝批准后所建，牌坊于道光13年（1833年）始建，道光22年（1844年）竣工，达12年之久。节孝坊用祁阳石建成，坊上层刻有“圣旨”，二层刻有“湖南抚部院”请旨准建旌表全文。整个建筑结构严谨华重，雕工精巧细致，柱梁皆镂孔，人物浮雕与龙、凤、花、鸟等纹饰，栩栩如生，加之上部三层飞檐挑角，构成一具精湛的巨型石雕艺术珍品。是湖南省唯一保存完整的石刻牌坊，现为国家级重点文物保护单位。

澧州文庙初建于北宋乾德三年（965年），明初迁建于现址。文庙坐北朝南，在南北轴线上建有头门、状元桥、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠六进。总占地约8000平方米，有殿、堂、廊、亭、庑、门、房130间，建筑面积近2000平方米，布局严谨，风格独特，是一处规模宏伟的古建筑群。现为湖南省重点文物保护单位。

遇仙楼该楼建于南宋乾道年间（1165-1173年），位于澧州古城东南城垣之上，俗称八方楼，又名澧浦楼、奎星阁。史传为太守乔逊梦遇吕洞宾，建楼以志其事。遇仙楼为三层木架结构建筑，平面呈八方形，径五丈，高七丈，柱廿四，檐三重，盔顶式。翼角高翘，遍挂风铃，琉璃绿瓦，葫芦宝项。整个建筑无一颗铁载体钉，全为榫卯结构。前有水池名沧堰。现在城关中学校园内。

多安桥位于澧县县城栗河之上（原属澧水河道）。建于清代嘉庆、道光年间。全桥长六十六丈（198 米），宽二丈四尺（8.7 米），共十一孔。中间石拱跨径五丈（15）米，高三丈二尺（10 米 有余）。其余两边孔跨径与高度递减。拱桥石墩砌成舟形，并从下往上呈台阶内收，形成梯型尖状。为纪念组织桥梁工程建设的两位政府官员多赉和安佩莲，题名“多安桥”。多安桥雄伟、古朴，建筑风格独特，已有近200年历史。已录入《中国古桥录》。现属县级文物保护单位。

蜚云塔位于澧县县城东南方澧水河畔的二圣滩上。该塔全部使用方形石料和石灰浆叠砌而成，八方七级，高33米，底层直径13米，高6米；塔顶3.2米，直径7米；除底层仅开一门供出入外，其余6层都有4个门，塔内有旋转石阶直至顶层。塔的各方底层、门楣、门道均雕刻有大小各异的佛像，共133座，如八大力士、八洞神仙等，至今姿态各异，栩栩如生。该塔始建于明代天启初年（1621年），竣工于清代嘉庆二十三年（1817年），历时近200年。澧县俗传有“要得澧州风水转，宝塔雄立河中间”的民谚。

澧州古城墙位于县城。明代洪武五年（1372年）初筑，为土墙；明永乐二年（1404年）更土城为砖城，高5米，面宽6-10米，加上女墙，全长九里十三步（约4505米），置东、西、南、北、金牛五门。后多次损毁、增修。现遗存东南城墙，东起敌楼拐，西至澧县一中，约2000米。为县级重点文物保护单位。

松竹桥座落在湘鄂边界的火连坡松竹村涔河上，是一座全长37米的单孔石拱桥，为清代乾隆年间当地孙氏兄弟孙承松、孙承竹募资所建，已有200多年的历史。现已收入《中国古桥录》。

嘉山寺位于澧县县城东南约1 5公里处的嘉山之颠。宗教胜地，建寺一千多年以来，以其厚重的宗教文化底蕴，独特的姜女文化特色，众多的历史人物典故，秀美神奇的水光山色，吸引着荆楚大地的远近游客前来观光、朝拜。现为湖南省政府批准开放的省级重点宗教活动场所。

历史名人

车胤东晋吏部尚书车胤（允），字武子，西晋南平人（当时澧县境属南平郡辖）。允幼时勤学，家贫少油，夏天夜晚收集萤火虫用来照明，攻读不误，成为后来历史上传诵久远的“囊萤夜读”的佳话。宁康初入朝任中书侍郎、关内侯；太元中，领国子博士；后提升为骠骑长史、太常、临湘侯；因病去职。不久任护军将军。当时，王国宝为讨好会稽王司马道子，暗示朝中官员推举道子为丞相，给以特殊的礼遇。车胤以生病为由，拒绝在推荐奏章上签字。皇帝见到奏章，大怒，称赞车胤坚持原则。后，因王国宝、司马道子权倾朝野，胡作非为，大臣王恭起兵攻讨王国宝。王国宝惊慌失措，其堂弟王绪劝他杀掉威望素著的车胤，挟持皇帝讨伐王恭。王国宝召见车胤，车胤坦然来见，王国宝不敢害他，反而放下架子向他请教摆脱困境的计策，并采纳车胤的建议上书请求辞职。隆安四年，车胤任吏部尚书。会稽王世子司马元显骄横不法，车胤建议会稽王司马道子对儿子严加约束。司马元显知道了这件事，逼迫车胤自杀。

李群玉唐代诗人李群玉(807～858)，字文山。生于澧州车溪七里庄，23岁时迁居澧州治所附近的仙眠洲。生性旷达，专以吟咏自适，不乐仕进。太和二年(828)正月，李群玉制举考试落第，从此不再参考。他先是“蛰居”，“十年侣龟鱼，垂头在沅湘”，沅澧流域的风情给了他创作灵感，先后创作了《秋登涔阳城》、《南庄春晚》等脍炙人口的诗歌。继而“漫游”，诗人的足迹遍及江表、荆州、巴蜀以及粤桂。这期间，他创作了大量的羁旅诗和山水诗，“诗笔遒丽，文体丰妍”。李群玉向唐宣宗献诗三百首，诏授弘文馆校书郎。三年后辞职南归。大中十二年，李群玉离开澧州，再次东游，行至江西南昌，投洪井而死。光化三年(900)，唐昭宗诏准著名诗人韦庄的奏请，承认李群玉为“遗贤”，追赐进士及第。李群玉是晚唐享有盛名的大诗人。同代著名诗人周朴称赞说：“群玉诗才冠李唐，投书换得校书郎”；另一著名诗人李频也说他是“逍遥蓬阁吏，才子复诗流”。《全唐诗》录李群玉诗260余首。

蒋翊武中华民国开国元勋、陆军上将蒋翊武（1885～1913），澧县澧阳镇人，1903年卒业于澧州官立中学堂。1904年结识华兴会副会长宋教仁，参与革命活动。1906年加入同盟会，走上民主革命之路。1911年为首策划并组织武昌起义，两度担任起义总司令，辛亥革命胜利后，孙中山授予其陆军上将军衔。1912年参与筹组中国国民党，并担任国民党本部参议。1913年，积极参与反袁讨袁事业，在广西桂林丽泽门外被反动军阀杀害，时年28岁。1921年9月，孙中山令于丽泽门外立碑，亲题：“中华民国开国元勋蒋翊武先生就义处”，以昭其业绩。

贺龙澧州镇守使、陆军中将贺龙(1896～1969)，原名文常，字云卿，湖南桑植人。中国无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的创建人和主要领导者之一。1914年加入孙中山领导的中华革命党。曾任县讨袁护国军总指挥，湘西护国军营长，靖国军团长，四川警备旅旅长，混成旅旅长，建国川军师长。1924年12月，时任四川讨贼军第一混成旅旅长的贺龙率部攻占澧州城，1925年4月时任湖南省长赵恒惕委任贺龙为澧州镇守使。1925年夏秋之交，澧州所属各县“三月不雨”，遭受百年不遇的大旱灾，贺龙积极组织赈济实民。在澧期间，兴学重教。1926年9月，时任国民革命军第九军第一师师长的贺龙率军参加北伐，再次进驻澧州。贺龙大力支持时任北伐军总政治部宣传科长的共产党员周逸群创办澧州政治讲习所，培训革命力量。1927年4月蒋介石发动四一二反革命政变，8月1日贺龙率国民革命军第二十军，与周恩来等共同领导发动南昌起义，打响了武装反对国民党反动派的第一枪。南昌起义失败后，1928年2月，贺龙、周逸群根据党中央的指示，经津市、澧县、石门、慈利向湘西进发。途中在澧县城西彭山思王祠召开了有公安、澧县、石门、临澧、安乡等县地下党负责人参加的紧急军事会议，部署革命行动。1928年8月，贺龙在湘鄂西组建红四军。9月4日，贺龙率红四军从石门渫阳出发，一昼夜行军180华里，袭占澧县王家厂，打跑反动武装，处决土豪劣绅，分财物给贫苦群众，随即又袭击大堰垱保商团。1930年5月，贺龙率红四军进入澧县，在盐井击溃敌一个营，后驻闸口、火连坡、太青一带休整。1930年11月～12月，贺龙率红二、六军先后两次攻占津市，两度围攻澧州城。1935年8月，红军第三次攻占津市，随后经过一场激烈的战斗攻克澧州城，红二、六军团首长贺龙、任弼时、关向应、王震、李达等于澧州城内合影，县女中师生组织队伍迎接红军，庆祝胜利，贺龙再次到女中看望师生。

范仲淹北宋名相范仲淹（989～1052），字希文，北宋著名政治家、文学家。据《澧州志》载：“范仲淹„„二岁而孤，随母改适长山朱杌。杌官安乡，偕之任，读书鹳巷，今有文正书台，又尝游澧，祥符八年，以朱说名登上第，旋复姓范，迎母归养。”近有沅、澧文化研究者考证：范少时贫不移志，勤奋节俭，品德高尚。虽每日划粥而食，但传他曾在庙堂地板下发现一罐金银，却从不拿用，也不向人提起。到南宋时，澧州州、县官员为纪念范并弘扬范的学习精神和品质，分别在州、县建造了范公祠庙、书院，并将其活动过的地方如读书台、洗墨池等辟为供人凭吊的遗迹。今澧县一中校园内，犹存“范文正溪东书院”和洗墨池亭榭遗址，近已修葺一新，成为激励澧州学子学海苦航的传统文化教育基地。

屈原战国爱国诗人屈原，名平，字原，又名正则，字灵均，战国末期楚国贵族。第二次放逐后，在澧沅之滨的洞庭湖畔漂泊流浪达十年之久。他的诗中的不少关于“澧浦”、“涔阳”的描写。“澧浦”即指“澧水河畔”，“涔阳”是指自屈原以来历代文人反复吟唱的“涔阳古道”，是途经涔水北岸连通古代中国南北的一条交通要道，涔水是澧水支流之一。屈原吟唱的“沅有芷兮澧有兰”、“望涔阳兮极浦”、“遗余佩兮澧浦”，为沅澧大地添加了永久的文化馨香。澧兰成为古澧州、今澧县人美好情操的象征。每年端午节，澧水河上锣鼓喧天，龙舟竞渡，表达了澧州人民对屈原不尽的怀念。

第三篇：教育调查历史发展

书上概念：

问卷调查法是研究者用严格设计的统一问卷，通过书面语言与被调查者进行交流，来收集研究对象关于教育问题或教育现象的信息和资料的方法

《现代教育研究方法》李方，广东高等教育出版社，2004.5,4~5

教育调查历史发展

国外：

19世纪以后，教育研究者开始重视运用调查法，早期著名的教育调查是1987年美国来斯进行的拼写练习调查。此外，19世纪末20世纪初，美国还有一些影响比较大的教育调查，如19世纪末美国的斯坦利•霍尔（Stanley Hall)采用问卷法进行的教育调查；1910年哈佛大学教授哈诺斯（Paul Hanus）进行的学校调查；1911~1912年纽约市开展的大规模学校调查。国内：

1986年中国普及义务教育调查。目前，我国新课程实验情况的调查研究，农村普及九年义务教育的调查研究，学生心理与思想品德教育的调查研究，关于大学生基本素质的调查研究，关于毕业生就业情况的调查研究等，也普遍在一些省市有组织、有计划、有步骤地开展起来。问卷法在现代远程教育研究中的应用蒋国珍 张伟远 2004,2（56）远程教育杂志

问卷调查法的优点与缺点优点：抽样范围广，不受人数限制，它可以跨越地理范围进行大规模的资料收集；时间和经费节省，能在短时间内收集大量的数据；调查者填写问卷时可以有一定的时间考虑；所拟问题可尽量求其科学性，在访谈中不便直问，或问而不易得到确切回答的事项，可以在问卷中得到答案。

局限性：如果问题含糊不清，就难以得到确切的回答；所选样本如果不能代表样本的总体，其结果将缺乏概括性和普遍性；如果问卷的回收率较低，样本的代表性将难以保证；问题太多会令填答者生厌，而置之不理；若问题太少，又无法达到研究的目的；问题设计不理想时，会散漫凌乱，不易整理，且难以应用统计方法分析和对结果进行科学解释；当填答者不合作、言不由衷时，所得结果会不可靠；有些问题牵涉到太多复杂的因素，不能用问卷的简单回答所能表明。

试析教育调查法的适切性 翟继岩 2009,4 淮北职业技术学院学报，（85）

特点

标准化隐匿性间接性

第四篇：调查心得体会

调查心得体会

为期近一周的实习在我们这个团队每个成员的辛苦努力下取得圆满结束。感受很深，炎炎烈日下，我们不怕似火的骄阳，举着我们的旗帜向农村进军，深入农村调查，迈着坚定的步伐向农村进军，落实农村家家户户。

短短几天里，实践活动内容之丰富，场面之感人，百姓之热情，都让我们每个队员难以忘怀。我们对仓游乡镇东牙道村和陶官寨、草塘镇的叶寨村、蒋村镇的同兴村、富村窑等进行实地调查，对这些地方的农民采取面对面交流和问卷调查，并向他们赠送小纪念品。

在这些农村试点里的诸多所见所闻所感，在我们每个队员心里久久回荡，虽然，我们在调查过程中遇到了许多问题，但是我们都一一克服。此次实习，我们真的是体会颇深：

一，我们亲身体会到团队合作的巨大作用，个人的能力毕竟有限，难有以团队形式进行配合的事半功倍。我们这次活动前期以团队形式开展，每次问卷调查都分工明确。男女搭配，一个询问，一个记录，密切配合。大家一路上相互照顾，相互帮助共同完成任务。因为大家的密切配合，使调查活动能成功的完成并趋于完善。使我们亲身感受到团队精神和魅力所在，使我们提高了自己适应团队的能力。

二，我们在这次调查中因为很多时候是面对的是农民，对于一些书面用语，他们不是很了解，我们的交流有一定的苦难。甚至有少数的农民甚至对我们怀有敌意。我们在确保自身安全的同时，要使本次调查可以顺利进行，我们就必须克服这些困难。我们通过聊天使他们放松警惕，尽量使用通俗的语言与他们交流。对于他们不懂的专业名词或术语给他们细心的解释。最后，在我们大家的坚持不懈的努力下，我们成功的完成了此次调查。也正是由于本次调查，我们深入了解农村，了解农民，了解农业的发展，这次问卷面向广大农民群众和城镇人口，从他们口中我们了解到在当下农业发展的真实状况，为农业多功能科学研究提供一定的数据资料参考。

总而言之，这次关于关注农业多功能，发展和谐新农村的暑期社会实践调查报告活动尽我们最大努力去把它做好，它不仅为我们今后社会实践奠定基础，而且我们每个人还将以本次实践为点，多多总结经验与不足。为以后实践创造更多机会，使自己从中受益，早日成为一名优秀大学生，成为一个对国家，对社会有用的人才，实现自身价值。

第五篇：调查心得体会

调查心得体会

实践是检验真理的唯一标准，社会实践是一笔巨大的财富。

在课堂上，老师传授给我们先进的理论知识，教给我们专业技能。但是，这些都来自课本，源于前人的研究总结。在课堂上听老师讲授的有太多是抽象的东西，不易去理解把握。记得曾经收获这样一句话：“大学老师给予我们的仅是一棵鱼竿，如何钓到鱼是我们必须思考的问题。”的确，在知识经济迅速腾飞的今天，在终身教育时代已经来临的时刻，一个人要想在走出校门、踏入社会后有所作为，那么现在就得学会求知，自觉主动去求知，敢于去探索钻研。因循守旧，得过且过，不思进取，胸无大志，注定要在转眼间被时代淘汰。反之，与时俱进，自主探索，自觉学习，不断创新，才是必由之路。作为一名当代大学生，除了汲取课堂上老师们传授的理论知识外，许多东西还得自己去探索，要自己亲身去创造，老师只是一个引导者；一个放飞我们梦想的人；一个点燃我们激情的人；一个激发我们创造的人；一个鼓励我们永远进取的人；一个以人格魅力塑造我们高雅品味的人。为了能不让老师们失望，我们必须不断学习，多进行社会实践活动，敢于去艰苦的地方磨炼自己，挑战自己，造就自己。

在经过这次的社会实践调查后，不仅收集到了与调查主题有关的原始文字资料，更使心灵在无形中收获太多之前不曾拥有的财富。

社会中存在着太多的问题，只等你去发现、去探究，只要你多参与社会实践活动，只要你留心身边的事情，关注学习生活中的某些细节，你就能从中挖掘发现许多隐藏的却是你所需的宝藏，而这些正是你努力的结果，是你在课堂上、书本中不曾获得却想拥有的东西。

经过这次社会实践调查，我发现了太多，收获了太多，不仅增加了我的知识积累，更拓宽了我的社会视角，丰富了我的大学生活，让我更近一步学会了如何打开与他人沟通的局面，如何与他人进行心与心的沟通交流。

纸上得来终觉浅，投身实践觅真知。