家乡的文化历史调查（最终定稿）

第一篇：家乡的文化历史调查

家乡调查报告

学院：城市建设学院专业：土木工程姓名：刘玉强学号：20114651107 调查地点：甘肃省张掖市

尽管我的祖籍在天津，但我可是地道的甘肃人，是张掖人。这是我第一次从外地回来看张掖，别有风味。

张掖位于河西走廊中部，东邻武威地区和金昌市，西连酒泉地区，公元前121年由汉武帝派霍去病西征，战败匈奴后始设张掖郡，取“断匈奴之臂，张中国之掖（腋）”之意而得名。张掖地区下辖临泽、高台、山丹、民乐、肃南五县及张掖市，总面积4.1万平公里，总人口117万

我们张掖的风景名胜就连老外都仰慕，就让我带您一同去旅游吧：西来寺;西来寺座落在张掖城内西南隅，今西寺寺巷。是张掖市佛教协会所在地,省级文物保护单位.寺中有殒石一块（旧称落星石）斗大、椭圆形。寺院中原有木刻像5尊，塑像32尊，在塑像中有32臂的佛像一尊。佛教有显密二宗，张掖各寺院多属显宗，唯西来寺为密宗。

木塔寺；原名万寿寺，位于张掖市县府南街，现为张掖中学校园。寺与塔初建于北周或更早一些，经隋、唐、明、清历代重修。据《重修万寿寺碑记》载，“释迦涅 时，火化三昧，得舍利子八万四千粒。阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也”。木塔高32.8米，八个面，共九级，每级八角上有木刻龙头，口含宝珠，下挂风铃，轻风拂过，铃声悠扬，如听梵香，“木塔疏钟”即为古甘州八景之一。塔主体为木质结构，外檐系楼阁式建造，塔身内壁空心砖砌，每层都有门窗、楼板、回廊和塔心。窗上雕有花饰，门楣嵌砖雕横额。全塔没有一钉一铆，全靠差斗拱、大梁立柱连结，纵横交错，相互拉结，浑然一体。我就是听着木塔上的领声长大的．．．

镇远楼；俗称鼓楼，位于张掖市中心，东西南北四条大街交汇于此，是河西走廊现存最大的鼓楼。楼于明正德二年(1507年)建在一座砖包的高台上，台基宽32米，高9米，基座至楼顶30多米。楼为三层木构塔形，飞檐翘角，雕梁画栋，结构精巧，造型雄伟壮观。基座有“十”字洞通向东西南北与四条大街衔接。楼上四面悬有匾额：东为“金城春雨”，西为“玉关晓月”，南为“祁连睛雪”，北为“居延古牧”，意为东迎金城春雨，西送玉关晓月，南眺祁连雪峰，北望居延牧场，是连接东西南北的中心地带。现鼓楼东南角悬唐钟一口，系为铜为主的合金铸成，工艺精湛，浑厚雄伟。钟高1.3米，口径1.15米，重600公斤。钟身饰有飞天及朱雀、玄武、白虎、青龙图案。此钟古代多用来报时或火灾报警。登楼一览，全城尽收眼底，四野空旷辽远，思古幽情，怀远之念，汇于市声。

甘州古塔；现存的只有木塔和土塔了，木塔是楼阁式塔。塔，建立在大佛寺内，是覆钵式的塔，亦称喇嘛塔。覆钵还保存了坟冢的形式。这种类型的塔，张掖修建的很多，如东门外的奇峰镇定塔，北门外白塔寺的水塔，南门外崇庆寺的火塔，安阳高寺的吉祥塔等等，都是为高僧、和尚、喇嘛们死后的遗体火葬而建的塔，所以人们称和尚坟。这种塔的特殊艺术风格，是把密檐式空心塔身，全部填成实体，成为实心塔，人们不能登临塔顶。塔的下部增加了一个高大的须弥座，座上雕饰富丽的佛像、菩萨、伎乐，以及狮象等物像图案。张掖古塔中，只有大佛寺金塔殿上的金塔是亭阁式单层方形塔，塔身内设直安置佛像。由于楼阁式塔，虽然雄伟高大，但工程华费浩大，只有帝王和达官富豪才能兴建，平民百姓无能为力。因此在古代建筑中覆钵式塔普遍兴起，楼阁式塔逐渐衰落，所以张掖的众多古塔是覆钵式的喇嘛塔。

大佛寺；位于张掖市西南部，以拥有亚洲最大的室内卧佛而有名。大佛殿内有身长约三十五米的释迦牟尼涅盘像，故又名“卧佛寺”，为张掖一大胜景。1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。现存古建筑20余座，占地3万余平方米。该寺也为全国现存唯一的西夏党项族佛教大寺院，是当时陇西最著名的佛教寺院，鼎盛时期僧众最多时达一万多人。

大佛寺是中国西部文化内涵十分丰富的佛教博物馆。

诸葛楼：座落于张掖青年西街。始建于何时无考。整个庙宇建筑别致，走进大门，迎面是一座三间大殿，四面有回廊相通，雕梁画栋，庄严肃穆。诸葛楼建于土墩上，木构歇山脊顶，高楼冲凌霄汉，是宋元向明清过渡的风格。殿内正面是诸葛塑像，身穿八卦服，手执羽扇，庄重严肃，雍容尔雅。左右琴童，分奉琴剑。匾额上分别题：“澹泊明志”、“宁静致远”。另有对联：“三顾频烦天下计；两朝开济老臣心”，是杜甫在《蜀相》中写到 的也是对诸葛亮的最好概括和赞颂。

四善桥座落在张掖城北门外。按四善财、官、丁、寿取义，清嘉庆初年提督苏宁河建造。是护城河(亦称城壕)上 的一座下有青石构筑底座，上有牌楼的石孔拱桥，甚为壮观。这座桥有石雕，上刻龙虎互相搏斗、狮子滚绣球以及梅兰菊竹等图案。这些浮雕均衡相称，刀工粗放，线条苍劲，雕刻精美，形象逼真，是张掖独有的一座石木结构桥。在牌楼上高挂“四善桥”三个遒劲潇洒的大字匾额，还有一副对联：“桥头看月色如画；田畔听水流有声”。赫然入目。每年夏季，游人过桥小憩，目观乡景，别有一番情趣。

东山寺和西武当；东山寺位天张掖城东三十余华里的合黎山中，是晋代著名学者郭荷的隐居处。有门、有院、有殿、却无僧、无道。全靠香客和游山玩景者维护殿堂的安全。殿堂雕梁画栋，装饰丰富多彩，特别是殿顶上“二龙戏珠”、“三星高照”的雕塑，造型别致。门额上书写“灵宫殿”三字，俗称“黑虎殿”。朝山拜佛者至此停车歇马，步入只能容一人通行的羊肠小道，约走五六华里，豁然开朗，在两山峭壁之间，一股悠悠溪水，穿密林，破乱石，从绝幽奇境中夺路而出，直奔两山峡口外的“灵官殿”，淌入石缝，变成暗流。仰望主峰有大小寺庙一、二十座，大多是明清时代的道教官观。主蜂之北叫南寺，主蜂之南叫北寺。北寺最高处是“真武阁”；殿堂建筑玲珑剔透，画栋雕梁，飞檐耸背，傍山而筑，层层递升，雄伟壮观。这里塑有道教教主李老君的巨型造像，慈眉善眼，神态安祥。南寺楼阁层迭，多在山间。朝日初上，烟霞掩映，宛如蓬莱仙境。东山寺从山脚到山顶，移步有花，仰首见树，回荡着一支绿色的韵律。西武当位于张掖城西七十多华里的祁连山中，它也景色秀丽，梵宇林立，风景宜人。过龙首堡，沿着山脚向西南行，有一古曲阁楼式宫观，名叫“景罗宫”。殿周烟气袅袅，钟声阵阵，声调悠扬。依山势分建各种寺庙。通往主峰中间有三个崖级当道，人们称为天门

黑水国古城，民间亦称甘州老城，距今有4000多年的历史。黑水国遗址位于甘州城区西北12.5公里处，南北长15公里，东西长10公里，是集汉唐古城、史前遗址、古寺院遗址、古屯庄、古墓葬为一体的庞大的甘州“历史古籍”，也是集古代人文风光、沙丘、湖泊、芦荡、湿地为一体的河西“特色画册”，在考古界有“河西文物宝地”之誉，是全国重点文物保护单位。相传西汉以前匈奴移居这里，划疆为小月氏国国都，因在黑水滨，故称“黑水国。黑水国古城遗址分南北两城，相距约3公里。南城位于距国道312线南1公里处，东西长258米，南北宽226米，总面积5.8万平方米。现存城墙多为明代所筑。城内建筑遗址密集，散存有大量汉代砖块，遗址内发现的壁画有《西游记》、《三国演义》等故事情节。古城为丝绸之路上的商旅迎来了黎明，送走了夕阳。

甘州之景，绝对让你流连往返。

晚上你可以伴着西下的暖阳去张掖广场走走 也可以去鼓楼附近的小吃城 张掖的特色小吃很多 臊面 小饭 搓鱼子 八宝醪糟 灰豆汤 梗粉 我最怀念的还是面筋 牛肉面 虽然牛肉面是兰州的特色 但我们张掖的牛肉面也很棒哦

尽管我的家乡位于西北，但水资源可是相当丰富，这要归功于宏伟的祁连山。她造就了家乡的独特景观-----湿地。

家乡的湿地有两大类4个类型13个类别，总面积为210420.42hm2，占全市土地面积的5.02%。其中天然湿地包括永久性河流、季节性河流、泛洪平原湿地、永久性淡水湖、季节性淡水湖、草本沼泽、高山湿地、灌丛湿地、内陆盐沼9个类别，人工湿地包括池塘、灌溉渠系及稻田、蓄水区、盐田4个类别。

黑河又名弱水，是中国第二大内陆河，发源于祁连山，黑河流域地域辽阔，森林、草原、冰川、河流、水域分布广泛，动植物资源较为丰富。高等植物有84科399属1044种，属于国家二级保护的有星叶草、冬虫夏草等，属于国家三级保护的有肉苁蓉、蒙古扁桃、桃儿

七、裸果木等。陆栖动物有229种，占全省陆栖动物659种的24.78%，属于国家一类保护的有藏野驴、雪豹、野牦牛、白唇鹿、马麝、黑鹳、遗鸥等16种，属于国家二类保护的有马鹿、盘羊、岩羊、草原雕、蓝马鸡、大天鹅、小天鹅、灰鹤等44种。

欢迎各位到我的家乡来玩。

第二篇：家乡风俗文化调查问卷

家乡风俗文化调查问卷

您好！

我们是的学生，“家乡风俗文化调查”项目是我们重点组织的项目。这次调查的目的是：通过对家乡风俗文化的调查，了解家乡风俗的现状与变化，并据此推断出它的发展动态及趋势。进而能对风俗文化的保护和更好发展起到重要作用。

本调查不用填写姓名，希望您根据自己的实际情况如实回答,衷心感谢你的支持与合作！

1、您的年龄是（）

A 18岁以下B 18-30岁C 30-50岁D 50岁以上

3、您所在地春节时都有哪些风俗（可多选)（）

A 祭灶 B 扫尘 C 接玉皇 D 洗浴 E 贴门神、贴春联F 守岁、爆竹 G吃年夜饭、给压岁钱、祭祖H 正月初一 拜年I 逛庙会J 观社火K 舞龙、舞狮

4、除以上所列项目外，当地还有哪些春节习俗，列举出与以上不重复的风俗 _________________________________________________

5、您对以上习俗的态度是（）

A 非常重要B 比较重要C 没什么特别的意义D 太麻烦

6、您认为传统习俗在春节庆祝活动中的作用是（）

A 活跃节日气氛B 增加家庭凝聚力C 继承传统文化D 是老人们旧观念

7、您的家中过年时保留的传统春节习俗比重怎样（）

A 保留大量的传统习俗B 仅保留简单的习俗C传统习俗太麻烦，基本不保留

8、您认为现在春节的气氛如何（）

A 越来越热闹B 跟往年一样C 越来越冷清

9、您结婚时喜欢采用下列哪种方式（）

A 传统的结婚方式B 西方的结婚方式C 东西方结合的结婚方式

10、据您所知，当地结婚时有何特别习俗（可多选)（）A祭祖 B迎亲 C燃炮 D食姐妹桌 E请新郎 F讨喜 G盖头纱H拜别I出门 J礼车 K敬扇 L不说再见 M泼水 N掷扇 O摸橘子 P牵新娘Q新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片 R敬茶 S拜天地 T进洞房,闹洞房U观礼喜宴 V送客 W吃茶

11、除以上所列项目外，当地还有哪些结婚习俗，列举出以上不重复的风俗 ______________________________________________________________________

12、对传统风俗文化的现状，您认为（）

A 势力仍然很大B 还有影响C 正在消逝D 很难判断E 荡然无存 13.对传统风俗文化的未来您认为 A 很乐观B 比较乐观C 很难说D 不乐观E 很悲观

14.对于当地传统风俗文化的保留工作状况您认为怎样 A 保留工作非常好B 比较好C 仍需改善D 效果不好E 漏洞很大

15、对传统风俗文化的发展您的建议是

______________________________________________________________________我们的调查结束了，再次向您表示感谢！祝您工作顺利，生活幸福，龙年大吉！

第三篇：家乡地域文化资源调查

“美不胜收”的家乡文化

———品味庐州的古韵

我的家乡合肥市位于安徽省中部，长江、淮河之间，巢湖的北岸，临江近海，连接中原，贯通南北，交通便利，位置优越；岗冲起伏，山川秀丽，气候温和，四季分明，物产丰富；历史源远流长，文化积淀丰厚，是一座具有2000多年历史的古城。

早在新时期时期，这里就有人类活动。在战国时期，就是重要的皮革、水产、木材集散地。秦朝置合肥县，明清时为庐州统治，故有别称“庐州”。西汉时期，是国内知名的商业都会；宋朝时期，是闻名的粮油集散地；十九世纪末，是安徽的四大商埠之一。历史上素以“三国故地、包拯家乡”著称。

对于这座在历史上有着种种传奇故事的古城，我想以文化遗址、名人传说和戏曲文化来向世人介绍家乡地域文化，让家乡的风貌为更多人所了解，让崛起的家乡不失那一丝古韵。

首先，合肥自古战略地位重要，是江南之首，中原之喉，历来有“淮西有事，必争合肥”。东汉末年，豪强地主集团为争夺政权，混战不休。自汉献帝初平元年关东州郡讨伐董卓开始，安徽就进入分裂割据状态。淮南先为袁术所占，袁术失败后，淮河南北，为曹操所有。江南各地为孙权所有。合肥是曹、吴分界的重镇。合肥以南，长江以北是双方长期争夺的地区，在此曾发生过大小几十次战争，这些给合肥人民带来巨大的灾难，也留下了藏舟浦、教弩台、回龙桥等众多古迹和传说。

教弩台，又称曹操点将台，在逍遥津南。为防吴军围攻合肥，曹操曾命士兵 1

在此练习射箭。合肥夏日炎炎，士兵拉弓射箭，热不可耐。曹操便令士兵在台上栽植松树，以遮荫消暑，时间长了，原先泥土朝天的教弩台，也就变成了松涛阵阵的阴凉之地，后人因地建听松阁，“教弩松荫”遂成“庐阳八景”之一。教弩台上有古寺，始建于南朝梁武帝时，名“铁佛寺”。唐代改名为“明教寺”。这个古教弩台和台上明教寺，被取名为“教弩梵钟”，为合肥十景之一。

而为魏军隐蔽战船的藏舟浦，现已辟为绿草茵茵的杏花公园。另外，位于今合肥工业大学内的斛兵塘，相传是当年曹操屯兵练兵之地。当年的战场逍遥津今天也是合肥最热闹的公园，也是合肥十景之一。逍遥津内有张辽的衣冠冢，还矗立着一尊跃马横戈威风凛凛的张辽塑像，基座上隶书五个大字：“威震逍遥津”。

不光在古代，近代一场改变中国命运的淮海战役最后的主持也是在合肥举行的。淮海战役，使的百万大军横渡长江，迅速解放了南京。为纪念先辈，激励后人，昭示来者，肥东县政府已于1983年起逐步恢复总前委旧址的原貌，徐向前、聂荣臻、刘华清、张震、迟浩田等为该馆题词作画150余幅。开馆以来，各地参观学习者络绎不绝，瑶岗纪念馆已成为合肥市爱国主义教育的重要基地。

其次，合肥人杰地灵，出了众多历史名人。如一代清官包拯、淮军统帅李鸿章、中华骄子杨振宁等等。他们的事迹代代相传，名扬四海，永存史册，也为合肥这一方水土留下了种种传奇故事。

包拯，北宋时期著名的政治家，是闻名古今的清官。他既有超人的智慧，又有执法严明、不畏权贵的刚毅品质。众多戏曲、小说和其它文学作品为他塑造了其丰富的清官形象。他六次弹劾张尧佐，请求罢免平庸的宰相宋痒，还弹劾了郭承优、王逵、李昭亮等外戚大臣和宦官，使“贵戚宦官为之敛手，闻之皆惮之。”包拯还多次上书宋仁宗，希望他像唐太宗李世民那样做一个能够听取和采纳尖锐

批评意见的皇帝。包拯严于律己，不徇私情。任庐州知府时，其舅仗势欺人，违犯法纪，包拯将就就传到公堂，公开审讯，为受害人主持公道，并按律处罚了舅舅；任开封知府时，包拯大刀阔斧革除陈规，他把不称职的属吏解除职务，撤销门牌司，简化公事手续，允许百姓直接进入大堂面诉伸冤，严禁属吏和衙役利用公事营私舞弊。开封府衙风气为之一新。包拯去世，朝廷颁赐包拯谥号为“孝肃”，加封为东海郡开国侯，赐礼部尚书。包拯归葬于合肥城东公城乡东村（今大兴集）。人们把合肥护城河南段部分称之为“包河”，在和边建包公祠，世代瞻仰。1987年合肥市人民政府在包河岸边重建包公墓园。

现坐落在合肥市淮河路步行街的李府（李鸿章府），是游客们来合肥观光旅游的必经地，这栋在合肥少有的清代建筑，不仅仅因为他的历史文化让人们对另有青睐，更是因为它曾经的主人——李鸿章，一个在近代中国史上有着不可替代的人物。他是满朝政府里的汉人官员，他统治了一支近代化的地主武装——淮军，在中国社会政治、经济、国防、外交等各个领域展活动，使一大批淮军的将帅幕僚位居要职，成为当时一个举足轻重的派别集团——淮系集团。李鸿章以及他的淮军事实上充当了清朝国防军的角色，布防在辽东、直隶、山东、江苏、浙江、福建、台湾、广东、广西等漫长的边境上。中国近代史上的一些重大事件都与淮军有关，如中法战争、甲午战争，在这些重大的国际战争中，不少淮军将士驰骋疆场，浴血奋战，以鲜血和生命维护国家主权和领土完整，涌现出刘铭传、聂士成、丁汝昌等一批著名的爱国将领。李鸿章的功过备受后人争议，对于到底是爱国官员，还是卖国求荣的鼠辈，我们只能从史书上和这栋保存较好的古建筑上，寻找历史的痕迹，它见证了李鸿章的生命，他的成长，他的灭亡。

最后，我想谈谈家乡的地域戏种。起于200多年前的“小倒戏”，就是后来的庐剧，是以皖西大别山地区和淮河一带的山歌、民歌、门哥、花鼓灯等民间歌舞为基础，吸收了端公戏、徽剧、京剧、嗨子戏等艺术形式发展而成的一个教年轻的地方戏种。在其随后的历史演变过程中，逐步向四周扩散，流行区域遍及皖中，包括今天的合肥、六安、芜湖、淮南、滁县等广大地区，观众曾达2000多万人，是安徽省四大地方剧种之一。

庐剧的剧目可分为大戏、折子戏和小戏三大类。大戏又称本戏或连台本戏，大部门是反映家庭伦理的戏，也有一部分是反映民族斗争和忠奸斗争的戏，一般故事情节复杂，内容较长。折子戏分为两类，一类是独立存在的故事，另一类是由本戏中抽出来的一折，既可单独演出，又可连在一起演出。小戏又称花腔小戏，内容以描写劳动生活和男女爱情较多，也有一些小讽刺和闹剧。而庐剧的唱腔主要分为主腔和花腔两部分。主腔一般富于叙述性和一定的抒情性，在传统里，它是用于折子戏和整本戏的唱腔。花腔多源于民间小调，它简朴自然，曲调优美活泼，与主调相比他更有利于表现欢快的节奏。花腔绝大多数是小戏的专用曲调。值得一提的是，庐剧原本没有管弦乐器，演出是演员“干唱”，只有锣鼓伴奏。解放后炉具建立了以民族乐器为主的乐队，假如弦乐伴奏，后又增加西洋乐器，增强了演出效果。

《借罗衣》、《讨学钱》、《打芦花》、《休丁香》等都是传统庐剧的经典之作。在新中国成立后，庐剧班社和著名艺人的联合下，传统庐剧得到了推广和发扬，受到群众的热烈欢迎。随后，伴随着改革开放的新生，合肥市庐剧团先后改变和创作了《人民的心声》、《如意缘》等20多个剧目；重排的《秦香莲》连续演出120多场，场场爆满。1991年，合肥市庐剧团到北京参加戏曲艺术节，演出了新改编的剧目《奇债情缘》，获得优秀演出奖。1985年，上海电视台、合肥电视

台将合肥庐剧团的《双锁柜》、《1情仇》搬上荧幕，分别在多家电视台播放，更广泛的扩大了庐剧的影响。

“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”我生于此，长于此，了解合肥，熟悉合肥，热爱合肥。这座历史悠久的古城正焕发出青春活力，变得更加繁荣昌盛，面貌一新，美丽多姿，成为全省政治、经济、文化、交通、商贸中心。这些都增强我作为合肥人的自豪感。故乡人民把对生活的热情，对幸福生活的追求，化作股股动力，倾注在这青黝的土地上，建设着我们的家乡。

聆听那来自远方的曲声，享受着包河岸边吹来的丝丝凉风，头顶那片天空依旧湛蓝湛蓝，闭上双目，展开手臂，深深呼吸，仿佛拥抱整个世界。即使这儿也有世俗的嘈杂，也有纷争，也有……但家乡的美、文化，还有种种让我难以割舍的乡愁。家乡，一个让人永远魂牵梦绕的地方。

李梦雅

09新闻

第四篇：家乡风俗文化调查问卷

“”赴家乡风俗文化调查问卷

您好！

我们是的学生，“”赴家乡风俗文化调查项目是重点组织的项目。

这次调查的目的是：通过对家乡风俗文化的调查,了解家乡风俗的现状与变化，并据此推断出它的发展动态及趋势。进而能对风俗文化的保护和更好发展起到重要作用。

本调查不用填写姓名，希望您根据自己的实际情况如实回答,衷心感谢你的支持与合作！

1.您的年龄是（）

A 18岁以下 B 18-30岁 C 30-50岁 D 50岁以上 2.您的村名（地区名）是： 3．您所在地春节时都有哪些风俗（可多选)A 祭灶 B 扫尘 C 接玉皇 D 洗浴 E 贴门神、贴春联 F 守岁、爆竹 G吃年夜饭、给压岁钱、祭祖 H 正月初一 拜年 I 逛庙会 J 观社火K 舞龙、舞狮

4.除以上所列项目外，当地还有哪些春节习俗（列举出与以上不重复的风俗）_________________________________________________ 5.您对以上习俗的态度是

A 非常重要 B 比较重要 C 没什么特别的意义 D 太麻烦 6.您认为传统习俗在春节庆祝活动中的作用是

A 活跃节日气氛 B 增加家庭凝聚力 C 继承传统文化 D 是老人们旧观念 7.您的家中过年时保留的传统春节习俗比重怎样

A 保留大量的传统习俗 B 仅保留简单的习俗 C传统习俗太麻烦，基本不保留 8.您认为现在春节的气氛如何

A 越来越热闹 B 跟往年一样 C 越来越冷清 9.您结婚时喜欢采用下列哪种方式

A 传统的结婚方式 B 西方的结婚方式 C 东西方结合的结婚方式 10．据您所知，当地结婚时有何特别习俗（可多选)A祭祖 B迎亲 C燃炮 D食姐妹桌 E请新郎 F讨喜 G盖头纱H拜别I出门 J礼车 K敬扇 L不说再见 M泼水 N掷扇 O摸橘子 P牵新娘 Q新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片 R敬茶 S拜天地 T进洞房,闹洞房U观礼喜宴 V送客 W吃茶

11．除以上所列项目外，当地还有哪些结婚习俗（列举出以上不重复的风俗）

______________________________________________________________________ 12.对传统风俗文化的现状，您认为

A 势力仍然很大 B 还有影响 C 正在消逝 D 很难判断 E 荡然无存 13.对传统风俗文化的未来，您认为

A 很乐观 B 比较乐观 C 很难说 D 不乐观 E 很悲观 14.对于当地传统风俗文化的保留工作状况，您认为怎样

A 保留工作非常好 B 比较好 C 仍需改善 D 效果不好 E 漏洞很大 15.对传统风俗文化的发展，您的建议是：

______________________________________________________________________ 我们的调查结束了，再次向您表示感谢！祝您工作顺利，生活幸福，龙年大吉！

第五篇：家乡文化

邯郸过年习俗

春节，我们当地人称过年。主要包括年前准备、大年初

一、正月

十五、及十六。下面我就将我们当地的过年习俗简单介绍一下：

一、年前准备（二十三至三十儿）

节前的准备工作一般是从腊月二十三揭开序幕的，民谣“二十三神上天，二十四扫房日，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七去赶集，二十八蒸馍馍，二十九贴对子，三十儿吃疙瘩。”说的就是一个很经典的节前准备计划，可以说工作都程序化了。这个民谣中安排的主要内容就是年前准备的主要内 容，抱括“过二十三”、“打扫房子”、“准备吃食”“采买年贷”、“发面蒸煮”、“贴对联”、“过三十日吃饺子”等。

首先要说的是过二十三。也有人说过二十三是“神上天”、“过小年”，这一天要“数人口”，就是天界的神在这一天统计人口，天南海北的人都得回家，回家就能 被登记到户口本中，登记在册的人口才能得到神的保护，才能不受鬼的纠缠，才能保证一生平安。

送走了灶王爷，不再怕惊动了神仙，腊月二十四日，就开始大扫尘，掸拂尘垢蛛网，清洗各种器具，按民谣安排，安步就班，磨豆腐，割肉，赶集，蒸馍馍，贴对 子，做迎接过年的准备。

三十日熬夜就是通常说除夕守岁。腊月三十日，前晌家家户户贴春联，春联大都用红纸书写，但家里有长辈近年去世的（服孝未满）不用贴春联而且窗花也不用红色。贴春联还包括贴福 字、贴窗花、贴年画，这些都具有祈福、装点居所的功能。旁晌午上坟，请回来祖先来一起聚餐，一般是一起品尝疙瘩，叫尝馅。旧时三十这天，中午饭以小米捞饭 为主，并要多做一点，剩一些到来年称为“隔年饭”，表示年年有余食，还要到坟上请祖先（称“三代”）回家过年，晚饭以前立上“三代宗亲”牌位。上坟的另外 一个意义就是从坟上折些柏树枝回家。准备初早上的拢火。晚夕再次将庭院打扫得干干净净，门口挂上红灯笼。

三十日晚上，是忙碌了一年的人们最兴奋的一个晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思。除夕的晚上有守岁的习俗，既有对 如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。故此期间的活动都围绕着除旧布新，消灾祈福为中心。守岁从吃年夜饭开始，吃年夜饭是春 节家家户户最热闹愉快的时候，年夜饭多数地区以吃饺子为主，吃饭前燃放鞭炮，饺子煮熟

后第一碗要敬给“三代宗亲”的神位，并从三十儿晚饭开始至初五每顿饭 都要先敬“三代”。近几年，县城的一些人家的年夜饭一改为摆一桌丰盛的菜肴，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。旧时这顿年夜饭要慢慢地吃，有的人家一直要 吃到深夜。现在，吃完年夜饭后一家人坐在电视前观看春节晚会、编发短信祝福成为除夕的主题。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响 天宇，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。

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二、过年（初一到初五）

农历正月初一是正式的“过年儿”、“过大年儿”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。初一要起五更，谁家起来的越早越吉利，意为早（发）起。旧时在我县的农村，一大早，各家给自家所供的“天地”、“三代”烧香点蜡（俗称“布灯“）叩头。然后放鞭炮，饭前要给长辈磕头，随之到村中所有庙内分别上 供、烧香、叩头。到的越早越好，俗称“抢头香”。每家每户家用里都点香，拢火，放鞭炮。整个村庄都笼罩着一种清新的香味。这个阶段的年味是柏香味。

初一早饭多数地方都吃饺子，有的包饺子时，还把一枚硬币包进去，吃到者视为“有福气”。只有上一年分了家的人家，才改吃面条之类。开锅盛饭，首先以少许分 别敬神位和“三代”。这一天，不论大人小孩，都只许讲吉庆的话，万不可说出些不吉利的话来，比如吃完饭了，不能直说吃完了，要说“吃好了”，“吃齐了”，避开不吉利的字眼；不当心打碎了碗，可以说个“岁岁平安”；第一炮没放响，可以说个“平平火火”。就是长辈训斥子女，在过年的日里也要忌讳。

拜年时，长辈还要给晚辈发压岁钱，祝福勉励儿孙在新的一年里好好学习，健康成长。男女老 少均着节日盛装，尤其孩子们打扮得漂漂亮亮，然后走亲串友，相互道贺祝福。到长辈家要跪拜（我县多数地区未出嫁女子不拜年）。初二外甥到舅舅家，初三闺女 携婿回娘家（偏城、偏店、龙虎、马布一带女婿拜年，闺女不拜年），也有的地方初二回娘家拜年，初四侄儿去姑姑家，初五（俗称破五），迷信认为，每月初五、十四、二十三为不吉之日，故初五多不走亲串友拜年（有不敬之意，有的地方不忌讳，并认为破五后磕头不晚），拜年时人们大多数都拿些礼品。上年丧亡父母者（俗称服孝）初一到初五不拜年，初六才到亲戚家拜年。

正月里在锅里常放馒头等食物，以示“不放空锅，常年足食”。还有不动针钱、不倒垃圾、不干任何活，不剔头，不谈婚论嫁，正月里不提亲等习俗，有的要延伸一 个月，目的只有一个，就是吃好喝好，啥都不要想，一切可能惹出纷争的事都不要做，一门心事玩开心。

三、正月十五

“过正月十五”就是欢度元宵节。过完年后，迎来的就是中国的传统节日——元宵节。元宵节是新年第一个月圆夜，也是整个春节的最后一幕，是中国老百姓的狂欢 节，历来深受老百姓重视，在元宵节前的几天时间里，人们便欢天喜地的排节目、作花灯、准备社火，迎接这个盛大的节日。县城和许多农村还在各家门口悬挂彩色 纸吊挂儿，给大街小巷披上节日的盛装。

元宵节的活动一般从正月十三就开绐，至正月十八结束，内容从过年时的团聚，吃，走亲串友，发展到了玩，上升到了艺术高度。十五这天是闹元宵活动的高潮，上 午民间自发组织排演的锣鼓、歌舞、舞龙、耍狮、踩高跷、武术、高台、扭秧歌、跑旱船、上刀山等丰富多彩的娱乐活动纷纷出台，在十字路口，大小广场表演亮 相，吸引着男女老少争相观看。一些社火还到一些机关、企业和个户家中演出，群众俗称为闹红火，意为图个吉祥，所到之处的主人往往以好烟好酒相赠。“正月十五闹花灯”。观灯是元宵之夜的一项重要活动。元宵节挂花灯是过年的老传统，是为新的一年祈福，希望一年平平安安，财富源源。元宵之夜，大街小巷张 灯结彩，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，蔚为壮观。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以至今一些花灯仍以传统手法把谜语写在五光十色的彩灯上供人 猜。响应的人众多，成为元宵节不可缺少的节目。

四、农历十六

这天晚上邻居们会聚在一起把家里收拾的旧东西放到一起烧掉，此活动包括两个含义：其一是除旧迎新；其二是俗称“烤杂病”，就是保佑来年有个好身体。

随着社会的进步和所谓现代文明的发展，如今一些习俗取消或减少，但我认为有些好的习俗是不能取消或减少的。比如长辈不要过份训斥晚辈，不能说脏话，要做好 卫生，等等禁忌，对形成一个良好的社会环境是有百利而无一害的。人们在继承和发扬优秀传统习俗的同时，不仅仅使春节更增添欢乐、祥和、文明的节日气氛，把 它延伸进生活中的每一天，追求生活中的每一天都欢乐、祥和、文明，人生不就成了美好的人生了么？

2010-02-23

06级一大班五小班李义沙