家乡文化主持稿

第一篇：家乡文化主持稿

活动即将开始，请同学们保持会场安静，请将手机关机或调为震动模式

A尊敬的各位来宾 B亲爱的同学们 AB大家晚上好

B欢迎来到重庆第二师范学院数学与信息工程系“弘扬家乡文化”大赛的决赛现场 A:我是主持人XXX B:我是主持人XX A:让我们欢迎今天到场的评委，他们是：团总支书记XX，学生会主席XXX，社联主席XXX，学生会副主席XXX，团总支副书记XXX，团总支副书记XXX。

B同时，欢迎今天到场的嘉宾：学生会主席团，社联主席团，各部门部长，以及其他各系的团总支书记，让我们再次以热烈的掌声欢迎他们的到来。

A：说起家乡，每个人都一定会感慨万千 B：是啊，我们的家乡，一路山峰青翠。溪水缓流 A：我们的家乡，一路绿草如茵，花香飘逸 B每个人，都有自己的家乡，A每个家乡，都有着自己的骄傲

A人是家乡好，月是故乡明 B山是家乡翠，水是故乡碧 A家乡的歌是一支清远的笛 B家乡的情是一杯浓烈的酒

A现在，有请团总支副书记XXX 为本次比赛致辞

B感谢XXX 书记的发言，同时感谢此次活动一等奖赞助方，二师合伙人。各位选手，接下来就是是你们的舞台，A：有请第1号小组，来自XX的组合，XXXX，同时请2-5号小组，在右边候场。

我们的工作人员正在进行紧张的统分，有请XX为大家带来一首《风吹麦浪》

接下来，我将宣布本次“弘扬家乡文化大赛”获奖名单 获得优秀奖的小组有：X号小组，XXXX

有请颁奖嘉宾：

B通讯部部长XXX，XX ；宣传部部长XXX，XXX，为优秀奖获得者颁奖。

B有请组织部部长XXX，为三等奖获得者颁奖

B有请组织部部长XX，宣传部部长XXXX，通讯部部长XX，为二等奖获得者颁奖

A下面有请团总支副书记XXX 宣布一等奖获奖名单 B有请叶欣明书记与此次活动承办方办公室主任XXX 为一等奖获得者颁奖

B经过精彩而又激烈的比赛，我们的大会即将落下帷幕。但是家乡依然烙印在我们的心中

A：家乡，是一条街，；是一壶茶，无论身在何方，我们对家乡都回味无穷

B：家乡，是一张照片；是一幅年画。不管走到哪里，我们都珍藏在心底 A 下面我宣布，重庆第二师范学院数学与信息工程系“弘扬家乡文化”大赛到此结束

B请各位评委嘉宾先行离场，各位同学依次退场。请工作人员情场

第二篇：家乡文化

邯郸过年习俗

春节，我们当地人称过年。主要包括年前准备、大年初

一、正月

十五、及十六。下面我就将我们当地的过年习俗简单介绍一下：

一、年前准备（二十三至三十儿）

节前的准备工作一般是从腊月二十三揭开序幕的，民谣“二十三神上天，二十四扫房日，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七去赶集，二十八蒸馍馍，二十九贴对子，三十儿吃疙瘩。”说的就是一个很经典的节前准备计划，可以说工作都程序化了。这个民谣中安排的主要内容就是年前准备的主要内 容，抱括“过二十三”、“打扫房子”、“准备吃食”“采买年贷”、“发面蒸煮”、“贴对联”、“过三十日吃饺子”等。

首先要说的是过二十三。也有人说过二十三是“神上天”、“过小年”，这一天要“数人口”，就是天界的神在这一天统计人口，天南海北的人都得回家，回家就能 被登记到户口本中，登记在册的人口才能得到神的保护，才能不受鬼的纠缠，才能保证一生平安。

送走了灶王爷，不再怕惊动了神仙，腊月二十四日，就开始大扫尘，掸拂尘垢蛛网，清洗各种器具，按民谣安排，安步就班，磨豆腐，割肉，赶集，蒸馍馍，贴对 子，做迎接过年的准备。

三十日熬夜就是通常说除夕守岁。腊月三十日，前晌家家户户贴春联，春联大都用红纸书写，但家里有长辈近年去世的（服孝未满）不用贴春联而且窗花也不用红色。贴春联还包括贴福 字、贴窗花、贴年画，这些都具有祈福、装点居所的功能。旁晌午上坟，请回来祖先来一起聚餐，一般是一起品尝疙瘩，叫尝馅。旧时三十这天，中午饭以小米捞饭 为主，并要多做一点，剩一些到来年称为“隔年饭”，表示年年有余食，还要到坟上请祖先（称“三代”）回家过年，晚饭以前立上“三代宗亲”牌位。上坟的另外 一个意义就是从坟上折些柏树枝回家。准备初早上的拢火。晚夕再次将庭院打扫得干干净净，门口挂上红灯笼。

三十日晚上，是忙碌了一年的人们最兴奋的一个晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思。除夕的晚上有守岁的习俗，既有对 如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。故此期间的活动都围绕着除旧布新，消灾祈福为中心。守岁从吃年夜饭开始，吃年夜饭是春 节家家户户最热闹愉快的时候，年夜饭多数地区以吃饺子为主，吃饭前燃放鞭炮，饺子煮熟

后第一碗要敬给“三代宗亲”的神位，并从三十儿晚饭开始至初五每顿饭 都要先敬“三代”。近几年，县城的一些人家的年夜饭一改为摆一桌丰盛的菜肴，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。旧时这顿年夜饭要慢慢地吃，有的人家一直要 吃到深夜。现在，吃完年夜饭后一家人坐在电视前观看春节晚会、编发短信祝福成为除夕的主题。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响 天宇，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。



二、过年（初一到初五）

农历正月初一是正式的“过年儿”、“过大年儿”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。初一要起五更，谁家起来的越早越吉利，意为早（发）起。旧时在我县的农村，一大早，各家给自家所供的“天地”、“三代”烧香点蜡（俗称“布灯“）叩头。然后放鞭炮，饭前要给长辈磕头，随之到村中所有庙内分别上 供、烧香、叩头。到的越早越好，俗称“抢头香”。每家每户家用里都点香，拢火，放鞭炮。整个村庄都笼罩着一种清新的香味。这个阶段的年味是柏香味。

初一早饭多数地方都吃饺子，有的包饺子时，还把一枚硬币包进去，吃到者视为“有福气”。只有上一年分了家的人家，才改吃面条之类。开锅盛饭，首先以少许分 别敬神位和“三代”。这一天，不论大人小孩，都只许讲吉庆的话，万不可说出些不吉利的话来，比如吃完饭了，不能直说吃完了，要说“吃好了”，“吃齐了”，避开不吉利的字眼；不当心打碎了碗，可以说个“岁岁平安”；第一炮没放响，可以说个“平平火火”。就是长辈训斥子女，在过年的日里也要忌讳。

拜年时，长辈还要给晚辈发压岁钱，祝福勉励儿孙在新的一年里好好学习，健康成长。男女老 少均着节日盛装，尤其孩子们打扮得漂漂亮亮，然后走亲串友，相互道贺祝福。到长辈家要跪拜（我县多数地区未出嫁女子不拜年）。初二外甥到舅舅家，初三闺女 携婿回娘家（偏城、偏店、龙虎、马布一带女婿拜年，闺女不拜年），也有的地方初二回娘家拜年，初四侄儿去姑姑家，初五（俗称破五），迷信认为，每月初五、十四、二十三为不吉之日，故初五多不走亲串友拜年（有不敬之意，有的地方不忌讳，并认为破五后磕头不晚），拜年时人们大多数都拿些礼品。上年丧亡父母者（俗称服孝）初一到初五不拜年，初六才到亲戚家拜年。

正月里在锅里常放馒头等食物，以示“不放空锅，常年足食”。还有不动针钱、不倒垃圾、不干任何活，不剔头，不谈婚论嫁，正月里不提亲等习俗，有的要延伸一 个月，目的只有一个，就是吃好喝好，啥都不要想，一切可能惹出纷争的事都不要做，一门心事玩开心。

三、正月十五

“过正月十五”就是欢度元宵节。过完年后，迎来的就是中国的传统节日——元宵节。元宵节是新年第一个月圆夜，也是整个春节的最后一幕，是中国老百姓的狂欢 节，历来深受老百姓重视，在元宵节前的几天时间里，人们便欢天喜地的排节目、作花灯、准备社火，迎接这个盛大的节日。县城和许多农村还在各家门口悬挂彩色 纸吊挂儿，给大街小巷披上节日的盛装。

元宵节的活动一般从正月十三就开绐，至正月十八结束，内容从过年时的团聚，吃，走亲串友，发展到了玩，上升到了艺术高度。十五这天是闹元宵活动的高潮，上 午民间自发组织排演的锣鼓、歌舞、舞龙、耍狮、踩高跷、武术、高台、扭秧歌、跑旱船、上刀山等丰富多彩的娱乐活动纷纷出台，在十字路口，大小广场表演亮 相，吸引着男女老少争相观看。一些社火还到一些机关、企业和个户家中演出，群众俗称为闹红火，意为图个吉祥，所到之处的主人往往以好烟好酒相赠。“正月十五闹花灯”。观灯是元宵之夜的一项重要活动。元宵节挂花灯是过年的老传统，是为新的一年祈福，希望一年平平安安，财富源源。元宵之夜，大街小巷张 灯结彩，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，蔚为壮观。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以至今一些花灯仍以传统手法把谜语写在五光十色的彩灯上供人 猜。响应的人众多，成为元宵节不可缺少的节目。

四、农历十六

这天晚上邻居们会聚在一起把家里收拾的旧东西放到一起烧掉，此活动包括两个含义：其一是除旧迎新；其二是俗称“烤杂病”，就是保佑来年有个好身体。

随着社会的进步和所谓现代文明的发展，如今一些习俗取消或减少，但我认为有些好的习俗是不能取消或减少的。比如长辈不要过份训斥晚辈，不能说脏话，要做好 卫生，等等禁忌，对形成一个良好的社会环境是有百利而无一害的。人们在继承和发扬优秀传统习俗的同时，不仅仅使春节更增添欢乐、祥和、文明的节日气氛，把 它延伸进生活中的每一天，追求生活中的每一天都欢乐、祥和、文明，人生不就成了美好的人生了么？

2010-02-23

06级一大班五小班李义沙

第三篇：家乡文化

家乡文化之武安文化

河北工程大学 中 国 传 统

文

之 化

武 安 文 化

学院：科信学院 班级：城规1122

姓名：胡丽阳 学号：110042204

家乡文化之武安文化

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶。

中国传统文化尤许多的传统文化组成，各个领域各个地区都有自己不同的传统文化，这些传统的家乡文化绘制成了我们博大精神的中国传统文化。

下面我来谈一下我的家乡文化：武安文化

武安，既是一个新兴的工业城市，又是一个文化底蕴浓郁、有着千年文明的历史悠久的古老城市。在武安境内的“磁山文化遗址”中发现的粟和鸡的炭化标本，是迄今世界上人类种植、养殖的最早实物证据，距今已有7500多年。战国时期“一怒而天下惧，安居而天下熄”的著名纵横家苏秦和战国名将白起、李牧等都曾被封为武安君。

武安还是一个著名的地方戏曲之乡，现留存黄河流域惟一的古傩戏，被称为“戏剧的活化石”，拥有平调、落子两个地方剧种，在我国县（市）中极为罕见。

近年来，武安每年勘探5万多平方米，对发掘出的文物进行入帐、上册、照相、绘图整理等为后人积累了宝贵的财富。同时，为加强磁山文化遗址的文物保护，武安市还兴建了磁山文化博物

家乡文化之武安文化

馆。博物馆占地1公顷，展厅南北长45米，东西宽13米，分南北两大部分，南厅主要有石磨盘、石磨棒、砺石、生产和生活用具、陶制计数丸球、陶器、石球、占蓍草器等；北厅主要有骨器、动植物骨器、小叶扑、胡桃、猪狗骨骸以及小陶器、灶盘、祖形器等。展厅内还利用现代声光电技术制作了模似新石器时代生活场景，再现了7500年前新石器时代人类的生活状况。

武安的文化遗产有：

武安傩戏----也称为傩舞，是中国地方戏曲剧种之一。也是武安民间喜闻乐见的一门艺术。相传这一民间活动始于明代，是武安西南山区一带在元宵节期间开展的一种大型民间艺术活动。初是以歌舞演故事，待到钟馗形象在傩仪中出现，傩戏才应运而生。傩戏又称傩堂戏、端公戏，俗称“捉黄鬼”。傩戏的演出剧目有《孟姜女》《庞氏女》《龙王女》《桃源洞神》《梁山土地》等，此外还有一些取材于《目连传》、《三国演义》《西游记》故事的剧目。

武安平调——是武安的地方戏曲，武安平调主要流行于邯郸的武安、涉县、磁县、邯郸、永年、曲周、大名、临漳等地。也是我国独有的地方剧种。武安平调的起源不详，主要流传有以下几种说法：其一，平调艺人有“平（调）怀（调）不分家”之说，意即平调、怀调两个剧种十分近似，艺人们在一起可互相驻班演戏，吃喝不分。其二，据有些老艺人传说，明朝时武安有两个落魄文人，分别创造了武安平调与开州平调。其三，据嘉靖二

家乡文化之武安文化

十四年的《武安春秋志》艺文部分记载：“武安平调，地方土戏。”武安县在历史上曾划归河南省，河南省大平调兴起之后，又有大、小平调之说。《两狼山》《天仙配》参加了河北省首届戏曲观摩演出，观众掌声经久不息，获得好评。

武安落子——也属于武安地方戏曲的一个剧种，又名“落儿腔”，武安落子是全国独有的地方剧种。流行在邯郸漳河以西的称“武安落子”，漳河以东的称“沙东落子”；在河南省内黄县的称“内黄落子”，在山西省黎城县的称“上党落子”。在清代，武安等地民间“花会”中有说唱故事的落子，初为撂地摊演出，晚清逐渐搬上舞台。根据《武安春秋志》卷九记载：“武俗好戏，酬神演唱无日无之，甚至有一日数台者，农民喜平调（，绅商以皮簧梆子为宜，村夫、愚妇最迷落子腔，惟其戏有伤风化，历来禁演。” 在清道光、咸丰年间，武安艺人喜顺，流落到山西黎城，适逢此县有个李锁柱，喜编戏文，两人合作，喜顺遂将武安落子传入上党，形成了上党落子；清同治三年武安有位叫“假媳妇”的艺人去河南内黄县唱落子，与当地一位姓赵的艺人共同组班唱戏，后来发展成为内黄落子。

武安快板——武安快板也是武安市一种民间艺术。是当地文艺园地一朵鲜艳夺目的奇葩。它语言通俗、诙谐、生动、活泼、形象，具有浓郁的武安地方特色和农民生活气息，为武安乃至邯郸广大观众所喜闻乐见，它诞生于新中国解放初期，主要是在民间劳作之余以“顺口溜”的形式，长的二三十句，短的十来八句，家乡文化之武安文化

配上板鼓、梆子、小锣来伴奏就象武安落子戏的数板，但说起来比数板节奏更加明快干脆，因为演说时用的武安方言，故取名叫武安快板。初创开始时单人演说，后来发展双人对着说，名曰“对口快板”。再后又编成了带故事情节，象小戏一样的多人分角色演说的快板，取名“快板剧”。以后，武安快板、对口快板、多口快板、锣鼓快板、快板剧就在武安大街小巷中每当逢年过节和各种文艺活动时，迅速成为广大民众喜闻乐见的文化艺术演说形式。

中华人民共和国成立后，在党的领导下，河北省邯郸专区曾对武安平调、落子两个剧种进行了重点扶植，先后派遣一批新文艺工作者和戏曲专业干部到邯郸地区平调剧团，对平调落子的剧目和音乐进行挖掘整理。1956年河北省第一届戏曲观摩大会上，武安落子《借鱬鱬》获得满堂喝彩，后来，还整理改编了落子《端花》，创作了落子《高山流水》等一批有影响的剧目。

总的来看，武安的文化大多都是戏曲一类，但是能流传到现在也说明了这些戏曲文化的珍贵性。中国有好多的传统文化，我喜欢的是剪纸文化。剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。每逢过节或新婚喜庆，人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户、墙壁、门和灯笼上，节日的气氛也因此被烘托得更加热烈。

中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国传统文化，可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识

家乡文化之武安文化

面；再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力；万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。

保护我们的家乡文化，就是保护我们的历史文化，我们要发扬我们的传统文化精神。

第四篇：家乡文化大搜索

家乡文化大搜索

温州是一座山水江海交融的滨海城市，是

一座充满生机活力的城市，是一座民营经济发

达的城市，是一座文化底蕴深厚的城市，是一

座特别能创业的城市，是一座努力走在前列的城市，是一座充满活力与激情的城市，是一座

充满魅力与梦幻的城市，是一座充满智慧与故

事的城市。温州人以【智行天下】·【善行天

下】·【商行天下】而闻名遐迩。温州贵礼节，史称[浙南邹鲁]。温州是中

国数学家的摇篮、中国山水诗的发祥地、中国南戏的故乡、中国民营经济发展的先发地区与改革开放的前沿阵地。

温州的锦绣河山、繁华都市、美丽乡村、宜居环境、工商经济、创新发展、人文历史，历来为诗人词家宏叹高赏，留下优美篇章。宋杨蟠《咏永嘉》（温州古为永嘉郡）诗：“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏帷绕画楼。是处有花迎我笑，何时无月逐人游。西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。”当代陈志岁《一剪梅·温州》词中说道“人说繁华比帝乡，馆厦皇皇，道路皇皇。山川瑰丽胜杭州，楼外花香，楼里人香。攘往熙来富贵商，天上机航，水上舟航。王孙到此也牵肠，欲把他乡，落作家乡。”

文化一：历史文化

温州古代称瓯越。还在五六千前的新

石器时代晚期，就有先民在这里劳动生息。

战国时属越国，秦始皇统一六国后，设置

闽中郡。汉惠帝三年封越王勾践后裔驺摇

为东海王，建都东瓯，俗称东瓯王。汉顺

帝永和三年置永宁县，东晋明帝太宁元年

设永嘉郡，唐高宗上元二年改置州，因气

候温暖，“虽隆冬而恒燠”，故名温州。

文化二：饮食文化

一讲起饮食文化，我的口水就止不住的往下流，令人垂涎欲滴、神志恍惚。温州的美食的魅力可大了，只要你尝上那么一小口，你就不会忘记这种味道，你对它就会

记忆犹新，温州的美食有：双炊糕、长人馄饨、灯盏糕、楠溪麦饼··

··

··约有四五

十个品种，你是不是听的眼红了，那就尝尝吧！保证不会错，要是你没尝过，那可太可惜了，光听我这么讲，是不是口水都快漫过珠穆朗玛峰了呢？

双炊糕长人馄饨

灯盏糕楠溪麦饼 文化三：民间工艺

虽然我对这些什么工艺是一窍不通，看着就头晕目眩，但我还是能露上两手的，虽然是七零八乱，不好看的工艺。温州民间工艺有着悠久的历史：瓯绣、瓯塑、石雕、黄杨

木雕、笋壳雕······一件件精致的工艺装载着作者的心血与汗水。我家客厅的墙上就有一幅刺绣，那是远在深圳的阿姨，再过年时给我带回来的，我一直保管的很好，因为他是阿姨，一针一线地绣出来的一副作品。

温州的市树是榕树树姿雄伟，枝繁叶茂，四季常青，温州的市花是茶花，茶花的品种约有两百多种，茶花花姿丰盈，端庄高雅，为中国传统十大名花之一。也是世界名花之一。温州气候宜人十分适合茶叶的生长，茶山那边的茶叶更是好，香气扑鼻、芳香沁人，有一种身心愉快的感受，我还有过亲身的采茶之旅呢！你呢？

市树：榕树市花：茶花

尽管我用如何豪华的词语，也凸显不出温州的美，它美在它历史文化的悠久，它美在他香醇可口的美食，它美在精致的民间工艺，它的美在缓缓的流淌，流着流着，流到了我的心中······

第五篇：家乡文化 提纲

中西文化比较概论 ——北京文化

“也许你觉得这里太拥挤，气候太恶劣，不适合生活甚至旅游。也许你也正在嫉妒这里文化的悠久，资源的丰富。但这里却从不抱怨的吸收与容纳。它的拥挤，它的风沙，它的历史与变迁。这一切的一切，都是历史的结晶。”

胡同——京城里蜿蜒的万里长城。

过去北京的胡同遍布京城，老北京人说：有名的胡同三百六，无名胡同似牛毛北京曾有胡同六千多条，若把这些胡同连起来，长度不亚于万里长城。胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体，老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里只有身处其中才有最深体会。

北京的胡同有几千条，他们大多都围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元明清 三个朝代。北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米胡同里的建筑几乎都是四合院,四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。

胡同深处是无数温暖的家,这就是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。现如今，国家非常重视北京胡同的文化发展，开辟出了游览专线，游客可坐旧式三轮车游览胡同，还可到住在胡同里的百姓家，北京的胡同文化就这样传播到了全世界。

北京胡同历经了数百年的风雨苍桑，它是老北京人生活的象征，是北京古老文化的体现，在北京,大大小小的胡同纵横交错,织成了荟萃万千的京城。

故宫——饱经沧桑的故交

故宫根据帝王“身居九重”的体制所建，分成外朝内延两部分，作为“王权”的集合体，其中建筑有着近乎苛刻的等级划分，为了表现出一种帝王的威严和神圣，整体建筑群极力营造出一种宏大壮观的气势，“三朝五门”“前朝后寝”，“中轴对称”“左祖右代”的传流的方方正正的宫殿布局被提升到近乎完美的程度。

因为母亲兴趣与工作的关系，初中时代就常常穿梭在紫禁城的屋檐下。对于紫禁城这个地方，我仅凭自己的印象，只说一说我心里对它的印象和感受。我看到自己郑重的走进去，有时会去个安静的角落东张西望，有时则会赶紧跑去看一眼要关闭的展览，有时能够赶上武警在训练警犬爬上爬下。每次母亲都会说这地方阴气重，要趁早回去，又说过这地方风水好，野猫没有人喂也都会很胖，草木从不枯萎。

这就是我对紫禁城的印象。虽然现在也不能很清楚的说出那样介绍性的文字，如果有朋友来参观，我可能也无法娴熟的带她们游览，但是很多地方走多了，就会很眷恋，像老朋友一样。

小吃——帝都之魂

驴打滚、奶油炸糕、萨其马、焦圈、豌豆黄、炒肝、面茶等等都是既古老又新鲜的美食。

但是食物往往代表着一个城市，我觉得北京的小吃也完全能体现北京的面貌。因为他们虽然外表朴素，但是味道却很浓郁，能尝到制作者的用心，和它存在的价值。这也就是北京给人的印象。

总结：

北京对于我，是作为故乡的存在。即使在外求学，也会在心里牵挂的地方。它不断的包容，同时提升了自身。也同样希望，北京人的热情好客，和京城的宽厚忍让不要纵容了破坏者。让每个来北京的人都引以为傲，便是我的愿望。