清贫的享受——廉政文章读后感

第一篇：清贫的享受——廉政文章读后感

清贫的享受——读廉政文章有感

曾读过一则故事：一瓶蜂蜜被打翻，一群苍蝇闻到香味飞过来，落在蜂蜜上大吃了起来，当它们吃饱喝足想要飞走时，却突然发现脚已被蜂蜜牢牢粘住，飞不起来了。苍蝇快要断气时后悔地说：“我们太傻了，为了一点蜜把生命断送了。”这则故事告诉我们，“有命斯有财，命之不存，要钱何干”，但偏偏有些人耗尽毕生的精力去追求金钱与名利，至死才幡然悔悟：纵有金山千万座，死去不带钱半文。

清贫是我们应该恪守的传统，但是随着社会的不断前进，生活水平的不断提高，这种恪守遇到了挑战。世界充满诱惑，欲望永无止境，衣着讲究品牌，住房要求豪华，交通工具需要高档„„.，这当然归功于改革开放的好政策。但是，物质条件好了，艰苦奋斗的优良传统不能丢，自我清醒的精神境界不能迷，个人行为方式不能丧失原则。古人说得好：“人的一生如果总是忙于欲望的话，就会象牛和马一样，被人用绳子栓住，听人使唤，就会象鹰和狗一样，任由人用鞭子抽打。如果一心只想着清正廉明，淡泊明志的话，天地奈何不了我们，鬼神也不能奴役我们，更何况其他的人和事呢!”古希腊哲学家柏拉图也曾打过比方，人的欲望犹如烈马，必须有理性的骑手来驾驭。我们不能把金钱带进坟墓，但金钱却能把我们送进坟墓，不如让我们放弃那些劳碌纷争，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”人生不在乎目的地，在乎的是沿途的风景，享受快乐人生，那才是我们生命的真实目的，是任何金银珠宝都换不来的，所以，在面对诸多的诱惑时，一定要耐得住清贫，千万不能在“贫”与“贪”的分水岭上迷失方向。

能不能守住清贫，其实是在拷问干部的良心和道义!守住清贫其实也不难，把责任搁在心里，心里自然就装不下其他的私心杂念，就会做到居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，就能保持不以物喜、不以己悲的坦然与从容。守住清贫，只是要求干部能保持高尚的情操，和广大群众一起，同甘共苦，一起享受着清贫所带给你的和谐生活。在今天形形色色的社会上，我们不是想方设法的去守住清贫，而是要学会怎么去享受清贫带给我们的正气，带给我们的真诚与快乐，带给我们的干部本色。

第二篇：廉政文章读后感

贪欲起灾祸至

近日，认真阅读了《被金钱吞噬的灵魂》廉政文章，对省国资委原监事会主席乔洪涛违法违纪案件进行了深入思考和剖析，感到是贪欲将这位“高官”的灵魂吞噬，引领他走向了不归路。

贪欲起，乔洪涛竟然亲手撬开了潘多拉魔盒。乔洪涛出身贫困，被人瞧不起使他产生了对金钱的渴望，他用“穷怕了”总结自己腐败的原因。当上副矿长后，李某为得到重用和提拔，给乔洪涛送来2000元钱，这在当时是乔洪涛的几倍工资，留下这笔时他心里也曾充满了矛盾，但小时候埋藏在心底的对金钱的渴望一冒出头，就使贪欲战胜了理智，自欺欺人的认为手里有权了，就有人给送钱了，苦尽甘来了。贪欲使他一发不可收，光收李某一人“进贡”的钱财就达36笔、11.3万元。

贪欲起，乔洪涛公然厚颜无耻地索贿受贿。欲望的闸门一旦打开，贪欲就会如同疯狂的猛兽一样吞噬人的灵魂，如同洪水一样一泻千里。权力成了乔洪涛手中发财的“魔棒”。受贿已经不能满足他日益高涨的欲望，他便开始不知廉耻地索贿。当上鸡西矿业集团董事长、党委书记后，乔洪涛利用手中职权帮黄某要回欠款，索要了27.9万元的好处费；帮哈尔滨某公司要回欠款，索要了130万元的好处费。到案发，1乔洪涛索要和收受了59名干部、职工及个体户贿赂共计600多万元。

贪欲起，乔洪涛胆敢无视法律非法经营。为了将手中的权力发挥到极致，聚敛更多的钱财，乔洪涛不顾自己国有企业法人代表的身份，暗中入股山东煤业集团，非法经营公司。他入股公司自己不出一分钱，而是左蒙右虎，欺瞒霸占，导演了一出明修栈道暗渡陈仓的把戏，为自己牟利500多万元，犯下了非法经营同类营业罪。

贪欲起，灾祸至。乔洪涛终被以受贿罪、巨额财产来源不明罪、非法经营同类罪，数罪并罚判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，锒铛入狱，落得铁窗为伴，终老死囚的下场。

“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不止则自溺。”乔洪涛之腐化堕落，究其根源，贪欲是始作俑者。他起初也曾严格要求自己，不骄不躁，不贪不占，但“对金钱的渴望”，终被贪欲吞噬了灵魂。

近年来，一个个腐败案例都在不断警示我们，作为领导干部，要始终坚守共产党人的精神家园，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉洁奉公，心灵纯洁，情操高尚，一辈子淡薄权力、名利、地位，一辈子实心实意地为人民服务。就是要做到不为权力所累，不为地位所累，不为名利所累，不为私情所累。

不为权力所累，就要树立正确的权力观。共产党人的权

力观就是“权为民所赋、权为民所用”，权力是人民赋予的，理应为广大群众去谋福利。现如今，个别领导干部党性理念不强、政治意识淡薄，用“权”谋一己之私“利”，从而滑入极度危险的泥沼。而正确地运用手中的权力，不为权力所累，就是坚守住了共产党人“精神家园”的基石。

不为地位所累，就要树立正确的地位观。共产党人的地位观理应是“职务越高、责任越大”，意味着“居庙堂之高更应忧民”。现今却有极个别领导干部把“地位”看得很重，他们急功近利、好高骛远，往上级看的多，到下层走动的少，急于提高“成绩”，一旦升迁无望，则安安稳稳地做“太平官”。领导干部只有在其位谋其政，不为地位所累，“精神家园”的支柱才能稳固。

不为名利所累，就要树立正确的名利观。共产党人的名利观绝非要求领导干部抛开名利，而是不要追名逐利，为其所累。美名会促使领导干部更加爱惜自己的形象和声誉，而合乎法律道德的利益则是安身立命之所在。作为党员领导干部，应当深刻认识到“淡泊”的是私利己誉，精心维护的是群众的利益。

不为私情所累，就要树立正确的私情观。“人非草木，孰能无情”，党员干部不可能都六根清净，但是不徇私情，秉公办事是最基本的原则。领导干部的“私情观”如何，往往最能反映价值观。有极少数领导干部把手中的权力为己谋

私、为儿女谋私、为身边人谋私，最终沦为为私情所累。只有胸怀国家、心系群众，才能在任何时候都不徇私情，过了“私情关”。

总之，作为领导干部要坚持守一如一，始终牢记党的宗旨，保持共产党员的先进本色，清清白白做人，堂堂正正为官，为党的事业、人民的利益奋斗终身。

第三篇：廉政文章读后感

贪欲起

灾祸至

近日，认真阅读了《被金钱吞噬的灵魂》廉政文章，对省国资委原监事会主席乔洪涛违法违纪案件进行了深入思考和剖析，感到是贪欲将这位“高官”的灵魂吞噬，引领他走向了不归路。

贪欲起，乔洪涛竟然亲手撬开了潘多拉魔盒。乔洪涛出身贫困，被人瞧不起使他产生了对金钱的渴望，他用“穷怕了”总结自己腐败的原因。当上副矿长后，李某为得到重用和提拔，给乔洪涛送来2000元钱，这在当时是乔洪涛的几倍工资，留下这笔时他心里也曾充满了矛盾，但小时候埋藏在心底的对金钱的渴望一冒出头，就使贪欲战胜了理智，自欺欺人的认为手里有权了，就有人给送钱了，苦尽甘来了。贪欲使他一发不可收，光收李某一人“进贡”的钱财就达36笔、11.3万元。

贪欲起，乔洪涛公然厚颜无耻地索贿受贿。欲望的闸门一旦打开，贪欲就会如同疯狂的猛兽一样吞噬人的灵魂，如同洪水一样一泻千里。权力成了乔洪涛手中发财的“魔棒”。受贿已经不能满足他日益高涨的欲望，他便开始不知廉耻地索贿。当上鸡西矿业集团董事长、党委书记后，乔洪涛利用手中职权帮黄某要回欠款，索要了27.9万元的好处费；帮哈尔滨某公司要回欠款，索要了130万元的好处费。到案发，乔洪涛索要和收受了59名干部、职工及个体户贿赂共计600多万元。

贪欲起，乔洪涛胆敢无视法律非法经营。为了将手中的权力发挥到极致，聚敛更多的钱财，乔洪涛不顾自己国有企业法人代表的身份，暗中入股山东煤业集团，非法经营公司。他入股公司自己不出一分钱，而是左蒙右虎，欺瞒霸占，导演了一出明修栈道暗渡陈仓的把戏，为自己牟利500多万元，犯下了非法经营同类营业罪。

贪欲起，灾祸至。乔洪涛终被以受贿罪、巨额财产来源不明罪、非法经营同类罪，数罪并罚判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，锒铛入狱，落得铁窗为伴，终老死囚的下场。

“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不止则自溺。”乔洪涛之腐化堕落，究其根源，贪欲是始作俑者。他起初也曾严格要求自己，不骄不躁，不贪不占，但“对金钱的渴望”，终被贪欲吞噬了灵魂。

近年来，一个个腐败案例都在不断警示我们，作为领导干部，要始终坚守共产党人的精神家园，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉洁奉公，心灵纯洁，情操高尚，一辈子淡薄权力、名利、地位，一辈子实心实意地为人民服务。就是要做到不为权力所累，不为地位所累，不为名利所累，不为私情所累。

不为权力所累，就要树立正确的权力观。共产党人的权 力观就是“权为民所赋、权为民所用”，权力是人民赋予的，理应为广大群众去谋福利。现如今，个别领导干部党性理念不强、政治意识淡薄，用“权”谋一己之私“利”，从而滑入极度危险的泥沼。而正确地运用手中的权力，不为权力所累，就是坚守住了共产党人“精神家园”的基石。

不为地位所累，就要树立正确的地位观。共产党人的地位观理应是“职务越高、责任越大”，意味着“居庙堂之高更应忧民”。现今却有极个别领导干部把“地位”看得很重，他们急功近利、好高骛远，往上级看的多，到下层走动的少，急于提高“成绩”，一旦升迁无望，则安安稳稳地做“太平官”。领导干部只有在其位谋其政，不为地位所累，“精神家园”的支柱才能稳固。

不为名利所累，就要树立正确的名利观。共产党人的名利观绝非要求领导干部抛开名利，而是不要追名逐利，为其所累。美名会促使领导干部更加爱惜自己的形象和声誉，而合乎法律道德的利益则是安身立命之所在。作为党员领导干部，应当深刻认识到“淡泊”的是私利己誉，精心维护的是群众的利益。

不为私情所累，就要树立正确的私情观。“人非草木，孰能无情”，党员干部不可能都六根清净，但是不徇私情，秉公办事是最基本的原则。领导干部的“私情观”如何，往往最能反映价值观。有极少数领导干部把手中的权力为己谋 私、为儿女谋私、为身边人谋私，最终沦为为私情所累。只有胸怀国家、心系群众，才能在任何时候都不徇私情，过了“私情关”。

总之，作为领导干部要坚持守一如一，始终牢记党的宗旨，保持共产党员的先进本色，清清白白做人，堂堂正正为官，为党的事业、人民的利益奋斗终身。

问渠那得清如许 为有源头活水来

---廉洁图书读后感

“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。早在两千多年前，齐国管仲就发出了这一千古警世名言。在管仲看来，廉洁乃立人之大节，盖不廉，则无所不取，祸乱败亡亦无所不至。腐败，作为廉洁的对立面，千百年来始终如幽灵一般伴随着各朝各代的政权。我国著名经济学家王亚南先生曾说：中国的二十四史，其实就是一部贪污史。读罢《从政警戒》，我更深刻的体会到腐败犹如梦魇，纠缠着我们的某些领导干部，更腐蚀着我们党和国家的肌体。

自古以来，众多有识之士发出过这样的感叹：“能吏寻常见，公廉第一难”。可见，领导者能否廉洁自律，直接关 系着领导工作的成败；对于身居要职的领导者来说，更关系到国家的兴衰存亡。刘青山和张子善一生在枪林弹雨中未被敌人的枪杆子征服，却在新中国成立后，放松了思想改造，蜕化变质，毛主席含泪批示处决。同济大学原常务副校长吴世明，科研成果丰富，屡获大奖，面对诱惑却无法把握自己，也逃不过“贪”字。荣获“全国劳动模范”的中国水产舟山海洋渔业有限公司原总经理孙信昌，曾为舟渔公司的发展作出过巨大的贡献，但在其“贪内助”的怂恿下，一步步滑向犯罪的深渊。茂名市委书记罗荫国、韶关市委常委、公安局 长叶树养、中国银行温州市分行原行长叶征，还有慕绥新、胡长清、成克杰等等都欲壑难填，大肆索贿受贿，结果成为人民的罪人。这些原本优秀的领导干部之所以沦为阶下囚，根源之一在于他们放松了世界观的改造，淡忘了艰苦奋斗的作风，造成自身思想道德防线的失守使得“腐败”有机可乘。反腐难，倡廉更难。如何防止腐败现象的发生是摆在我们面前的当务之急。作为一名党员，如何在本职工作中廉洁从政，关键在于：

一、要加强学习，提倡自律。刘禹锡的一句诗：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”可以代表党员廉洁自律的决心，只有坚定了这个决心，才能牢固地树立正确的世界观、人生观、价值观。“自律”是一种自我约束，要求时刻以道德、国法、党纪、党规来约束自己的行为，从根本上增强政治免 疫力，自觉抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误思想的侵袭，经得住改革开放、市场经济浪潮的考验。不要等上了被告席才明白自律的重要性。有鉴于此，当举国上下都在同一切贪污腐败现象作斗争的今天，我们应该吸取历史的经验教训，协力创造一个风清、民乐、国泰的和平世界。

二、要崇尚道德教育。崇尚德治，是中华民族人文精神的优良传统。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。意思是说，以行政手段引导民众，以刑罚来整顿、约束民众，虽然可以使民众暂时 免于犯罪，但却无法使他们树立以犯罪为耻的观念。如果用道德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众就会树立以犯罪为耻的观念，自觉端正自己的行为。孔子“为政以德”的理念，确立了中国古代几千年的“德治”传统。我们党也历来重视道德的作用。毛泽东的《为人民服务》、《纪念白求恩》等著作，全面阐述了以为人民服务为核心的新型道德观。60年代初期，毛泽东号召全国人民“向雷锋同志学习”，社会主义道德实践蔚然成风。改革开放以来，邓小平进一步强调加强思想道德建设的重大意义，指出“没有这种精神文明，没有共产主义理想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义”。新世纪初，江泽民同志科学总结古今中外国家兴亡废替的经验教训，创造性地提出了把依法治国与以德治国结合起来的重要思想。

三、要密切联系群众。牢记并坚持“两个务必”，全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，是我们贯彻“三个代表”要求的本质所在，也是以德从政的核心。党的十五届六中全会指出：“加强和改进党的作风建设，核心问题是保持党同人民群众的血肉联系，这是我们党80年奋斗历程的宝贵经验，也是新世纪加强作风建设的根本要求。”密切联系群众，不在于要做多少轰轰烈烈的事情，而在于心里要时刻装着群众。要树立“为人民服务”的思想和敬业精神，职为民守、责为民尽、利为民谋、益为民求、业为民兴、绩为 民创，以民忧而忧，以民乐而乐。深入实际、深入群众，关心群众的疾苦，倾听群众的呼声，准确把握群众的思想脉搏，诚心诚意地为人民办实事、办好事，以真诚踏实的办事作风，拉近与群众间的距离，消除与群众间的隔阂。

四、要起模范带头作用。榜样的力量是无穷的，党员领导干部的一言一行对广大群众的影响很大，在推进依法治国、以德治国的过程中，起着重要的导向作用。领导干部任何时候都必须树立良好的道德形象，坚持立党为公，执政为民，身体力行社会主义道德和共产主义道德，以德修身，以德服众，以德行政，发挥道德示范的作用，以高尚的人格力量影响和带动广大群众，成为先进思想道德的引导者和模范的实践者。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”。作为新时期的 共产党员，我们要以“粉身碎骨浑不怕”的精神来恪守“廉洁”二字，不为金钱、美色、权力所羁绊。我们应该牢记“八荣八耻”，常怀律己之心、常思贪欲之害，时刻牢记党的纪律，做党领导伟大事业的坚定基石。

第四篇：清贫读后感

清贫读后感

（一）清贫与美德--读方志敏的《清贫》有感

重温方志敏的《清贫》一文，感慨很多。

我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一直过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项总在数百万元，但是为革命筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业的。这在有些人看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的这段话，许多人是非常熟悉的，甚至曾经是能够背诵的。当年，作为小学生，读课文是为了完成老师的作业，想必是有口无心。而今，读起来，竟然感觉，字字珠玑，句句铭心，警醒的意味特别浓烈。美德。

方志敏是非常有才华的共产党人，写过许多比如《可爱的中国》等流传甚广的文章，他曾任赣东北省苏维埃政府主席兼财政部长，官至红军政委、中央委员。在被捕时，浑身上下没有一个铜板，抓捕他的敌兵为此诧异，这么大的官，怎么会没有钱。而他自认最值钱的家当，大概也就是几件衣服，也让妻子藏在了山洞里。他的母亲为抚养他从小到大学毕业，负债许多，因为他从事革命工作，家里又多次被敌人焚烧。而他当了共产党的大官，却不能给母亲一分饷银。他的衣食住行，都和普通的士兵一样，没有一点特殊。

经手的款项总在数百万元，但是为革命筹集的金钱，是一点一滴用之于革命事业的。现在人读到这里，是不是也感到汗颜呢。许多人经不起金钱的诱惑，以党和人民给予的权力谋取私利；还有一些人，贪图享乐，生活奢靡，严重违反党纪败坏党风；还有一些人，对家人和下属疏于管理和教育，放任身边的人攫取金钱和财富，使党和国家蒙受了巨大的损失。

方志敏在36岁的美好年华牺牲了，他是为自己追求的理想和事业而献身的。最宝贵的生命都可以舍弃的人，是可以为此坚守着清贫的生活的。而今的人们，生活在和平年代，物质生活条件好了，对精神生活的要求变低了。共产党人是不能放松对自己要求的，把自己等同于一般老百姓，甚至有些人还不如老百姓，这些人是不配共产党人的光荣称号的。

欲壑难填，贪欲像魔鬼会吞噬着放松警惕而没有自制力的人。坚守清贫的生活，对一些物质生活无欲无求，自会战胜许多诱惑，成为一个简单而又高尚的人。

矜持不苟，舍己为公，是每个共产党员具备的美德。清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！方志敏的话，如今听来，仍然振聋发聩。

清贫读后感

（二）正是景谷县人民法院如火如荼地开展读书活动的时候，我根据个人喜好，再次拜读了《清贫》一文。

文章是方志敏烈士在1935年中国革命最为严峻、最为艰难的时候，奉命率领红军先遣队北上抗日作战不幸被捕，关押于囚室内所写下的动人篇章！

文章中没有华丽的词藻，却用朴实朴素的语言为我们娓娓道来一个革命党人为党的事业坚强、忠贞不屈的形象。也为我们折射出方志敏烈士的人性光辉和伟大！可以这样说，清贫正是他的财富！

读完此文，不禁引发我的无限思考思索……

人民法官是为民掌权，为民服务，定纷止争的承载者。在远离了艰难困苦的革命年代，我们应当具备什么样的个人品德和人文素养，才能够完成好党和人民交给我们的审判使命。

我想，在通读完《清贫》一文，相信每一位法官、每一位共产党员，心中都有了自己最好的答案，那就是忠诚、为民、公正、廉洁这八个字，不正是新时代人民法院应当而必须追求和具备的法制信仰吗？

当社会各阶层对法律制裁的结果产生不解甚至怀疑的时候，当我们常常看到当事人为自己的诉求劳碌奔走的时候，我们应当如何定位和坚守自己的社会角色呢？榜样的力量是无穷的，方志敏烈士坚定的共产主义信念给了我们最好的诠释！

读完此文，我甚至想到，从事法律职业的法官们，更难免会遇到当事人为诉求利益甚至是为自由而游说时，当面对当今社会物欲横流的个别价值取向的冲击时，我们如何把握自己的人生。我想，就用方志敏烈士曾经掷地有声的话语回答吧：你们想错了！

研读经典，品味人生，此刻，请允许大声疾呼，让我们共同营造“爱读书、读好书、善读书”的法院文化氛围！相信你我定会得到不断的提高和升华！

（作者 系景谷傣族彝族自治县人民法院法官）

清贫读后感

（三）重读《清贫》

宋恕

由于从小比较喜欢文学，所以对于共产党员的印象，大多来自书本。而最初的启蒙作品，印象最深刻的是方志敏烈士的《清贫》。正好在我尘封多年的藏书中有一本方志敏烈士的《可爱的中国》，《清贫》入选其中。是夜，我读着这篇短文，仿佛透过历史的云烟，看见方志敏深邃、冷峻的眼神正与我相望……重读《清贫》，思绪如潮，禁不住想写一点文字……

《清贫》只有千多字，通篇质朴白描。方志敏烈士是这样写的：

在他被俘的那天，抓他的两个国民党兵，面对这样一个“大官”,满肚子热望搜出千八百大洋，或者金镯金戒指一类的东西，发个意外之财。哪知从上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一支自来水笔之外，一个铜板都没搜出。方志敏对这个结果，作了最明白的说明：“我不比你们国民党当官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，我们革命不是为着发财啦！” 《清贫》接着写道——

“是不是还要问问我家里有没有一些财产？……有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜，已交给我的妻放在深山坞里保藏着———怕国军进攻时，被人抢了去，准备今年暑天拿出来再穿；那些就算是我唯一的财产了……”

掩卷沉思。方志敏的清贫，出自他置身的特殊年代，已经无需后人效法。斯人远去，其言其行在今天的许多人——先烈的继承者们看来，已经恍如另一个世界上的一个亮点，遥不可及。清贫不是脱离人民群众的“表演秀”,清贫是与人民群众同甘共苦，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,是真正代表最广大人民群众根本利益的标志和先决条件。方志敏式的清贫似乎离我们已经十分遥远。这样的文章，也很少再被人提起。在报纸和其他媒体上，倒是时常不断读到另外一类文章和信息，报道着大大小小贪官追求腐朽生活和聚敛巨额财富的罪行。他们的罪行里，不约而同地罗列着成串的贪污、受贿金额，非法获取的金条、珠宝、豪宅、文物、名车……，其数目之巨，令人瞠目结舌！尽管这些人只是“一小撮”,但读着仍常常不是滋味。让我们记住《清贫》中的最后一句话：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”共勉！

清贫读后感

（四）读方志敏《清贫》有感

几日前，有幸读到革命烈士方志敏在狱中写下的《清贫》一文。文章述说被俘时的经过：两个敌方兵士在树林中发现了他，并猜到了他是位共产党的大官，可是只从方志敏身上搜到工作所用的一只时表和一支自来水笔，此外分文没有。

方志敏从事革命斗争十余年来，经手的钱财数以百万计，却是一点一滴都用之于革命事业。“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”这是他的信仰，更应是当今社会执政者的信仰。中国共产党十八大后，反腐力度空前，扒出军中多名高级的腐败将领。他们，无一不是违背了这一信仰与追求，在社会发展的大潮中没有经得住考验，放松思想，利令智昏，为所欲为，漠视党纪国法的约束，()成为国家的蛀虫，人民的罪人。

清贫，是一种精神，并不是要厮守贫穷，而是在特定的情况下，贫贱不移，矢志不渝，不去追求过分的物质享受。

对于普通的我来说，清贫，不是贫穷，不是困难，是勤俭节约。认识我的人看来，我是一个比较节俭的人。我不穿名牌的衣服，没背高档的包包，没抹昂贵的化妆品，正如千万普通的女性一样。或许有人要说了，那是你卖不起！事实上是这样吗？当然不是！名牌衣服、高档包包、昂贵的化妆品对我、对千万普通女性来说不是生活的必需品。我崇尚着古语说的--成由勤俭败由奢。

成由勤俭败由奢是中华民族的传统美德。现在，随着科技的发展，物质生活水平的提高。人们逐渐淡漠了古人的教训，大肆的奢侈浪费。我国就形成了一种通病——“节俭冷漠症”.身边的小事就足见这种病态的严重。空无一人的办公室整夜亮着灯，洗手间的水龙头“细水长流”,电脑永远处在待机状态，简直是“不知节俭何滋味”.“浪费之风务必狠刹！要加大宣传引导力度，大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。”这是习主席在看到当今社会存在的奢侈浪费现象后做出厉行勤俭节约、反对铺张浪费的重要批示。

由俭入奢易，由奢入俭难。成由勤俭败由奢，古语精准的道出了真理。处于现今社会的我们应当谨记这一真理，约束自己，要求自己，成就自己！

第四总支妇产科 雷亚萍

第五篇：廉政教育文章读后感

身 教 的 力 量

阅读了市纪委“廉文荐读”文章《滴自己的汗，吃自己的饭》，讲的是近代著名思想家、政治家、教育家和大学者梁启超的教子之道。他五儿四女，个个成才，个个爱国，长子是著名的建筑学家，次子是著名的考古学家，三子毕业于美国西点军校，四子是经济学家，五子是著名的火箭专家；长女是诗词研究家，次女是著名图书馆学家，三女做过山东省妇联主席，四女是陈毅元帅引以为荣的新四军女战士。满门俊秀，且第三代仍个个成才。人说龙生九子不成龙，梁启超却生子成龙，生女成凤，这是如何做到的呢？细读此文，他是以“爱”、更以“大义”教育子女的。其“大义”是“四要”：一要爱国，二要正直，三要清白，四要自强。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢记孟子的教导：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之正道。得志，与民由之；不得志，独行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。

读后，我不禁陷入深思。为什么梁启超九个子女个个都能成才？梁启超的子女们怎么就这么听父亲的话？那些望子成龙心切的父亲不也大都这样教导子女吗？结果怎么又大都事与愿违或不能如愿以偿呢？

再一细想，再一深想，就不难找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作则，为子女们树立了榜样，教育子女的 话他自己首先做到了，且做得很好，这就是身教的力量。

孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这使我想起有位领导分析共产党为什么胜利，国民党为什么失败的话，他说，共产党打仗，听到的都是连长、营长、团长喊，同志们跟我冲；而国民党的军官喊的都是，弟兄们给我上。这一跟一给的结果是一胜一败。

小处看一个家庭，父母是孩子的第一任教师，其一言一行，一举一动犹如一面镜子，影响着孩子，你“言行一致，表里如一”他就会跟着做；反之，他也会照着学。特别是身教，千言万语也抵不过一个行动；讲再多的道理也不如亲身而为来得更易让人接受。

大处看一个社会，近来不时会在书刊、电视、网上看到某地某单位领导层集体腐败、一窝一窝地烂掉。其根源在哪里？在主官。主官贪，主官受贿，主官以权谋私，主官卖官鬻爵，其左右、身边的人才会跟着学，才敢做，才敢干，才肆无忌惮。如果这些“主官”们做到严于律己，身正影直，时时自省、自律、自重、自警，不该自己得到的，一丝一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身边的人还敢腐败吗？有腐败的条件、空间吗？即使有恐怕也不那么容易吧。这就是“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。

要做到梁启超那样大才集于一身，满门龙凤俊秀非常人 所及，但洁身自好、为官清廉，应是能够做到的。一个人如果做到了清白做人、干净做官，不以善小而不为，不以恶小而为之，慎思、慎言、慎为，就不仅自己事业成功，也会影响到家人和身边的人。

滴自己的汗，吃自己的饭，堂堂正正做人，干干净净做官，这是做人之本，为官之道，也是律己育人之要。