廉洁宣传教育党课_廉洁弥正，初心弥坚[推荐五篇]

第一篇：廉洁宣传教育党课_廉洁弥正，初心弥坚

廉洁宣传教育党课_廉洁弥正，初心弥坚

干部清正、政府清廉是实现国家政治清明的前提和基础。习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上关于清正廉洁作表率的重要论述，对全党具有很强的现实针对性和指导性。这一重要论述是对马克思主义廉政建设学说的创新和发展，是新时代实现中华民族伟大复兴的客观要求，有着深刻的历史逻辑与时代要求。

清正廉洁作表率是对马克思主义廉政建设学说的创新和发展。马克思和恩格斯很早就关注廉政建设的重大理论和实践问题，指出私有制和剥削是腐败现象产生的根源，民主政治是廉政的核心保障，只有打碎资产阶级国家机器，建立公有制经济形式，才能为无产阶级国家的建立和开展廉政建设奠定经济和政治基础。依据国家机关的“社会公仆”角色定位，为防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人，无产阶级政党在夺取政权和建设政权过程中都要坚守“公仆意识”，建立一个节约高效的政府。十月革命后，列宁强调必须把“反官僚主义的斗争进行到底”，通过采取统一法制根除地方主义和官僚主义、完善国家监督机构约束权力、多方面提升党员干部廉政素养等措施来加强国家廉政建设，增强党的号召力和凝聚力。毛泽东同志的“两个务必”和邓小平同志的“不惩治腐败，特别是党内的高层的腐败现象，确实有失败的危险”的重要论述进一步发展了马克思、恩格斯、列宁的廉政建设学说。新时代，习近平总书记强调，“清正廉洁作表率，重点是教育引导广大党员干部保持为民务实清廉的政治本色”，要“清清白白为官、干干净净做事、老老实实做人”。这就把共产党人的“公仆本色”与宗旨意识很好地结合起来，把领导干部的责、权、利很好地结合起来，是对马克思主义廉政建设学说的继承、创新和发展。

清正廉洁作表率是对古今中外历史教训的深刻总结。以史为镜方能做到以史为鉴、以史为戒。习近平总书记向全党反复强调指出：“我们党把党风廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高度来认识，是深刻总结了古今中外的历史教训的。”腐败是世界性顽疾，建设廉洁政治也是每个国家和政权面临的现实课题。如果处理不好，就会丧失民心，丧失政权。近年来，世界上一批老党、大党先后失去执政地位，与其党的纯洁性和先进性丧失、贪污腐败盛行有关，与其不敢“向顽瘴痼疾开刀”、没有勇气革除自身的病症有关，与其没有跟上时代步伐和社会发展进步的要求、没有毫不动摇地加强自身建设、失去了应对和解决复杂问题的能力、最终失去民心有关。这些例子生动地警示我们，水能载舟，亦能覆舟，只要搞腐败，就会丧失民心，最后落得“小船说翻就翻”的命运。可以说，抓住了先进性建设，就抓住了党的自身建设的根本，就抓住了加强党的执政能力建设、巩固党的执政地位的关键。

清正廉洁作表率是党领导人民在革命、建设和改革成功实践中积累的成熟经验。中国共产党自成立之日起，就将全心全意为人民服务确立为党的根本宗旨，把清正廉洁作为对党员干部的基本要求。新民主主义革命时期，中国共产党始终把党的纪律建设放到重要位置，颁布的“三大纪律八项注意”等铁的纪律保证了革命的胜利。新中国成立初期，中国共产党大力开展整风运动和“三反”、“五反”运动，提高党员干部政治觉悟。改革开放后，邓小平同志多次强调，要取得社会主义改革和建设的成功，“整个改革开放过程中都要反腐败”，国家反腐工作要从党内尤其是领导干部做起，才能达到既治标又治本的效果。党的十八大以来，针对一些领域消极腐败现象频发、反腐败斗争形势严峻的现实，习近平总书记多次强调“打铁必须自身硬”，以零容忍的态度惩治腐败，树立起不敢腐的行动震慑;通过修订《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》等党内法规，建立起不能腐的体制机制;通过开展党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育、“不忘初心、牢记使命”主题教育等学习教育活动，初步树立起不想腐的思想防线。新时代的廉政建设取得十分瞩目的成就，使得党风政风为之一新，党心民心为之一振，赢得了人民群众的广泛赞誉。当前我国正处于全面建成小康社会的决胜期和全面深化改革的攻坚期，更要求我们特别重视加强党员领导干部的廉政建设。党员干部要将清正廉洁作表率与全面建成小康社会相结合，认认真真参加“不忘初心、牢记使命”主题教育，模范遵守党纪国法，着力帮群众排忧解难，真正做到全心全意为人民服务，巩固党的执政基础和执政地位。可见，保持清正廉洁不仅是我们党的鲜明特点和政治优势，更是党带领中国人民取得社会主义革命、建设和改革成功的传家宝。

“无论我们走得多远，都不能忘记来时的路。”习近平总书记强调“清清白白为官、干干净净做事、老老实实做人”，就是及时提醒每位党员干部在新时代摆好自己位置，明确自身职责操守。落实在具体工作生活中，就是要求党员尤其是领导干部不做“昏官”“懒官”“庸官”和“贪官”，切实做到清正廉洁作表率。这也是在本世纪中叶实现中华民族伟大复兴中国梦的时代要求。

信念坚定，思想清醒。信念坚定，思想清醒是清正廉洁作表率之“根”。革命年代，无数先烈能够舍生忘死干革命，就是因为他们坚信革命理想高于天。新时代思想清醒，首先要对党忠诚，严守政治纪律，坚定“四个自信”，增强“四个意识”，做到“两个维护”，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。要立根固本，自觉用马克思主义中国化的最新成果武装头脑，在政治上清醒坚定，在重大问题和关键时刻经得起风浪考验。

心中有民，为民解忧。心中有民，为民解忧是清正廉洁作表率之“本”。群众工作事关党的执政根基，要心系群众，像焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、郑培民、杨善洲等党的好干部一样，做廉洁自律、一心为民的表率。新时代为民解忧，尤其要牢记党的宗旨，树立正确的政绩观，常怀忧患之思，常念人民之托，砥砺复兴之志，着力解决好人民最关心最直接最现实的利益问题。正如习近平总书记强调的：“做群众工作要注意换位思考，设身处地为群众着想。只有将心比心，才能换取真心，才能找到解决问题、推动工作的良策。”

干事尽责，敢于担责。干事尽责，敢于担责是清正廉洁作表率之“基”。身为党员领导干部，干事创业要强化责任意识，对工作部署要一抓到底、善始善终。新时代敢于担责，就要坚持问题导向，积极主动作为，遇到突发事件亲临现场、果断处置、敢于负责;要有“功成不必在我”的境界，不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。

心中有戒，做人清白。心中有戒，做人清白是清正廉洁作表率之“源”。领导干部的权力是党和人民赋予的，党章明确要求党员干部要“正确行使人民赋予的权力，坚持原则，依法办事，清正廉洁，勤政为民”。新时代做人清白，要求党员干部在工作生活中的任何时候，都要做到“心中有戒”“三省吾心”，管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈，强化自我修炼、自我约束、自我塑造，真正做到常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。

清正廉洁是共产党人的做人之本。清正廉洁作表率是开展“不忘初心、牢记使命”主题教育的具体目标之一，是锤炼党性和作风的有力举措。在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，党员干部只有行得端、走得正，才能行得稳、走得远，才能在接续奋斗中不断创造新的辉煌。

第二篇：话廉洁、守初心党课讲稿

话廉洁、守初心党课讲稿

同志们：

根据区纪委监委党支部活动安排，今天由我为大家讲一课。《中国共产党章程》规定，党的各级纪委是党内监督专责机关，职责是监督、执纪、问责;《中华人民共和国监察法》明确，各级监察委员会是行使国家监察职能的专责机关，依法履行监督、调查、处置职责。可以看出，无论是纪委，还是监委，首要的职责都是监督。说白了，我们纪委监委责任就是抓廉。下面，我的讲课就是围绕这个“廉”字展开。

廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财。清楚一点的说，廉就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。在我国古代汉语中，对“廉”字的解释是“堂隅”，后又引伸为方正、高洁、公平、不苟、明察、廉明、廉洁、廉正、廉政等义。由于“廉”字受历代官吏的推崇，所以，“廉”成为评价官员是否清正、廉洁、为民的一把尺子、一面镜子、一个标杆。《周礼•天官冢宰•小宰》最早确定了“廉”吏的含义：“以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉洁、六曰廉辨”。随着时代的发展变化，人们对“廉”字不断赋予、附加、并生成文化的新内容和政治的新内涵。今天，我想谈谈如何看“廉”、识“廉”、用“廉”、为“廉”。

第一，廉者，廉政也。早在春秋战国，《礼记·礼运》曾有言：“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。”说的就是大臣要尽忠，小臣要尽职，无论文武百官，均能克己奉公，那么一个国家就会长盛不衰，一个民族就会久立不败。这样，廉，在时代大潮的淘洗中逐渐被演绎成为一切政府官员、知识分子的最高操守，坚定而不可动摇。《十雅》指出：“廉，清也”。“廉”是什么，是“清”。“廉”是“清”，也可以说“清”是“廉”，“廉”与“清”相等同。二者不同音，却同义、同理。所以，在廉政文化中，就有了讲“清”是“廉”的定格。于是，就有了清之贫，清之风;清之白，清之泊;清之水，清之淡;清之高，清之德，清之廉，清之洁。老子的“清静为天正”，讲出了清之品;庄子的“虚静恬淡，寞无为者，天地之平而道德之至也”，讲出了清之理;陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，讲出了清之胸，司马迁的“玉璧贵在无瑕，人也应如此”，讲出了清之高;郑板桥的“乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江山作渔杆”，讲出了清之气。清是一种廉，一种美德、一种品质，也是一种内在的、向上的追求，是洁白朴素的生活。为官清廉，这种品质需要不断地砥砺磨炼。可以说，达到“廉”的高度，并不是容易做到的。有诗为证：“为官清廉易变难，弃私遭遇污吏怨。囊中羞涩怎请客?丢掉良心卧不安!”明崇祯年间，有廉官于成龙，用卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，赢得百姓爱戴和清圣祖康熙的赞誉，以“天下廉吏第一”而蜚声朝野，流芳千古。为官者，讲廉、讲清其方面很多，最为主要的在于廉于清，归根结底要廉于政。政，指政治、政权、执政。从政，必廉政;执政，必政廉。廉与政，二者相依托、相作用、相促进、相发展。从政离不开廉，离开了廉，作为一个政党也好，作为一个人也好，就会堕落、腐化、腐败，政权就会丧失，个人就会葬送。廉与政的统一，指的是有了廉政就不会有贪之权、腐之政，败之绩，也不会有私之权、危之权、险之权、害之权。“廉”，是一种品质，有廉则清，有“廉”则公、有廉则政。“廉”字不卑，安于清贫，禁得住诱惑，禁得住清廉，是一个具有崇高共产主义理想信念的共产党人应当具备的高贵品质。这一种高贵品质，温润如玉，烁光泛金，具有高山仰止之凛然。所以说，领导干部讲廉政，要讲清廉、讲清政，这是为民的需要、执政的需要、巩固政权的需要。对此，千万粗心不得、麻痹不得、忽略不得。领导干部要一切从“清”字着眼，从“廉”字出发，在廉政上落实，以此去验证、去考证、考查证，自身是否“廉”、是否“清”、是否“洁”，是否以廉的品质、风范、风骨去做人、去工作、去为民，唯有这样，才能做到公事用好权、私事不动权、对人民不弄权，从政掌好权、执好政;当廉官，风气清;廉政扬，国家兴。

第二，廉者，廉正也。俗话说：“正身自端，歪行易偏。”做官要正，也就是讲正派，讲公正、讲正义、讲正直、讲正气。“正衰邪必侵，善弱恶滋生”。古人曰：“宁可正而不足，可邪而不邪有余”。读这些名言，深感文字言简意赅，不啻是一次心灵的洗礼，让人获益良多。显然，“正”，能惩处邪恶、主张正义，讲究公平，倡导廉正，所以说，正则言实、正则行端、正则明理、正则廉正。何谓为官之道?孔子在《论语》中说：“政者，正也”。意思是为官从政在于“正”。“正为政之本”，“行政”者当“行正也”。“正者，合乎法则也”，“正”就是不偏不倚，端庄正派，其要义，在于领导干部办事做到公正。正，来自何处?答曰：“来于廉”。没有廉，就没有正;廉的觉悟有多高，正的思想境界就有多高;廉的水平有多高，正的水准就有多高;廉的质量有多高，正的素质就有多高。这里，与孔子“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”大相径庭，晋代人吴隐之任广州太守时，在广州城外，有一池泉水名“贪泉”。当地又传说饮了贪泉的水，便会贪婪成性，一败涂地。吴照饮不误，饮后还赋诗一首：“古人言此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”吴在任期间，果然廉洁自律，克己奉公，一身正气，告老还乡时，庶民百姓以“高风亮节”相送。人，只要廉，就有浩然正气。廉决定正，正依据廉，廉与正相结合、相一致、相促进，才能保证“正”的实现，发挥正的作用、威力、价值。在讲廉中讲正，才能做到廉正。“廉生威”，在于廉生正，有正才有威，没正就没有威。领导干部要从“廉”字着眼，严于律己，两袖清风，树立善恶分明的是非观、刚直守正的节操观、忠诚守信的人际观，处世立得直、做得正、行得端，广大群众就会口服心服并起而效法，呈现出政治清明，事业兴旺，万象更新的大好政局。

第三，廉者，廉洁也。王冕的《白梅》诗写到：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。为人高洁、廉洁，才能在行之端中把清风、清气、清香送给人民。执斧斤者，听于施墨者，然后大厦成;执士戈者，听于明理义者，然后大业定。心地存洁，志存高远，这历来是做人为官，成就事业，造福人民的基础和前提。这里，要认清贫与污浊相连，廉与洁相依。做人要像清水一样清澈透明，而不能像污水一样混浊、遗臭。“洁”的含义是什么?答曰：“无义而生，不若有义而死，邪曲而得，不若正直而失”。“宁可枝头抱香死，不随落叶舞西风”。“在上位，不凌下;在下位，不授上;正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人”，这是古人对“洁”这一概念的恰当诠释。“廉”洁的本意，乃是指堂之侧边，从广，亦指物体露出棱角。故用之于人，有棱角，有节操、不苟且谓之廉;正直、刚直、品行方正谓之廉。洁者不污也，鲜而不垢，洁也。故操行廉洁，品德高尚谓之洁;不随波逐流、不趋炎附势谓之洁。廉的立足点、归宿点，在很大程度上在于一个“洁”字。洁，是廉的象征，也是廉的本质。廉，反射洁;洁，彰显廉。廉生廉洁、先廉后洁、洁出廉洁。

“民不畏我严而畏我廉”。领导干部因手中有权力，找着办事的人多，围着转的人多，送礼行贿者也多。若不廉洁，就可能出问题，就使得原本廉洁的手变得肮脏，原本高尚的人格变得卑劣，原本美好的心灵变得龌龊。鉴于此，领导干部要加强世界观的改造，真正做到想廉洁、抓廉洁、敢廉洁、能廉洁、为廉洁，也就是不为私心移节、不为玩物丧志、不为名利失德、不为物欲动心、不为权重傲物，干干净净为国家和人民工作。

第四，廉者，勤政也。南宋，胡太初《昼帘绪论》卷二《尽已篇》有言;莅官之要，曰廉日勤。说的是廉政与勤政是为官从政的第一要求;不勤政无以从事，不廉政容易坏事。这是因为廉的意义很广，但不是孤立存在的。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。因为勤政是实现“廉”，或者说是实现廉政的最可靠的基础和重要保证。从政者如果不勤，也就是不勤政，必然给党内腐败带来可乘之机，不勤政的本身就是滋生腐败现象蔓延的土壤和温床。廉政可以立身，勤政可以安民;不廉政容易坏事，不勤政则无以成事。勤廉双为，才能很好地实现政绩和自身价值的统一，也才能赢得尊重，赢得发展，赢得未来!“勤者，政之所要;廉者，政之本也”，廉与勤，是历朝历代的为官之本，莅官之要。“业精于勤，荒于嬉”，“艰难困苦，玉汝于成”，说的就是要坚持勤学习、勤工作，日有所进，提升自我。“不勤干不成大事，不廉无以立身”，廉政与勤政是相辅相成的关系。勤政是实现廉政的最可靠的基础，廉政又是通向勤政最重要的保证。“功在勤政，威在律己”，廉政突出的是操守，勤政突出的是担当。原因在于，廉政建设抓得如何，强化得如何，直接对勤政建设有着重大的支配作用和影响作用。一旦廉政建设搞不上去、抓不好，腐败现象就得不到有力、有效遏制，权力就会受到严重侵蚀，再好的勤政举措也得不到落定，权力反而会被异化、变质、变形，从而加剧不勤政现象的严重性，危害性，这就是廉政对勤政“反作用”的集中表现。所以说，讲廉政，必须突出勤政，必须把勤政建设抓紧、抓实、抓好。这是因为，勤政不仅是一种精神状态，也是一种实在的政治行为方式，它的本质内容是党政干部必须在其位谋其政，尽职尽责，发奋努力，积极地创造性地工作。党政干部只有克服工作中的浮燥、浮漂、浮夸和惰性，做到勤奋、勤政，才能做到爱业敬业，才能面对实际问题，了解准确的行政信息，作出正确的行政决策，获得卓著的效果，这样才能使行政效率不断上新台阶，在这个过程中，也为廉政建设打了基础和扎下根基。

第五，廉者，立德也。《论语·雍也》记载曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”大体说的是，作为正人君子，不仅要外表端庄大方，毫不粗俗，内心也应该美丽高洁，不藏污垢。“廉”有“品”，“品”是“德”。廉政文化其主体在于“德”，重点在于用“德”，为什么?“廉”出“德”，“德”从“廉”。对从官者来说，西汉司马迁总结出“国君强大，有德者昌;弱小，饰诈者亡”的经验教训，应引起人们的关注。他在纪传体史书《史记》中《天官志》篇把“修德”列为治国的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下无之。”南宋名相赵鼎也在《从政遗规》中，作出了“吏不善，政虽善不行”的诊断，认为没有好的官德，国家就不能得到好的治理。做官之德，出于廉德。春秋史书《左传》中《襄公二十四年》篇，对为官之道作了这样的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”把修养官德列在建功创业、建书立说之前，定为廉德之果，据此，对官德的重视程度可见一斑。明代张居正在《辛末会试录序》中，发出了“宁有瑕而为玉，毋似玉而为石”的铮铮之言，暗喻自己要做一名虽有缺点但是品格高尚的廉官。南宋胡宏《胡子知言•好恶》中有：“君子之游世也以德，故不患乎无位;小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。”讲明了有德者不担心没有官位，而无德小人却依靠权势争夺利益，什么事情都做的出来，是没有好结果的。孔子、孟子更有着重德轻利的言论，《论语•里仁》中讲，“君子喻于义，小人喻于利”，《孟子•里仁》中也讲，“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”西汉董仲舒在《对策(三)》中向汉武帝建议：“古者修教训之官，务以德善化民”，强调官德廉于民的作用。清初王夫之《读通鉴论》卷三十云：“无德于民，不足以兴”，亦从反面说明了这一道理。古人曰：为政“不患位之不尊，而患德之不崇”;“官德降、民德昌、国家兴，官德毁、民德降，国家衰”;“道德当身，故不以物惑”;大忠无言，可以充盈天地;大德无形，可以侵润万物。注重道德修养是廉政建设不可忽略的一个重要方面。“廉”字折射官德，官德体现“廉”字。对于执政的官吏而言，正如《大戴礼记》而曰：“行德则兴，背德则崩”。政以人兴、国以法治、人心德塑，为官之基在于学、为官之本在于才、为官之魂在于德。古人云：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意”。可见，官德是为官之魂、从政之本、用权之道。不过，官德的高与低，取决于廉字的大与小。抓官德建设，大都是从抓“廉”字建设着手、开始的。唐朝魏征在《群书治要•刘广别传》提出：“为政者，莫善于清其吏也”。宋朝吕祖谦在《官箴》文中亦提出：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”但是在这三者中，“清”指的就是“廉”，是最关键的。宋朝包拯指出“廉者，民之表也;贪者，民之贼也”。这些，讲的就是为官、从政的规律、事业兴衰的道理。因此，我们必须明白，道德不仅是立身之本，也是立国之基。作为党政干部在以德倡廉、立身的同时，要努力做到行德政、办德事、倡德风、兴德业，也就是自觉地把廉政建设搞好，做一个以德为先，廉政为民的人民公仆。

第六，廉者，大公也。古人曰：“公生明，廉生威”。在廉政文化中，我国浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”与“廉”的文化。”《史记•引丞相列传》中的屠嘉，“为人廉直，门不受私谒”，从不受私情之托，这是古代公生明的警句。《书•吕刑》中有“无或私家之狱之两辞”之语，讲的是狱官不应利用原告、被告的争执面渔翁得利。《书•周官》中说：“以公灭私”。《宋史•杜范传》说：“同心为国，岂容以私而害公”。《韩诗外传(卷六)》中说：“则公道达而私门塞，公义立而私事息”。《韩非子•有度》中说：“故当今之时，能去私曲，就公法者，民安而国治”。《宋史•包拯传》中有“关节不到，有闫罗老包”一句，这里的“关节”，指的是贿赂的意思。包公不受贿，是他不为私情所动，铁面冰心的忠实写照。于是，包公祠有这样的对联：“照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福;闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生”。伟大领袖毛泽东，提出了“大公无私”，他在《为争取千百万群众进入抗日民族战线而斗争》中指出：“这就是共产党员、党的干部，党的领袖应该有的性格和作风”。周恩来提出的“公而忘私的共产主义风格”。邓小平在《贯彻调整方略，保证安定团结》一文中，指出“要教育全党同志发扬大公无私、服务大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神，坚持共产主义思想和共产主义道德”。看来，作为一名人民公仆，必须做到“矜持不苟，舍己为公”，即“无私”、“大公无私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明责任、明廉政，升华古人提出的“公生明、廉生威”。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉为公;廉洁奉公，无私奉献。只有大公的人、廉政的人，才能“立党为公、执政为民”。廉，联结的是公、派生的是公、为着的也是公;贪，联结的是私、派生的是私，为着的也是私。在一定意义上讲，廉=公，公=廉;廉、公一体、就出大公、纯公。党政干部要做到立党为公，廉洁从政，就要在抓廉政建设中以公铸魂。古人云：“大道之行也，天下为公”。庄子说：“治天下必先公”。古代圣贤，都以立公做人为本。宋朝朱熹曰：“官无大小，凡事只是一个‘公’字。若公时，做得来也精彩;便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去也只得个没下梢。”由此可见，唯有为公，方可高、可贵、可尊、可大、可敬，是大写的“人”字。不过，公出于廉，要倡导公、提倡公、弘扬公、锻造公、推崇公，就要从廉政建设着眼、立足。人立天地间，无论是为官为民，官大官小，位尊位卑，只有从“廉”字派生“公”字，人生才精彩。如若挟私苟谋，就是当上王侯将相，封疆大吏，也只能被唾骂千载。我们共产党人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心为“公”上。愿各级领导干部都以廉出公、促公，用精彩的“公”字，塑造出精彩的人生。

第七，廉者，节俭也。在廉政文化中，古代对清官评价的最为重要的一条是讲俭朴，不腐化，永葆节约、纯朴、节衣缩食本色。唐初名臣房玄龄的父亲房彦谦，虽一生为官，却俭朴一生，家无积存。《随书》本传说他“自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得”。其中载有他的家训曰：“人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳”。房玄龄遵循父亲的家训，尽管后来位高权大，依然洁勤慎独，从不恃权贪功，始终俭朴一生，以清白传世，成为一代名臣。《宋史》中有一段记载：宋朝宰相范质有一次生病，宋太祖赵匡胤前去探望，看到他用的是破旧家具，睡的是硬板床，床上铺的是旧棉絮，茶具也是粗瓷杯盘，回来后便派人送去了雕花大床、鸭绒被和精美茶具。不久，赵匡胤再去范家时，看到他睡的仍旧是硬板床，用的仍旧是粗瓷茶具，便疑惑不解地问：“爱卿身为宰相，何必跟自己过不去呢?”范质拱手回答：“陛下给我的俸禄，岂能置办不起好家具，只是臣以为为官应以奢为耻，倘若我奢侈豪华，那么我下面的官吏将会一一效仿，这样岂不坏了朝野之风气，成为千古罪人!”

呕心沥血十九年撰就《资治通鉴》这一历史巨著，给世人留下这笔巨大精神财富的宋朝史学大家司马光，官至尚节左仆射兼门下侍郎(宰相)，却奉行“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美”的生活。司马光的祖父司马炫、父亲司马池和自己，三代都是进士，都做高官，却都简朴。司马光继承祖上遗训，生活十分俭朴，勤廉自守，终其一生。文学家苏轼说司马光：“于财利纷华，如恶恶臭。”，“清直仁厚闻于天下，号称一时名臣”。司马光自已平生不事聚敛钱财，官拜宰相，位极人臣，弥留之际，死的时候依然想着朝廷政事，他清白传家，死后屋子里“床篑萧然”，枕边只有《役书》一卷。“廉”字出俭，俭促“廉”字;廉俭结合，方成大略。从这个意义上讲，“俭”字可以修成“廉”字。故管子曰“道德当身，故不以物惑”。清正廉洁，皆由俭始。事实说明，凡不节俭的人，都是不廉洁、不廉政的人;凡不廉洁、不廉政的人，都是奢侈浪费的人。《左传》有言：“俭，德之共也;侈，恶之大也”。古往今来，凡有识之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“俭”与“奢”同国家兴亡、个人品质联系在一起，启示人们树立“以俭立名”为荣、以“奢侈自败”为耻的思想。节俭是一种行为，更展现一种精神力量;节俭是一种观念，更体现一种民族品格;节俭是优良传统，更显示现代文明的标志。党政干部拥有了它，将终身受益、他人受益、全社会受益。节俭是什么，就是一种廉政。保持节俭之风可以使人远离奢侈贪欲的诱惑，可以激励人们奋发向上、开拓进取。而奢侈和腐败则是孪生兄弟，许多腐败分子就是从追求奢侈生活开始，逐渐走上腐化堕落、违法犯罪道路的。由此观之、悟之、想之，以俭养德、以俭养廉、以俭从政，尤为重要、必要、迫切。今天，我们倡导过俭朴生活和艰苦奋斗的精神，并不是让我们过贫困日子，而是提倡清廉的精神、气节;展示“为士居官，清节凛凛”的清风、清气，表现的是“水以清冽而寒为美”的品质、品位;折射“从官贵恭慎，立身贵廉明”谨慎、崇高，彰显“洁己而有德威者”的廉洁、威望。温家宝总理曾经说过：现在，不少地方、部门和单位讲排场、比阔气，花钱大手大脚，奢侈之风盛行，这种不良风气必须坚决制止。明朝初年，朱元璋见了中国元末大汉政权的建立者陈友谅用过的镂金床后气愤地说：“一张床便如此穷奢极侈，陈氏父子何以不亡!”此话令人警醒。共产党人如果以奢为荣，轻则败坏党风、影响党群关系，重则有可能葬送我们的先辈流血牺牲打下的江山。

同志们，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”必须在全国特别是在党内大兴艰苦奋斗、勤俭节约的风气，我们的共产党员和领导干部必须作出表率，以奢为耻，防腐反贪，把心思用在工作上，把精力用在为人民谋利益上。唯其如斯，我们富民强国的宏伟目标才能早日实现。

廉洁自律专题发言材料

根据会议安排，我结合初心使命以及自身工作的实际情况，深刻剖析自身在廉洁从政方面存在的问题和不足，希望各位领导给我提出真诚的宝贵意见，使我在今后的工作中能够找准原因，不断提高自身的思想理论水平和工作能力。

一、学习体会

一是要学深学透，准确把握。

作为一名党员领导干部，必须原原本本、持续不断地加强对《廉政准则》的学习，不但要了解字面意思，而且要明白每个文字背后的含义，对自己作为一名党员领导干部能做什么、不能做什么有一个清醒的认识，做决策、办事情之前首先对照检查有否违反规定的事项，真正把这些要求作为规范自己从政行为的基本准则。

二是要以德服人，清白为官。

一名党员领导干部要做到廉洁自律，更要坚持做官先做人，把修德作为基础，将个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德有机结合起来，不断提高自身的修养，老老实实做人，清清白白为官，把党的全心全意为人服务的宗旨切实体现在实际工作当中，不尚空谈，不图虚名，说实话，办实事，求实效。

三是要严以律己，干净干事。

按照习总书记“不忘初心、牢记使命”的要求管好自己，规范自己的言行，经常性的开展批评和自我批评，做到自重、自省、自警、自励，严格遵守党纪政纪和廉洁从政各项规定，认真执行领导干部个人重大事项报告、述职述廉、民主评议、民主集中制等各项制度，从制度上确保自己廉洁从政。

二、廉洁自律情况

无论是在工作中还是在生活中，我都能够自觉用党章和党的各项规定严格要求自己，用党纪政纪严格约束自己，以身作则，时时处处注意自己的言行，自觉接受监督，树立良好形象，做遵纪守法的模范，充分发挥党员领导干部的先锋模范作用。

一是坚持严以律己，不搞以权谋私。

我始终坚持带头遵守党纪国法和各项工作纪律制度，率先做出表率，并在工作中要求下属自觉遵守廉洁从政各项规定。在公务活动中由本人经手的事务，我始终坚持事先向住建局主要领导请示，不自作主张，坚持勤俭办事，不铺张浪费，力求用最小的行政成本，达到最大的行政效率。

二是坚持民主集中制。

工作中，始终做到摆正位置，坚持民主集中制，牵扯到干部职工利益的事、有关综合处的大事上会讨论，充分酝酿，发表意见，发扬民主，不打棍子，不扣帽子，畅所欲言。

三是坚持廉洁从政，自觉接受监督。

始终按照工作权限和工作程序履行职责，坚持公平正直，不徇私情，做到制度之内“不缺位”，制度之外“不越位”，正确行使党和人民赋予的权利，勤勤恳恳为人民服务，凡事都能做到公开、透明、廉洁、高效。

三、存在的主要问题

经过自我剖析，发现自身也存在一些不足，主要表现有：

1、工作作风方面。一是抓落实的力度不够。比如在有些工作中，想到了、看到了，也安排布置了，但在抓落实上有所不足，造成工作效率低。二是深入基层少。在精准扶贫工作过程中，只重视解决具体问题，被具体事情挤占了很多时间，真正能够到基层一线了解情况、征求意见、解决问题的时间相对减少。三是有急于求成的思想。工作开展上有时对情况了解分析不够，有急噪情绪，造成工作被动。

2、分管工作方面。精准扶贫方面：责任落实还有待进一步夯实。主要表现在：一是对个别帮扶干部督查跟进不及时，失之于宽、失之于软，个别人员把脱贫帮扶工作当成一般性工作，认识还不到位。二是自身对贫困户如何增收早日脱贫的措施思考还较少。扫黑除恶方面：主要表现在：一是思想认识不够深刻，对开展扫黑除恶专项斗争的重要性紧迫性和黑恶势力的严重危害性还没有认识到位，思想上、行动上都没有跟紧跟好，政治站位、党性站位、思想站位都还不高。二是统筹协调推进力度不够，作为扫黑除恶工作分管领导，对各处、站扫黑除恶工作进行协调、联动力度不够，层层压力传导不足，在推动工作落实中存在脱节、滞后等问题，未形成有效的工作合力，3、思想观念方面。对《廉政准则》及相关理论的学习还不够深入，认识不够全面，理解不够深刻，思想观念更新不够快，发展观念仍然太传统，有时候凭经验、按老办法老主意干工作，处理问题时遇到新情况和新问题，缺乏寻找新的解决方法和途径，缺乏创新，缺乏主动性。在工作中有时有求稳怕乱的思想，被工作推着走。

4、执政为民方面。自己总是想办法尽快改变落后的经济状况，把主要精力放在了抓工作上，导致工作摆布分配上仍存在有轻有重、失衡不协调的问题。

5、廉洁自律方面。自我约束有所放松，与规定要求不适应。比如工作中遇见老同事，有碍于情面和感情就主动请老同事吃饭等现象存在。

四、整改措施和努力方向

1、做到自觉加强学习，接受教育，不断进步。进一步加强自身的理论学习，特别是行业知识与相关法律法规的学习，增强学习的深度和广度，用科学发展观武装头脑，提高政治素质，提高业务素质，以适应反腐倡廉工作不断发展的需要，真正体现与时俱进的要求。

2、进一步改进工作作风，增强宗旨意识。改变守旧的思想观念，认真审视自己的缺点，努力克服一些不足之处。工作中把“三严三实”、“两学一做”与脱贫攻坚、扫黑除恶工作有力的结合起来，勤勤恳恳，兢兢业业，努力做好每一项工作、办好每一件事，让组织放心、群众满意。

3、防微杜渐，做到廉洁自律，党风廉政建设是一项长期工作，既要从大事抓起，又要在细微之处坚持。做为一名领导干部，要求别人做到的自己首先做到，要求下属做好的自己首先做好，按照《党员领导干部廉洁从政若干准则》严格要求自己，把更多时间用在学习和思考工作上，牢记荣辱观，加强自律意识，坚持原则，树立自身的良好形象。

4、在工作作风和生活作风方面做表率。在工作上踏实认真，尽职尽责。以一名共产党员应充分发挥模范带头作用，以高度的责任感和踏实的工作作风，做好分管工作，为经开区的发展贡献自己的微薄之力。在生活上严格要求自己，保持艰苦奋斗的生活作风，敢于抵制各种不正之风和行为，严格要求自己及身边工作人员。

5、在今后的工作中，我将进一步加强学习，增强公仆意识，强化自律、自警和自省，牢固树立为民服务的思想意识，把好政治关、权利关、金钱关，大力弘扬求真务实的精神，虚心接受群众的批评和建议，力争工作实现新突破，新发展。

第三篇：6.14日廉洁党课

“粽叶飘香端午至 廉洁自律

记于心” 专题党课

时间：2018年6月14日 地点：四楼会议室

参加人员：机关二全体党员 授课人：曲波

一、观看廉洁自律警示教育短片

二、为进一步增强广大党员干部的反腐倡廉意识，使全体党员干部职工增强对党风廉政和干部作风建设重要性、必要性的认识，杜绝节日腐败，确保廉洁过节，机关二党支部以“如何廉洁过节”为主题，为机关二全体党员干部讲一堂廉政教育党课。

要求：一要强化思想政治建设，不断增强“四个意识”；二要强化“两个责任”落实，汇聚齐抓共管工作合力；三要深化正风肃纪治理，推动党风政风持续好转；四要保持惩腐高压态势，巩固发展良好政治生态，要做到忠诚可靠、团结协作、勤勉务实、勇于担当、遵纪守法，老老实实做人，兢兢业业做事，清清白白服务。

通过此次廉政党课，机关二党支部全体党员干部要不断增强党性意识、提高了党性修养、强化廉洁从政意识，同时，也要增强全体干部廉洁自律的自觉性和做好本职工作积极性、主动性。

第四篇：廉洁党课主持词

廉洁党课主持词

林 道 德

二〇一〇年六月二十八日

同志们：

大家下午好！

为了进一步加强对广大党员干部的党性党风党纪教育,推动企业党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展，更好地教育引导广大党员干部在工作中发挥好先锋模范带头作用，经集团公司党委研究，今天在这里举办廉洁党课培训以及进行企业领导班子后备干部人选推荐会议。

参加这次党课培训的有集团公司各处室负责人和各所属企业中层以上领导人员。为上好这次党课，我们邀请了集团公司党委副书记、总经理吴亚春同志和集团公司党委副书记、纪委书记、工会主席陈和同志为我们讲授党课。希望大家能够珍惜这次难得的学习机会，认真听、认真记，自觉维护好会场秩序，确保这次党课取得良好效果。

下面，请吴总为我们讲课。课题为《用“四强四优”活动对国有企业发展的影响加强党建工作确保海建企业持续稳定发展目标》，让我们以热烈的掌声欢迎吴总！刚才，吴总结合我们企业的行业特点，围绕开展“四强四优”中心任务，从五个方面深入地分析和讲解了“如何加

强党建工作促进企业持续稳定发展”。让我们以热烈的掌声对吴总的讲课表示感谢！

下面，请陈和书记为我们讲课，课题为《把握“三条线保持“两袖风”》，让我们以热烈的掌声欢迎陈书记！

刚才，陈书记结合当前社会形势，围绕党风廉政建设工作，从“筑牢思想防线”、“ 守住廉洁底线”、“ 划清公私界线”三个方面给我们讲解了“领导干部如何做到廉洁自律、两袖清风”。陈书记的讲课生动贴切、内容丰富，听后使人深受教育和启发，让我们再次以热烈的掌声对陈书记的讲课表示感谢！

下面进行第二项内容——企业领导班子后备干部人选推荐。

今天的两项内容到此结束，散会。

第五篇：廉洁的正能量

廉洁自律是一种力量

通常都说：公生明、廉生威。简洁的几个字让人感觉如沐春风、赏心悦目。她言简意赅、寓意鲜明深远，既充满了人文关怀，又表达了一种崇廉尚廉的心声和勇气，尤其对党员干部有着较强的启迪和震撼。

回顾历史，不难发现，古往今来，不管时代如何前进，社会如何发展，廉洁都代表着一种积极向上奋发有为的巨大力量，始终都是为官从政者修身做人做事的基本准则。

一、廉洁自律是一种团结的力量

廉洁是一个永恒的话题，又是一个终身的课题，是党员干部的立身之本、处世之道、为政之要。任何一桩腐败案件对人最深刻的警示就是党员干部要廉洁自律，小洞不补、大洞难堵，不虑于微、始贻大患，不防于小、终累大德。试想：一个单位，一个部门，一个班子，如果大家每天都在想着自己的“小”家，凡事“利”字当头，见好处就上，见困难就让，见利益就争，势必会造成各自为阵、一盘散沙的混乱局面。相反，如果事事从严，人人自律，坚持制度面前人人平等，不区别对待，不搞特殊，不损公利己，那么就会人人舒心，事事顺心，大家就会瞄准目标，心往一处想，劲往一处使，从而就会产生一种强大的凝聚力、向心力、战斗力。

二、廉洁自律是一种快乐的力量

廉者常乐无忧，贪者常忧不足。党纪条规最基本的要求，就是党员干部要廉洁自律。廉洁自律不仅是一种思想境界，而且是一种责任要求，是党员干部通过自我反省、自我教育、自我修养、自我约束、自我改造来切实履行立党为公、执政为民的责任。《党员领导干部廉洁从政若干准则》以8个方面的禁止，细化52个不准来要求党员领导干部必须真正做到持之为明镜，内化为意识，升华为信条。明朝开国皇帝朱元璋有一天和大臣议事之后，忽然向左右群臣提出一个问题，“天下何人最快活”，有的说官居万人之上最快活，有的说富贵甲一方最快活，有的说金榜提名时最快活，等等。他听后都不满意，沉默了片刻，有个大臣答道，“天下守法度者最快活”。朱元璋听后点头连说：“见解独到”。诚然，遵纪守法的人，一定是一个严谨的人，一个快活的人，一个值得党和人民信赖和重托的人。如果你清政廉洁，无私无欲，生活中就会无忧无虑，就会在轻松快乐中享受生命的质量。相反，如果你欲望太重，贪婪成性，就会永不知足，容易产生攀比心理，从而造成心理失衡，心智迷乱，进而产生忧虑、愤懑、焦躁等情绪。事实证明，凡是廉洁的人，都是快乐的、幸福的、乐观向上的。

三、廉洁自律是一种榜样的力量

我们知道，中国共产党的历史是一部廉洁自律的历史。在这方面，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈无产阶级革命家和焦裕禄、王进喜等新中国的建设者和开拓者都为我们做出了榜样。他们身上所体现的艰苦朴素、坚持原则、一尘不染的廉洁自律作风，永远闪耀着人格的魅力、人格的光辉。对社会主义进步和发展事业起着重要的表率和示范作用。我们讲反腐倡廉其最关键的环节就是党员干部要廉洁自律，自律之道在于防患于未然。由此可见，固守廉洁自律底线，筑牢廉洁自律防线，是官员的威信和权威，势在必行。官员的威信和权威不是来源于职务的高低、权力的大小和资历的深浅，而是取决于是否廉洁自律这种人格榜样的力量。

四、廉洁自律是一种正义的力量

大凡廉洁者，由于他一身正气，两袖清风，没有辫子给人抓，没有把柄落在别人手上，凡事就是敢于主持公道，敢于坚持原则，敢于对腐败行为进行严厉的处置，而不必瞻前顾后，畏首畏尾，也不必去平衡方方面面的关系，这其实就是廉洁自律的力量源泉。提起清廉，人们往往会想到包公、海瑞，这是古代官吏中廉洁自律的典范，几百年来一直被人们赞颂。不过，我们翻阅史籍，我们还可以看到，由于中华民族克己奉公的传统道德的影响，清白廉洁、自觉守节的官吏和贤达志士，历代都有，不绝于书。春秋时期，宋国有个人送给子罕一块玉，并强调所献的是块宝玉，而子罕却表明自己“以不贪为宝”。人们常说“吃了人家的嘴软，拿了人家的手软”、“酒盅一端，政策放宽”，收礼受贿就要为人家请托营私开方便之门，这不就是给自己设下违法犯罪的陷阱吗？可见，只有廉洁自律，不收受贿赂，不被金钱女色所迷惑，才能做到自觉守节、守法。在这一点上，清代的于成龙为世人提供了很好的借鉴。这就是“公生明、廉生威”的简单而又深邃的道理，这就是正义的力量。