写材料是场艰苦的修行[推荐5篇]

第一篇：写材料是场艰苦的修行

写材料是场艰苦的修行

最近，在旅行，到很远的地方去放风。

我发现，脑子里虽然不想具体材料了，但却一刻也不能停止思考。说实话，我感觉我再也回不到，吃饱了就想睡，睡起了就想玩，玩累了就想吃的周而复始爽歪歪的年代了。

写上材料十几年，不知当时如何上的车?也不知会在何处下车?其实不知道也好，因为车一直在往前开，让你看到很多以前没看到的风景。

我听很多人讲过，之前是跟着师傅学写材料，后来是自己独立完成材料，再之后是带着徒弟写材料……

哈哈，你可以自己感受一下，你的这场旅行到了哪一站了?

当然，因为每人的情况不同，这三站之间的距离和用的时间可能不同，有的坐的是快车，有的坐的是慢车，也可能有的中途就已经下了车。

我和朋友圈的一位朋友，在探讨这个问题时他说，如果旅行只有这三站的话，那这个旅行还有什么意义呢。

是的，写材料不像旅行是线性发展的，一站接着一站的，尤其现在的旅行，全国各地都差不多，没有太多探险的东西，而写材料是立体螺旋式的，你也不知道你会转到哪儿，写上材料后你的发展就会多了很多可能性，如果写了十年，回过头来看，估计你已经都不再认识从前的你了。

以平均十几年的从业经历来看，写材料像一场旅行，但更像是一种修行，而且是艰苦的修行，是非经过不知难，不经历你也很难看到美丽的风景。之所以说是修行，因为有几个过程很苦：

一是站在领导角度思考问题。这是第一道修行。记得刚开始写的时候，听领导说的最多的一句话就是，你写材料的时候就要把自己当作领导，写出来的东西才好用能用。特么，一个刚从大学走到社会没几年的人，要想像理论、实践都超强的领导那样去思考，简直比登天还难。

为什么写材料的人经常加班，其实看似你是在攒一篇材料，实际上你是在加班加点弥补你和领导的天然差距。

并且这种追赶，效率极高，因为首先你学的是领导长期以来总结出来的精华的东西，另外还有领导在给你把关，及时指出你的不足。

只要肯钻研，基本上两三年的功夫在你单位就没有几个能像你这样跟领导的思想和风格如此接近和有共同语言的人了。但这种量变引起质变的过程很苦，实质性跃升可能出现在你不经意之间。

二是坚守有所作为的价值观。这是第二道修行。不管你一开始愿不愿意干这项工作，但是既然做了这项工作，就都想干好他，这也是写材料的朋友们的一个共性特点。

谁都不愿意天天被批评，谁都想证明自己不是孬种。一稿两稿三四稿，五稿六稿七八稿，稿稿搞完都白搞，推到重新从头搞。虽然是说明每个稿子出来的时候都很难产，但是也说明了写作人坚持不懈的劲头和精神。

现在有不少公众号在摸黑和编排写材料的人，天天拿写材料的人开涮，这显然是在吸引眼球，他估计是写过一两天材料、自身属于那种只是把写材料当做应付差事的人。而我们自己却不要被骗了，因为现实中你该写还得写，你该加班还得加班，他丝毫帮不了你。搞材料这么多年。我想告诉你的是，很多风景你还没有看到过，就不要轻言放弃。

三是长期与孤独和求败为伍。这是第三道修行。写到半夜，懒腰一伸，感到自己满意了。虽然赶紧睡下，但心里想的却是明天稿子能不能过的重大问题。

写材料一入行就能不受批评、写的贼好的基本上没有，即使是老司机也经常会遇到被点“眼药”的时候。

即使有的时候有佳句了有思想了有心得了，有得意之作了，也只能自己在心中暗地里叫两个好而已，否则真会被别人认为成神经病或翘尾巴。

四是行走在前途未知的边缘。这是第四道修行。说明这个问题，我讲个流传在网上的故事。

一头马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，便放弃了;而马却立刻追随而去，经历九九八十一难，取回真经。

驴问：兄弟，是不是很辛苦啊?

马说：其实在我去西天这段时间，您走的路一点不比我少，而且还被蒙住眼睛，被人抽打。其实，我是怕混日子更累。

驴问：那么，你是不是知道回来之后，能袈裟披身啊。

马说：唐僧自己都不知道，我又怎么能知道?

所以，前途的事不是你能考虑和左右的，只要用心去做就是了。

写材料是场艰苦的修行，幸运的是我们朋友圈的朋友们愿意与你携手做伴、一道前行。

第二篇：讲话是修行

讲话是修行

星云大师

（一）王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理!”一个反驳道：“你没有良心!”

王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”

学生说：“老师，他们是在吵架。”

天理、良心要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非常因讲者、听者、第三者无心地搬弄而恶性循环。大家都知道，是非止于智者，彼此能聚在一起，不要逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘。

（二）语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的音声，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的棒喝。

苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么?

苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。”

俗云：“一言折尽平生福”，“一默一声雷”谨言实在是修身要件。

（三）“言语之于我们，乃在使我们互相做悦耳之辞。”无意间听到徒众的谈话，措辞实在值得商榷，如：

“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的。”

“这是我管的„„”为什么不说“这是我负责的„„”

“我调查大家都很高兴。”为什么不说“我知道大家反应都很高兴。”

“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下。”

“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗?”

“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好。”

……

同样是中国字，为什么不加点儿润滑?不仅听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。

晋武帝司马炎刚登上皇位的时候，一天，他占卜得了个“一”字。按当时的迷信说法，帝王传代的多少要看得到数目字的多少，中国向来以三、六、九为吉祥数字，占卜得了个一字，晋武帝心里当然有点闷闷不乐，连群臣也大惊失色。

这时，侍中裴楷就上前进言道：“微臣听说‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安宁，‘神’得到一就灵妙，‘谷’得到一就充盈，‘万物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能统一，人民都忠贞于他。”短短的一席话，说得晋武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。

可见任何一件事，都没有绝对的，说得好，即能转忧为喜，转悲为乐。

第三篇：讲话是修行2篇

在星云大师所著的<星云大师谈处世>一书中,我偶然看到了这个说法, “讲话是修行”.佛家修行讲求一修身,二修心.而讲话若能升华到一定高度,也是可以达到修身修心的结果,同时讲话的过程,也是修身修心的过程.所以请允许我挪用星云大师的这句话,作为我这篇文章的题目.在这本书中,有两个讲话的例子非常具有典型性,并且涵盖古今.一个例子是古代的,讲的是晋武帝司马炎刚登上皇位的时候，一天，他占卜得了个“一”字。按当时的迷信说法，帝王传代的多少要看得到数目字的多少，中国向来以三、六、九为吉祥数字，占卜得了个一字，晋武帝心里当然有点闷闷不乐，连群臣也大惊失色。这时，侍中裴楷就上前进言道：“微臣听说‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安宁，‘神’得到一就灵妙，‘谷’得到一就充盈，‘万物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能统一，人民都忠贞于他。”短短的一席话，说得晋武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。可见这世上的话并没有绝对,不仅之于封建社会迷信的词句,对于现代所谓的贬义褒义,在言语恰当,灵活变化的讲话中,就可以改变甚至逆转讲话中的尴尬或不合适的情形.另一个例子是现代的言语不当的例子: “是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的。”;“这是我管的……”为什么不说“这是我负责的……”;“我调查大家都很高兴。”为什么不说“我知道大家反应都很高兴。”;“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下。”;“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗?”;“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好。” 同样是表达一个意思,后者却明显要比前面的听着舒服,更容易让听者接受.那么讲话的效果也就更加明显.《礼记·缁衣》中说:“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”这句话的意思是说君子以言导人、以行禁人,所以说话一定要考虑其后果:说出的话是不是可行,讲话的言辞所达成的效果好不好；做事一定要考查其弊端，看看是益处大还是害处大,因而必须权衡,那么人民必定会说话严谨，行动慎重.就是说一个有修养、有道德的人，应该对自己的言行负责。也就是现在我们所说的谨言慎行.在生活中,谨言让我们更好的维系人与人之间的感情,更好的表达出你想表达的意思.故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的棒喝。不得体的语言常常会造成人与人之间的误会与感情的破裂.言语有时候可以很伤人,所以有人说,在你冲动和生气的时候,先默数几秒再张口说话.这是一种很好的办法.另外,我认为学会赞美他人也是十分必要的.佛家常说,”语言的赞美是一种布施”.你赞美他人的时候,你的内心总是充满微笑的,对方得到了赞美,而你的身心也得到了修行.不要在冲动的时候逞一时的口舌之快,因为它造成的伤害远远大于吵架的事情本身.

第四篇：工作是一场修行（精选）

工作是一场修行

--读稻盛和夫《干法》有感

雷

倩

时间花在哪里，生命的厚度就在哪里得到展现。对于大部分人来讲，除了吃饭睡觉之外，工作无疑是占据时间最多的，所以工作在一定程度上就是我们生命价值的体现，是存在的意义。从初出茅庐的职场新人到退休离岗的那天，从一张工作白纸到斑斓画作，工作让时间变得具体，变得有价值。工作中的各种或繁琐或重大的事项让我们在其中锻炼心性，塑造时间观念、责任心、执行力、沟通能力、思维方式等等，逼迫我们成长，成就自我，一步步完成这场修行。我想这就是作者所言之“工作造就人格”：“全身心投入到当前自己该做的事情中去，聚精会神，精益求精。这样就是在耕耘自己的心田，就可以造就自己深沉厚重的人格。”

那如何让这场修行达到更好的境界呢？

首先得对自己的工作产生兴趣，让兴趣这位老师指引我们一路前行。然而一个人能碰上自己喜欢的工作的几率，恐怕不及千分之一万分之一；而且即使进了自己所期望的公司，不一定是自己所期望的职位、所期望的工作。如果不能从事自己喜欢的工作，就只能让自己喜欢从事的工作。生活是残酷的，适者生存是亘古不变的自然法则，当改变不了环境时，只能改变自己适应环境，培养自己对工作的兴趣，脚踏实地工作，从眼前开始欢喜，从心底开始接受。要努力让自己成为“自燃型”的人，热爱工作，在工作中燃烧自我，并绽放出自己的光亮照亮他人。

其次得付出不亚于任何人的努力，以短跑的速度将工作的长跑进行到底。释伽牟尼讲进入悟境的六项修行——“六波罗蜜”，其中“精进”，便是拼命的工作。每个拼命工作的人儿都能体会这背后都隐藏着的快乐和欢喜，就好像是漫漫长夜结束之后，曙光就会到来一样，所有的付出都会在时间的见证下给予我们答案。纵使是自不量力的梦想，还是要在胸中牢牢立下这个目标，向他人展示自己的目标，并为之付出坚持不懈的努力。遇到问题想办法，把这种愿望渗透到潜意识里面，激发动力，让自己向着目标接近一点，再努力，再接近点，再努力，„„进行持续的、无限度的努力，直到站在目标的彼岸。我们都想在自己已有的平台上再够一够，看看能不能看到更大的世界，除了更努力之外，没有其他办法会让你看到更高处的风景。联想最近两日美国大选，两位年近古稀的老人都把不可能的事情变成了可能，我们才二三十岁，还有什么不可能呢？当一个人竭尽全能做一件事情，把平凡的事情干成生命之不能舍弃的习惯，坚持单调但优秀的努力，我相信以跬步终会积千里，会水到渠成地完成胸中的目标，会在激烈的竞争中取得骄人的成绩！

再次得秉承坚定信念，持续奔跑持续努力。工作是一个持续的状态，不可一蹴而就，不是像猎豹那样迅猛的一击就能完成的；而是要像牛一样专注一行，一寸一寸地前进，甚至不管外界愚直的目光，一心一意地、诚实认真地努力工作，做好储备蓄势待发。就好像毛竹笋为了冲破泥土的束缚，前4年只长了3厘米，一度外行都以为没有长成的希望了，只有它清楚自己心中高耸入云的雾霭风光梦，持续努力了4年，终于准备好冲刺的条件，第5年以每天30厘米的速度疯长，仅仅用了6周的时间就生长到了15米。正是这种持续的力量，不腻烦、不焦躁，埋头苦干，哪怕是险峻高山，也垂直攀登，坚持不懈，才能把一个“平凡的人”变成一个“非凡的人”。没有永远的晴天，也不会有一直都下不完的雨。苦难和幸运犹如事物的正反两面，换个角度看事情，保持得意时不忘形，失意时不消沉的状态，每天每日勤奋工作，这比什么都重要。这样的工作状态才能锻炼心智，塑造品性。

然后得追求完美，出色完成工作。在工作中有很多用橡皮擦绝对擦不掉的事情，如果抱着“错了改改就行”这种想法做事，必然会小错不断，其中就隐含了导致无法挽救的重大错误的危害性。作为会计人员，更是要细心仔细严谨，平时就要用心做到“有意注意”，不管多么小的事情都用心去做，都投入100%的力量，不允许发生任何差错。贯彻这种“完美主义”才能提高工作质量，同时提升自身的素质。上个月公司开始执行的“6S”正是追求完美的表现。我和同事一起打扫领导办公室，对于地面的装修划痕，我们都没有引起注意，想着是用普通工具打扫不了的，而且又不是真的脏，打扫时间久了自然就淡了，干净了。但是确实很影响美观！领导私底下专门给我和同事建议用香蕉水清扫划痕，所谓完美，就是从小事做起，微小到地面打扫。

最后得学会创新，敢于离开舒适区去拼搏闯荡。在舒适区内好比温水煮蛙，那一瞬间固然很惬意，但是这样只能消磨意志，却不可能实现自己的理想，到达想去的远方。敢于走别人没有走过的路，才能体验别处的景致！康庄大道是大家都想走都正在走的路，如果只知道走那样的路，除了步后尘之外，一点都不能开拓新的事业，甚至还会重蹈覆辙。无论多渺小的工作，都积极去做，抱着空杯心态，抱着问题意识，开动脑筋对现状进行改良，每天每日，哪怕很少的一点儿，也要在“创造性的工作”上下功夫，即使一天进步一丁点儿，但若经过几年的孕育，一定会呈现出巨大的变化。

既谓之修行，必然不易。除了思想上转变，还要行动上实践。世界上最远的距离不是生离死别，而是说到和做到。《干法》正如书名，能给我们思想上的指导，刷新工作观，真正落地实现，还是要即刻行动。用思想指导行动，在实践中检验真理，知行合一，最终才能在修行的境界上更上一层楼！

第五篇：《读书是一种修行》读后感

读书是最好的一种修行

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，读书是一种修行。

“修行”这个词语，并不神秘。打坐念经、吃斋念佛是出家人的修行，劳动改造、限制自由是囚犯们的修行，读书写字、做题听课是我们做学生的修行。家庭和单位，心内与身外，在天地间行走，其实每一个人都在以自己的方式修行。读书的过程，是不断提高自身素质的过程，是不断拓展个人眼界的过程，是不断修正人生观世界观价值观的过程。

读一本书容易，读一批书难，读万卷书更难。而在常先生这里已经把读书当成了一种生活方式，读再多的书已经不是难事而是快事了。在阅读的过程中，将所思所感付诸文字，坚持不懈，让自己变成有思考力的阅读者。打开视野，博览教育经典，对教育的理解更为透彻通达，应了那句话：一个人的阅读史就是一个人的精神成长史。阅读犹如一日三餐，天长日久，终会内化在一个人的精神样貌里，终会助力于一个人的心灵成长

书读得多，明辨是非的能力就强，理想信念也就会更加坚定，所以才会有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的矢志不渝，才会有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大义凛然„„

诺贝尔文学奖获得者、爱尔兰剧作家萧伯纳说过，好书读得越多，就越觉得自己无知，这是一种令人敬佩的读书态度。在我们的生活中，常常有些“一瓶子不满，半瓶子晃荡”的人口若悬河，妄言非议。

读的书多了，读的好书多了，才会感觉到“学海无涯”的博大精深，才会领悟到“人外有人、天外有天”的人生境界。就好比向日葵，籽粒饱满才会低垂着头，轻飘飘仰头向上的往往是一盘瘪籽。我们的生活中常常会遇到这样的人，他们好高骛远，心浮气躁，静不下心来坚持做一件事；还有一些人，急功近利，不学无术，最终落得“邯郸学步”的下场。怎样预防和治疗他们所患的这种“病”呢？我想，最好的良方就是读书。因为当你的心灵进入书中，方知上下五千年的精彩，方知大千世界的奇妙。

一本好书犹如一位智者或者一位故友，和一本好书“交流”，宛若清风拂面，恰似涓涓细流浸润心田，让人有醍醐灌顶的大悟或相见恨晚的惊喜。

多读书，读好书，往小了说，能改变我们自己的命运；往大了说，则可能改变一个国家的未来。

最后，我想引用一句名言做结束：静下心来教书，潜下心来育人！与大家共勉！