担当,是改革者必须的修行（模版）

第一篇：担当,是改革者必须的修行（模版）

担当，是改革者必须的修行

——上海法官邹碧华生命的最后三天

47岁的邹碧华，最牵挂的事，是备受瞩目的上海司法改革。12月10日，他忙碌如常，上午参加上海司法改革座谈会，匆匆吃过午饭，便驱车前往司法改革试点单位徐汇区法院。突然，他一阵胸痛胸闷，司机立刻赶往医院……

然而，这位上海市高级人民法院副院长，再没醒来。

网上网下，哀思如潮。2天里，10万多网友留言讨论“邹碧华现象”；深圳律师在足球赛前举旗默哀：“邹碧华法官的离世，是法院系统、律师界、法律人共同的损失。”上海高院院长崔亚东说：“他以一个法官的身份赢得整个法律界的尊敬！如此哀荣，实属罕见。”

12月14日上午10时，上海龙华殡仪馆一号大厅，人们送别“燃灯者邹碧华”，预计1200人参加的葬礼，来了近2000人，白花远远不够用。“碧血忠魂潜心法治鞠躬尽瘁，华星秋月璀璨人生风范长存”，挽联下，人们眼噙热泪……

一位法官叹息：“这世间真有楷模，让我辈有所皈依……”

记者追寻邹碧华生命的最后3天，试图还原这位改革者的所思所为。“改革，怎么可能不触及利益”

12月8日，周一，7时30分，邹碧华准点出门。当天，分管司法改革的他，要主持召开上海高院司法改革办公室专题会议。

“会议主要讨论如何科学合理计算法官工作量及质效。”上海高院司改办副主任张新回忆，“邹院长让我们将上海4家试点法院所有法官5年来人均办案量梳理一遍，单看办案数量不行，还要计算案件质效。”

这是为细化法官员额制改革方案做准备。法官要压缩到33%，很难。邹碧华曾对最高法院法官何帆说，“避免搞„一刀切‟，不能为了图省事，就„欺负‟年轻法官，将助理审判员„就地卧倒‟转为法官助理，一定要有科学考核标准，让真正胜任审判工作的优秀法官进入员额。”

邹碧华深知，“改革，怎么可能不触及利益，怎么可能没有争议。对上，该争取时要争取；对下，该担当时必担当。”

6年前，邹碧华任长宁区法院院长，让时任法院信访办主任滕道荣抓信访改革，每月做投诉率分析。“这不得罪人吗？”滕道荣有顾虑。邹碧华说：“我们的产品是司法公正，产品质量出问题，总得找原因，怕什么？”

他对朋友说，“改革，一直是一点一点往前拱的”，“背着„黑锅‟前行，是改革者必须经历的修行”。

“他像一个孜孜不倦的改革布道者” 9日上午，高院党组会议；下午，司法改革座谈会。“邹碧华从下午2点一直讲到5点。”张新说。

在中央统一部署下，上海成为司法改革的首批试点地区，相关改革方案全国瞩目。四中全会提出全面推进依法治国，如何为全国司改担当探路先锋，邹碧华深感重任在肩、时不我待。

谈到司法改革，邹碧华总是充满激情。周日华东政法大学司法学论坛、半个月前全国律师协会民事专业委员会2014年年会，他积极介绍上海司改进程，谈司法公开，谈审判流程信息化……

“他像一个孜孜不倦的改革布道者，”张新说：“他确实累了，调整了作息，晚上1点就睡下，比平时提前了一小时。”

当年在长宁区，邹碧华做了件“前卫”的事儿——压缩会议室，给每个法官一间独立办公室，为了“维护法官的职业尊荣”。长宁区法院曾俊怡法官说：“法官专业化、职业化，法官分类管理，他那时已有思考。”

“希望律师的执业环境越来越好”

9日，11时45分，邹碧华在朋友圈转发上海法院律师诉讼服务平台上线的新闻，评论道：“希望让律师的执业环境越来越好。”

这最后的留言勾起许多律师的伤感。

“2010年，他推动在上海长宁区法院出台《法官尊重律师十条意见》，”傅平律师说，“他还写过《法官应当如何对待律师》，阐述法官、律师职业共同体建设对中国法治的重要性。”

全国律师协会民事专业委员会2014年年会，是他最后一次公开演讲，“律师对法官的尊重程度，表明一个国家法治的发达程度；而法院对律师的尊重程度，则表明这个社会的公正程度。”

晚上，邹碧华给儿子打电话祝贺他21岁生日，谈及自己21岁北大毕业到上海找工作，“除了你妈妈（北大同学）谁都不认识，住在纺大学生公寓，一家家单位投简历……”儿子次日发朋友圈，“爸爸还说这里面有很多故事，下次有机会要和我细说，没想到却成了永别。”

儿子还拍了家中书房：三面书墙，桌椅旁都堆满了书。勤奋的邹碧华将审判实务和理论研究结合，写下《要件审判九步法》《公司法疑难问题解析》《基层法院可视化管理》等10多部著作，其中《要件审判九步法》成为全国民事法官和律师办案的重要指引。

“与其抱怨，不如做好手中的事”

10日，邹碧华的生命在17时20分定格。15时，长宁区法院少年庭法官顾薛磊发了条短信给邹碧华，感谢他对自己参加上海十大杰出青年评选的指点。

然而，他永远等不到回复了。

11月14日，邹碧华为小顾鼓劲。“他说起，母亲一句„你要做个有良心的法官‟激励了他一辈子，2006年，他入选„上海十大杰出青年‟，演讲题目就是《做有良知的法官》。”

在心里说“谢谢”的，还有邹碧华指导的研究生夏关根：“我曾问过老师，为什么从不抱怨？他说，一个人有了信念、信仰，就不会觉得委屈。”

邹碧华的信念是什么？

在接受一家杂志采访时，他说：“很多人都抱怨司法不完善，在抱怨别人时，可能自己写的那个判决书也不那么完美。与其抱怨，不如做好手中的事。每个人都是历史，如果每个人能让自己完美一点，历史也会完美一点。”

第二篇：讲话是修行

讲话是修行

星云大师

（一）王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理!”一个反驳道：“你没有良心!”

王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”

学生说：“老师，他们是在吵架。”

天理、良心要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非常因讲者、听者、第三者无心地搬弄而恶性循环。大家都知道，是非止于智者，彼此能聚在一起，不要逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘。

（二）语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的音声，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的棒喝。

苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么?

苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。”

俗云：“一言折尽平生福”，“一默一声雷”谨言实在是修身要件。

（三）“言语之于我们，乃在使我们互相做悦耳之辞。”无意间听到徒众的谈话，措辞实在值得商榷，如：

“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的。”

“这是我管的„„”为什么不说“这是我负责的„„”

“我调查大家都很高兴。”为什么不说“我知道大家反应都很高兴。”

“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下。”

“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗?”

“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好。”

……

同样是中国字，为什么不加点儿润滑?不仅听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。

晋武帝司马炎刚登上皇位的时候，一天，他占卜得了个“一”字。按当时的迷信说法，帝王传代的多少要看得到数目字的多少，中国向来以三、六、九为吉祥数字，占卜得了个一字，晋武帝心里当然有点闷闷不乐，连群臣也大惊失色。

这时，侍中裴楷就上前进言道：“微臣听说‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安宁，‘神’得到一就灵妙，‘谷’得到一就充盈，‘万物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能统一，人民都忠贞于他。”短短的一席话，说得晋武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。

可见任何一件事，都没有绝对的，说得好，即能转忧为喜，转悲为乐。

第三篇：讲话是修行2篇

在星云大师所著的<星云大师谈处世>一书中,我偶然看到了这个说法, “讲话是修行”.佛家修行讲求一修身,二修心.而讲话若能升华到一定高度,也是可以达到修身修心的结果,同时讲话的过程,也是修身修心的过程.所以请允许我挪用星云大师的这句话,作为我这篇文章的题目.在这本书中,有两个讲话的例子非常具有典型性,并且涵盖古今.一个例子是古代的,讲的是晋武帝司马炎刚登上皇位的时候，一天，他占卜得了个“一”字。按当时的迷信说法，帝王传代的多少要看得到数目字的多少，中国向来以三、六、九为吉祥数字，占卜得了个一字，晋武帝心里当然有点闷闷不乐，连群臣也大惊失色。这时，侍中裴楷就上前进言道：“微臣听说‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安宁，‘神’得到一就灵妙，‘谷’得到一就充盈，‘万物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能统一，人民都忠贞于他。”短短的一席话，说得晋武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。可见这世上的话并没有绝对,不仅之于封建社会迷信的词句,对于现代所谓的贬义褒义,在言语恰当,灵活变化的讲话中,就可以改变甚至逆转讲话中的尴尬或不合适的情形.另一个例子是现代的言语不当的例子: “是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的。”;“这是我管的……”为什么不说“这是我负责的……”;“我调查大家都很高兴。”为什么不说“我知道大家反应都很高兴。”;“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下。”;“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗?”;“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好。” 同样是表达一个意思,后者却明显要比前面的听着舒服,更容易让听者接受.那么讲话的效果也就更加明显.《礼记·缁衣》中说:“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”这句话的意思是说君子以言导人、以行禁人,所以说话一定要考虑其后果:说出的话是不是可行,讲话的言辞所达成的效果好不好；做事一定要考查其弊端，看看是益处大还是害处大,因而必须权衡,那么人民必定会说话严谨，行动慎重.就是说一个有修养、有道德的人，应该对自己的言行负责。也就是现在我们所说的谨言慎行.在生活中,谨言让我们更好的维系人与人之间的感情,更好的表达出你想表达的意思.故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的棒喝。不得体的语言常常会造成人与人之间的误会与感情的破裂.言语有时候可以很伤人,所以有人说,在你冲动和生气的时候,先默数几秒再张口说话.这是一种很好的办法.另外,我认为学会赞美他人也是十分必要的.佛家常说,”语言的赞美是一种布施”.你赞美他人的时候,你的内心总是充满微笑的,对方得到了赞美,而你的身心也得到了修行.不要在冲动的时候逞一时的口舌之快,因为它造成的伤害远远大于吵架的事情本身.

第四篇：工作是一场修行（精选）

工作是一场修行

--读稻盛和夫《干法》有感

雷

倩

时间花在哪里，生命的厚度就在哪里得到展现。对于大部分人来讲，除了吃饭睡觉之外，工作无疑是占据时间最多的，所以工作在一定程度上就是我们生命价值的体现，是存在的意义。从初出茅庐的职场新人到退休离岗的那天，从一张工作白纸到斑斓画作，工作让时间变得具体，变得有价值。工作中的各种或繁琐或重大的事项让我们在其中锻炼心性，塑造时间观念、责任心、执行力、沟通能力、思维方式等等，逼迫我们成长，成就自我，一步步完成这场修行。我想这就是作者所言之“工作造就人格”：“全身心投入到当前自己该做的事情中去，聚精会神，精益求精。这样就是在耕耘自己的心田，就可以造就自己深沉厚重的人格。”

那如何让这场修行达到更好的境界呢？

首先得对自己的工作产生兴趣，让兴趣这位老师指引我们一路前行。然而一个人能碰上自己喜欢的工作的几率，恐怕不及千分之一万分之一；而且即使进了自己所期望的公司，不一定是自己所期望的职位、所期望的工作。如果不能从事自己喜欢的工作，就只能让自己喜欢从事的工作。生活是残酷的，适者生存是亘古不变的自然法则，当改变不了环境时，只能改变自己适应环境，培养自己对工作的兴趣，脚踏实地工作，从眼前开始欢喜，从心底开始接受。要努力让自己成为“自燃型”的人，热爱工作，在工作中燃烧自我，并绽放出自己的光亮照亮他人。

其次得付出不亚于任何人的努力，以短跑的速度将工作的长跑进行到底。释伽牟尼讲进入悟境的六项修行——“六波罗蜜”，其中“精进”，便是拼命的工作。每个拼命工作的人儿都能体会这背后都隐藏着的快乐和欢喜，就好像是漫漫长夜结束之后，曙光就会到来一样，所有的付出都会在时间的见证下给予我们答案。纵使是自不量力的梦想，还是要在胸中牢牢立下这个目标，向他人展示自己的目标，并为之付出坚持不懈的努力。遇到问题想办法，把这种愿望渗透到潜意识里面，激发动力，让自己向着目标接近一点，再努力，再接近点，再努力，„„进行持续的、无限度的努力，直到站在目标的彼岸。我们都想在自己已有的平台上再够一够，看看能不能看到更大的世界，除了更努力之外，没有其他办法会让你看到更高处的风景。联想最近两日美国大选，两位年近古稀的老人都把不可能的事情变成了可能，我们才二三十岁，还有什么不可能呢？当一个人竭尽全能做一件事情，把平凡的事情干成生命之不能舍弃的习惯，坚持单调但优秀的努力，我相信以跬步终会积千里，会水到渠成地完成胸中的目标，会在激烈的竞争中取得骄人的成绩！

再次得秉承坚定信念，持续奔跑持续努力。工作是一个持续的状态，不可一蹴而就，不是像猎豹那样迅猛的一击就能完成的；而是要像牛一样专注一行，一寸一寸地前进，甚至不管外界愚直的目光，一心一意地、诚实认真地努力工作，做好储备蓄势待发。就好像毛竹笋为了冲破泥土的束缚，前4年只长了3厘米，一度外行都以为没有长成的希望了，只有它清楚自己心中高耸入云的雾霭风光梦，持续努力了4年，终于准备好冲刺的条件，第5年以每天30厘米的速度疯长，仅仅用了6周的时间就生长到了15米。正是这种持续的力量，不腻烦、不焦躁，埋头苦干，哪怕是险峻高山，也垂直攀登，坚持不懈，才能把一个“平凡的人”变成一个“非凡的人”。没有永远的晴天，也不会有一直都下不完的雨。苦难和幸运犹如事物的正反两面，换个角度看事情，保持得意时不忘形，失意时不消沉的状态，每天每日勤奋工作，这比什么都重要。这样的工作状态才能锻炼心智，塑造品性。

然后得追求完美，出色完成工作。在工作中有很多用橡皮擦绝对擦不掉的事情，如果抱着“错了改改就行”这种想法做事，必然会小错不断，其中就隐含了导致无法挽救的重大错误的危害性。作为会计人员，更是要细心仔细严谨，平时就要用心做到“有意注意”，不管多么小的事情都用心去做，都投入100%的力量，不允许发生任何差错。贯彻这种“完美主义”才能提高工作质量，同时提升自身的素质。上个月公司开始执行的“6S”正是追求完美的表现。我和同事一起打扫领导办公室，对于地面的装修划痕，我们都没有引起注意，想着是用普通工具打扫不了的，而且又不是真的脏，打扫时间久了自然就淡了，干净了。但是确实很影响美观！领导私底下专门给我和同事建议用香蕉水清扫划痕，所谓完美，就是从小事做起，微小到地面打扫。

最后得学会创新，敢于离开舒适区去拼搏闯荡。在舒适区内好比温水煮蛙，那一瞬间固然很惬意，但是这样只能消磨意志，却不可能实现自己的理想，到达想去的远方。敢于走别人没有走过的路，才能体验别处的景致！康庄大道是大家都想走都正在走的路，如果只知道走那样的路，除了步后尘之外，一点都不能开拓新的事业，甚至还会重蹈覆辙。无论多渺小的工作，都积极去做，抱着空杯心态，抱着问题意识，开动脑筋对现状进行改良，每天每日，哪怕很少的一点儿，也要在“创造性的工作”上下功夫，即使一天进步一丁点儿，但若经过几年的孕育，一定会呈现出巨大的变化。

既谓之修行，必然不易。除了思想上转变，还要行动上实践。世界上最远的距离不是生离死别，而是说到和做到。《干法》正如书名，能给我们思想上的指导，刷新工作观，真正落地实现，还是要即刻行动。用思想指导行动，在实践中检验真理，知行合一，最终才能在修行的境界上更上一层楼！

第五篇：《读书是一种修行》读后感

读书是最好的一种修行

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，读书是一种修行。

“修行”这个词语，并不神秘。打坐念经、吃斋念佛是出家人的修行，劳动改造、限制自由是囚犯们的修行，读书写字、做题听课是我们做学生的修行。家庭和单位，心内与身外，在天地间行走，其实每一个人都在以自己的方式修行。读书的过程，是不断提高自身素质的过程，是不断拓展个人眼界的过程，是不断修正人生观世界观价值观的过程。

读一本书容易，读一批书难，读万卷书更难。而在常先生这里已经把读书当成了一种生活方式，读再多的书已经不是难事而是快事了。在阅读的过程中，将所思所感付诸文字，坚持不懈，让自己变成有思考力的阅读者。打开视野，博览教育经典，对教育的理解更为透彻通达，应了那句话：一个人的阅读史就是一个人的精神成长史。阅读犹如一日三餐，天长日久，终会内化在一个人的精神样貌里，终会助力于一个人的心灵成长

书读得多，明辨是非的能力就强，理想信念也就会更加坚定，所以才会有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的矢志不渝，才会有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大义凛然„„

诺贝尔文学奖获得者、爱尔兰剧作家萧伯纳说过，好书读得越多，就越觉得自己无知，这是一种令人敬佩的读书态度。在我们的生活中，常常有些“一瓶子不满，半瓶子晃荡”的人口若悬河，妄言非议。

读的书多了，读的好书多了，才会感觉到“学海无涯”的博大精深，才会领悟到“人外有人、天外有天”的人生境界。就好比向日葵，籽粒饱满才会低垂着头，轻飘飘仰头向上的往往是一盘瘪籽。我们的生活中常常会遇到这样的人，他们好高骛远，心浮气躁，静不下心来坚持做一件事；还有一些人，急功近利，不学无术，最终落得“邯郸学步”的下场。怎样预防和治疗他们所患的这种“病”呢？我想，最好的良方就是读书。因为当你的心灵进入书中，方知上下五千年的精彩，方知大千世界的奇妙。

一本好书犹如一位智者或者一位故友，和一本好书“交流”，宛若清风拂面，恰似涓涓细流浸润心田，让人有醍醐灌顶的大悟或相见恨晚的惊喜。

多读书，读好书，往小了说，能改变我们自己的命运；往大了说，则可能改变一个国家的未来。

最后，我想引用一句名言做结束：静下心来教书，潜下心来育人！与大家共勉！