第一篇：2020年精辟语录，句句道尽人性
2020年精辟语录，句句道尽人性
01
所谓门槛，能力够了就是门，能力不够就是槛。
人生的沟沟坎坎，多半是能力不足所致。
02
不要总拿自己跟别人比，你羡慕别人瘦，别人还羡慕你肠胃好，你羡慕别人有钱，别人还羡慕没人找你借钱。
03
同样是好吃懒做，只因脸不一样，命运截然不同。
比如熊猫和猪：一个被宠，一个被捅!
你之所以一无是处，就只是长得丑罢了!
04
哪有什么选择恐惧症，还不是因为穷;
哪有什么优柔寡断，还不是因为怂。
05
小孩子才问你为什么不理我了，是不是不喜欢我了，成年人都是默契地相互疏远。
06
男人喜欢女人的漂亮脸蛋，女人喜欢男人的甜言蜜语。
所以女人学会了化妆，男人学会了撒谎。
07
退让带来的基本都是得寸进尺，别妄想能换来什么尊重和心疼。
08
真爱就像鬼，听说的人多，遇见的人少。
在这个世界上，唯一不会背叛你的，只有自己的父母和口袋里的钱。
09
自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。
别总是逢人就喋喋不休地表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。
彪悍的人生，不需要解释。
只要你按时达到目的地，很少有人在乎你开的是奔驰还是拖拉机。
你的好对别人来说，就像一颗糖，吃了就没了。
反之，你的坏，对别人来说，就像一个疤痕，留下了就永久在。
这就是人性。
千万不要把自己的软弱展现给别人看，千万不要把自己的狼狈述说给别人听。
因为根本没有人会觉得你很可怜，只会觉得你很没用。
信任就像一张纸，皱了，即使抚平，也恢复不了原样了!
永远不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。
如果你不够优秀，人脉是不值钱的，它不是追求来的，而是吸引来的。
只有等价的交换，才能得到合理的帮助。
虽然听起来很冷，但这是事实。
钱，就像内裤，你得有，但不必逢人就证明你有。
干事业，就像怀孕，得够月，着急了就容易流产。
你若成功了，放屁都有道理，你若失败了，再有道理都是放屁。
你若成功了，吃青菜那叫养生;你若失败了，吃青菜则叫寒酸。
总有一天你的一身傲骨和全部轻狂会被寸寸敲碎，然后摆放在盘子里，还要摆出一副讨喜的模样，现实大抵就是那柄锤子。
当你们经历挣钱不易，情感挫折，事业蹉跎，生产之痛，离别之苦，你就会懂得：
没有人会被命运额外眷顾，当你觉得容易的时候一定是有人在替你承担属于你的那份不易。
假话如同台词，常常是背熟了再说;
真话如同咳嗽，多数是在压抑不住的时候喷涌而出。
喜欢在你背后说三道四捏造故事的人，无非就三个原因：
没达到你的层次;你有的东西他没有;模仿你的生活方式未遂。
别难过，世间都是这样的，不管走到哪里，总有令人失望的事情。
一旦碰到，我们就很容易过度悲观，把事情看得太严重。
放心，闭上眼，睡一觉，说不定明天就会有新鲜的事儿发生。
所谓上班：就是我们拿自己的灵魂去换取金钱，然后再拿金钱赎回自己的灵魂。
所谓人生：无非就是前半生拿健康换金钱，后半生拿金钱换健康!
做一个特别简单的人，好相处就处，不好相处就不处。
不要一厢情愿去迎合别人，你努力合群的样子并不漂亮，不必对每个人好，他们又不给你打钱。
当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了。
当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了。
当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。
当你还停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。
第二篇：汉字,道尽人生真谛!
汉字，道尽人生真谛！
汉字是最古老而最具有生命力的文字,博大精深，它蕴含着我们老祖宗的深刻智慧，以及丰厚的人生哲理。汉字，道尽人生真谛！
1、停：暂时的停下，是为了更好地前行（“停”，是为了更好地走，这就是“停”字中的人生智慧。驿道，每隔一段距离，便有一个亭子，古人在驿道旁建造亭子，是为了让人们暂时停下疲累的脚步。在“停”中补充体力、蓄积精神，好让后面的路走得更轻松、更快捷。）。
2、劣：差人一等，是因为比别人少出了力（“劣”的构造就很有意思：什么是“劣”呢?“劣”就是比别人“少”出了“力”。人生的优劣，不是先天决定的，而是后天形成的。你比别人差，不是本质就差、生来就差，而是后天懈怠、懒惰，不肯比别人付出更多努力的结果。上帝是公平的，你的付出和努力，决定着你人生的优劣。）。
3、路：就在各自的足下（“路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各”：人生之路，就在我们“各”自的“足”下。所谓“千里之行，始于足下”，就是这个道理。每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。）。
4、舒：舍得给予别人，自己就能收获快乐（“舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，就是舍得给予的意思。所谓“舒心”，就是“舍得给予别人，自己就能收获快乐”。）。
5、道：首要的，是迈开脚去走（“道”字，由一个“走”字底和一个首要的“首”字组成。要走出一条人生之“道”来，首要的，是迈开脚去走。理想、信念、毅力、坚持、机会很重要„„但如果你不迈开脚去走，不去行动，这一切都将等于零。）。
6、患：心多，不是好事（“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”，就是心多的意思。一个不能“一心”对待得失的人，什么也想要，什么也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？一个不能“一心”对待做事的人，什么也想做，三心二意，怎么可能做成事呢？一个不能“一心”对待别人的人，对别人总是多疑、猜忌，不做坦荡荡的君子，而做长戚戚的小人，怎么会是一个健康的人呢？）。
7、夸：自大的人，最终要吃大亏（“夸”字，上面是个“大”，下面是个“亏”，理解和解释为：一个自大的人，最终是要吃大亏的。一个自大的人，必定是在用他的自大来掩盖他的无知和无能。一个不知道用行动去改变自己的无知和无能，而是用自大去掩盖的人，那只能永远无知无能下去，最终必定会在不断地膨胀和越来越莽撞中，吃大亏。）。
8、途：给别人留有余地，自己才有路走（“途”字由“走”和“余”构成，理解和解释为：给别人留有“余”地，自己才有路“走”。有些人爱斤斤计较，睚眦必报，因此把人际关系弄得很糟，做起事来就只能处处受挫和碰壁。）。
9、海：大海，来自每一滴水（“海”字的写法：“海”，来自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，汇聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始，做好了那些小事，才能成就人生的伟大。大海之所以博大，是因为可以包容含藏“每”一滴“水”。如果是一个小水洼，能容的水就有限。这就是“有容乃大”，告诉我们谦虚包容才能大成的道理。）。
10、怕：恐惧，是因为内心空虚（“怕”字，由“心”和“白”构成。什么人才会“怕”和恐惧？内“心”一片空“白”的人，即内心空虚之人。怎样才不会害怕、不会恐惧？当他懂得不断地用学习、工作、事业、理想、信念和爱来填充自己的内心，去驱走内心的空虚，让自己充实起来，自然也就不会怕、不会恐惧了。）。
11、忙：一忙，就把心给丢了（“忙“字，“心”“亡”为“忙”，指人一忙，“心”就丢了。一个行色匆匆忙着的人，往往是一个无“心”之人。忙中出错、忙中出乱，就是因为忙着忙着就把“心”给丢了。一个不带着“心”、无“心”做事的人，如何不会犯错出乱？焦虑、浮躁、不安、匆忙，最容易丢失一个人的“心”。）。
12、赢：要成赢家，要有五种素质（“赢”字由亡、口、月、贝、凡五部分组成，这就是人生赢家必备的五种素质和能力——亡，危机意识；口，沟通能力；月，时间观念；贝，取财有道（贝壳是最古老的货币之一）；凡，平常心态。具备了这五种素质和能力，再加之努力奋斗，定会走向成功，成为人生赢家。）。
12个汉字，道尽人生真谛！
2017-01-06 郑州教育百师通
汉字是最古老而最具有生命力的文字,它蕴含着我们老祖宗的深刻智慧，以及丰厚的人生哲理。看看这12个汉字，简直是道尽人生真谛！
1、停：暂时的停下，是为了更好地前行
中国古代的驿道，每隔一段距离，便有一个亭子。
古人在驿道旁建造亭子，是为了让人们暂时停下疲累的脚步，在“停”中补充体力、蓄积精神，好让后面的路走得更轻松、更快捷。“停”，是为了更好地走，这就是“停”字中的人生智慧。
2、劣：差人一等，是因为比别人少出了力
人生的优劣，不是先天决定的，而是后天形成的。汉字“劣”的构造就很有意思：什么是“劣”呢?“劣”就是比别人“少”出了“力”。你比别人差，不是本质就差、生来就差，而是后天懈怠、懒惰，不肯比别人付出更多努力的结果。上帝是公平的，你的付出和努力，决定着你人生的优劣。
3、路：就在各自的足下
“路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各”——人生之路，就在我们“各”自的“足”下。所谓“千里之行，始于足下”，说得就是这个道理。
所以，每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。
4、舒：舍得给予别人，自己就能收获快乐
“舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，就是舍得给予的意思。所谓“舒心”，就是“舍得给予别人，自己就能收获快乐”。
5、道：首要的，是迈开脚去走
“道”字，由一个“走”字底和一个首要的“首”字组成。这告诉我们，要走出一条人生之“道”来，首要的，是迈开脚去走。理想很重要，信念很重要，毅力很重要，坚持很重要，机会很重要„„但如果你不迈开脚去走，不去行动，这一切都将等于零。
6、患：心多，不是好事
“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。
一个不能“一心”对待得失的人，这也想要、那也想要，这也怕失去、那也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？
一个不能“一心”对待做事的人，这也想做，那也想做，三心二意，怎么可能做成事呢？
一个不能“一心”对待别人的人，对别人总是多疑、猜忌，不做坦荡荡的君子，而做长戚戚的小人，怎么会是一个健康的人呢？
7、夸：自大的人，最终要吃大亏
“夸”字，上面是个“大”，下面是个“亏”，可以这样理解和解释——一个自大的人，最终是要吃大亏的。
一个自大的人，必定是在用他的自大来掩盖他的无知和无能。一个不知道用行动去改变自己的无知和无能，而是用自大去掩盖的人，那只能永远无知无能下去，最终必定会在不断地膨胀和越来越莽撞中，吃大亏。
8、途：给别人留有余地，自己才有路走
“途”字由“走”和“余”构成，可以这样理解和解释——给别人留有“余”地，自己才有路“走”。有些人爱斤斤计较，睚眦必报，因此把人际关系弄得很糟，做起事来就只能处处受挫和碰壁。
9、海：大海，来自每一滴水 看看“海”字的写法：“海”，来自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，汇聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始，做好了那些小事，才能成就人生的伟大。反过来说，大海之所以博大，是因为可以包容含藏“每”一滴“水”。如果是一个小水洼，能容的水就有限。这就是“有容乃大”，告诉我们谦虚包容才能大成的道理。
10、怕：恐惧，是因为内心空虚
“怕”字，由“心”和“白”构成。什么人才会“怕”和恐惧？就是那些内“心”一片空“白”的人，即内心空虚之人。
那么怎样才不会害怕、不会恐惧？当他懂得不断地用学习、工作、事业、理想、信念和爱来填充自己的内心，去驱走内心的空虚，让自己充实起来，自然也就不会怕、不会恐惧了。
11、忙：一忙，就把心给丢了
“忙“字，“心”“亡”为“忙”，指人一忙，“心”就丢了。一个行色匆匆忙着的人，往往是一个无“心”之人。
忙中出错、忙中出乱，就是因为忙着忙着就把“心”给丢了。一个不带着“心”、无“心”做事的人，如何不会犯错出乱？ 焦虑、浮躁、不安、匆忙，最容易丢失一个人的“心”。
12、赢：要成赢家，要有五种素质
“赢”字由亡、口、月、贝、凡五部分组成，这就是人生赢家必备的五种素质和能力——亡，危机意识；口，沟通能力；月，时间观念；贝，取财有道（贝壳是最古老的货币之一）；凡，平常心态。具备了这五种素质和能力，再加之努力奋斗，定会走向成功，成为人生赢家。
中国的汉字果然博大精深，感谢老祖宗留给我们的珍贵文化！
第三篇：道励志语录
道励志语录
篇一：道家经典语录
道家经典语录.txt30生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。富贵而骄，自遗其咎。
因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾
功遂身退，天之道。
日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。
宠辱若惊，贵大患若身。
有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。有贪争之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累吗！为了身外之物而不择手段，祸患能不产生吗！
曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。
曲：弯曲、旋转。曲则全：弯曲、旋转求得全面认识。有人解释为委屈自己，顺从别人，从而得以保全自己。这种明哲保身，毫无原则的委屈而求权、求利的做法，是对人性的压抑和扭曲，决不是道家精神。“曲”必须是合乎道的、有规则的。就养生而言，“曲”是生命之轮的旋转，是人的主观能动性的结果。自我通过修练道德功，涵养真气和能量，使之顺着身体经络循环往复，从而使身体的每一个细胞都能得到精气的滋养。真气充沛，则细胞饱满、肌肉强劲、皮肤细腻、体形匀称，这是细胞自形自化的结果。
圣人治国，能够客观全面地看问题，明白上与下、官与民的辩证关系。国家是人民的国家，要想真正地治理好国家，就应当把自己的才智建立在全民智慧的基础上。只有这样，才能制定出全面、公正、正义的法律来。
“枉则正，洼则盈，敝则新”，是对“曲则全”的具体阐述。
枉则正：枉，遭受人为的压抑而扭曲。身体各种各样的疾病，大都是心灵受压抑、气血不畅造成的。如果人的大脑能时常处于无为、忘我的状态，真气就会处于和畅状态，从而运转不息，被扭曲的心灵自然得以矫正，疾病也得到根治；圣人治国，施行民主法治，确保言论自由，从而上情下达，下情上达，种种社会弊端就会及时得到纠正。
洼则盈：有些地方因其相对高度低，而自然注满水。就身体来说，由于真气冲开了经络上的各个穴位，不停地绕体运转，那么，气血就会自然补充那些急需滋养的部位，就像流水一样，低洼之处灌满以后才能往外流，从而自行调节身体对能量、养分的需求；圣人治国，效法天道，“损有余而补不足”，带领人民走共同富裕的道路。
敝则新：有些东西因时间长而陈旧，需要用新的来替代。身体内部的各个环节连同每一个基因组织，都是在不断发展变化的，只要真气畅行无阻，基因组织的某一链条、环节，一旦出现缺损，就会更新换旧，使之及时得到修复，维持内在平衡；圣人治国，既有健全的用人机制，又有完善的监督机制。任何一个部门的公务人员只要离心离德，就会被及时淘汰，不至于使该部门的工作陷于瘫痪状态。
少则得，多则惑。
求多需从求少开始，贪多反而令人迷惑，以致一无所获。圣人深明少与多的辩证关系，所以只“抱一”而为天下人探求真理。“一”即“朴”。“抱一”就是“守法”，守法才能探求真理。式：法则、真理。人法地，地法天，天法道，道法自然。
法：效法、遵循。地：地球或者地月系，这里代表的是地的运行规律。不论地球还是月亮，它们都具有相对永恒的自转周期和公转周期，并且保持最完美的自转角度。天：太阳或者太阳系，这里代表的是天体的运行规律。太阳系围绕着银河系周而复始地运转。道：道体所体现的运动规律。自然：自然规律。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”归根结底是要求人类效法自然规律，寻求并制订出完善的人生法则和社会法则，因为，没有秩序的人生和社会是不可想象的。
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
那些有知识才能的人，就是那些没有知识才能的人的老师；而没有知识才能的人，正是有知识才能的人所必须帮助、教育的。不尊重教师，不热爱那些需要帮助的人，虽然各怀聪明，但还是最大的糊涂。这是治理国家最主要的妙窍。
知人者智，自知者明。
智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
胜人者有力，自胜者强。
“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。
知足者富，强行者有志。
有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？
柔胜刚，弱胜强。
柔可以胜刚，弱可以胜强。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
士：古代指知识分子。士分三类：上士、中士、下士。不同类型的知识分子对道的理解不同，道虽是客观存在的，但不可能为所有的人所认识，特别是人们还没有对道的观念形成共识的时候。
“上士”是道性深厚的人，他们深知悟道的重要性，并对道的存在深信不疑且勤奋用功，这是有志者的作为。“中士”是道性若明若暗的人。他们对道的存在持半信半疑的态度，对识道缺乏信心，是不能战胜自我的人。“下士”是缺乏道性的人。他们的自我主观意识强烈，固执己见，不能客观辩证地看待问题。他们如同智叟，对传道、修道之人加以嘲笑来显示自己的
聪明才智。其实也难怪他们嘲笑，这大概有两个方面的原因：一是大道太隐蔽，太深奥，为主观主义者所永远无法理解。如果大道显而易见，社会上也就不会有人视传道者为宣扬神秘主义的了。二是“下士”从修道者所采取的修道方式及其观念、行为的变化上所得出的结论，有道者的观念、行为是不能为“下士”所理解的。
建德若偷，质真若渝。
建德若偷：建立功德就象偷一样。这里的“偷”字不是贬义词，而正是难能可贵的高尚品德。建德者修道藏形，行道匿迹，但行好事，不求人知。这是有道者的不争之德。
大器晚成，大器晚成：大器之才并非短期能够造就，需要数十年坚持不懈地道德修养工夫。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。弱之胜强，柔之胜刚。
天下最柔和的莫过于气，天清地宁之时，谁也看不到它的存在，谁也不在乎它的作用，它却始终默默无闻地发挥着柔和者的本能。当天昏地暗之时，它一改往日的沉默和柔和，飞旋怒吼，直冲云霄，以震天撼地之势，折枝断本，甚至于连根拔起；天下最软弱的莫过于水，风平浪静之时，它行走山谷，居低就洼，任人利用。没有人去爱惜它，也没有人去保护它。它始终自然无争地发挥着软弱者的本能。当暴风雨到来之时，它一改往日的平静和软弱，奔腾咆哮，一泻千里，以排山倒海之势，冲基倒厦，刷新世界。
水和气是再柔弱不过的了，但是，当它们驰骋天下，摧枯拉朽，涤荡污垢的时候，却充分显示了无与伦比的巨大威力。这一威力是“强梁”者永远无法阻挡的。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若诎。
直：正直。屈：委屈服从。巧：技巧。拙：笨拙。讷：说话迟钝。赢：收获、取得。诎：缺少、短缺。
最刚直不阿的人，却好象胆小怕事以至于委屈自我，顺从他人。最有技巧的人，却好象笨拙。最具有雄辩才能的人，却好象愚讷。最有收获的人，收获的是真我，是真理，却好象还有短缺。
道德之学是探寻大道、强身健体、益寿延年、涵养品德、超越自我的学问。道德有成之人，虽有“大直”之德，“大巧”之能、“大辩”之才、“大赢”之获，却从不自我炫耀，留给别人的印象是“屈”、“拙”、“讷”、“诎”。体现了有道之人一切自我行为都完全遵循客观规律，绝不盲从主观情感，妄作妄为。这正是自我的无为之德，不争之德。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
常言道：“秀才不出门，便知天下事。”秀才能知天下事，凭借的是书本知识。圣人不出门，能知天下事，凭借的是他自身的修养功夫，是对人体基因组这一天书的破译。人体基因组是宇宙的全息缩影，记载了宇宙万物及人类有史以来的所有信息，是一部活的宇宙百科全书。只要具备了查阅这一天书的功夫，就可以足不出户而遍知天下大事；不窥探窗外，就可以知道日月星辰的运转情况及其规律。所以，秀才所知和圣人所知是无法相比的。
知者不言，言者不知。
得道之人贵行不贵言。大道天机，只可神会，不可言传。“知者不言”，是道德使然，因为言
传则流于炫耀，有违天理。另外，不合时机，不合对象的言传，不会有人相信，反遭流言诽语，被视为宣扬迷信或神秘主义，故不言。妄言者没有真知，只是夸大其词，或者凭空想象，乃哗众取宠而已。
祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏
百姓所遭受的灾祸啊，就是统治者穷奢极欲的幸福生活所依赖的；而统治者的幸福又为他们或者他们的子孙后代埋下了灾难的祸根。但是，这些愚蠢的统治者们谁又能预知自己的最终结果呢？他们不“以正治国”，百姓必然“以奇用兵”，本来善良的劳动人民必然变成推翻其统治的“妖军”。
这一节，老子用辩证的观点，深刻揭示出事物的对立转化规律。说明祸与福、正与奇、善与妖都是可以互相转化的，只是迷恋于权利的统治者不明其中道理罢了。
治大国若烹小鲜。
治理大国和烹制小鲜鱼是一个道理。这是说，治国策略可以从烹制小鲜鱼的方法上得到启示。小鱼的骨刺和鱼肉相当，如果不加以烹煎的话，其食用价值很小。烹煎的目的在于使小鱼骨酥、肉鲜，皆能为我所用。达到这一目的的关键在于把握火候，做到骨刺、鱼肉二者兼顾，既要把骨刺炸酥，又不能让鱼肉焦糊。这一道理用在治国上，就是要求统治者应掌握法律这一火侯，运用法律手段，来处理政府官员（骨）和人民群众（肉）的关系，既不能是无政府主义，也不能任凭政府官员利用职权去贪赃枉法，伤害人民。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
合抱粗的大树，生长于细小的嫩芽；九层的高台，是由一筐土一筐土堆筑起来的；千里远的行程，是一步一步走过来的。
这里列举三个具体事例，说明一切事物的发展变化都有量变到质变的过程，只求质变而不注重量的积累是不切实际的。
天网恢恢，疏而不失。
恢恢：广大无边而又连绵不断。疏，指跨越的时间长、空间广。
历史的罗网恢弘无边，尽管网眼稀疏，却不会漏掉一个好人和坏人。
这句话的意思是说，历史是由人民来写的，不管时代多么久远，历史决不会忘记每一个有功于人们的人，同时，那些人民的罪人永远也逃脱不掉历史的审判。
善者不辩，辩者不善。
善者：通过自身实践证悟大道的人。
这一句话的意思是说，彻悟大道的人不诡辩，诡辩的人没有彻悟大道。真知来源于自我的实修实证，只凭主观愿望、主观想象来辩论是是非非，是不科学的。自《道德经》问世以来，内修家视为灵文至宝，称为《道德真经》，并尊老子为“太上老君”、“道德天尊”，奉为道家鼻祖。另有文人墨客则总是不停地辩论其是是非非，有消极避世、保守倒退说，有南面之术说，有主观、唯心、片面说，有神秘主义说，等等，持这些观点的大概就是老子所说的不善者。
“善者不辩，辩者不善”，表明了老子的实践见证真理的辩证法思想。
知者不博，博者不知。
博：知识多而杂，只注重书本知识的积累。
具有真知灼见的人不博学于外，博学于外的人不会有真知灼见。知者，求知于大道，获取真知，是“观妙”和“观徼”相结合。博者，只执着于研究书本，获取的只是现象世界的知识。探求真理于事物的表面现象的人，永远打不开真理的大门。据说，当年“文通万国，学超三教”的胡适博士，在攻读《道藏》时，被道德家的隐语秘诀拒之门外，从而判定道家书“多是半通不通的鬼话”。这也正是印证了“知者不博，博者不知”这一哲言。
词语：不言之教，上善若水。
回答者： 东海隐者五级2006-11-27 01:48
检举 一生二，二生三，三生万物
我的理解是万物都是有简单到复杂的，没有简单的基石，就没有复杂的万物。
千里之行，始于足下
类似的话在荀子里也有“不积跬步，无以至千里”
告诉我们做一件事情无论多复杂，也是从第一步开始做起的。
知人者智，自知者明，禅者能悟，悟后生禅
回答者： miaoxin314二级2006-11-27 10:00
检举 道可道,非常道.整个道德经,一句以括之.就如同佛教三藏十六部.一句阿弥陀佛足矣.回答者： 缘起风花雪月-一级2006-11-27 11:23
检举 道家 语录II
人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）
反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
知仁者智，自知者明。
不自见，故明；不自足，故彰。
慎终如始，终无败事 篇二：道家经典格言
道家经典格言
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
2.飘风不终朝, 骤雨不终日。
3.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4.天下难事必作于易，天下大事必作于细。
5.合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
6.一尺之棰，日取其半，万世不竭。
7.日极则仄，月满则亏。
8.大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
9.兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
10.君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
11.人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
12.天地之道，极则反，盈则损。
13.临河而羡鱼，不如归家织网。
14.同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
15.天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
16.多言多败，多事多害。
17.察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
18.日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
19.不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
20.常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。篇三：佛语十大经典语录
佛语十大经典语录
经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
经典二：孝父母者，三界内最胜福田。
佛说百善孝为先，布施，修福德效果最好的方法就是以真诚心孝敬双亲，长辈，世间福报，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所做之业所感召。若有大功德，则过于前生所培，否则不及前生所培。星云大师说：“你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。带给别人快乐，让人心生欢喜。看见别人做好事心生欢喜赞叹等等。这都是无上的功德，最大的布施；每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏”;但是如果贪嗔无明，疑心，骄慢心等败德之心不熄，便难载福；
中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精 诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
经典三：一切皆为虚幻
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，都是无常的！对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，才会身处于水深火热之中。人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
“空”不是没有，不是空洞虚无，佛说空中生妙法，空有无限的可能；世间一切物质，佛法都叫“色”，“空”就是因缘。色即是空，说的是亲友爱人、功名权势、爱恨情仇都是依因缘而生，最终随缘尽而灭。人生的苦，都是因为执念缘分尽了，还在强求。佛家开出的药方是放下、看破、得自在。因为一切皆虚幻（无常），五欲六尘虽然如蜜 一般甜美，但是无常一到，一切都如梦幻泡影，把捉不可得。因此，明白“万般带不去，唯有业随身”的道理，把握今朝，把握当下每一个念头，情绪是一时的，是虚幻的，慧命是一生的，是永恒的。不要让“一生”的慧命输在“一时”的情绪上，说好话、做好事、存好心，精进修行，才是当务之急。
经典四：不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理
有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做
最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说
经典五：色即是空，空即是色
此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，执着，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都自找的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是劝人向善的基础
经典六：一花一世界，一佛一如来 原文应是: 一花一世界，一叶一如来 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，处处皆是佛境界。随其心净则国土净 ——《维摩诘经》。”我们如果能够时时保持一颗健康的心态来对待世间的一切，这个世界便是天堂，便是净土。因此，天堂地狱不在他方远处，就在我们当下的一念。
经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆
万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼 光交会的刹那
经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？
经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人，也可以去极乐世界。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界 佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性
经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦遶身
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第四篇：50句生活语录 句句戳心
1、一个人的视力本有两种功能；一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
2、该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
3、承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。
4、从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
5、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？
6、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
7、伦语传递的是一种态度，是一种朴素，温暖的生活态度。
8、“神于天，圣于地”是中国人的人格理想，既有一片理想主义天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他的行为的拓展。
9、中国哲学崇尚的是一种庄严，理性和温柔敦厚之美。
10、真正的和谐不仅仅是一个小区邻居之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括在地上万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
11、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
12、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持尽境的那份恬淡和安宁。
13、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
14、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
15、关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。
16、在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
17、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。
18、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。
19、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
20、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
21、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远 的志向。
22、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲欢主义者说；这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说话；我么好的酒还有半瓶呢！
23、如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
24、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
25、以直抱怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
26、如果你有事没事总是在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
27、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
28、如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。
29、多思，多想，多听，多看，谨言，慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。
30、“修已以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修已以安人”在修炼自己的前提下，现想法让别人安乐，“修身”是对国家，对社会负责任的第一前提，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自于脚下的。修身养性，做好自我，就是起点。
31、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。
32、一个人内心没有了“忧”，“惑”“惧”，自然就减少对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强反悔幸福的能力，正是学习的终极目的。
33、小人就是没有大世界，抢占眼前小便宜的人。
34、构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
35、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
36、我们应结交那些完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。
37、生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于良朋益友的切磋与交流。
38、每一个成年人都是有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及也的隐痛。
39、人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。
40、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。
41、一个人志向志向至关重要，决定他一生的发展方向。
42、在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
43、成功的职业，不一定是你心中的理想。
44、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。
45、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
46、要学会把有知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学习，一边想，一边应用。
47、三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。
48、物质的东西越多人就越容易迷惑。
49、勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。
50、知天命就是内心有一种定力去应对外界。
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第五篇：陈望道语录
陈望道语录
1、有了马克思主义，便有了正确的立场、观点和方法。
2、真理是在无声地前进，没有办法阻挡马克思主义的发展和胜利。
《陈望道文集》第1卷第282页
3、我们信仰共产主义终身不变，愿为共产主义事业贡献我的力量。
《陈望道传》第76页
4、活着一天，就要为党工作一天。《陈望道传》第335页
5、以共产党员标准要求自己，把心交给党，交给人民，交给社会主义。
《陈望道传》第299页
6、语言文字问题是我们社会生活上的基本问题。靠着语言文字，我们才可以经营社会生活。
《陈望道传》第217页
7、需彻底改革旧文化，根本改革社会，有研究马克思主义的必要。《陈望道传》第53页
8、文字不宜拘古，当应世界潮流，所以当改革。《陈望道传》第27页
9、铲除掠夺恶性的行为，都是合乎我们人类全体理想的行为，都是推进文化转轮的行为，都是滋养人类长进的行为。《陈望道文集》第1卷第194页
10、要使国家强盛起来，首先要破除迷信和开发民智。《陈望道传》第10页
11、我们要建设理论必须从特殊出发，从特殊中去理解一般，找求一般，提取一般。
《中国文化》研究集第1集
12、语言研究必须中国化。《陈望道传》第305页
13、领导干部必须注意改进工作方法，而改进工作方法的关键就是深入基层去切切实实地解决一些问题。《陈望道传》第238页
14、我不教学生做绵羊，我放学生做猴子。《陈望道传》第199页
15、在我的观念中学生总是第一位的。《陈望道传》第200页
16、语言材料除了从书籍中撷取外，还深入到群众实际生活中。《陈望道传》第172页
17、教师一定要从事科学研究，要进行创造性劳动，否则文化事业就不能发展，教育事业也不能发展。《陈望道传》第276页
18、优良学风的形成是一个需要长时期思想上启发和行动上实践的问题。
《陈望道传》第284页
19、环境就能影响一个人。学生一进校门，自然会受到环境的影响。
《陈望道传》第283页
20、祖国经济建设文化建设的责任将要不断地加在青年们肩上。青年们必须随时准备在建设事业中发挥积极的作用。《陈望道传》第238页
21、有感于自古以来我国许多文人在文辞修饰上花了很大功夫，却没有一部系统的修辞著作，决心致力于修辞学研究。《陈望道传》第82页 22.艺术的作品是人的灵魂产儿，必须那人的灵魂有摄取自然的力量才能生出那个人的话。
《陈望道传》第66页
23、救国不单纯是兴办实业，还必须进行社会革命。《陈望道传》第14页
24、适应时代的，才可以叫做真理。《陈望道文集》第14页
25、要改革教育，普及教育，国文教授是应当第一研究的问题。《陈望道传》第26页
26、读书要靠平时，岂能临时抱佛脚，搞突击温作。《陈望道传》第9页
27、学习拳术的目的，一是为了健身，二是为了强国兴邦。《陈望道传》第9页
28、在人类平等（人道主义）与母性尊重这两个意义之外，特为社会的进化这观念，来根本地主张妇女解放。《陈望道文集》第1卷第71页
29、恋爱是道德观底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。
《陈望道文集》第1卷第66页
30、为人类底命运起见，无论男女，对于妇女底被损害，都应有所危惧、奋勉、呼喊，乃至毅然决然，排万难而主张改革，实行改革。《陈望道文集》第1卷第130页
31、只有在认真学习和掌握前人知识的基础上，才能推陈出新，作出新的创造。
《纪念陈望道先生诞辰120周年》第85页
32、要坚持又红又专，使这两者互相结合，互相辉映。
《纪念陈望道先生诞辰120周年》第86页
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