写材料可以用到的典故建议留存
粗枝大叶害死人。1947年刘邓大军千里跃进大别山,几十万国民党军层层堵截。淮河是前进路上最大的障碍。当时国民党军在后面紧紧追赶,架桥已经没有时间。关键时刻,刘伯承亲自到淮河查看水情。他坐着船,拿着竹竿试水深浅,突然喊道:“可以徒涉呀!”于是10万大军徒涉过了淮河。刘伯承严肃批评了负责侦察的干部:“粗枝大叶害死人,硬是要害死人!”
“生木造屋”要不得。《吕氏春秋》载,宋国大夫高阳应要建一幢房屋,他砍来木材、找来工匠,就催促即日动工。工匠说:不行啊!这些木材都是刚伐回来的,还没干,如果把泥抹上去,一定会被压弯。用新砍下来的湿木料盖房子,刚盖成虽然看起来挺牢固,可是过些日子就要倒塌了。高阳应自作聪明地说:依你所说,我这房子倒是肯定没问题了。因为日后木材会越来越硬,泥土会越干越轻,以越来越硬的木材承担越来越轻的泥土,房子自然就塌不了。工匠们无言以对,只好遵照高阳应的吩咐去办。房子很快就建成了,看起来和别的房子也没什么两样,但没过多久就塌了。
这个故事说明,做任何事情,都必须尊重实践经验和客观规律,不能刚愎自用、任性而为、主观蛮干,否则,没有不受到惩罚的。
人心之变。春秋时期,郑国任命子产为相。子产上任后,秉持“苟利社稷,死生以之”的心态,相继实施了包括整顿田制、作丘赋、铸刑书等一系列改革。然而,老百姓接受这些,并没那么顺畅。子产从政一年的时候,百姓评说:“取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之,孰杀子产,吾其与之。”从政三年后,百姓称颂:“我有子弟,子产诲之,我有田畴,子产殖之,子产而死,谁其嗣之。”从“谁要杀子产,我助他一臂之力”,到“子产死后,谁能继承他呢”,这里的变化,就是人心之变
为自己找借口的人永远不会进步。三国时期,孙权劝担任要职的吕蒙多学习,吕蒙以“军中多务”为借口推却。孙权听了后反问:“你说‘多务’,难道比我还多吗?”吕蒙听后十分惭愧,从此发奋读书。借口比出口好找多了,像有些人,再闲也能找到疏于学习的借口,再忙也能找到应酬交往的理由。
眼中有敌才能战场无敌。1976年7月,以色列突击队在解救乌干达恩德培机场被劫持的人质前,建造了一座该机场的实物模型,其跑道长度、位置、候机楼、塔台大小都同恩德培机场一模一样,在精确反复演练后才确保了行动成功。实践证明,把部队拉到预定战场开展针对性训练,把每一次的训练都精确到一人一弹、精确到一分一秒,才是真正的针对性训练,才是真正的训战一致,也才能在针对性训练中锤炼出克敌制胜的“杀手锏”,磨炼出战胜敌人的“金刚钻”。
有事钟无艳,无事夏迎春。西汉刘向的《列女传》记载,齐国有个女子叫钟离春,“其为人也,极丑无双”。因为她生于无盐县,又被称为“无盐”“无艳”。年已四十而未能嫁人的她,冒死向齐宣王自荐,并直陈当时弊政。齐宣王采纳了钟无艳的谏言,还立她为王后,让她辅佐自己治国理政。
后世之人又对这段历史进行了演绎:齐宣王在国家有难之时,常常要找钟无艳帮忙;而平安无事之时,则宠幸貌美的妃子夏迎春。于是便有了“有事钟无艳,无事夏迎春”之说
装糊涂不是“难得糊涂”。郑板桥在游览山东莱州的云峰山时,曾借宿一名自称“糊涂老人”的茅屋。答应在老人的砚台背面题字后,郑板桥题写了“难得糊涂”四个字。而在得知老人原是一位隐居于此的高官后,郑板桥又补写道:“聪明难,糊涂难,由聪明转入糊涂更难;放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”
郑板桥之所以给“糊涂老人”题“难得糊涂”,既有呼应“糊涂老人”名字之心,也有当时对糊涂与清醒界线的现实考虑。因为就在这次登山前不久,郑板桥收到堂弟来信,信中请其为与邻居的墙基诉讼案帮忙。郑板桥考虑再三,回信劝其“让他三尺又何妨”。“附加值”里有学问
春秋时期,宋国一户专事洗涤棉絮的家庭作坊,发明了一种“不龟手之药”(龟,即皲裂)。一人得知后,以百斤黄金的高价购得这个药方,并带着药方去游说吴王。恰逢冬季,越国侵略吴国,吴王就派此人率军与越国进行水战,凭着“不龟手之药”,吴国大胜。
同样一张药方,在有的人手中,仅仅是劳保防护品;在有的人手中,却成了左右战局的利器。究其原因,在于“所用之异也”,也就是对物品“附加值”的挖掘深度不同。
宁做蚂蚁腿,不学麻雀嘴。“宁做蚂蚁腿,不学麻雀嘴。”这是一个谚语,其意是说做人做事要像蚂蚁一样勤快,多动腿,勤行动,善落实。而不能像麻雀那样牙尖嘴利,叽叽喳喳,纸上谈兵。
人才放错了位置就是庸才。毛遂当年以过人的勇气、超凡的智慧和三寸不烂之舌,成功说服楚王联赵抗秦,一时名声大噪,赵王授予他谏议大夫的职位。谁知,次年燕国进攻赵国,赵国大战后元气大伤,于是赵王就想让毛遂为帅抵御燕国。毛遂得知后,赶紧去找赵王,这次不是自我推荐而自我推辞:“我不是贪生怕死,但领兵打仗我确实不懂,要不就让我当个马前卒,我肯定冲锋在前。”尽管毛遂言辞恳切,但赵王坚持己见,让毛遂带千军而卫社稷。结果,遭遇惨败。毛遂觉得没脸回去,拔剑自刎了。一个优秀的外交家并不等于一个合格的军事家。毛遂的人生悲剧,主要在于赵王没能知人善任。这也告诉我们,宝贝放错了地方就是垃圾,人才放错了位置就是庸才
志不求易,事不避难。东汉安帝永初年间,朝歌一带叛匪宁季等数千人连年聚众作乱,攻杀县吏,州郡无法平定。大将军邓骘便命虞诩作朝歌县官。当虞诩的故人旧友都替他担忧时,他却坦然笑答:“志不求易,事不避难,臣之职也。不遇盘根错节,何以别利器乎。”这种迎难而上、敢于担当的精神,在今天依然有很强的现实意义。
省此一物不为少。冯梦龙在《醒世恒言》中讲到一则故事:官吏薛伟在梦中化为湖中鲤鱼,恰遇渔夫垂钓,明知鱼饵在钩,却耐不住饵香扑鼻,张口咬饵,结果被钓。薛伟所化之鱼并非预见不到“被钓”的结果,但他依然选择“咬饵”,大抵是因为控制不住内心的欲望。
陋心不破则陋规难除
晚清名士袁嘉谷出任浙江省提学使兼署布政使,掌管民政、财政、人事大权。按当时惯例,每当地方财政有盈余时,库吏便将一些银两送给布政使,历任皆受不辞。然而,袁嘉谷却不为所动:“陋者匪规,陋者心,吾能以其陋规陋心乎?”随即将此陋规革除。
“智而不明”非明智。《朝野遗记》中记载了这样一件事:贵为宰相的秦桧,把一位名叫程子山的官员叫到府上,好酒好菜招待,却不出来见面。程子山发现案上有一篇秦桧的孙子秦暄写的赋。百无聊赖的他,只好拿这篇赋打发时间,不多时背得滚瓜烂熟。到了晚上,秦桧和家人仍没有出面见他,程子山只得回家。几天后,程子山被任命为主考官。在阅卷时他又见到了那篇赋。尽管看不到考生的姓名,心领神会的他极力推荐此赋为第一。
假的终归是假的。秦桧帮孙子考场作弊,做得滴水不漏、踏雪无痕,但历史对秦桧早已盖棺定论;程子山的投机钻营,也为千夫所指。
“胡子将军”孙毅。1925年,孙毅在冯玉祥部队当兵的时候,生了一场大病,脸变得又瘦又长,有个好友就劝他留胡子,说这样显得精神些。打那时起,孙毅就留起了胡子,后来“孙胡子”的名声越传越广。1943年春,抗日军政大学第二分校整顿军容风纪,当时担任校长的孙毅在大会上进行动员,要求学员一律把头发剃光,以符合战斗要求。提供写作水平的关键,还是要关注公众号:公文老字号。在学员们讨论剃光头的时候,其中一个小伙子提出,学员们留头发不符合战斗要求,那校长留胡子就符合战斗要求?他的这个意见引起不少学员的共鸣。意见反映到孙毅那里,将军沉思不语,当晚他就操起剃刀把自己心爱的胡须刮掉了。第二天早操,学员们发现校长的胡子刮得干干净净,那些留分头、平头的人,都纷纷把头剃光了。
没有机动就没有主动。早在红军时代,飞夺泸定桥的红4团,就在大渡河两岸与国民党军展开过平行赛跑,最终以一昼夜行军120公里的神速超过了早出发几个小时的国民党军,避免红军成为“石达开第二”。快速的行动不但能使对手的优势减少到最低限度,还可以及时抓住有利的战机,组织有效的进攻。
“一把手”部队。长征时被流弹击中左眼的团政委杨秀山,负伤后经常头缠绷带行走在队伍中。大家说:杨政委往队前一站,不用开口讲什么,就是最好的政治动员。无独有偶。贺炳炎和余秋里,长征中一个失去右臂,一个失去左臂,他俩一个担任师长,一个担任师政委。这个师因此被称为“一把手”部队。可以想象,这样的“一把手”,给官兵带来的是怎样的震撼,给部队带来的是怎样的力量。
驭寸心如六马者可免过。北宋隐士林逋写的《省心录》第一则言道:“坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。”意思是坐在密室中如置身大街上,驾驭方寸之心如驾驭六匹马,就可以免除过错。行善而不趋恶,在大庭广众之下容易做到,暗室独处时则未必可以。其中的关键问题便是“慎独”,驭寸心如六马者可免过正是最好的形容。
最是“远离”智慧长。《资治通鉴》载,在武氏家族鼎盛之时,众人皆附之,而武则天的堂侄武攸绪坚决辞官隐于嵩山之阳,“冬居茅椒,夏居石室”。面对“太后所赐,及王公所遗野服器玩”,从不使用这些珍品,任由“尘埃凝积”。
李唐复辟后,唯独当年远离了权势的武攸绪躲过了这场杀戮,保证了家族血脉延续。《旧唐书》评之曰:“及三思、延秀等构逆,诸武多坐诛戮,唯攸绪以隐居不预其祸,时论美之。”
可以说,帮助武攸绪躲过这一劫难的,正是善于“远离”的智慧。
不该负的是哪个“义”。晚清中兴名臣胡林翼律己甚严。在黄州任职时,他的一个族人上门投靠,胡林翼一连数月供他吃喝。一天他忽然来辞行,原因是某营官奉命调动,他用了些钱捐荐自己和这位营官一道前往。胡林翼听后大怒,找来营官说:“吾有族戚,力岂不能庇之,尔辈藉以结纳,风气一开,伊于胡底!”他不但给这位营官记过一次,把族人赶了回去,而且通知各台局营员,要秉公用人,不能看在上司同僚的面上而坏了规矩。