居延文化遗址旅游导游词

第一篇：居延文化遗址旅游导游词

各位游客朋友，女士们、先生们：大家早晨好！欢迎大家来到阿拉善盟额济纳旗居延文化遗址考古旅游区。居延文化遗址为内蒙古重要的大型古文化遗址，1982年被国务院颁定为全国重点文物保护单位。居延文化遗址主要包含汉代张掖郡居延县、居延都尉和肩水都尉所辖城障、烽燧和塞墙等遗址。这些古建筑大多始建于西汉武帝太初三年（公元前102年），废弃于东汉末年。遗址大部分分布在今额济纳旗境内，北起额济纳旗苏泊淖尔东南方，沿额济纳河两岸，延伸至甘肃省金塔县以南地方；边塞遗迹自东北斜向西南分布，全长约250公里。居延都尉所辖烽燧塞墙，分属于州井候官、甲渠候官和殄北候官；在居延泽（今居延海金斯诺尔）以西，殄北塞以南，甲渠塞以东，州井塞以北的大片河流冲积地带，为居延都尉府和居延县所在，也是当时的主要屯田区，遗迹分布在今查科尔贴以北地域。肩水都尉所辖烽燧塞墙，分属于肩水候官、橐他候官和广地候官，遗迹分布在今查科尔贴及其以南地域。1930年中瑞西北科学考察团曾作过全面调查，并统一编号，在大湾、地湾、破城子等30处遗址中发掘和采集了汉简约1万枚。1972－1976年间，甘肃省居延考古队作了复查，并发掘了甲渠候官治所（即破城子）、甲渠第四燧和肩水金关3处遗址，出土汉简约2万枚。加上后来又出土的汉简，总共出土汉简4万余枚。发现了障、邬、虎落等遗迹，同时出土有弓箭、铜镞、铁甲片、转射、铁农具和工具，以及各种生活用品等。在整个遗址区域内，目前已发现青铜时代遗址1处，不同历史时期的城址13处，墓葬区6处，汉代烽燧118处，西夏至元代的庙宇10余处，以及大片的屯田区和纵横交错的河渠遗存等。这对研究汉代及其前后共约1500年间的文化、军事、经济、社会生活等具有重要历史价值。居延文化遗址是中外古代文化研究者和考古旅游爱好者的必至之处。朋友们，忘记过去就意味着背叛，我们不能割断历史，不能置祖先留下的文化遗产于不顾。尽管我们不是考古专家，但我们是中华民族的一分子，是中华汉语言文化的继承者。让我们加入到居延文化遗址考古旅游的行列中去吧。

第二篇：古人类文化遗址导游词

各位女士、先生们：

这里是全国重点文物保护单位“岱海遗址群”组成部分之一——老虎山龙山文化早期人类聚居遗址。你看，半穴房屋，环山而筑，外围城墙，壁垒森严，一派古国风貌。该遗址1982年始开掘，现已发现认定文化遗存总面积达13万平方米，古石墙南北长370米，东西宽330米。这是迄今发现的我国古代最早最完整的石墙防护体系之一，它标志着凉城地区早在5000年前就已进入了初具规模的城市王国时代。遗址内先后发掘房址60多座，灰坑21个，墓葬4座，出土陶器200多件。

石器和骨器陈列在考古室内。一个居室、一件文物，虽说形态各异，色彩不一，但犹如原始彩电，在述说着梦幻的故事。此处遗址，从一个侧面反映了内蒙古乌兰察布凉城地带也是中华文明的发祥地之一。喜爱中华文明的游客朋友们，欢迎您下次再来凉城做客。

第三篇：居延遗址与丝绸之路历史文化国际学术研讨会

居延遗址与丝绸之路历史文化国际学术研讨会日程

蜀学殿军 2013-09-05 11:38:16

主办单位：中共金塔县委 金塔县人民政府 酒泉市文物管理局 甘肃简牍博物馆 甘肃敦煌学学会

承办单位：金塔县文化体育局 金塔县文物局（博物馆）金塔县地方史志办公室

协办单位：中国敦煌石窟保护研究基金会 甘肃教育出版社 敦煌研究院文献所 西北师范大学历史文化学院 兰州商学院敦煌文化研究所 河西学院

8月23日 全天报到

8月24日 9点—9点50 开幕式 金塔县行政服务中心六楼第一会议厅

主持人：金塔县人民政府县长任晓敏

1、金塔县委书记郎吉忠致开幕辞

2、酒泉市领导致辞

3、甘肃省文化厅副厅长、省文物局局长。研究馆员杨惠福致辞

4.甘肃简牍博物馆馆长张德芳致辞

5.甘肃敦煌学学会副会长、兰州商学院敦煌文化研究所所长高启安教授致辞

6.秦汉史学会会长、中国人民大学国学院王子今教授致辞

9点50—10点 茶歇

10点—12点 大会主题发言

主持人：何双全（甘肃省文物保护研究中心前所长、研究员）尹在硕（韩国庆北大学史学科教授）

1、王子今（中国人民大学国学院）：肩水金关简“马谋祝”祭品用“乳”考

2、李并成（西北师范大学历史文化学院）：金塔绿洲历史变迁考

3、杨永生（酒泉市文物局局长）：居延遗址申报世界文化遗产的价值分析与路径选择

4、藤田胜久（日本爱媛大学法文学部）：肩水金关与汉代交通—传与符之用途

5、陈钰业（甘肃社会主义学院）：对金塔县文化旅游产业发展的思考

6、龚又丽（台湾文化大学中研所）“丝绸之路旅游发展的观念与经济效益

12点—13点30午餐

14点—15点40 分组学术探讨

第一组 金塔县行政服务中心六楼第一会议厅

第一组第一场 14点—16点

主持人：袁延胜（郑州大学历史学院教授）姜守诚（中国社科院哲学研究所）：天水放马滩秦墓（M14）出土的系虎及博局版画考述

森谷一树（中国人民大学历史学院考古系）：巴彦桃来（A10）遗迹与居延绿洲北方防御线

陶玉乐（金塔县博物馆）：浅析汉代肩水塞防御体系

贾富强（西北师范大学历史文化学院）：西汉居延地区军事设施布局的地理分析

赵开山（《北方作家》杂志社）：从金塔”三城一关“遗址看河西汉塞长城

杨延霞（中国人民大学国学院）：汉简中的”养“

讨论 茶歇

第一组第二场 16点—17点45

李岩云（敦煌市博物馆）：敦煌汉简“私从者”与“从者”再议

汪华龙（中国人民大学历史学院）：再论汉简中的“省卒”及相关问题

张晓东（嘉峪关世界文化遗产监测中心）：居延汉简所见南阳戍卒

贾丽英（石家庄学院历史系）：西北汉简“葆”及其身份试论

张英梅（西北师范大学简牍研究所）：肩水金关汉简中“葆”再探讨

颜丽媛（中国人民大学法学院）：从居延地区汉简看大汉的外交策略—关津、驻防与分封 讨论

第二组 金塔县行政服务中心五楼第二会议厅

第二组第一场 14点—16点

主持人：侯旭东（清华大学历史文化学院教授）

曹旅宁（华南师范大学法学院）：长沙东牌楼东汉简牍“李建设与精张诤田案”中“石”的解释

马彪（日本国立山口大学人文学部）：试论汉简中所见“大石”“小石”的问题

庄小霞（中国社科院历史研究所）：西北汉简所见汉代居室什物考

张玉林（广西防城港市博物馆）：汉简所见军队盗窃问题研究

李周炫（韩国首尔大学东洋史系）：汉朝河西四郡的戍卒和私有物品的买卖

韩华（甘肃简牍博物馆）：金关汉简中的几个农业问题考论

第二组第二场 16点—17点45

主持人：胡平生（吉林大学古籍研究所所长、教授）

汪受宽（兰州大学历史文化学院）：肩水金关汉简“黑色”人群体研究

尹在硕（韩国庆北大学史学科）：敦煌、居延汉简所见“乐浪”考释

金秉骏（韩国首尔大学东洋历史系）：秦汉时期的部都尉和异民族政策

桂发荣（金塔县地方史志办公室）：肩水金关汉简中的经济贸易初探

阎盛国（河南师范大学历史文化学院）：汉简所见少数民族进贡现象及其文化影响

李洪财（吉林大学古籍研究所）：读汉简札记—汉简缀合三则和一支纪年竹简讨论 讨论

第三组 金塔县行政服务中心五楼多功能会议厅

第三组第一场 14点—16点

主持人：薛正昌（宁夏社科院研究员、《西夏研究》主编）

杨宝玉（中国社科院历史所）：法藏敦煌文书P.2942作者考辨

寇骞（中国社科院历史所）：敦煌文书P.3016v《ム乙致令公状》相关问题考辩

柴冰（中国人大国学院西域历史语言研究所）：敦煌所处P.T.818、ITJ705及or.8212—108《说心性经》对《首愣严经》的引用探析

赵晶（中国政法大学法律古籍整理研究所）：羽25V《仓夫令狐良嗣牒》初探—兼论《仓库令》宋1的唐令复原问题

刘振刚（兰州大学敦煌学研究所）：庆阳华池双塔寺金代双塔造像特征分析

樊丽莎（陕西理工学院汉水文化研究中心）：从出土文献看西夏观音信仰

讨论 茶歇

第三组第二场 16点—18点

主持人：杨宝玉（中国社科院历史所研究员）

沙武田（敦煌研究院文献研究所）：角色转换与历史记忆—莫高窟第323窟张骞出使西域图的艺术史意义

简佩琦（台南艺术大学通识中心）：河西走廊萨埵太子本生叙事与图像之互文性研究

杜永强（白银市文物局）：白银市平川区黄湾汉代木椁墓清理简报

陈之伟（民乐县文物局）：八卦营古城遗址出土的汉代瓦当

伍东民（玉门市文化体育局）：酒泉境内的汉长城

于光建（武威博物馆、宁夏大学西夏学研究院）：甘肃永昌县花大门藏传佛教石刻塔群遗址考论

讨论 晚餐

19点—21点10分 主题学术研讨 金塔县行政服务中心六楼第一会议厅

侯旭东（清华大学人文学院历史系）：西北汉简簿籍册书构成与复原再议

高启安（兰州商学院敦煌商业文化研究所）：汉“居延置”所在置喙—以居延里程简E.P.T59：582为中心

刘乐贤（首都师范大学历史学院）：肩水金关汉简所见新莽代汉史料

马怡（中国社科院历史所）：汉画所见简单时代的书写

陈文豪（台湾彰化师范大学历史学研究所）：论简帛学与简牍学

8月25日

第一组 金塔县行政服务中心六楼第一会议厅

第一组第三场 主持人 张德芳（甘肃简牍博物馆馆长、研究员）

袁延胜（郑州大学历史学院）：肩水金关汉简家属符探析

田家潥（中国人大历史学院）：肩水金关汉简所见出入文书运行复原研究

李炳泉（鲁东大学历史文化学院）：汉武帝置河西郡考

山珊（中国人大历史学院）：论秦及汉初的田部

焦天然（北京大学历史学系）：新莽简拾遗—以居延新简为中心

王昱（酒泉市文物局）：居延遗址的考古发掘与申报世界文化遗产价值分析

第一组第四场 10点—12点

主持人：孙铁刚（台湾中国政治大学教授）

薛志清（河北北方学院）：汉代官员的社会流动—居延汉简所见汉代官员升迁与罢黜

李迎春（西北师范大学历史文化学院）：论居延汉简“主官”称谓—兼谈汉代“掾”、“史”称谓之关系

万尧绪（西北师范大学）：《二年律令 秩律》所见汉初卫尉考

雷长巍（长沙简牍博物馆）：走马楼三国吴简中的“立节校尉”考述

孙兆华（中国人民大学国学院）：《肩水金关汉简》（贰）所见里名及相关问题

张朝阳（华东师范大学思勉高等人文研究院）：汉代民事诉讼新论—以居延简为核心

寇克红（高台县博物馆）：“都乡”考略—以河西郡县为例

讨论 午餐

第一组第五场 14点—16点

主持人：张俊民（甘肃省文物考古研究所研究员）

高荣（河西学院历史文化学院）：论秦汉的传舍

支强（山东政法学院）：秦简中所见“以律论”和“如......然”结构在罪行表述上的意义

张存良（甘肃省文物考古研究所）：由清华简《周公之琴舞》谈先秦诗乐中的“启”和“乱”。

刘太祥（南阳师范学院《南都论坛》编辑部）：简牍所见秦汉行政执行制度期会与汉代的文书行政

孙铁刚（台湾政治大学历史系）：对于简帛研究的一点反思—老庄是属于楚文化吗

张新俊（河南大学文学院）：张家山汉简《盖庐》字词二则

讨论 茶歇

第一组第六场 16点—17点30

高荣（河西学院历史文化与旅游学院院长、教授）

张俊民（甘肃省考古文物研究所）：汉简释读过程中存在的几种问题文字

刘瑞（中国社科院考古研究所）：谈简牍报告的考古学特征缺失

邬文玲（中国社科院历史研究所）：居延汉简释文补遗

杨小亮（中国文化遗产研究院）：《敞致子泾业君书》—金关汉简缀合补释一则

白军鹏（吉林大学古籍研究所）：“敦煌旧简”校读举例 讨论

第二组 金塔县行政服务中心五楼第二会议厅 第三场

8点—10点 主持人：马怡（中国社科院历史所研究员）

张德芳（甘肃简牍博物馆）：“居卢訾仓”的记载及其百年探寻

尤涛（西安建筑科技大学）：金塔居延遗址保护与利用的初步思路

何茂活（河西学院文学院）：居延汉简《相刀剑》册释读析疑

孙占宇（兰州城市学院简牍研究所）：居延新简数术残简新探

陶兴华（西北师范大学历史文化学院）：秦人西北疆域与河西走廊

石明秀（敦煌市博物馆）：丝绸之路汉简新史料辑证

讨论 茶歇

第二组第四场 10点—12点

主持人：沈刚（吉林大学古籍研究所教授、博导）耿超（河北大学历史学院）：清华简《程窹》篇新解—“文王受命说”的性别考察

李开元（日本就实大学人文科学院）：从居延汉简看汉代的社稷祭祀

马智全（甘肃简牍博物馆）：肩水金关汉简《论语》简论

肖从礼（甘肃简牍博物馆）：居延新简所见“禽子”略考

王沛（华东政法大学法律古籍整理研究所）：秦汉月令与黄老学说

骆黄海（长沙简牍博物馆）：简牍所见早期草书地域发展形态—兼论“汉兴有草书”

杨芳（西北师范大学历史文化学院）：从汉简看汉代河西边塞流动人口构成

讨论 午餐

第二组第五场 14点—16点

主持人：李永平（甘肃省博物馆研究员）

沈刚（吉林大学古籍研究所）：西北地区出土的汉代竹简问题

黎明钊（香港中文大学历史系）：悬泉置汉简的羌人问题—以《归义羌人名籍》为中心

宋艳萍（中国社科院历史研究所）：汉简所见“以私印行事”研究

桂霞（金塔县博物馆）：浅谈肩水金关汉简中的文化与医药

游逸飞（台湾大学历史系）：另一种三辨券？—跋邢义田《一种前所未见的别券》

秦进才（河北师范大学历史文化学院）：肩水金关“赵国尉文”简探微

讨论 茶歇

第二组第六场 16点—17点30

主持人：李开元（日本就实大学人文科学部教授）

李永平（甘肃省博物馆）：近年河西走廊西部塞燧出土汉简校释

李勇杰：从甘肃金川白涝池木牍看前凉外交政策

刘钊（吉林大学古籍研究所）：汉简签牌偶识二则 方勇 周小芸（吉林师范大学文学院）：读金关汉简小札（二则）

赵玮璋 李国仁（酒泉师范学校）：古代河西屯垦对绿洲生态的影响 讨论

第三组 金塔县行政服务中心五楼多功能会议厅

第三场 8点—10点

主持人：徐汝聪（上海博物馆副研究馆员）

冯培红（兰州大学敦煌学研究所）：隋代酒泉小考

史党社（秦始皇帝陵博物院）：从考古新发现谈前丝路的一些问题

王樾（上海博物馆）：从吐鲁番出土文书看唐代吐火罗问题

黄水云（中国文化大学中国文学系）：丝路与乐舞—以唐代柘枝舞赋为主的考察

薛正昌（宁夏社科院）：唐宋时期穿越灵州的丝绸之路

刘再聪（西北师范大学历史文化学院）：仇池山历史人文地理特征与氐杨政权时期的仇池山交通

讨论 茶歇

第三组第四场 10点—12点

主持人：刘再聪（西北师范大学历史文化学院副院长、教授）

申慧青（河北大学宋史研究中心）：驮金辇帛无断群—简论北宋对丝绸之路的经营与利用

王俊（马鞍山市文物局）：南方地区六朝胡人像研究—以魂瓶上的胡人像和佛像为例

刘生平（酒泉市地方史志办公室）：明代中期酒泉人口发展状况探析

僧海霞（西北师范大学历史文化学院）：明清时期黑河流域水崇拜研究

裴成国（西北大学历史学院）：高昌国夏树契约研究

俞振华（嘉峪关文物景区管理委员会）：丝绸之路文化遗产内涵研究—以甘肃段为例

讨论 午餐 第三组第五场 14点—16点

主持人：吴浩军（河西学院文学院教授）

李军（西北大学历史学院）：翁郜事迹考

贾小军（高台县博物馆）：高台魏晋“庭院家居图”画砖解析

李宗俊（陕西师范大学历史文化学院）：唐前期部署在河西的各级边防组织考

陈玮（复旦大学历史学系）：北宋初年的西行求法僧与敦煌—黑水城智坚文书再研究

杨发鹏（石河子大学政法学院历史系）：西晋至北朝时期河陇地区佛教义学考略

朱瑜章（河西学院文学院）：河西宝卷存目辑考

讨论 茶歇

第三组第六场 16点—17点30

主持人：冯培红（兰州大学敦煌学研究所教授、博导）

吴浩军（河西学院文学院）：华夏文明不朽 竹帛金石可征—河西文献的形态、内容及价值述论

山本孝子（日本学术振兴会）：书仪中的传统与通俗习惯—有关女性的记载

中田裕子（日本龙谷大学）：再考《康子相墓志》

王东（北京大学考古文博学院）：《新唐书宰相世系表》陇西李氏补正—以新见墓志为中心

赵晓星（敦煌研究院文献所）：莫高窟第361窟的艺术成就—莫高窟第361窟研究之十一

林佳燕（台湾中国医药大学通讯教育中心）：只为游人不忆家：纪晓岚《乌鲁木齐杂诗》中的新疆盛景及其文化体验 讨论

17点20—17点30 中场休息 合并会议室

17点30—18点30 大会闭幕式

主持人：金塔县委副书记杨国文

总结发言：

侯旭东（清华大学人文学院历史系教授）

李并成（西北师范大学历史文化学院教授）

藤田胜久（日本爱媛大学教授）

闭幕致辞：酒泉市文物管理局局长杨永生

18点30 晚餐

8月26日 学术考察

大陆代表考察汉肩水金关遗址、肩水侯官驻地—地湾城遗址，参观中国酒泉卫星发射中心，塔院寺金塔

非大陆代表参观考察嘉峪关关城、酒泉魏晋壁画墓、酒泉西汉胜迹、肃州区博物馆、塔院寺金塔

8月27日 代表离会

第四篇：老虎山古人类文化遗址导游词

各位女士、先生们： 这里是全国重点文物保护单位“岱海遗址群”组成部分之一——老虎山龙山文化早期人类聚居遗址。你看，半穴房屋，环山而筑，外围城墙，壁垒森严，一派古国风貌。该遗址1982年始开掘，现已发现认定文化遗存总面积达13万平方米，古石墙南北长370米，东西宽330米。这是迄今发现的我国古代最早最完整的石墙防护体系之一，它标志着凉城地区早在5000年前就已进入了初具规模的城市王国时代。遗址内先后发掘房址60多座，灰坑21个，墓葬4座，出土陶器200多件。石器和骨器陈列在考古室内。一个居室、一件文物，虽说形态各异，色彩不一，但犹如原始彩电，在述说着梦幻的故事。此处遗址，从一个侧面反映了内蒙古乌兰察布凉城地带也是中华文明的发祥地之一。喜爱中华文明的游客朋友们，欢迎您下次再来凉城做客。

第五篇：半坡遗址导游词

半坡遗址位于西安市以东，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化。这类遗存仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。

半坡遗址是1953年春在灞桥火力发电厂施工中偶然发现的。现存面积约5万平方米，分居住区、制陶区和墓葬区3个部分。发掘面积为1万平方米，共发现房屋遗址46座，圈栏2座，储藏物品的地窖200多个，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，烧陶窑址6座，以及大量生产工具和生活用品。向我们生动地展现了6000多年前处于母系氏族社会繁荣时期的半坡先民们的生产与生活情景。

1958年，在考古发掘的基础上建立了我国第一座遗址性博物馆-半坡博物馆。半坡博物馆现有2个陈列室和1个遗址大厅。第一展室主要展出在半坡遗址发现的生产工具，有石器、渔具、纺轮、骨针、鱼钩、鱼叉等，我们可以由此了解半坡人生产活动的各种场面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社会生活、文化艺术和各种发明创造。

人面鱼纹是半坡彩陶画的典型作品，这一生动的形象反映了半坡人丰富的艺术想象力。人面鱼纹线条明快，人头像的头顶有三角形的发髻，两嘴角边各衔一条小鱼。此图反映了半坡人和鱼之间的密切关系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的图腾。

尖底瓶是半坡出土的最具特点的陶器之一。它是巧妙运用重心原理的一种汲水器。具体方法是在双耳上系上绳子，由于水的浮力，瓶子一接触水面就自动倾斜，灌满水后又因为重心移动而自然竖起。用它盛水还有两大特点，一是便于手提与肩背，二是口小，灌满水后从河边到居住区的路上水不容易漫出。

先民们通过长期的实践发现水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，这是人类历史上最早利用蒸汽的范例。

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半坡小孩实行瓮棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖个坑，放个大陶瓮或罐，把小孩尸体放在里面，上面盖个陶钵或陶盆，并在当中凿个洞，可能是供死者灵魂出入的通道。较大的孩子则用两个陶瓮对起来埋。孩子埋葬在房屋附近，这充分表达了父母对子女的眷恋之情。半坡出土的小孩瓮棺共有73个。由于当时自然条件很差，人们的生活十分艰苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。