“我的道德观、我的荣辱观”观后感

第一篇：“我的道德观、我的荣辱观”观后感

“三项建设”活动心得体会

----“我的道德观、我的荣辱观”观后感

10月29日，认真收看了巴中电视台转播的以“我的道德观，我的荣辱观”为主题的演讲活动，感触颇深。

打开辞海，荣辱是人们自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验，是社会对人们思想行为褒奖或贬斥的评价。道德作为调节公民个人与个人、个人与社会关系的规范，具有行为准则的功能。

中学老师讲，道德观是社会群体的不成文的规则．道德观是人们对自身，对他人，对世界所处关系的系统认识和看法。

党校老师讲，社会主义荣辱观是对马克思主义道德观的精辟概括，是对社会主义道德的系统总结，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和重要指导方针。

重新复习社会主义荣辱观，它以“八荣八耻”为内涵，从中国处于并将长期处于社会主义初级阶段这一实际出发，明确了当代中国社会最基本的行为准则。

总结“八荣”，热爱祖国，服务人民，崇尚科学，辛勤劳动，包含了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学”的内容。团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗，包含了爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强的内容。

对个人而言，个人需要职业，职业需要道德。职业道德是一个人的行为修养的体现。人的修养需要道德约束。

通过投身“三项建设”活动，我不断地学习，以遵守职业道德、塑造品格修养、树立可敬形象为切入点，不断完善提升自己的道德观和荣辱观。

1.坚持正确的价值追求。把牢固树立责任意识、忧患意识、公仆意识、民主意识、创新意识作为新形势下加强自身思想政治建设的重要内容，作为坚持正确价值追求的重要保证。

2.发扬无私奉献的精神。始终保持积极向上、爱岗敬业、勇挑重担、奋发进取精神，全身心投入工作，在岗位上努力践行“潜心做事、低调做人”行为准则和“倾心为党执纪，倾情为民服务”行业精神，力戒张扬，力戒飘浮，力戒浮躁。

3.倡导积极进取的精神。树立远大志向，排除外界干扰，把“清苦”作为锻炼自己意志和品格的优势和条件。

4.弘扬严以律己、清正廉洁的优秀品质。俗话说“正人先正己”“打铁先要本身硬”，清正廉洁是党和人民对我们

纪检监察干部的最基本要求，也是党强化自身建设，克服消极因素的重要举措。我们纪检监察干部担负着教育人、挽救人、处理人的工作。要教育别人，就要以身作则，为人师表。要有一种“淡泊名利，宁静致远”、“壁立千仞，无欲则刚”的境界。要做到慎独、慎微、慎言、慎行、慎交友，甘于寂寞，不求声名，始终保持清醒的头脑和高尚的情操，始终做到自警、自省、自励。

5.保持务实的工作作风和优良的生活作风。工作作风是党的作风的重要组成部分，是党的纯洁性的具体体现。党员干部的工作作风，直接关系到党的形象和事业的成败。工作中取得了一些成绩，就沾沾自喜、忘乎所以，把功劳都记在自己身上，这是十分危险的。我们纪检监察干部要切实加强作风建设，牢记使命、恪尽职守、坚持原则，对国家负责、对行业发展负责。在生活作风方面，要用清正廉洁的道德观念和积极向上的作风引导思想行为，认真查找和纠正工作、生活中存在的突出问题，抓作风、找差距、提效能、促发展，着力提升服务水平,不断提高工作效能。

6.发扬勤俭办事的美德。坚持勤俭办事业方针，不大手大脚，不奢侈浪费，认真遵守机关内务管理制度，严格开支，坚决不铺张浪费。

7.要有谦虚朴实的美德。我们纪检监察工作是一项非常严肃而慎重的工作，这就要求必须谦虚谨慎，朴实诚恳，重事实、重证据，既敢于坚持真理，又勇于修正错误。要始终保持谦虚谨慎，常怀忧党之心，恪尽兴党之责，在工作中要更多地看到问题、矛盾和存在的薄弱环节，以积极的态度、主动的精神正视矛盾解决问题。

第二篇：我的道德观

我的道德观

人无德不立，国无德不兴。由此可知，行为品德无论是对个人还是对整个民族，甚至整个国家都是非常重要的。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。长城作为世界上最伟大的奇观之一，它也是世界上最著名的旅游景点之一。每年去长城旅游的人千千万万，但总有一些人为了自己的虚荣心，在长城上刻字，比如“某某某到此一游”。他们的行为，令上千年的古迹变得“伤痕累累”，这些行为在他们看来是微不足道的，却在一定程度上，给他人、社会及国家带来了不好的影响。倘若我们遇到这些行为，应该及时制止，当我们在做一件事情的时候，也应该顾及到其他人。

三思而后行，切勿冲动行事。诸葛亮一生谨慎，却在把守要地街亭选人时一时冲动，选择了马稷，招致了街亭之败，更间接导致了整个北伐事业的失败，将大好形势付之东流。这件事提醒我们在做任何事情前一定要仔细考虑，切勿冲动。

己所不欲，勿施于人。在鲁迅小说《阿Q正传》中，阿Q受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷。在小尼姑从身旁走过时，他却走过去调戏她，在小尼姑的哭声中，他得到了满足，但他却没有想过，在受到同样的欺辱时，自己心里的愤恨与难受。在生活中，不如意的事情很多，我们不能把自己遭受过的事情强加给别人，不能要求别人一定要站在我们的角度去体会我们的感受，我们要找到宣泄自己情感的“树洞”，尽量不让自己影响到他人。

节约莫怠慢，积少成千万。节约是中华民族的传统美德，节约粮食，节约水电等是我们应该做的事。当你一直打开水龙头刷牙时，有没有想过我国也是一个缺水的国家？当你因为一些饭难吃而倒掉它们的时候，你有没有想过有一些人连米饭都没有，只能吃土？从现在开始，我们一定要养成节约粮食，节约用水的好习惯！

道德，是做人的根本，更是自我对人生价值的一种体现。道德，与我们同行！

第三篇：我看“荣辱观”

一位哲人说过，界上有两种东西最能震憾人们的心灵——内心崇高的道德,头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”让我们分辨是非，区别善恶，分清美丑。——写在开始前

我看“荣辱观”

胡锦涛总书记3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新的标杆，将对加强思想道德建设产生积极的影响。

社会主义荣辱观一提出，就给人一种耳目一新的感觉，第一次不再感到空洞，不再泛泛而谈。应该说，“八荣八耻”是世界观、人生观、价值观的具体化，是“四有”新人的具体化，解决了人们多年来的困惑，从此在行为规范上有了遵从和衡量的标准。然而它的意义远不止此，更重要的在于“八荣八耻”的提法使我国的思想道德教育步入了一个务实的进程。“八荣八耻”精僻地告知人们该以什么为荣，该以什么为耻，言简意赅，寓意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。它就像面镜子，映照着每个公民的一举一动；它还像一位法官，拷问着每个公民的道德良知；它更像一股清风，净化着整个社会的道德风气。

那么什么是荣辱观呢？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。中华民族是个优秀的民族，有着五千年文化历史的民族。早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华民族的传统美德的主要内容。由此可见，荣辱观念，古已有之。

我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”是否知荣辱，已然关系到了一个民族、一个国家的兴衰。

当代荣辱观仍有普遍性意义。在利益多元化的现代社会，要造就好的社会风气，形成先进的社会文化，必须有社会成员广泛认同的社会心理，有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观不仅是“德之大端”，是良好社会风气之“大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为公民道德树起了新的标杆，将中华民族传统美德与时代精神有机结合起来，既体现了对传统美德的继承，又反映了时代的要求。“八荣八耻”辨是非、明荣辱、分善恶、别美丑，发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，煅造我们社会的文化品性，丰富社会主义先进文化的内涵，是引领社会风尚的一面旗帜。

于大学生而言，荣辱观的贯彻与践行不仅仅是理论知识上的灌输，更重要的，是从深层次上帮助大学生认识“荣”和“辱”的深刻内涵，进而培育大学生的道德体系，促进新学风、新风尚的形成，从而使大学生真正成为社会行为示范的先行者。而“八荣八耻”的前沿性意义，如“～年十大感动中国人物”之一的徐本禹所说：“八荣八耻”的社会主义荣辱观为我们大学生应该怎样做人，做什么样的人指明了方向。我们大学生应以“八荣八耻”为标杆，发挥自己的聪明才智，为建设祖国贡献力量。个中深韵，足可见之。

一长一消，一荣一辱，一念之间，你选择什么？是选择与一个伟大的建设，伟大的时代融为一体，还是沉默并流俗，这些不言自明并不令而行——我们不能选择时代，但我们在选择自己。

第四篇：我的人生观、价值观、道德观(修改)

我的人生观、价值观、道德观

人生观是对人生价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。价值观是人生观的一部分，是指政治导向、道德观念、人生意义、思想追求等方面。青年时期是人生观和价值观形成的关键时期，能否树立正确的人生观和价值取向，对青年人的发展至关重要。当今世界多元化成为了时代的主题。文化多元性、价值多元性、利益多元性以及生活多元性成就了今天的多元性社会。在如今这样一个信息爆炸的时代，特别是我们这一代年轻人，面对西方思想和市场经济大潮的双重冲击，我们应当如何树立正确的人生观和价值观呢？

首先，要树立明确的人生奋斗目标。只有确立明确的人生奋斗目标和努力方向，才会有前进的动力。为了心中崇高的理想而努力奋斗，这样的人生才是充实的完美的人生。在追求高远、不断超越自我的过程中，精神境界才会上升到一个新的高度，才能感悟人生的真谛。

我们身边也有许多这样的榜样，王进喜、焦裕禄、孔繁森等一批英模人物都是为人民服务的典范，他们在平凡的岗位上回答了“人为什么活着”、“人怎样活着”这样的人生观命题。我们要学习他们身上宝贵的精神，将其作为规范行为的有力法宝，作为指导行动的参考标准。树立正确的人生观就是要珍惜自己的工作岗位，具有强烈的责任感，无论干什么工作，要干成、要干好，要从大局利益出发，不要斤斤计较，陷入“以自我为中心”而难以自拔。

其次，要培养正确的人生态度。青年人只有以积极进取的求真态度要求自己，才能适应时代的要求，把握机会，积极进取，立足本职工作，不断取得进步。

态度决定命运，生活中的辩证法告诉我们:“唯有埋头，才有出头”。种子只有埋在土里，才能发芽生根。面对复杂的社会环境，有成功，有收获，有荣誉，也会遇到许多矛盾与挫折。在现实生活中，同样是成功者，有的人谦虚谨慎，有的人骄傲自满；同样是失败者，有的人积极进取，有的人消极颓废。前进的道路上难免会有挫折与挑战，只要我们艰苦奋斗、坚韧不拔，正确对待荣与辱、失与得，培养健康、乐观的性格，在任何条件下，不灰心，不悲观，不动摇，用全新的观点看待问题，在挫折中磨练意志，培养心智，乐于奉献，勤于思考，将个人理想与企业发展紧密结合起来，就能实现人生价值。

第三，要付出实际行动，将理想转化为现实。每一个人都渴望成功和进步。没有不劳而获，没有坐享其成。成功不是来自偶然，成功的背后凝聚着汗水和智慧。无数仁人志士的成功，无不付出巨大的代价。

我们从事的平凡工作中也孕育着伟大，只要我们锐意进取，努力探索，就会有收获、有成功、有喜悦。只有将平凡的工作和不懈的努力有机结合，只有将个人价值同企业发展紧密结合起来，一步一个脚印地前进，才能让青春在奋斗中闪光，才能不断实现人生价值。新世纪正是我们这一代年轻人施展才华、矢志建功的大好时机。辉煌的事业等待我们去创造，美好的明天等待我们去描绘，树立正确的人生观和价值观，将有助于我们在工作中正确定位，以更加积极平和的心态去努力工作，以饱满的热情投入到每一天，更好地为企业发展和社会进步做出更大的贡献。

第四在生活、工作中我们要学会谦让，学会关爱，要学会用一种博爱的心胸去对待宇宙的一切。所以，我们应该静下心来思考努力做自己的本职工作。我们应该努力，幸福，快乐地走好人生的每一步，平平淡淡，知足而常乐，保持一颗博爱的心，与世界同行！

人活着是为了让别人活得更好，只有为了这个目的，去不断努力中找到乐趣，人生才有意义。用国学大师季羡林的话说：人活着就必须要传承文 明，承担责任。

为自己构建一个清晰和自信的道德框架。在我国社会主义初级阶段，社会主义道德建设要以为人民服务为核心。做一个有道德的人，就一定要有为大众服务、为社会献身的精神；要时时处处想到别人，想到国家和社会，从而能设身处地、推己及人、与人为善、服务他人，体现自己人格的魅力；要以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求和遵守家庭美德、职业道德和社会公德为根本准则。大学生要做有道德的人，就要学习和深刻领会社会主义道德建设标准与要求，要学习做有道德的人。这将使你在面临两难处境时能果敢抉择。而不必每次遇到令你迷惑的道德决定就束手无策。它将使你战胜可能经历的道德失落，砥砺你高挚心中指路明灯，照亮自己，辉映他人。

要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。比如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐。对诸如此类的观念，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代。

强化个人能力，增强社会适应能力。我们不但要认真地学习书本知识，还应当积极地培养自己的观察力、注意力、记忆力、想象力、思维力和操作能力，特别是创新和科研能力，对于我们适应未来的社会工作和环境、形成积极向上的人生观、价值观、道德观有重要的意义。

第五篇：我看社会主义荣辱观

胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。

不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观

”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻社会主义荣辱观”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。

“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。

“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。

“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。

在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。

一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。

目前我们山东省威海市羊亭学校正在进一步学习“八荣八耻”，提出“树立社会主义荣辱观”目标，以提升师资水平，促进教学水平和教学质量再上新台阶，是每个教师必须认真对待并要用实践作出回答的问题。十几年的教学生涯，我深有体会：做个好教师并非易事。

好教师首先必须有敬业精神，要毕生忠诚党的教育事业。作为一名人民教师要想“传道、授业、解惑”，必需不断学习，改革教学内容，通过自身的教学实践，给学生传授新知识，丰富学生的知识储备，培养学生运用知识解决实际问题的能力。与此同时，教师要有崇高的理想，完善的道德情操，坚定的信念，顽强的意志品质，来浅够默化的影响和熏陶学生。

其次，要用真爱去关心学生。学生的确存在“好”与“差”的差异，教师应因材施教，对“好学生”关爱备至，而对“差学生”更应加备的关爱与呵护。要倾注全部的爱去发现他们学习上每一点滴的进步，去寻找他们生活、品德上每一个闪光点，加以充分的肯定和激励，让他们感到温暖，增强自信，从而缩小师生间心灵上的距离，使他们产生“向师性”。这样，他就会把教师当成知心朋友，愿意向你畅开心扉，愿意接受你如何学习和如何做人的指导。教师，是学生学习和效仿的榜样和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”因此幽默风趣的谈吐，得体大方的着装，亲切热忱的态度，扎实渊博的知识，犹如和煦的阳光照射到学生的心灵上，使他们感到温暖、舒畅、轻松。融洽的师生关系可提高学生的学习效率，从而产生对教师的信任感，尊敬感，即“亲其师，信其道”。

学校是培养人才的基地，教师是培养人才的关键。作为新时期的人民教师任重而道远，应自强不息，不断充实和完善自己，不

断探索新的教学方法，丰富教学经验，取众人所长，补己之不足，精益求精，为培养和造就跨世纪接班人而努力奋斗。