毕沅资治通鉴的探析

第一篇：毕沅资治通鉴的探析

对毕沅《续资治通鉴》史学价值的探析

摘要：《续资治通鉴》是清代乾隆时期著名的经济史学者毕沅历经20余年编纂而成的历史学巨著，该书史料丰富，内容全面，考证详备，体现毕沅治史态度的严谨客观,以及史学思想上的开拓性和时代感。

关键词：毕沅;《续资治通鉴》；史学价值

毕沅是清代乾嘉时期著名的经济史学者，《续资治通鉴》是他集府下幕宾之力，历经二十余年编纂而成。该书无论在史料价值、内容和体例的改进方面以及所体现的史学思想等都超越明清以来诸家续《资治通鉴》，被史学界公认为后来居上的通鉴学力作。张之洞在《书目答问》曾这样评价它：“宋、元、明人续《通鉴》甚多，有此皆可废。”[1]梁启超也曾评价到：“自唐以后，罕能以私人独立著史，而毕沅《续资治通鉴》亦称善本。”[2]因而，后世世家把它作为续司马光《资治通鉴》的唯一著作，其史学价值可见一斑。本文通过对《续资质通鉴》史学价值的阐述，以明析毕沅《续资治通鉴》的史学成就。

一、《续资治通鉴》的编纂背景。

《续资治通鉴》是毕沅著作中用力最多的一部，也是其被列入中国史学家行列的关键性著作。后代史学家也将《续资治通鉴》与《春秋》、《资治通鉴》并列视之，即《春秋》出,使“乱臣贼子惧”；《资治通鉴》出,成为历代皇帝的教科书；《续资治通鉴》出,使元明清历史延续,并丰富了少数民族建国的史料,是经世功能极强的著作。但其成书的背后也有着复杂的历史渊源。

自从司马光《资治通鉴》问世以来,因其成就斐然,为其作续者代不乏人。但后来所续之书皆有史料未尽之弊端，元代陈桱的《通鉴续编》内容疏舛过甚,明代薛应旂、王宗沐各自撰述的《宋元资治通鉴》,也因许多重要史料多未寓目,而受有孤陋寡闻之讥。并且,三部史书内容失衡,仅据宋人记载,略及辽、金,西夏正史束而不观。清初,徐乾学编纂《资治通鉴后编》,由史学名家胡渭、阎若璩等协助排纂,虽远胜于此前三家续《资治通鉴》之作,但限于当时《续资治通鉴长编》等重要史籍未得发掘利用,缺陷仍然十分明显。乾隆时期,随着《四库全书》的编纂,过去不易看到的书籍,此时得以流传,“所载事涉宋元者亦多”，毕沅以这些书为参考，开始撰写《续资治通鉴》,担负组织领导, 修书的体例、内容及方法等,同章学诚、钱大听、邵晋涵等反复商讨,邵晋涵与具体人员参与编订,四易其稿, 前后20年,终成正果。成为诸家续《资治通鉴》著述中最好的一种。

二、《续资治通鉴》对前世著作的继承与发展

1.对《通鉴》及续作纪年的改进。《续通鉴》无论是帝王纪年，改元之际的纪年，还是朝代更替之际的纪年，都较前代客观合理，这是对已有续作纪年方法避其短、汲其长的结果。

第一，帝王纪年更合理。称帝即为之纪年，这是编年体史书的一般通例。但金承麟称末帝仅一日即亡，《通鉴续编》仍为之纪年，“不免循名失实”。西辽自德宗以下并无事迹可纪，而《通鉴续编》“必缕列其间”，不过为存宋末昰、昺二王之正统，因而有“辗转相牵，生是义例，非千古公评”[4]之嫌。但《续资治通鉴》不拘于此例，灵活运用，视情况而定，记金承麟和西辽德宗以下之事，但并不为之纪年。显然，《续资治通鉴》借鉴了《通鉴续编》之不足，帝王纪年更为合理。

第二，对朝代更替之际纪年更为客观。《元史续编》不予宋末二王之统，附

元代年号之下，《续通鉴》对这一纪年方法加以承继，将宋末二王景炎、祥兴二年号附于元至元十三年至十六年之下。据史实来看，宋之统绪昰、昺二王偏执一隅，是公元1276年后之事，适时元朝在中原的统治早已巩固多年，主导当时历史发展方向的是元统治者，因而以元为主线，宋末二王附于后的纪年方法，既符合史事记载的主体性原则，又兼顾了史事记载的全面性。

第三，对于一年两元之纪年有进一步的认知。对于一年两元之纪年，《通鉴》以后改者为定，这给后人造成了诸多不便，朱熹对其进行了改进，但亦存在不当之处。对此毕沅已有认识，“温公书年号皆以后改者为定，虽易姓之际，亦用此例，如汉献未禅而岁首已系黄初，魏主尚存而春初即称泰始，颇为后儒所讥。宋太宗嗣位，未逾年而改元，若依温公例，于丙子岁春即书太平兴国，则太祖嫌于不终。若以纲目例，须于丁丑春始书太平兴国二年，则太宗嫌于无始。”既然《通鉴》、《纲目》两者都存在不足，就需对其进行改进，毕氏“参用李焘、徐乾学之例，十一月以前仍称开宝九年，属之太祖纪；十二年以后称太平兴国，属之太宗纪，虽与温公有异，而义例较安，且合于前史本纪之通例，非自我作古也。至太宗改元，本为失礼，后朱子论此事亦云：‘开国之初，一时人才粗疏，理会不得。’明程敏政作《宋纪受终考》，曲为回护，殊为多事。今但直书其事，是非自不能掩矣。”[5]由此可以看出，毕氏之所以能超越司马光和朱熹，是站在前人肩膀上的，李焘、徐氏已用此例，毕氏不过承袭而已。

2.宋、辽、金史事并重。《续资治通鉴》矫正以往续作详两宋而略辽、金、西夏的弊病，增加记载少数民族史事的篇幅。辽、金、西夏作为与宋、元皇朝并存的北方少数民族政权，在中国古代历史上扮演着十分重要的角色，但由于民族偏见，历来受重视程度不够，陈、薛、王、徐氏四家续鉴记载其史事都极为缺略。毕氏以宋、辽、金、元四朝正史为主，参以《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》、《中兴小纪》、《长编纪事本末》、《宋季三朝政要》、《十国春秋》、《东都事略》等书使其记述更加详备，并另据《契丹国志》等书，补辽、金、西夏史事之缺漏。元朝事则多引文集，旁及说部之可信者，大大丰富了辽、金、西夏、元朝史事的记载。其中辽、金、西夏史事附于宋年号之下，记载内容涉及的层面及详尽程度与宋无别。元朝史事加详则直接表现为篇幅增多。元在朝时间为61年，近于全书总时长372 年的1/6，而篇幅为38卷，超过了全书总卷数220卷的1/6，可见元史事在全书的比重并不占劣势。《续资治通鉴》既在史事详尽程度上将少数民族政权与中原皇朝等而视之，又注意在史事记述中，本着不为中原皇朝讳、尊重历史真相的原则，摈弃了狭隘的民族观。毕氏能在民族观上有这样大的进步，与清朝是少数民族占统治地位这一政治背景是紧密相关的。

3.多种记事体例的运用。以时间为线索记叙事件是编年体史书表述历史的主要形式，但这容易割裂史事的完整性。在时间本位与事件本位相抵触的情况下，《续通鉴》常常并不拘泥于“以事系日”，严格按照时间顺序逐条排列史事的程式，而采用以事件为线索组织材料的写法，突破了编年体的局限，扩大了记事容量。《续通鉴》主要运用的叙事方法主要有以下几种：

第一，连载法。对某些重要历史事件，采用连载法，始末连贯，因果彰显，在全书中成为相对独立的章节。如卷一百六十一嘉定十二年（金兴定三年，蒙古太祖十四年）七月，记述孟宗政威振境外时，就采用了连载法，叙述了枣阳、唐、邓、瀼阳等一系列战事。

第二，附叙发。对某些单独列出条目，而又值得一提的“次等”史事，多用附叙法，先述一事，逐后连及其他。如卷四乾德三年（辽应历十五年）正月，先

记王全斌慰抚军民之事：“乙酉，王全斌等次魏城，伊审征以蜀主降表至。全斌受之，遣通事舍人汝阴田钦祚乘驿入奏，又遣康延泽趋成都见蜀主，谕以恩信，慰抚军民。”刘光义克峡路，在曹彬建议下，同样对军民秋毫无犯，与王全斌慰抚军民之事相类，故附叙在后。“初，刘光义等发夔州，万、施、开、忠、遂等州刺史皆迎降。光义入城，尽以府库钱帛给军士。诸将所过，咸欲屠戮，独曹彬禁之，乃止，故峡路兵始终秋毫无犯。帝闻之，喜曰：‘吾任得其人矣！’赐彬诏褒之。”[5]

第三，追叙发。采用追叙法，先及本事，后溯由来。如卷十五端拱二年（辽统和七年）七月，先叙张齐贤被任命一事：“甲申，以知代州张齐贤为刑部侍郎、枢密副使。”紧跟其后说明了有此任命的具体原因：“先是，宰相赵普奏疏言：‘国家山河至广，文轨虽同，干戈未息，防微虑远，必资通变之材。去年北师入边，生灵受弊。„„免贻众怒。’复以札子言：‘齐贤德义，素为乡里所推，„„朝行夕死，是所甘心。’帝纳其言，故有是命。”[5]

第四、补叙发。首先依时述事，其次点明后果。如卷一百六十六绍定六年（金天兴二年，蒙古太宗五年）正月，先记田雄之任命：“蒙古以田雄镇抚陕西，总管京兆等路事。”下叙其任命后之结果：“时关中郡县萧然，雄披荆榛，立官府，开陈祸福，招徠四山堡寨之未降者，获其人，皆慰遣之，由是归附日众。雄乃教民力田，京兆大治。”[5]

上述几种叙事方法在《续通鉴》中的运用俯拾即是，不再一一枚举。同时，《续通鉴》还不拘于以记事为本位，在人物的卒年之后，吸收纪传体的优点，以“列传”叙述人物生平事迹。传记内容视人物地位和社会的影响力而定，对于地位显赫、社会影响大者，一般叙述较为详细，多涉其具体仕途生涯，如哈喇托克托，曾官居要职，其卒后，传记即是此类。见卷二百三泰定四年十二月：“前江南行台御史大夫哈喇托克托卒。”“延祐末，托克托为江西行省左丞相，„„其没也，即于中祀焉。”[5]

对于一般历史人物的传记，《续通鉴》则采取叙其典型、突出事迹的方法。如卷五开宝元年（辽应历十八年），节度使韩令坤卒后之传记，只突出记载了镇守常山之事：“夏，四月，戊午，成德节度使兼侍中韩令坤卒。令坤有才略，识治道，镇常山凡七年，北边以宁。帝闻其丧，悼惜之，追封南康郡王。”[5]《续通鉴》除人物外，对典章制度的记载，也汲取了“书”、“志”的叙述体例，不完全拘于时间的限制，而注意溯其演变本末，如记景德二年（辽统和二十三年）十二月诏，先记诏之内容：“初诏致仕官给半俸。”接着追溯其演变过程，叙述诏之来由，“唐制，致仕者非特敕则不给俸，国初循之，至是有此诏。”[5]

三、《续资治通鉴》的史料价值。

1.剪裁条理，便于使用。《续通鉴》以宋、辽、金、元四朝正史为经，参以《续资治通鉴长编》、《契丹国志》等书以及各家说部文集约百十余种而成。仍用《通鉴》体例，折衷诸说异同，阐明取舍原因，撰《考异》并散载于正文下，这使众多典籍重新以时间为经整理重合，集中汇萃在一起，便于后人检阅使用。尤其《续通鉴》引用了一些失传的史料，在这方面，《续通鉴》有着不可替代的作用。其次，《续通鉴》纠正了以往续鉴详北宋略南宋、详宋略元的偏颇，尤其于社会动荡即南北宋变更、宋元鼎革之际史事记载颇详，除依据正史《辽史》、《金史》、《元史》外，还参见了《经世大典》、《山居新语》、《稗要》、《癸辛杂识》、《郭公行状》、《蒙古源流》等书，可谓宋元少数民族史料的汇总，这为少数民族史的研究也提供了史料利用之便。

2.充分利用碑刻、舆地等史料，拓宽了史料范。《续通鉴》取材非常广泛，“宋事据丹棱、井研二李书而推广之，其辽金二史所载大事，无一遗落，又据旁籍以补其逸，亦十居三四矣；元事多引文集，而说部则慎择取其可徵信者。”[6]已有学者对其引书作过粗略统计，仅据《考异》“发现总引资料达三百余种。中多辑本亡书，兼及金石碑刻、近代学者研究宋元史的新成果，取材的范围是大大开阔了”[7]。

除了大量引用书本材料外，《续通鉴》还援引石刻、碑铭来进行考辨印证，这与毕沅和负责《续通鉴》最后检阅裁定工作的钱大昕重视实地考察是分不开的。毕沅“开府陕西，假节甘肃、粤，自崤函以西，玉门关外，无不亲历”，自然有机会接触到石刻与碑铭。钱大昕是著名的金石专家，利用实物与文献互证进行史事考辨是其常用的方法。仅据《考异》不完全统计，利用碑铭、石刻进行史事考辨的就有41 处，确知名称的碑刻有31 种，具有很高的史料价值。

《续通鉴》初稿由《后编》稍加修订而来，但毕氏不甚满意，后经邵晋涵校审，书大有改观，但今参校两书，亦不难看出毕氏《续鉴》与徐氏《后编》有明显的承继关系。徐氏编撰《后编》时，领清一统志局，“多见宋元以来郡县旧志”，又得到几位著名学问家如万斯同，胡渭、阎若璩等的协助，“故所载舆地尤为精核”[4]。《续通鉴》内容损益《后编》而来，《后编》“舆地精核”之特点自然也是《续通鉴》所具有之特点。

3.考异详备，严禁客观，有说服力。《续通鉴》仍用《通鉴》体例，折衷诸说异同，阐明取舍原因，另撰《考异》。并仿胡三省分注例，将《考异》散载于正文下，以便检阅。凡有歧异，则附以《考异》，辨其真伪。无论就其史料之丰富，铨真之条理，均高出于前此诸家续作之上。为了定度史事是非，《续通鉴》常常广征博引，有时为了考证一件史事，征引文献达七八种。为了考证吴廷祚官职为中书门下二品，而非中书门下三品，《考异》共引用了曾巩《隆平集》、《宋史》、宋敏求《春明退朝录》、《旧五代史》、岳珂《媿郯录》五种史料。既有正史、又有别史和笔记。为了确定吴廷祚，而非“吴延祚”，《考异》分析了《宋史》致误的原因，最后以《千字文石刻》所记为准。“曾巩《隆平集•吴廷祚传》云：‘宋兴，加中书门下三品。’《宋史》亦作三品。据宋敏求《春明退朝录》云：‘唐大帝时，„„加同中书门下二品，用升品也。’是《隆平集》作三品者误矣。又考《旧五代史•职官志》云：‘周显德中，枢密使吴廷祚加同中书门下二品。’则廷祚在周时已加二品，宋初仍其加品耳，《东都事略》作宋兴加同中书门下二品，亦微误。岳珂《媿郯录》引《五代会要》，以为起于后唐长兴，是矣。然不知显德中加二品，亦未博考。又按，廷祚，《宋史》列传作延祚。‘延’与‘廷’字形相似，易于疑误。今西安府学《千字文石刻》后列廷祚衔名，正作‘廷’，当从之。”[5]正是因为上述取材广泛，考辨慎审等几方面的特点，清张之洞和近代史家梁启超才给予其很高的评价，认为《续通鉴》出，其他诸家续鉴之作可废。总之，《续通鉴》是宋元历史研究，尤其宋元时期少数民族历史研究不可或缺的重要的参考史料。

四、《续资治通鉴》的史学思想。

1.不辨夷夏的正统观。由于受封建正统夷夏之防观念的束缚，以往的宋元编年史，于辽、金、西夏等少数民族政权的活动，颇多忽略。而《续通鉴》不仅辽、金年号与宋并载，在史事记载方面，也将其与宋一视同仁，以实事求是的态度，面面俱悉地记载少数民族政权政治、军事、文化等方面的史事，反映了《续通鉴》编者不辨夷夏的正统观，这一点在宋元之际史事的记载中表现得尤为突出。《资

治通鉴后编》自至元十七年（1780），宋末帝赵昺殉国后，以元朝纪年，而《续通鉴》自至元十三年（1276）德祐北迁开始，即以元朝纪年，同是记至元十三至十六年史事，《资治通鉴后编》以记宋史事为主，《续通鉴》以记元史事为主，两者对比，后者所反映出的正统观较徐氏之正统观更为进步，更符合客观历史事实。在具体记载少数民族历史内容上，《续通鉴》与《资治通鉴后编》相比，前者较后者也更为丰富。

2.经世致用的史学思想。《通鉴》长于政治史的论述，于经济、文化部分为弱，其目的是为封建王朝提供历代治乱兴衰的历史经验教训。而《续通鉴》虽然仍以政事部分为多，而必要的经济、文化及对外关系，也都一一记录，阅此而能综览这段历史的全貌，从这个意义上讲，可以说《续通鉴》是宋元时代一部真正的中国编年史，避免了过偏之病。《续通鉴》记载的内容从农田、水利到漕运、赈灾、边事均与民生致用休戚相关，《续通鉴》于政事外对其详载备至，反映了编者经世致用的史学思想。从这个角度讲，《续通鉴》较只注重君道臣谊、国政大事的《资治通鉴》略显进步。

五、《续资治通鉴》存在的不足。

《续通鉴》虽为续鉴中最好的一种，但与《通鉴》相比，尚有诸多不足之处。《通鉴》校审精细，文章风格前后一致，而《续通鉴》脱讹衍倒现象颇多。这与著者的修书条件密切相关。司马光撰修《通鉴》得到宋神宗的支持，“以书局自随，给以禄秩，不责职业”[8]，毕沅虽身处要职得以组织幕府，但无论从调配史料、还是修书所需财力方面，都与司马光不可同日而语。另外，司马光有刘恕、范祖禹、刘攽组成的固定的修书班子，并完全听用于司马光，全书精神容易统一。而毕沅虽用幕府招揽人才，但幕僚来去自由，书成于众手，加之编书时断时续，中多变故，参差牴牾，在所不免。解放后，由容肇祖先生标点，聂崇歧先生负责校勘的《续通鉴》，初步考正的讹误、遗漏、衍文、颠倒、重复等问题，大小近2 400 余条。再者，毕沅终究缺乏司马光的史才与文思，有志续书而无力凝炼裁剪，总其成的水平不高。梁启超曾指出：“司马光作《资治通鉴》，毕沅作《续资治通鉴》，同是一般体裁。前者看去百读不厌，后者读一二次便不愿再读了。”[9] 参考文献：

[1]张之洞.书目答问[M].北京:中华书局,1963.[2]梁启超.中国近三百年学术史[M].北京:中华书局,1936.[3]陆泰.毕沅和续资治通鉴[J].唐山师范学院报，2010，（3）

[4]四库全书总目(卷47)[M].北京:中华书局,1965.[5]毕沅.续资治通鉴[M].北京:中华书局,1957.[6]章学诚.章氏遗书[M].北京:北京商务印书馆,1936.[7]王继光.毕秋帆述评[J].兰州大学学报,1983,(2).[8]司马光.进资治通鉴表[M].北京:中华书局,1963.[9]梁启超.中国历史研究法[M].北京:东方出版社,1996.

第二篇：《资治通鉴》推荐稿

《资治通鉴》分享

各位领导，各位老师，下午好。我是来自圳溪小学的闵佳钰，很荣幸今天能够参加这次读书分享会，今天我向大家推荐的是我宋朝司马光编纂的《资治通鉴》。

首先我们来认识一下司马光，司马光是陕西夏县人，是北宋政治家、史学家、文学家。他主持编纂了《资治通鉴》，他历仕四朝，政绩卓著，曾任尚书左仆射，兼门下侍郎。死后被追赠太师、温国公。谥号：魏征。

在我们小学阶段，就有一篇关于司马光童年时期的课文，《司马光砸缸》。

《资治通鉴》是一部编年体史书，也是中国古代一部实用的政治百科全书。司马光受命于宋英宗皇帝，遍阅历代史书，旁采诸家传记，删繁去冗，举要提纲，历时19年写完全书。拟定稿子到成书，司马光无不躬亲。书成之后，宋神宗以“鉴于往事，有资于治道”。赐名为《资治通鉴》。

《资治通鉴》问世以来，历代帝王将相都把它作为必读之书，以资治道。此书以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙。对于我们读者而言，学习这部典范，可以吸取其中的文笔精华，而且此书内容翔实、丰富，思想博大精深，对我们个人而言也很有意义。

《资治通鉴》规模宏大，年代久远，阅读本书需要有足够的时间和一定的阅读能力。不同的人可以选择不同的版本来阅读。

今天我就选取了其中一个《一鸣惊人》的故事来分享给大家。楚庄公和武举，楚庄公昏庸无能，而武举不惧怕权利觐见，用楚京大鸟来做比喻，庄公悔悟，治国理政。而其中的“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人”还流传至今。

在近代我们的开国主席毛泽东同志和清朝大臣曾国潘都喜爱读《资治通鉴》这一本书。

引用两段话来说说我的推荐理由，俗话话，读史可以使人明志，读史可以使人志存高远。一个的胸襟取决于他的眼界，视野，只有志向远大，才能够看的透彻，而不拘于小格。明末清初的思想家王夫之说过，读史的三重境界“自淑、诲人、知道而乐”。读史对于个人的修养还是占有非常重要的位置。

最后，我想说的是，在这个信息时代，我们接触信息的方式也越来越便利，信息也变得越碎片化，我们思考的时间也越来越少。希望我们通过这个阅读的活动，使我们能够认识到一个人读书的重要性，并不是为了什么名利而读书，而是自己想去读书，看书。能够每天抽出半个小时静心阅读，把读书变成一种习惯，成为我们的生活方式。

第三篇：《资治通鉴》读后感

[《资治通鉴》读后感]《资治通鉴》读后感

《资治通鉴》是我国一部伟大的编年史书，作者是我们耳熟能详的司马光，《资治通鉴》读后感。这套书非常厚重，五号的字，足足有4本，每本4000页，虽然译文占了很大的篇幅，但还是可见司马光在编此书时付出的艰辛和努力。

第一次看到《资治通鉴》这本书是在我六岁的时候，那时我在书房乱翻，无意间看到了外包装是金黄色的《资治通鉴》。我小心翼翼地打开一看，发现里面都是些“臣光曰”、“天尊地卑，乾坤定矣”的东西，我一点儿都看不懂，最后我还是找到了一点有意思的东西——地图。这张地图生动地向我展示了战国时期中国势力的分布，非常好看，看完这一本，又接着看第二本„„半天看下来，我对春秋、战国、汉朝、南北朝乃至宋朝的地图都了如指掌，还了解了中国朝代的变化，这对以后的我有非常大的帮助。后来，我渐渐长大了，对于《三国志》、《史记》等古籍的了解也越来越多，那本在我小时候帮了我很多忙的《资治通鉴》也被我重新诵读，里面那些我小时候还不怎么理解的字句现在都准确地知道了，读后感《《资治通鉴》读后感》。我知道了“臣光曰”的意思其实是“臣司马光说”；“天尊地卑，乾坤定矣”的意思是“天尊贵，地卑微，于是阳阴由此确定”。我还发现了里面的许多非常好看的故事，比如汉高祖刘邦灭秦立汉的故事就很好看，那里面讲了楚汉相争的故事，日前在热映、我也看过的电影《鸿门宴》就是根据这里改的。我最敬佩的就是刘邦，他有怀仁之心，很会笼络人心，最终逼使项羽自杀、创造了四百年汉朝。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了，老是杀人，后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。在最后，项羽被刘邦围在乌江时，不听乌江亭长劝：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”可他却说：“天之亡我，我何渡为！”然后就自刎了。这多可惜啊！项羽也是一代英雄，逃回江东之后，好好治国，还是可以反攻的，何必如此呢？

在我阅读《资治通鉴》的这里的时候，甚至是阅读原文时，都非常地流畅，我不得不佩服司马光。他用词既简练又传神，让人一看就懂。

《资治通鉴》这本伟大的编年史书应该永远受到我们的热爱与敬仰。

第四篇：《资治通鉴》读后感

《资治通鉴》读后感

《资治通鉴》读后感1

古人云:开卷有益。阅读，尤其是经典阅读，是一种人生感悟，是一种历史回顾，是一种思想交流，也是一种境界提升。这个暑假，在老师们的大力推荐下，我阅读了一本历史故事书——《资治通鉴》。

这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。书中塑造了许多历史英雄人物：勇于改过，以国家利益为重的廉颇;勇敢机智，不畏强暴，顾大局，识大体的蔺相如;为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮;求贤若渴的燕昭王……

其中我最敬佩的是蔺相如，他奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵,所以被封了上大夫;又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。而战无不克的老将廉颇见蔺相如官比自己大，心生嫉妒。蔺相如知道后，为了怕将相不和使别的国家乘虚而入，尽量不与他相见。后廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。从此，两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。从这可以看出他是一个心胸广大，顾大局，识大体的人。为了国家的兴亡，不与廉颇的误解斤斤计较，反而处处忍让着他。

读了他的'故事，我不禁想起我的所作所为：一次，我的同桌户口本忘带了，他从我这经过时不小心弄到了我的文具盒，把我的一支笔摔到地上跌坏了，我大声地嚷道：“你怎么把我的笔弄坏了，怎么这么不小心。你得赔给我一支新的。”同桌急红了脸，说道：“我现在有急事，回来再赔给你。”可我偏不同意，于是与他争论起来，同学见状，前来劝阻。后来，他说回来就买给我一支新的，我这才同意了。说完他匆忙地跑了出去。等他回来时，手中却多了一个户口本。可是已经上课了，老师狠狠地批评了他一顿，他惭愧地低下了头。可我却不以为然。下课后，出乎意料的是，他却递给了我一支与之前一样的笔，小声说道:“这是我找了好几家店才找到的，希望你能原谅我。”听到这句话，我感到很愧疚，原来他就是为找这支笔才会迟到的。我真的不应该这样做，不应该耽误他的时间，更不应该在同学面前让他难堪。我真惭愧。我的行为与蔺相如相比简直是天壤之别，我应该也像蔺相如一样，做一个宽宏大量，善于原谅他人，不与他人斤斤计较，顾大局识大体的人!

《资治通鉴》这本书，让我在这个暑假获益良多，推荐大家也来看一看，你一定会爱上它的。

《资治通鉴》读后感2

当历史的烟云被时间带走，风尘中依稀有缕缕壮士的哀叹、孀妇的遗憾、忠臣的决心……鉴于往事，有资于治道。是了，司马光微微挥袖，提笔写道……

兔死狗烹

夜凉如水，月光如华，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳动着。往事如云烟，挥之不去地回荡在他脑海里。幼时，他忍胯下之辱。彼时，心中的壮志开始燃烧，立誓要有所成就，小不忍则乱大谋。他投奔刘邦，协助他打下如画江山。他是乱世之中的英雄，只有腥风血雨的战场，才是他一展宏图之地！奈何江山稳固，帝王多疑善变，他再也坐不住安宁。他看破君心，大感： “狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”或许没有那一腔热血，就不会是今天的结局！韩信用兵——多多益善，只因帝王龙威下，容不得他驰骋沙场。若不是重情义，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能无奈地叹息……窗外寒风凛冽，提着他最后一口气息。

谁，看到了壮士的哀叹？

吕后专治

不论她是否倾国倾城，只是从风华正茂之时，被项羽掳获起，就是错的开始。她是刘邦的妻子，最好的人质。她与刘邦并肩奔行在动摇的江山中。刀枪干戈，冷冷的'兵器，残酷的战争成就了他的帝王业，也悄然在她美艳的容貌下埋下**之籽。她吃尽妃嫔的醋，用尽心机，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她将戚夫人做成“人彘”，把儿子变作傀儡，囚死孙子，只为她的专治，她吕家的天下！谁怜漫漫长夜，梦回之时，想起一个个挚亲的人离开自己，一个个对手相继倒下，高处不胜寒，流尽多少美人泪？未央，沉浮……人至暮年，还有多少心智？从一开始便是个错，结局，更是个无法扭转的错！若是野心少一些，又怎会让天下吕姓为她陪葬？

谁，看到了孀妇的遗憾？

西域之行

沉郁的驼铃声在漫漫黄沙中悦耳动听。张骞和他的随从们行走在无边的丝绸之路上，年轻的壮士眉眼中透出凌气，只要能为皇帝平定匈奴，即使是杳无人烟的黄沙路，他都无怨无悔。当他得知大月氏人早已忘了昔日之辱时，心中可有一丝动摇？当他被囚匈奴时，心中可想过放弃？可是我看到他想方设法逃了出去，我明白，这十几年的黄沙路穿梭不断，也走不灭这颗“身在曹营心在汉”的忠诚，一世荣华富贵绸缎罗衣也留不住他的决心！一次次地行走在丝绸之路上，他把青春献给了君王，把忠诚留给了丹青。驼铃声中，他又踏上迢迢之路，渐行渐远……岁月蹉跎，磨平了他眉眼的凌气，化作婆娑，盈盈欲滴。

谁，看到了忠臣的决心？

司马光缓缓放下笔，传世著作已成。我心中感慨万千，蓦然抬头，历史的烟云又聚在一起。在另一个时空，这朝朝暮暮，还在上演……

《资治通鉴》读后感3

“鉴于往事，有资于治道”，《资治通鉴》作为吸收历代兴衰成败君王得失的一面镜子。作为与《史记》并列为中国史家之笔的名著古书，不单有名家编写，更有那成千上万的爱好者，我就是其中之一。

“名家手中出名书”《资治通鉴》的作者就是北宋著名的史学家、政治家司马光。当然，编写史书那就需要渊博的知识，多而广的历史文献，所以，司马光从小就发奋读书，努力增加自己的历史知识，为今后编写《资治通鉴》打下了良好的`基础。

书中上表周威烈王，下至周恭帝，共跨越一千三百六十二年的历史。共分二百九十四卷，三百万字。文章中，作者采用了大量的人物形象描写，例如：刘邦，字季，高鼻梁，眉骨突起如龙颜，左大腿上有七十二颗痣。对人友爱宽厚，喜欢施舍财物，心胸开阔，素有大志。司马光通过寥寥几笔的人物形象描写，反衬出往后刘邦统一天下的关键所在。

《资治通鉴》作为与《史记》并列为中国史家之绝笔名著古书，写作技巧也不逊于司马迁。其书中有这么一段：当汉武帝处死昭平君后，但仍然悲痛难忍，周围的人也一起跟着伤感不已。待诏官东方朔上前祝贺汉武帝：‘我听说圣明的君王治理国，奖赏不回避仇人，惩罚不区分骨肉。《尚书》上说：‘不偏向，不结党，君王的大道，坦荡平直。’这两项原则，古代的黄帝、颛顼、帝喾、尧舜五帝都非常重视，而夏禹、商汤、周文王三王都难以做到，如今陛下却做到，这是天下的幸运!我东方朔捧杯，冒死再为陛下祝贺!”开始，汉武帝对东方朔非常恼火，接着又觉得他说的是对的，将东方朔任为中郎。从这段文字可以看出，司马光编写此书的精炼，同样是一句祝贺之词，却被写得意味深长，令人回味。同时，也反映出东方朔的机智，汉武帝善于用人，聪明果断的一面。可见司马光的文字功底可谓深厚。

《资治通鉴》(读书笔记 )作为一面照亮君王得失成败的镜子，那就肯定少不了对历来荒淫君主的斥责。其中就有一段：吴主每次宴会群臣都要把大臣们灌醉，他设置了黄门郎十人，专门负责搜集大臣们的过失，严重的被判刑、处死，轻的也要罪状记录下来。古代君王有多少荒于宦官、黄门，司马光以“黄门郎十人”数字中，突出了当时奸臣当道，君主无能的历史场景。

读史让人明智，自从我阅读了《资治通鉴》后，对历代君王的性格有所了解，更加详细的知道了中国的历史文化。《资治通鉴》是司马光其卓越贡献的结晶。

《资治通鉴》读后感4

司马光与周威烈王论礼，司马光认为：所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事务。礼教的根本所在是用名位来分别称呼，用器物来分别标志。礼教中最重要的是低位高下的区分。由此以智家、韩家、赵家、魏家为例，智家之王智瑶有才而无德，最终遭到其他三家联合灭族，由此得出治国治家者的确立，需审核德与才，以德为主，才为辅，由此方得长治久安。魏文侯作为一国之君，尊重游士，善用人才，谦于受谏，于是国泰民安，各方游士前来归顺，国立日益强盛，然至此，并未生野心，不接受韩、赵两国任一方的请求联合攻打他国，由此得到两国尊重，成为三国之首。

我认为秦国的统一，前期有两大贡献者，一为商鞅，二为张仪。商鞅所实行的变法等等一系列措施，为秦国的统一提供了经济和军事基础，而张仪，四处游说，不惧死独自进入楚国。张仪以之智谋瓦解了各国联合抗秦的联盟，并四处游说，以逐个击破，为秦国的统一奠定了坚实的基础。中期也有两大能将，一为魏冉，二为白起。魏冉拥立秦昭王，为他除去隐患威胁;举荐白起为大将，向南攻取鄢、郢两城，向东开拓地界到齐国，使各国向秦国俯首称臣。秦国能够更加强大，都是魏冉的'功劳。然而秦昭王听信范雎添油加醋的谗言，使得秦国失去一员大将。白起自被启用以来，屡立战功，为秦国打下了半壁江山，可谓是秦国不可或缺的一员大将。而范雎为了保住自己的地位，诱导秦昭王，使得白起不得已白死与外，令人惋惜。

周朝之灭亡，归结于其软弱，安于现状以及其自负感。周王室从建立以来一直保持着统率诸侯，号令诸侯的权利，于是，周王室认为无论诸侯再怎么互相吞并，征战，兼并，也不会去威胁他自身的地位。于是，使得各国的能力日益强盛，而周王室日益衰微。正是因为周王室的放任自如，才使得秦国有机可乘。各国的灭亡，不能归咎于某一任君主，每任诸侯都有每任诸侯的特点，整个王室之流传，会在某一时段因为一个王而强大，也会在某一时段因为一个王而衰弱。善用人才，谦于听劝谏的君主更能使民心归顺，国家强盛，他国就不敢轻易侵犯。而不听劝谏的君主，往往会把过错归咎于士人的身上。荀况说：“国家，集中了天下的利益和权。有道行的人主持，可以得到大的安乐，大的荣耀，成为幸福的源泉。无道行的人主持，却带来大的危险，大的拖累，有君王的地位还不如没有。等到形势极度恶化，即使想当一个普通老百姓，也做不到了。”

《资治通鉴》读后感5

暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。

《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期著名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年的`史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。

《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光通过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯郸之围，毛遂也因此被平原君奉为了上宾。毛遂勇于展现自我，充满自信心的品格给我留下了深刻的印象，我觉得自己这一点还比较欠缺，所以我应该向他学习。

读好书不仅能够增长见识，开阔视野，而且能够陶冶我们的情操，启迪我们的智慧。以后我还要多读好书，让自己成为一个有知识、懂事理的孩子。

资治通鉴故事读后感500

“流水无弦万古琴，《通鉴》无声天下音”，让我们去阅读《资治通鉴》，了解其中的一个个历史故事吧！

《资治通鉴》是我国历史上规模最大的编年体通史，与《史记》并称为中国史家之绝笔。它上起周威烈王二十三年，下至后周显德六年，共跨越1362年的历史。在这近20xx年的漫长岁月里，发生了多少曲折动人的'故事啊！比如：“战国争雄”、“楚汉相争”、“三国鼎立”、“隋唐盛世”、“五代十国”等等，便是这历史长河中泛起的朵朵浪花。其中牛角挂书的李密、以死尽忠的豫让、贤能勇猛的荆轲、神机妙算的诸葛亮、贤良淑德的长孙皇后都给我留下了深刻的印象。

打开北宋史学家、政治家司马光所编著的《资治通鉴》，之所以命名《资治通鉴》是因为它意为“鉴于往事，有资于治道”。只要我们认真阅读它，便可以从中体会到烽烟四起的朝代战争，无数百姓处于流离失所、水深火热的痛苦。我曾记得有这样一段故事：李密小时候经常牧牛，可他却每每带上几本书，把书挂在牛角上，这样便可以边看边牧牛了，后被瓦岗军推选为“魏公”。为什么他们在那艰苦的条件下都能自学成才呢？而我们现在的条件比他们优越几千倍，有什么理由不更勤奋学习呢？

《资治通鉴》不仅为我们生动演绎了一段真实的历史，再现了一位位栩栩如生的历史人物，还给了我们后人警醒。

《资治通鉴》读后感6

《资治通鉴》上的一则故事。

三国时期，魏国侍中刘晔，历任曹操、曹丕、曹睿三朝重臣，深受三代皇帝的信任，遇有军国大事，常常召来咨询，多有所中，在朝中很有威望。

太初六年，第三代皇帝曹睿想完成统一大业，先挑软柿子欺，决定讨伐蜀国，但朝臣内外都说不可以，理由是时机不成熟，年年战争，还是与民休息的好。于是曹睿召入刘晔，问他可否？刘晔说可以。曹睿很高兴。刘晔从内宫出来时，群臣问他是怎样跟皇上说的？他说不可以。群臣很高兴，以为跟他们一边的。

中领军杨暨，也是曹睿信任的大臣，他是坚决反对伐蜀的，每次与曹睿讨论伐蜀一事，他都是拼命劝谏。曹睿说：“你是书生，哪里知道军事！”

杨暨回答说：“臣说的可能不对，但侍中刘晔，先帝谋臣，他就常说不可伐蜀。”

曹睿说：“刘晔跟我说可以伐蜀。”

杨暨说：“那可以召刘晔前来对质。”

于是曹睿将刘晔召来问话，但刘晔不发一言。

事后，曹睿单独召见，刘晔责备曹睿说：“伐蜀，乃军国大事，臣得与参与其中，做梦都怕泄露机密，怎敢随便向人言说。兵者诡道也，军事未发，一定要严加保密，像陛下这样讨论，我估计蜀国已经知道，并做好防备了。”

曹睿一听有理，连忙谢过。

刘晔出来后，又责备杨暨，说你太性急了，说服人主，好比钓大鱼，不能急收，要先纵而随之，然后再顺势收线，这样才能钓起大鱼。你是直臣，但没有计谋，缺少深思熟虑。杨暨也谢过。

有人对曹睿说：“刘晔不忠，喜欢察言观色，趋奉皇上的意思。陛下可以试着问刘晔，故意反着说，如果刘晔的回答与问话相反，那么说明刘晔与皇上的意见是相同的。如果刘晔的回答与皇上的反话也是相同的，说明刘晔都是假的。”

曹睿一试，果然如此，心中大为反感，从此疏远了刘晔。刘晔发狂，不久忧病而死。

《资治通鉴》的.主编司马光引用前人的话加了一段编者按，说：“巧诈不如拙诚。”信矣！像刘晔这样既明且智的人，如果居之以德义，行之以忠信，可以与古之上贤媲美。可他偏好计谋，为人不诚实，结果内失君心，外被同僚鄙视，最终身败名裂，岂不可惜！

其实现实社会也是如此，如今很多心灵鸡汤都是讲如何为人处世，或者在职场上如何出人头地，说的口若悬河、眼花缭乱。其实没那么复杂，就按照“巧诈不如拙诚。”的原则，诚实守信就好了，也许一段时间会有误解、不快，但终究会理解赞赏的。

曾国藩的弟弟曾国荃曾写过一幅对联：“传家有道唯存厚，处世无奇但率真。”

光明磊落地生活、工作，把精力都用在有意义的事情上，人生会轻松、快乐许多。

西方有句谚语：“诚实是上策。”也是这个道理。

《资治通鉴》读后感7

最近，学习了《孙权劝学》这一课。通过学习这篇文章，我对《资治通鉴》这本书有了很大的兴趣。于是，这几天，我用心阅读了这本巨著。

《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。所谓资治通鉴，即“鉴于往事，有资于治世”，这四个字体现了中国传统的资治育人意识。司马光自己也说《资治通鉴》是“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。”

读完《资治通鉴》这本书后，里面的故事让我有许多很深的体会。掩卷回首，无数人物，许多场景，总要在眼前纷然活跃，让我或是赞叹，或是鄙弃，或是激动，或是沉思，从历史事实中得到警悟的启迪，同时很自然地对此书的编辑者司马光油然而生钦佩之心。书中的人物的精神有许多是值得我们学习的。比如，蔺相如的顾全大局，廉颇的.知错就改，苏武的正气，韩信忍受侮辱终于成就大事的胸怀等等。从韩信的故事中，我知道了要听取别人正确的意见，要不然反而自己吃亏。韩信身为一个不可多得的奇才，最后却落得了身死家破的下场，全因没有听取正确的计谋，真是可惜。让我记忆深刻的还有唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。

我最敬佩的就是刘邦，他有怀仁之心，很会笼络人心，最终逼使项羽自杀、创造了四百年汉朝。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了，后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。在最后，项羽被刘邦围在乌江时，不听乌江亭长劝：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”可他却说：“天之亡我，我何渡为！”然后就自刎了。这多可惜啊！项羽也是一代英雄，逃回江东之后，好好治国，还是可以反攻的，何必如此呢？

《资治通鉴》是一部至今还无法替代的编年史的历史巨著，问世千余来年，给了后人多少教益和启迪！司马光的劳绩是永远令人敬佩的！

《资治通鉴》读后感8

历史上有一位大臣名叫司马光，他遵照宋英宗的命令，用十九年时间编写了中国第一部编年体通史——《资治通鉴》。其内容上起周威烈王二十三年，下至后周显德六年，囊括了十六朝，一千三百多年的史事，并朝代分为十六纪，内容涵盖了政治、军事、民族等等。不管是在史学史上还是文学史上，它都占有举足轻重的位置。

阅读完这部伟大的史书，让我最记忆犹新的是“安史之乱”：开元后期，唐玄宗整天过着纵情声色的生活，杨贵妃一家势倾天下，任意挥霍，统治阶级的腐朽加重了人民的负担，促使社会矛盾不断加剧。朝廷是奸臣当道，上层的内部矛盾斗争也很激烈。李林甫尸骨未寒，杨国忠就诬告他与人谋反，因而剥夺了其官爵，清洗了其党羽。杨国忠与安禄山也势若水火，他奏请哥舒翰为河两节度使，以与安禄山相抗衡。均田制己破坏，官僚、商人大地主的.势力进一步发展，土地兼并严重，安禄山得到皇上皇后的宠爱后，由于害怕杨国忠对自己不利，于是拉起造反的大旗，以“讨杨国忠”为名，起兵反唐。

“安史之乱”是唐朝由盛转哀的一个转折点，它不仅结束了盛唐的神话，让中华民族由开放转向保守，还使唐朝出现了藩镇割据的局面。如果我是唐玄宗，绝不会因为安定富饶就纵情享乐，给了奸臣和小人可趁之机。但是，安禄山的反叛也很失败，和他一起反唐的史思明竟投降了唐军，虽然史思明最后回来了，但是安禄山还是被自己儿子杀了，起义终究难逃失败的命运。不过，唐朝要是不灭亡，那么今天说不定就会换个样子呢！

通过“安史之乱”，我想起了宋朝的岳飞和三国时期的赵云。岳飞不顾生死，在前线英勇抗击金军，但是却因朝廷奸臣当道，失去了收复中原的最好时机，他明知回去后定难逃一劫，却还是回到了朝廷忠于君王的命令，最后岳飞死在了秦桧的手里。而赵云在一场混战中和刘备等人走散了，他走出阵后又杀回阵中，从曹军的层层包围之下不顾自己的生命安危，救出了刘备的老婆和儿子。与赵云、岳飞这种臣子对君主的忠心耿耿相比，安禄山为了不死于杨国忠之手而反叛的行为，简直猪狗不如。我想：也许很多人都认为安禄山起兵反唐是为了当皇帝的利益，因为他反叛后自立为大燕皇帝，建立燕国。但其实不然，刚开始奸臣杨国忠想杀死安禄山，导致安禄山反叛，在反叛的过程中，安禄山开始为利益所诱惑，才会在洛阳称帝。如果没有奸臣当道，也许安禄山也不会反叛吧！

一部伟大的史书，不仅能记载过去，还能像一面明镜一样，让人们从中学到好品质，舍弃坏习惯，可真是不同凡响！

《资治通鉴》读后感9

这几天，我利用寒假时间读完了《资治通鉴》这本书，其中王朝的更迭以及气势的盛衰给我留下了很深的印象。《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。

这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这是品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。

下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。

战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率最高，杀伤力最大的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分（多疑）。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。

还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的`皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。

小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。

《资治通鉴》读后感10

《资治通鉴》是我国北宋时期著名史学家司马光组织编写的一部规模空前的编年体史学巨著，由神宗取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐名。司马光自幼酷爱史学，“嗜之不厌”。全书一共294卷，记载了上自周威烈王二十三年，下至周世宗显德六年，共1364年的历史，内容以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物评价，全面展示了几十个政权的兴盛与衰亡的.过程，博大精深，通古今之变，有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉。这294卷为<<周纪>>5卷、<<秦纪>>3卷、<<汉纪>>60卷、<<魏纪>>10卷、<<晋纪>>40卷、<<宋纪>>16卷、<<齐纪>>10卷、<<梁纪>>22卷、<<陈纪>>10卷、<<隋纪>>8卷、<<唐纪>>81卷、<<后梁纪>>6卷、<<后唐纪>>8卷、<<后晋纪>>6卷，<<后周纪>>5卷。另外<<目录>>30卷，<<考异>>30卷。

我花了不少时间把这本厚厚的书看完了，看了这本书，我痛恨那些昏俗的皇上和奸臣：周幽王点烽火戏诸侯，失去诸侯的信任，最后断送周朝百年江山；指鹿为马的赵高；诸吕之乱，霍光揽技、王莽代汉、窦氏欺主，董卓入京卧龙床，不视天子，曹操“挟天子以令诸侯”司马昭大权在握，傀儡皇帝刘协，残暴无比隋炀帝，杀帝自立宇文化及，安史之乱安录山，杀李坤自立朱温……

同时，我又佩服那些奇才、明君：统一中国秦始皇，建立汉高祖，精励图治汉文帝、汉景帝、汉武帝、仁君刘备，强者关羽、张飞，奇才诸葛亮、周瑜，建唐的唐高祖卢史皇上也是唯一一个女皇帝武则天，唐太宗李世民，大唐国土面积最大、天下人民生活安宁，唐玄宗的宰相宋憬，他不贪污……

我看完了这本书，让我知道历史上有多少明君圣主，还让我知道有多少奸诈小人。

有一天，如果我有幸成为能写史书的人，我一定像司马迁一样，用手中的笔，公正地写出事实，讴歌英雄，鞭挞小人。让忠良名垂千古，奸贼遗臭万年。

这是我的理想，我要为这个理想而学习。

《资治通鉴》读后感11

《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以“臣光曰”的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。

看完了《资治通鉴》一书，仿佛自己在历史的长河中飘荡，饱览着从周威烈王二十三年（公元前4）到五代后周世宗显德六年（公元959年）发生的历史事件。

在《资治通鉴》中理我感受最深刻的就是汉文帝了。

汉文帝是一位守成之君。在我看来，汉文帝之所以能够能够成为守成之君时应为三种原因：一.不扰法。二.不扰民。三.克服享乐主意。由于这三点汉文帝才能够真正的成为了一位守成之君

俗话说，守业更比创业难。中国历史上，不乏优秀的开国皇帝,然而却鲜有杰出的守成之君。《资治通鉴》记载了王朝兴衰，各种各样的君主多达数百人，其中失败的远远多于成功的。绝大多数守业之君，不仅无法守住祖业，反而有这种那种的弊病，导致国家衰亡。在《资治通鉴》所载的众多君主中，西汉时代的汉文帝堪称守成之君的典范，那么汉文帝的.守成，究竟“成在哪里呢?

我给大家举一个例子：汉文帝拒奢尚俭，非无欲，乃不敢放任也。其时，国家刚刚摆脱兵祸，神州满目疮痍，犹如废墟，库徒四壁，财力贫弱，皇帝出巡时竟连一辆有派的马车都找不到。平民百姓更是生计艰难，一遇灾年，赤地千里，饿殍遍野，鬻妻卖子，颠沛流离。 经济状况的恶化，迫使汉皇帝采取了一系列稳定局势的措施，诸如减轻赋税，抑商养农，募民还乡等，很快使濒临崩溃的国家经济有了些许生机。与此同时，另有一股不健康风气在悄然增长，那就是宗室列侯的骄奢淫逸。他们为了满足自己私欲，不惜以增加封国内百姓的负担为代价，使稍得喘息的民生，又坠入了水深火热之中。为解决此弊，汉文帝决然推行节俭之风，以抵制奢靡的侵害，并且身体力行以影响官风、乃至民风。

这也是汉文帝能够成为守成之君的主要原因之一，这个小故事体现了汉文帝爱民如子的特点。又体现了汉文帝克服享乐主义的优良品质。

如今我们的社会风气为何不好，正是因为社会上缺少像汉文帝一样的守成之君。正是因为这社会中没有这样一位像汉文帝一样的领导者。所以导致如今的社会，如果要是社会中有这样一位领导者的话，为我们做出榜样，全中国人民都可以做自己国家的守成之君。家强则国强。，让我们每一个人都像汉文帝那样，做一个守成之君，中国必将会越来越强大。

《资治通鉴》读后感12

《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、范祖禹、司马康等人编纂而成的史学巨著，是我国第一部编年体通史，规模空前，全书共294卷约300多万字。其所记载的历史时段，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），涵盖了1362年的历史。

《资治通鉴》是多么伟大的著作！我在读他时仿佛自己亲眼看到一个个历史事件。在历史故事中，我了解了古代人民是怎样学习，劳动，生活的，它们有许多困难是现代人感受不到，也克服不了的，“囊萤映雪”的故事让我们无法想象，古人在黑暗的夜晚是借助萤火虫的光亮和月光下的'白雪反射出的光亮读书的。

在书中还有许多战争中历史人物的记载，这其中的每个故事都让我深有感触。其中我最佩服的人物之一韩信，非常著名的战术家，其一生英勇善战，善于带兵，为刘邦出谋划策，“明修栈道，暗度陈仓”，忍受“胯下之辱”，他的雄才伟略、能屈能伸的精神值得我们去学习。西楚霸王项羽，破釜沉舟的巨鹿之战，可见其勇猛骁勇善战、为国捐躯的决心，终一战成名，这是何等的精神和气魄，但他太过自负，优柔寡断，鸿门宴没能击杀刘邦，铸成大败，他的乌江自刎，令我惋惜，暗叹连连！我最敬佩人物的还有三国时期的孔明，他用了一生来辅助刘备，可最终还是鞠躬尽瘁，死而后已，未能实现统一，但他留下的《出师表》坚忠精神永远影响着后人。还有伟大的医学家李时珍，流传至今的医学巨著《本草纲目》为现代医学做出了巨大的贡献。当然还有令我们痛恨至极的人物，如王莽，他看似谦虚爱民，其实有着狼子野心，为了得到皇位，杀死了看穿了他的平帝，向太后讨要玉玺，最后被人民推翻了。

当我看完这本书时，思绪万千，我们要反省一下自己与古人的差距：先看看古人，他们生活在战争频发的时代，随时都可能面临危险，却从没有过怨言，他们三十而立，治国治家，统领大业！而我们呢？我们在科技发达的新时代下生活，过着养尊处优，尽享其成的生活，很多三十岁人还过着“啃老族”的生活，不思进取，很多学生还嫌学习任务太重、作业太多......到处发牢骚。相比而言，我们真是“生在福中不知福”啊！

“历史是开启人类智慧之门的钥匙”，文中先辈们坚强品质的事迹始终激励着我们奋发图强。《资治通鉴》是古代人民坚强不屈的形象浓缩，更是我成长过程中的导航灯塔！

《资治通鉴》读后感13

汉安帝元初三年（公元1）至汉献帝建安十年（公元2），跨度89年。

此时，汉王朝传到汉献帝手里，国运已走了4时间。熟悉三国的人都知道，来到汉献帝这里，就已经离汉王朝的完全灭亡不远。而对于普通民众而言，三国乱世不是什么英雄豪情指点江山，而是人间地狱般的灾难要到来了。

但汉王朝最后的灭亡又其前任王朝不一样，并非是因为帝王的'暴虐。要说像，倒是和前前任王朝——周朝更像一点。所以即便是在最后几任执政者之下，还是出了很多名士隐士，且也得到了善终。

东汉末年的隐士：公元137年的冬天，汉顺帝巡视长安，有个叫田弱的人向顺帝举荐法真这个人，称法真精通儒家学说，但隐居乡里，不肯出来做官，应该认命他为三公。于是顺帝非常虚心地邀请他，前后四次征召，但法真始终不愿意出来。

公元159年，尚书令陈藩向汉桓帝上书，推荐五位隐居不肯出来做官的士人：徐稚，姜肱，袁闳，韦著以及李昙。汉桓帝对这些人都用非常周全的礼仪去征聘他们，但他们最后无一肯去应聘。

这里说说其中一人姜肱。

此人在乡里以孝敬父母、慈爱兄弟而著称。一次，姜和他的弟弟在夜晚碰到一伙强盗抢了东西准备杀了他们。姜就说，请你杀了我，保全我弟弟，他还小，没有定亲娶妻。弟弟却说，请杀了我，我哥哥品德比我高，是国家的英才，我愿代哥哥一死。强盗听后受到感动，最后只抢了东西而放了他们。读后感·等他们回到来，别人都看到这两兄弟什么都被抢光衣服都没有时觉得很奇怪，姜肱则用其他原因推脱不说，不肯指控有强盗。强盗听闻后，感到非常惭愧和后悔，立刻到姜的家拜访他，叩头谢罪，并归还了所有物品。姜不肯接受，还用酒照顾他们。汉桓帝听说姜肱的事迹，就派画工去画出姜的画像（可能是想用来宣传正能量典型？）。但姜听说后就待在房子里不出来，用被子蒙着脸，说自己有病不能吹风，于是最后画工还是没能见到他的面目。

后来，汉桓帝又征召一个叫魏桓的隐士。魏桓家长的人都劝他去应聘。魏桓却这么说：

“接受朝廷的俸禄，追求高官，目的是为了实现自己的理想。如今宫女数以千计，能缩小数目吗？御用的好马数以万匹，能减少吗？皇帝左右的权贵豪门，能排除掉吗？”

大家都回到说：“不能。”

魏桓慨然长叹说道：“让我活着前去应聘，死后再送回，对你们有什么好处呢？”于是，他就继续隐居不出。

试想如果是现在，直接送公务员或者编制工作给各位，会有人不要吗？

《资治通鉴》读后感14

编年体开山祖师，读历史必读资治通鉴。虽然只是把资治通鉴囫囵吞枣地读了一遍。却让我感受到什么叫爱不释手。翻开每一章节，就像是在展开一幅幅千年的历史画卷，色彩艳丽，人物鲜活，让人感受到一波又一波的震撼感及醍醐灌顶般的兴奋。

《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光等历时编辑完成的一部300多万字的编年体史书。从春秋后期战国的三家分晋开篇到宋太祖赵匡胤黄袍加身结束。记载了上起周威烈王二十三年（前4），下迄五代后周显德六年（959年）年间的历史。叙述了战国、秦、西汉、东汉、魏晋、南北朝、隋唐、五代十国1362年的'历史。记录了期间政治、军事、外交、文化、经济、思想、重要人物与重大事件。对朝代兴衰与更替做了较客观的叙述；对人性的善恶，策略的得失予以了分析和总结，成就了历史上第一部编年体巨著。

《资治通鉴》叙事条理清晰，语言简洁精练。如郭嘉十胜十败论，商鞅变法，赵武灵王胡服骑射，刘秀昆阳大捷，谢安东山再起，李靖大破突厥等，叙事真实生动。萧规曹随、房谋杜断、张巡守城等故事讲得精妙绝伦。许多名言警句都出自《资治通鉴》，如，“得财失行，吾所不取”，“家贫思良妻，国乱思良将”；“物极则反，器满则倾”；“才者德之资也，德者才之帅也”。《资治通鉴》是一部不可多得的好书。帮助理清了这段历史脉络，能放大读者的人生格局。毛泽东主席这样点评《资治通鉴》：“尽管立场观点是封建统治阶级的，但叙事有法，历代兴衰本末毕俱，我们可以从中吸取教训”。钱穆称之为“帝王之书、权谋之书、生存之书”。《资治通鉴》不仅是中华民族宝贵的财富，也是全人类共同的瑰宝。

《资治通鉴》讲述了一段千年历史，这段历史是中华历史长河中的一个重要缩影。七雄争霸，云谲波诡；秦统六国，纵横捭阖；大汉立国，金戈铁马；三国风云，天下归晋；八王之乱，祸害四起；隋亡唐兴，中华盛世；五代十国，狼奔豕突；陈桥兵变，宋代后周。纵观中华历史，就是一部战争史。外患皆由内乱生，让中华儿女历尽劫难与艰辛。我们应接受惨痛的历史教训。

中华历史波澜壮阔，中华文化博大精深，底蕴之厚重，世界绝无仅有。多读历史，就能感知历史之浩浩荡荡，历史潮流不可阻挡。我们要顺应历史潮流，有危机意识，有家国情怀，有全局观念。一切以民族发展为已任。一切以国家利益为重。维护国家安全和利益是我们全体国人的责任所在。珍爱和平，抓住国家发展战略机遇期，坚守各自的岗位，恪尽职守，只争朝夕。将我们的国家建设得更加强大和富有。为实现民族伟大的复兴梦而奋斗！

《资治通鉴》读后感15

我早就听说《资治通鉴》这本书十分有趣，所以我利用寒假剩余的时间，将《资治通鉴》这本书读了一遍。《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，三百万字，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南， 在横跨中国16个朝代，一共1362年的历史中，详近略远，隋唐五代371年，占全书40%，史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期，如文景之治，贞观之治等。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。 《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。

司马光书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。

《资治通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的'史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。但书中在叙述历代统治阶级活动的同时，也叙述了各族人民的生活与斗争。

可是，为什么司马光要写这本书呢？我带着问题来到网上寻找答案，原来宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》

《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举。除《史记》之外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。

司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”近代著名学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

通过读这本书，我感慨万千，有一天，如果我有幸成为能写史书的人，我一定像司马迁一样，用手中的笔，公正地写出事实，讴歌英雄，鞭挞小人。让忠良名垂千古，奸贼遗臭万年。

第五篇：资治通鉴读后感

《资治通鉴》读后感

《资治通鉴》是古典史书中的一部巨著，司马光在成书后不到两年，就积劳成疾而逝，他用他毕生的心血凝聚而成的这样一部浩大而精致的作品。王国的兴替、人生的盛衰、风起云涌的政治、惊心动魄的战争、奋勇争先的勇士、运筹帷幄的智者、精彩的史实都被司马光描述的淋漓尽致呈现在《资治通鉴》之中。

读史可以使人明智，以史为鉴，不要再犯前人犯过的错误。中国两大史书《史记》和《资治通鉴》对比，司马迁著《史记》是抱着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的胸怀；而司马光则完全没有“成一家之言”的“私心”，他是带着“鉴前世之兴衰，考当今之得失”和“著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝诫”的孤孽之心去著的《资治通鉴》。

正是因为读《资治通鉴》，我知道了“惟贤惟德可以服人”、“苟能识人，何患无才”、“天下乃天下人之天下”、“智者避危于无形”、“不入虎穴不得虎子”等等通俗易懂却真的很有启发作用的句子，在生活中为人处事的细节处处可用，也提醒我们注意明察。

例如，（刘秀接见马援）谓援曰：“卿遨游二帝间；今见卿，使人大惭。”援顿首辞谢，因曰：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣。”如同当今我们的社会企业竞争激烈，堪称“天天都是乱世”。所以企业会不惜花重金挖墙脚，人才也要看这家企业是否值得投入青春岁月，而不是盲目的随意进入人家企业工作，选对老板才是最重要的。

又如，（杨震）当之郡，道经昌邑。故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知地知，我知子知，何为无知者！”密愧而出。再怎么机密的事情，至少当事人自己知道。更何况“隔墙有耳，槽中有人”，所以说“若要人莫知，除非己莫为。”然而，如果只是害怕出事而不贪污，终数消极被动，不如立身正己的清廉原则。

《资治通鉴》在古代史给皇帝看的，劝谏皇帝能鉴古知今，而当今的民主时代，百姓是社会的主角，人们依旧可以读《资治通鉴》明察公仆的的是所在。