走吧,为了爱的读书感想

第一篇：走吧,为了爱的读书感想

读《走吧，为了爱》的感想

“生活不会等待我们。当我们许愿

“等买了房子、结了婚、有了孩子、存款超过一百万„„

就出门旅行”的时候，生活已经从我们的指缝中迅速溜走。

年轻，就是一场不计较代价的出走。

只要出发，就有无限可能。

书是在当当网购买的 几乎是一口气读完的这段旅程应该是09年的事情了 第一次知道谢谢和菜菜的故事是在电视上，看了齐鲁的《说出你的爱》专访，对于2个辞去优越工作花费4万元穷游18个国家的白领小青年这样的题材 电视台怎么会轻易错过？记得那个时候他俩上电视有点点小紧张但是一直是笑着回答主持人的题目 就算是说起自己很辛苦的事情 都是微笑着带过，甚至于包括在珠峰上真正的感受到了死神的降临回忆起来也是轻描淡写，我看得出那是两个内心无比强大的灵魂。

对很多人来说，辞职去旅行是很不理智的。但是对他们来说，辞职去旅行，并没有想象的那么难。菜菜退掉了便宜的机票，和谢谢一起，坐大巴去了琅勃拉邦——这是他们共同旅行的第一站。时间好像被拉长，人生好像突然多了无数种可能性。他们在尼泊尔徒步，在雪山上生死相依，在印度经历了百年不遇的五十度高温，也看到了壮美的泰姬陵；他们甚至兴之所至，随亚航促销机票到了斯里兰卡，让错误的船票送他们到了停泊岛，在尚未被背包客们染指的天堂流连忘返„„为了省钱，他们有许多夜晚睡在机场、夜车甚至路边，我觉得，那才是真正旅行的意义。旅途虽然艰苦，却看到了意想不到的美丽世界。

书的序写着这样的一段话：有些事情，你现在不做，一辈子都不会做了。是啊生活不会等我们，当我们辛辛苦苦的每天朝九晚五的上班下班加班，就为了存钱买房子结婚 再生孩子想着如果存款过了多少多少，就一定出门旅行，可是，这个时候岁月已经从我们的指缝间中迅速的溜走。有人说的好，年轻，就是一场不计较代价的出走。只要年轻，就会有出现的可能。可是，现实总是无比的残酷，因为身上背负的担子，大多数人都无法做到谢谢和菜菜这般的“潇洒”，也都是羡慕的份儿居多！但是，我依然否认某人说的观点，这些的梦想都是乌托邦般的不现实，如果真的不现实，为什么还有怎么多的穷游族们呢！人啊只要心里还有怎么一丝丝的渴望和梦想 才会觉得自己是活着的。

读了这本书之后，我有些惊叹的感觉，从来没有写作经验的谢谢和菜菜，写起旅途中遇到的人、经过的事，居然那么简洁质朴，富有感染力，真让我想起了三毛的散文，言辞不多修饰，但就是那样直直地写到你心里。

原来旅行，真的可以让心灵变得丰富，继而发现自己身上埋藏的天赋。更重要的是，旅行，能带我们回到最初的地方，让我们记起，年少时我们期待的爱情，原本也就不是一车一房，也不是安逸而看得到尽头的生活，而是，和相爱的人一起，走遍世界的每个地方，看遍最美的日出日落。

年轻，就是一场不计较代价的出走。只要出发，就有无限可能。谢谢和菜菜为爱出走的故事，只是印证了一个古老的真理：你有多勇敢，就有多幸福。”

杨镇炬

2012,04,01

第二篇：走吧为了爱读后感

你又多勇敢，就有多幸福

----《走吧，为了爱》读后感

从小就对大山外面的生活有无限的渴望，我爸从来舍不得拿血汗钱带我们去旅游，看着电视上丰富多彩的风情文化与靓丽的风光，总会意味深长得对我说：“娃啊，你要是想去这些地方玩，你就得好好读书吧，像电视上漂亮的姐姐一样当导游。”于是，心里就暗暗埋下了一颗种子，好好读书就能去玩。

再长大点，躁动的青春使我萌发背包客的梦想。曾经看过一个故事，有个年轻人只带上80块钱，背上背包就环游了全世界。因此，我也幻想着有一天我也自己一个人，穿上一双洁白的运动鞋，背上蓝色的背包，带上我所有的零花钱走天涯，那是多么地洒脱啊！

后来，总算有惊无险地通过了高考。在现实面前，我放弃了导游专业，放弃了旅游专业，毅然决然地选择了前辈口中的铁饭碗——师范专业。于是，总有些闲聊的时候向同伴哀叹，没时间没金钱出游，但却忘了年少时要出走的勇气；总有些无理取闹的时候向男朋友抱怨，没情趣不浪漫，平淡的生活就像一潭死水；总有些有良心的时候向父母吹嘘，等我有钱就带老豆老妈子爬长城逛故宫，但我们都忘了，生活不会等待我们，父母不会等我们。当我们许愿 等买了房子、结了婚、有了孩子、存款超过一百万„„就出门旅行的时候，生活已经从我们的指缝中溜走。”

无意在图书馆发现了《走吧，为了爱》这本书，随即被菜菜和谢谢这对幸福的小情侣的穷游经历所感动。谢谢和菜菜虽然没有多少钱，但是他们为了心中的梦，勇敢地辞掉别人羡慕的工作，踏上了未知的旅途，一路上相依为命，同甘共苦，见证世界上最美丽的风景和感受世界上最温暖的旅途，不禁让我好生羡慕。是啊，爱情不只是一份平淡相守，而是与心爱的人肩并肩，一起看着寂寞的人间。

菜菜和谢谢与2010年一起辞职，花四万元，用了10个月，就穿越亚洲18个国家。他们在最美的山峰南迦巴瓦峰下牵手，在琅勃拉邦看日出，在雪山顶上经历了生死一线，在印度经历了百年不遇的五十度高温，在壮美的泰姬陵拥抱，他们甚至兴之所至，随亚航促销机票到了斯里兰卡，让错误的船票送他们到了停泊岛，在尚未被背包客们染指的天堂流连忘返„„为了省钱，他们有许多夜晚睡在机

场、夜车甚至路边，旅途虽然艰苦，却看到了意想不到的美丽世界。的确，去过哪里并不重要，重要的是，是和心爱的人一起去了，与心爱的人一起分享旅途中的点点滴滴。

书的序写着这样的一段话：“有些事情，你现在不做，一辈子都不会做了”。是啊，生活不会等我们，当我们辛辛苦苦的每天朝九晚五的上班下班加班，为了买房、为了结婚、为了养车、为了养娃、为了养爸妈„„而存钱存钱，想着如果存款过了多少多少，就一定出门旅行，可是，这个时候岁月已经从我们的指缝间中溜走„„有人说的好，年轻，就是一场不计较代价的出走。只要年轻，就有无限可能。但现实总是无比的残酷，因为身上背负的担子，大多数人都无法做到谢谢和菜菜这般的“潇洒”，也都是羡慕的份儿居多！对不？对！时间不等人，青春不容许我们自由消耗，要是想趁着青春出走，那就赶紧行动吧。只要出发，就有无限的可能。

看了他们的故事，我的小心脏再也不能平静下来了。他们的故事就像一把熊熊烈火，把我所有不能出走的借口烧成了灰烬。找了十几年的借口，原来都自己骗自己，没时间没金钱没人带„„归根到底就是没勇气，安于现状。看到勇敢的菜菜和谢谢，我的梦苏醒了，下一刻该是我实现梦想的时候了。虽然我还没走出校门，但我可以好好规划自己的人生旅途，我有许多节假日有寒假暑假，我完全可以利用好这些假期，与自己心爱的人走世界的每个地方，看最美的日出日落。明天，走起吧！

最后，我想用菜菜在一开始引用的苏打绿说过的那段话作为这篇读后感的结束。送给自己，也送给即将要跟我一起旅行的他：

“请你，一定要保留一些梦想，一定要相信自己，一定要接受和喜欢自己的样子，一定要让自己变成你会真心喜欢的样子。如果你想要做的，不是长辈所希望你的样子，不是社会所规定你的样子，请你一定要勇敢地为自己站出来，温柔地推翻这个世界，然后把世界变成我们的。”

世界在等着我们，出走吧！勇敢的我们会更加幸福的！

第三篇：读书为了什么

差不多100年前，面对中国落后而任人宰割的局面，知识精英对中国传统文化表现出一种“大拒绝”的姿态，并召唤“德先生”（民主）、“赛先生”（科学）这两个神灵降临中国。今天，中国似乎已经在经济上“崛起”，但被阶层固化、贫富悬殊、道德滑坡、公平正义缺失的阴影所笼罩。而在关乎“中国走向”的公共争论中，不讲逻辑的非理性情绪四处泛滥。政治、社会、经济结构的风险驱之不散。

“现代化焦虑”，尤其是“民主焦虑”，又把很多人攫住。

中国人不缺逻辑能力，而缺训练《南风窗》：不讲逻辑好像是现在中国人的一种“集体无意识”。公共领域的争论，多自立场开始，以人身攻击结束。而某些政府部门“你和他讲道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你讲法制；你和他讲法制，他和你讲政治„„”的背后，其实也是耍赖，不讲逻辑。

《南风窗》：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”：不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。

但我还想使用韩非的可信赏罚理论稍加解释：如果做某事就总能够获得可信的回报（物质回报或荣誉回报都算在内），那么人们就会纷纷自动做某事。可以想象，如果宣传能够获得可信回报，那人们就会热衷宣传，如果追求真理没有可信的回报，追求真理之人就会减少。《南风窗》：在逻辑思维能力上，老外好像都一致唱衰中国。黑格尔说，逻辑在中国就玩不转了。爱因斯坦则认为，中国没有西方科学的两个基础，即形式逻辑和通过系统的实验找出因果关系，根本不值得大惊小怪。而列维-布留尔更狠，暗示中国古人的那类“天人感应”纯粹就是“原始思维”，说古代中国的那些“天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩若烟海的百科全书”，全是扯淡。对于这些说法，您是怎么看的？赵汀阳：每一个逻辑学家都会跟你说，黑格尔才不讲逻辑。黑格尔想象的是“辩证逻辑”，那是逻辑的反面教材。辩证法是一种形而上“语法”，请允许我使用这个不太准确的说法，辩证法在逻辑上无用，但在哲学上是有用的，可以用来发现事物所暗含的“别的可能性”。

有趣的是，经过流俗歪曲之后的黑格尔“辩证逻辑”在中国似乎颇得人心，不知道黑格尔会有何评论。爱因斯坦的说法有些道理，但需要更多解释。而列维－布留尔的说法恐怕基于对中国思想的无知，无需多论。

赵汀阳：逻辑能力来自何处？这是个问题，直觉主义数学家们相信逻辑来自数学，但理由似乎不充分。许多哲学家相信逻辑其实是语言的一种深层语法。这个看法比较容易理解，事实证明，只要有语言能力，就必定有逻辑能力。我会同意说传统中国重视思想却不重视理论，而且也不重视逻辑训练。但逻辑训练不够不等于没有逻辑能力。

情感问题不能用逻辑来抬杠《南风窗》：一直有人指控说中国人缺乏逻辑思维能力是从古代经典文本开始的。最先是华裔物理学家杨振宁先生，说近代科学之所以没有在中国萌生，和《易经》有很大关系。然后是其它人，说《易经》、《论语》、《孟子》等充斥着大量自相矛盾的逻辑错误。

赵汀阳：前面我说了，中国古代经典多数表达的是思想，不是理论，有些观念之间不一致也不足为奇，而且还必须考虑到，生活本身充满矛盾，因此，表达生活的思想有些互相矛

盾，反而是如实反映了生活。这不是不讲逻辑。

赵汀阳：并非所有事情都是知识论问题，需要具体分析。“天人感应”，如果作为知识论断，显然不真，因此不可信。董仲舒自己是否相信，还是个问题。就历史语境而言，天人感应恐怕并非知识判断，而是虚构的一种政治压力。先秦社会的自由空间比较大，民心向背大致能够形成对统治的政治压力，但秦汉以来变成专制，民意不如以前清晰，士大夫愿意虚构天人感应之类的政治压力新维度，似乎也是一种貌似合理的选择。当然，董仲舒们是否这样想的，就不得而知了。

中西思维的最大区别《南风窗》：我们同意，逻辑思维必须讲究概念的明晰。而中国古代的一些经典文本，好像喜欢玩模糊、神秘。

像《道德经》里面“道可道”中的“可道”，有人说是“可说”的意思，而您说是“有规可循”的意思。在您那篇《道的可能解法与合理解法》中，您提出了一个观点，说“中国古人的知识追求与超验问题无关，基本上是以生活问题为界的知识追求，即使是那些关于自然万物普遍原理的想象，比如阴阳五行之类，也是关于生活知识的艺术注释，决非‘科学’探究”。

赵汀阳：古代中国思想通常不思考超越的存在，注意力主要集中在人类生活问题上，伦理、政治、战争、和平之类。不过西方思想也同样关心这些问题。如果说中国和西方思想有哪个最大区别，我愿意说，西方思想寻找永恒的、绝对的、不变的、完美的、完备的、终极的概念，西方的两大根基思想，希腊和基督教，都追求永恒的“完美概念”，就是好到不可能更好的概念，上帝、完美的人、完美的事物、绝对无私的牺牲（耶稣）、绝对纯洁的母亲（圣母）、千年不坏的城堡、绝对无瑕的钻石、无敌超人，如此等等。

完美意味着永恒、超历史、无变化，而逻辑最适合谈论此种概念；古代中国的思想意图在于理解永远流变的、不确定的、不可完成的存在状态。易经、老子和孔子，都不假设完美概念，而重视永远在途中的“存在状态”。

赵汀阳：举个例子，里程碑式的哥德尔定理挫败了数学的完备性和一致性梦想（数学最能代表完美概念），曾经让数学家们担心真理永远失去了。但是，假如古代中国数学家或哲学家听说了哥德尔定理，一定不会感到烦恼，而会相见恨晚，以老子的观念看，不完备或不一致就是一切存在的真相。事实上，只要一件事实或问题涉及“无穷性”，就必定不完备或不一致。

易经想象，阴阳需要动态均衡；在孔子眼中，圣人也有不足之处；在老子看来，存在如水，没有哪一个存在状态是绝对好或好到不可变化的。这种“在路上”的状态没有逻辑既定的必然性，永远分叉，永远有歧途，而歧途也未必不能坏事变好事。这种思想与有没有逻辑能力无关，而是思想问题和意图不同。

《南风窗》：您的“天下体系”理论就是试图给当今世界超越冲突不断的“无政府状态”提供一种思路，这一思路恰好和西方式的那些关于“世界和平”的思路有根本差异。

赵汀阳：“天下体系”试图解决康德的和平理论所不能解决的全球化问题。在方法论和基本理念上确实有较大的不同，康德等和平理论都是从国际条件去寻找世界和平的可能性，我的方法是反转过来的，是从世界和平理念去反推世界和平所需的必要条件。我相信“天下体系”是最好的和平理论，可以为全球化的世界制度提供理念。

赵汀阳：前面说到了，人人都有逻辑能力，但逻辑水平可以提高。逻辑学教学应该有助

于逻辑知识的普及。不过，拥有逻辑知识并不能保证有效地应用。我见过一些逻辑学博士，惊讶地发现，他们熟知逻辑定式和推导技术，但似乎只在进行抽象符号演算时才显示出思维的逻辑性，而在思考其他问题时却并无优势，甚至有时很不讲逻辑。这个怪事使我意识到，逻辑不仅是一种技术，而且还是一种态度，准确地说就是理性态度。读《史记》，醉心于波澜壮阔英雄史

上初中之后看《史记》。按照今天的眼光来看，《史记》属于学术著作，我那时是把它当文学作品看的，《史记》波澜壮阔，英雄一批批死去，不是英雄的也一批批死去，《项羽本纪》、《高祖本纪》以及许多列传都非常好看。

在《刺客列传》中，荆轲名气最大，其实武艺并不高强。开始时荆轲向燕太子丹推荐了一个武功非常好的剑客去刺杀秦王，因为找不到这个人他才去。荆轲害怕失败，但为兑现诺言而不得不去，所以很悲壮。豫让的故事更富于思想意味。豫让多次跳槽，原先在范氏、中行氏手下办事，后来投到智伯门下，智伯对他十分赏识，以国士待之。智伯被赵襄子剿灭，全族被杀。豫让要杀赵襄子为智伯报仇，第一次暗杀赵襄子被抓住了，赵襄子觉得豫让讲义气，把他放了。后来豫让把漆涂抹在脸上身上，伪装患有严重皮肤病，但第二次暗杀又被赵襄子抓住了，赵襄子说：你以前也侍奉范氏、中行氏，智伯把他们灭了，你怎么不向智伯报仇反而投奔他呢？豫让说，以前的几个主人把我看作一般人，我就以一般人的行为回报他们，智伯以国士待我，把我看作杰出人才，我就以杰出人才的行为回报他。赵襄子说：我因你讲义气饶恕过你，也对你有恩了，你又怎样解决问题呢？豫让要求赵襄子脱下衣服，他用剑刺衣，表示已为智伯报仇，也算回报赵襄子的宽恕。但这样做毕竟不是真的报仇，于是豫让以自杀作为最后的解决。

除了《史记》之类，也读一些国外的小说。当时图书馆已经被封了，我有一个亲戚在里边工作，所以能看一些世界文学名著，西方小说更善于写人，尤其是心理描写，这一点为中国小说远远不及。在外国作家中，最喜欢莎士比亚的作品，先看朱生豪的译本，后来又看方平的译本。据说方平的译本更准确，但朱生豪文笔太好了，我觉得更传神、更能传达莎翁原著的气氛。康德哲学，原来哲学不需要“背诵”

1978年上大学之后文学看得不多，应该说很少，但也看了一些现代作品。博尔赫斯、马尔克斯、卡森·麦卡勒斯、迪伦·马特等，都很喜欢。国内作家的作品看得少，不过刘恒的《四条汉子》很有趣，王朔的《无知者无畏》关于大众文化的分析令人佩服，像这样全都是实话的书恐怕世所罕见。

因为学哲学做哲学，所以主要看的是哲学。我读哲学书是从康德的《纯粹理性批判》开始的，开始看不太懂，它讨论问题而不是告诉人一些可以背诵的“原理”。哲学原来是讨论问题的，这个发现对我是个觉悟。当我发现了这一点，就知道有事可做了。当时读康德的《纯粹理性批判》，不太明白他为什么要讨论这些问题而不是那些问题，为什么这样分析而不是那样分析。盛晓明同学帮了我很

大的忙，听他解说康德，搞清楚了问题和目的，书就好读了。接着又读了康德其他的著作。有了自己的哲学思路，就不同意康德的理论了，但始终对康德充满敬意。

大学毕业后很长时间里没钱买书，也没书架，更没有书房，但这对思考问题没有影响。现在留下来的旧书不多了，因为没有足够的空间放书，我已经淘汰了好几轮。在有钱买书之前，主要是借图书馆的书看，尤其是英文版的专业书。从1985年到1993年，由于研究的是西学，少读中国书，都是在社科院图书馆借英文书读，其中维特根斯坦读得最多，至今对《逻辑哲学论》和《哲学研究》保持敬意。后来对中国问题感兴趣，又重新读中国书。近些年来读得多的是《尚书》、《春秋》、《礼记》、《国语》、《战国策》、《逸周书》、《仪礼》以及先秦诸子之书。年轻时候以为孔孟的书是最好的国学，后来发现管子、荀子、商鞅、韩非子甚至吕不韦所讨论的问题比孔孟丰富多了。当然，最好的还是《尚书》。休闲的书，一定要荒诞且有幽默感

读书是一种劳动，而不是享乐。读书就是与书中的思想进行对话，和作者一起讨论问题分析问题，不仅要提出自己的论证，还要提前想好下一步的反论以便反驳自己。哲学问题都不可能彻底解决，所以最适合成为劳动对象。不过如果是想读本能够休息的书，我可能会读非常荒谬的书，但一定是有幽默感的，假如荒谬又认真，就恐怖了。我有一本这样的好书，叫《这本书叫什么》，其中有许多逻辑推论的笑话，奇怪的是如此有趣的书却一直没有看到再版。我的书都是能够买得到的或者借得到的，没有什么孤本古本之类，稀奇的书也许珍贵，但对于我的工作没有意义。对于我，书只是途径和手段，只具有功能性的意义。书是拿来用的，不是拿来玩的。

我有些好书是师长和朋友们送的。李泽厚老师给过我许多书，不过我最喜欢的他的几本思想史，都是自己买的。我和艾科都是欧盟跨文化研究院的成员，他是学术主席，他送我的都是学术书，我送他的是小说《玫瑰之名》。哈贝马斯也送我几本书，我与他关于交往理论有过讨论，他送了我几本书，包括Between Facts and Norms和The Inclusion of the Other。他不能读中文书，于是我回送了他一张漫画，画的是他的交往理论的笑话，我看他挺高兴的。法国公使郁白先生是汉学家，送了我一本中文版的《悲秋》，是研究中国文学与思想的，很有中文功力，让人佩服。

第四篇：读书,为了什么

读书，为了什么

身为一代学生，我们这样忙忙碌碌是为了什么呢？在老师教育我们的时候，我们常常可以听到“为祖国，为人命，为了不辜负你们的父母”等一些乱七八糟的理由，事实上，还不是为了那鲜红的“100”和大学录取通知书？在我们的学校里，为了分数而走火入魔的人，不少。

你看，那背着书包，挂着黑眼圈，面黄肌瘦的不就是小A吗？上去问一问，原来就是月考退步了7，8名，晚上写作业写完了一点，没睡觉。你要说这是为什么，难道不就是为了能让自己考上个好大学，长大有出路。但如果让你长大了，服从国家到山村里教书，不给你一点钱，我看谁也不得干。

再把视线转移到教室里，纷纷扬扬的灰尘能堆起2座泰山；桌子上的辅导资料密密麻麻的摆放在上面，不看还不知道，原来在“书山”里还有一个“战士”在努力奋斗着，时不时还发出“甜美”的鼾声，如果在这时给他们一张床，他们一定能睡成一尊尊雕像。

在体育运动品的“坟墓”里，篮球，足球们无奈的披上了灰尘，蔫了。窗外的鸟鸣和教室里安静的气氛，构成了一派“和谐”的画面。可有谁知道，在这“和谐”的画面里，又有多少人在默默忍着眼泪去“欣赏”这“和谐”的画面？

如果世界上没有了权力，金钱，名利，也许，我们所说的“为祖国，为人民”的话都不会存在吧。

第五篇：读书为了什么？

读书为了什么？

读书究竟是为了什么？为求知益智，为修身养性，抑或为生命和灵魂寻求一种最终的精神皈（gui）依。但无论是哪一种读书态度，人们在阅读过程中，都会自觉或不自觉地在寻求一种读书的境界。

一曰享受。读书是一种享受。“非学无以广才，非学无以立德”。这是读书带给我们的享受，它能提高我们对生活的感知，提升我们对人生的定位，提炼我们对工作的感悟。读书可以面对面地与智者“对话”，接受良医“体检”，加强心理“疏导”，经常修身“排毒”，进行灵魂“洗涤”，思想就会变得宽厚大度，心态就会变得理性成熟。通过读书，可以从思考中认识自我，从领悟中增长知识，从追求中获得力量，从实践中体现价值。

二曰安全。读书给人以安全。先前惯常的思维一般都是，读书人想法多，所谓“人生识字糊涂始”、“少不看红楼，青不看水浒，老不看三国”等等，怕的就是你读了书不安分，会闹事或学得老奸巨猾。可是，凡真读书的人都明白多读书可以获得心灵的安宁，安然与平静，可以明事理，懂规则，维护自身的合法权益，以获得更高的安全感。更有国家领导人所感叹：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”

三曰幸福。读书给人幸福。书籍是人类进步的阶梯，是 社会文明的标志，而且，读书也是人的诸多兴趣中最有文明感的幸福事之一。以书为伍，少了一份浮躁，多了一份清纯；少了一分庸俗，多了一份儒雅。仿佛与圣贤相对而坐，聆听教诲，感到心灵充实而丰盈，思想豁然开朗。与书为伍，如良师益友指路导航，目光可以穿越历史的漫长隧道，透彻人生的真谛，使人感到幸福无比。

四曰阅历。读书是一种阅历。如今，人们的生活丰富多彩，色彩斑斓，满眼的物欲充斥着人们的视野，我们的心灵需要文化的浸润和修养，读书不仅需要时间，更需要心境。人人都知道开卷有益，但忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为“百年之好”。没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读，参悟天地，回报社会。让读书成为生活的一部分，修身养性，增知致雅，我们何乐而不为？

五曰休息。读书也是一种休息。疲倦时翻书入境，思绪悠然四处游走，仿佛随着心灵旅行。我深爱着大自然，却没有足够的时间接触。那种离别的苦痛，每每使我产生渴望，渴望回归自然。于是书为我心灵之旅创造了一个大自然。读书的心灵有湖，绿幽幽的湖深不见底，并伴有一丝爽意沁入心扉。

六曰养生。读书可以养生。清朝张英《聪训斋语》说：“故读书可以增长道心，为颐养第一事也。”这是从见多世 事、平衡心态上着眼。其实这一点也得到科学研究的证实，经常读书用脑的人，他的脑力衰减，较之不爱读书、不善动脑的人，要慢得多，这就证明读书是最好的心理调节，最好的养生之道。

真实的情况是，许多人读书是为了将来能够进入一个好单位，找到一份好工作，最好是薪水多，工作量又少。他们大多想通过读书改变自己的处境与生活状况，改变自己的命运。其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。感受世界的不同。不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。

古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有“千里眼”.俗话说的好“秀才不出门,便知天下事.”“运筹帷幄,决胜千里.”多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书 能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

书给我们带来了遐想和乐趣，书给我们带来了智慧的源泉和精神的力量。读书能增长知识，开阔眼界；读书能明白事理，增强能力；读书能陶冶性情，德润人心沿着书籍构成的阶梯，学做人，学做事，攀上一个又一个科学的高峰。争取不断超越，走向卓越。

“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书.读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。

读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。

有的同学可能会说：功课那么多，作业要完成，那有时间看书？其实只要你肯挤时间来读书，就不愁没有时间。就像大文学家鲁迅先生说的： “时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、谈天的时间，用在了学习上。最终鲁迅写出了许多好文章，取得了举世瞩目的伟大成就。我们可以用午休、放学做完 功课以后、节假日等点滴时间来读书。每天一小时，积少成多，积沙成塔。

同学们：“同沐四季风,共享读书乐”让我们与书交朋友吧！让读书之花，盛开四季校园。