第一篇：金钱镇痛理论评述读后感
《金钱镇痛理论评述》读后感 08 陈敏媚
看到这篇文献我也想到大一实验心理学时看到的一篇周欣悦老师做的一个关于金钱镇痛作用的文献，在这片文献中也提到周欣悦老师的一些观点，金钱镇痛理论评述读后感。
说回这篇文献，首先界定了金钱、痛和缓冲器的界定。金钱一词在维基百科全书中是只用来交易买卖、价值贮存和记帐单位的一种工具，是专门在物质与服务交换中充当等价物的特殊商品。痛包括身体痛和心理痛，身体痛之一中与组织损伤或潜在的组织损伤相关的不愉快的主观感觉和情感体验，心理痛为由于实际或潜在的与自身相关的重要事物的丧失所引起的负性情感。缓冲器是“缓解”或者“减少”的意思，这种缓解主要涉及两种层面：一个是主要效果，另一个是缓冲效果，主要效果是指不考虑痛苦程度条件下的一般意义上的痛苦减轻，缓冲效果是指痛苦水平和缓解程度之间是一种交互作用的关系。
然后就介绍了金钱镇痛的理论观点，分别是金钱是次要痛缓冲器和情景变化决定金钱镇痛地位，读后感《金钱镇痛理论评述读后感》。前者认为金钱作为一种衍生止痛剂，仅仅是社会支持的一种替代品，当社会支持ishi呗的时候，人们会转向金钱来缓解痛，因此，金钱是次要痛缓冲，而社会支持是首要痛缓冲。后者认为金钱是痛的主要还是次要缓冲器是由情景因素决定的，这些因素包括个体差异、威胁性信息类型、社会模型、经济体制等。
接着就对上述两种金钱镇痛理论进行评论。金钱是次要痛的缓冲器理论看到了金钱在缓解痛中的重要作用，同时此理论重视社会联系和人文关怀，认为金钱不是万能的，它只是作为同缓解的一种补充，强调了社会支持在缓解痛中的首要作用。其不足有：第一, 把金钱作为次要痛的缓冲器理论忽视了除金钱和社会支持外其他因素在缓解痛中的地位和作用。第二, 把金钱作为次要痛的缓冲器理论忽视了在某些具体情景下, 金钱可以作为首要的痛的缓冲器的事实。第三, 缓解痛的方式是灵活多样的, 而非如金钱是次要痛的缓冲器理论那样刻板和固有的。第四, 金钱作为次要痛的缓冲器理论把金钱和社会支持割裂开来, 看成是彼此独立的。情景变化决定金钱镇痛的地位的理论辩证、动态地看到了金钱在缓解痛中的重要作用，并且重视个体差异、情景信息等多重因素对痛的缓冲器选择的重要影响。其不足：第一, 情景变化决定金钱镇痛地位的理论仅考虑了金钱镇痛的“一般效果”, 没有考虑金钱镇痛的“缓冲效果”, 忽视了金钱数量对痛缓解的影响；第二, 情景变化决定金钱镇痛地位的理论“治标不治本”, 没有从痛的源头上缓解甚至消除痛；第三, 情景变化决定金钱镇痛地位的理论忽视了金钱镇痛的长期效果；第四, 情景变化决定金钱镇痛地位的理论忽视了支付金钱的能力。
最后，对金钱镇痛理论作了研究展望。未来的金钱镇痛理论研究应从以下几个方面展开：1.金钱镇痛的范围问题；2.痛的缓冲器的地位问题；3.痛的缓冲程度问题；4.研究的方式手段问题。
第二篇：关于精神分析理论的评述
关于精神分析理论的评述
众所周知，奥地利精神病学家弗洛伊德是精神分析理论的创始人。但当时，弗洛伊德的理论体系与主流心理学的理论不同，他研究了传统心理学所忽视的领域。弗洛伊德的理论体系主要包括人格理论，本能理论，焦虑论，性欲论和梦的理论。也正是因为如此，学界对他本人及其的理论有着种种不同的看法，赞扬和批判接踵而至。
当然，如何评价弗洛伊德的精神分析理论，是一个高难度的问题。仁者见仁，智者见智，众说纷纭，终无定论。在此，小编以自己浅薄的才识以及些许资料，尝试对弗洛伊德本人以及其精神分析理论进行一个客观公正的评述。
在心理学领域，弗洛伊德的贡献是公认的。当“无意识”被非主流所忽视许久时，弗洛伊德以人弃我取的精神，把无意识作为自己毕生钻研的主要对象，探索出一套别具匠心且行之有效的方法，并取得巨大成就。在他的推动下，无意识已经成为现代心理学的三大学派之一。因此，弗洛伊德的学说扩大了心理学的研究领域，他也被人们称为“心灵深处的探险者。” 此外，弗洛伊德的心理学还开辟了深层心理学的研究。如果说主流心理学总是从外到内，由表层到深层进行研究的话，那么，弗洛伊德的心理学则从内到外，从深层到表层探索。最终，弗洛伊德发现人们的一切行为背后多隐藏着被压抑的无意识本能，欲望和动机。只有了解一个人被压抑的本能，欲望和动机，才能真正了解这个人。尽管弗洛伊德及其学派由于受到历史条件的限制，尚不能对本能，欲望和动机进行科学的解释和预测，但单单能够提出这些问题本身就是对心理学的一大贡献。
不仅如此，弗洛伊德还促进了心理学的学科建设，在庞大的学科体系中，他至少建立了三门分支学科:性心理学，动力心理学和变态心理学，为现代生物-心理-社会的医学模式奠定基础。
与此同时，弗洛伊德的理论和技术在心理疾病治疗实践中是有一定效果的，可以说，弗洛伊德独创了一条重视心理治疗，非学院的新思想。在中世纪以前，人们对精神疾病的治疗因受到“魔鬼附体’’观念的影响，往往采取残酷的肉体刑罚的方法；中世纪后的数百年，人们对精神病的治疗是以心理病因观为指导的治疗，而弗洛伊德则认为，精神病的根源在于患者曾经受到的心理创伤。只有通过精神分析的方法挖掘出潜意识中的心理冲突进而给予干预治疗，才能治愈。因而，弗洛伊德的精神分析理论始终与医疗实践相联系;既是对医疗实践的总结，又经历了长期的医疗实践的检验。所以，对治疗精神病和其他心理疾病拥有可靠的疗效。直到今天，精神分析理论仍是临床心理学的一种重要的治疗方法。
此外，精神分析的影响力已经远远超越了心理学的范畴，逐渐延伸到哲学，教育学，历史学，文学，艺术，美学等领域，并由一种心理学理论发展成为一种解释个人，文化及社会历史现象的世界观和方法论。精神分析理论也深深影响了人们的生活。由于弗洛伊德对潜意识内容的拓荒，由于他将人们心灵深处的本能，欲望公之于众。在他之后的人们不再虚伪的羞于看向自己生命的深处，人们再也不将精神病人看作怪物。我们学会了尊重个人存在的一次性，学会创造性的领会我们精神本质的秘密。这一切，我们多要部分的归功于弗洛伊德，归功于弗洛伊德的精神分析理论。但是，赞扬的背后也会有许多批判。弗洛伊德也有许多不足的地方，精神分析理论也有缺陷。
首先，对研究方法的局限。弗洛伊德忽略了个体和群体，个体心理和社会心理，本能和文化的差异，用关于个体，个体心理和本能的精神分析理论来解释群体，社会心理和文化现象，这难免体现了他庸俗唯物主义的世界观和形而上学的方法论。
其次，弗洛伊德的精神分析理论来源于对精神病和神经病的治疗实践，他把得自于精神
病患者的心理规律推论到所有的正常人身上，把正常人与精神病患者混为一谈，从而将精神病心理普遍化和绝对化。这样，弗洛伊德以研究病态心理代替或推论正常人的心理，以偏概全，是没有足够的外部效果的。
另一方面，弗洛伊德贬低意识和理性的地位和作用，将无意识和非理性视为人格的决定性力量。他把无意识的本能和欲望说成是一切行为的基础和动力，而把意识和理性仅仅看作本能和欲望的伴随因素，这是不符合人类的事实的。同时，弗洛伊德还忽视人类理智的价值，极力鼓吹泛性论，他把性本能看成人类一切活动包括社会发展的主要动力，这也是不符合实际的。性本能只是人类本能的一种形式，只有当人类个体发展到一定年龄阶段才能体现出来的。
弗洛伊德的理论具有唯心主义的倾向。弗洛伊德的理论虽然与医疗实践相联系，还含有些辩证法的成分，但这并不意味着其理论在世界观上是正确的。弗洛伊德在理论上有不少主观臆想的成分和纯粹逻辑推演的东西，有时还甚至用神话传说来提出和证实自己的观点，既没有事实依据，有无人加以客观验证。
还有，弗洛伊德的精神分析理论是建立在生物学基础上的，所以，生物学倾向严重。他认为，心理能量来自于本能冲动，心理结构的基础是本我，心理发展始终以身体的不同区域即性感区的快感为中心。这些假设，说明弗洛伊德对人类一切行为的解释，多带有生物学的色彩。结果，他抹杀了人与动物的区别，抹杀了人的社会本质，抹杀了社会文化环境对人们心理发展的重要作用。
话说回来，弗洛伊德以及他的精神分析理论多是历史的。他的理论是19世纪末至20世纪初的心理治疗理论，不可避免的具有时代的局限。无论这个理论在今天看来是有多么严重的缺陷，但是在那个时候，那样条件下，能提出这样系统的理论体系，独树一帜的概念和有重要意义的问题，是很了不起的事情。
最后，引用美国心理学史大师波林的一段话：弗洛伊德是一位思想领域的开拓者，思考着用一种新的方法了解人性。即便他的概念是从文化长河中汲取来的，他不失为一位首创者，他忠实地坚持它的基本信念，并辛勤工作50年。同时，他对自己的理论不惮修改，使之趋于成熟，为人类的知识做出贡献。几百年后，人们在写心理学史时，如果不提到弗洛伊德的名字，就不能写出一段堪称心理学史的书。到那时，你就会有关于伟人的最好标准：名垂千古。
以上，就是我关于精神分析理论以及弗洛伊德的全部评述了。
资料参考；
《弗洛伊德批判-精神分析黑皮书》法国
《世界上著名心理学家-弗洛伊德》
《实验心理学史》波林，1950年
学前141 王勇 2014年11月9日凌晨
第三篇：《超级金钱》读后感
超级金钱，超级人生
在图书馆第一次看到《超级金钱》这本书时，自己的脑海中有显现在本科书学习宏观经济学中的三种货币的定义，其含义分别是：
M0：流通中现金，即在银行体系以外流通的现金；
M1：狭义货币供应量，即M0＋企事业单位活期存款；
M2：广义货币供应量，即M1＋企事业单位定期存款＋居民储蓄存款。
在这三个层次中，M0与消费变动密切相关，是最活跃的货币；M1反映居民和企业资金松紧变化，是经济周期波动的先行指标，流动性仅次于M0；M2流动性偏弱，但反映的是社会总需求的变化和未来通货膨胀的压力状况，通常所说的货币供应量，主要指M2。但是本书在我们学习的经典经济学定义的三种货币之外加上作者自己的理解，重新定义一种新的货币，即超级货币M3。我即刻被这种创新的思想所吸引，毫不犹豫的把这本书借了出来。
本书作者是亚当·史密斯（Adam Smith），当然不是我们所熟知的《国富论》的作者、经济学之父。该作者可能大家不是很熟悉，但是我想大家应该一定知道著名的投资者（暂且这样称呼）沃伦·巴菲特。本书最早出版于1972年，也正是这本书，第一次将巴菲特引入了人们的视野，当时的巴菲特还是内布拉斯加州一名不起眼的基金经理，而此时的作者却是当时较为出名的投资专家，而且作者专门有一个电视节目介绍如何投资。
本书和《金钱游戏》一起为我们讲述了美国股票市场一段“沸腾岁月”的故事，即1960-1974年左右。她所描述的投机年代始于20世纪60年代初，到1968年接近尾声，不过接踵而来的确是又一起因截然不同的投机风潮，股票市场在1973年初被推倒顶峰，随着那个年代的泡沫灭了，1974年的秋天，市场比鼎盛时期下跌50%，甚至低于15年前，也就是1959年时的水平。
在书中，作者始终是以第一人称的口吻叙述整个“沸腾岁月”的过程，其中的辛酸苦辣让读者自己去体会，其中不乏令人忍俊不禁的一些小插曲，但是一切均是为了重现当时那个年代的疯狂与无助的最好的表现方式。本书先从超级金钱时代开始讲起，作者认为现阶段的美国大部分民众不仅不拥有超级金钱，反而是处于M1阶段，即大部分的这些人均是靠自己微薄的勉强可以维持自己及家人的工资来维持生活，他们几乎没有多
余的金钱来消费娱乐。小部分人处于M2阶段，即自己的工资不仅可以维持整个家庭的基本开支，而且在此之外，他们还可以拿出一部分钱来消费娱乐放松（或你在银行里面有着一定的定期存款）。只有一小小部分的美国人是处于拥有超级货币（超级金钱）的阶段，在这里超级金钱的含义变的十分的明显：即以股票的形式在市场上存在，不同于钱包里面的钞票和国家的财富。将工资支票兑现，你得到了金钱（M1）；但是你将股票期权兑现，你得到的是超级金钱。超级金钱简言之就是资本化了的收入。意思就是说拥有超级金钱的阶层他们的收入除了在满足家庭的基本生活需要之外，他们还有用剩余的资金去进行权益资本的投资，实现自己收入的资本化，也就是自己的收入变成了一种产生收入的手段，这个时候，我们就叫做拥有超级金钱。书中有一位个性鲜明的人物：戴维·巴布森。他被描述为“复仇天使”，当着许多大银行和共同基金代表人的面，这个粗暴易怒的新英格兰人说：“你们当中的一些人应该离开这个行当。”他宣读了一份股票名单，那些曾经的市场宠儿无一例外地摔了个稀烂；他还分门别类地细数金融界的罪过：空壳集团的骗局，把养老基金当成摇钱树的公司总裁和财务总监，粉饰书面业绩的共同基金经理，等等。尽管已经过去了几十年，但事实上他单子上列举的东西一点儿都没有过时。如果戴维能看到如今对冲基金的状况，那该多么有趣啊！不过很遗憾，他已经离我们而去了。
在这段“沸腾的岁月”中一切均是显得那么的幼稚、却也充满韵味。在这段“沸腾岁月”之前，每个美国人还深信不移：看起来，一切的确尽在掌握之中，通货膨胀率将会缓慢的前行，而不是飞速的串升：新经济能够对经济进行调整；生产率将会上升；战争（越南战争）或许会爆发，但是我们并不会参加-我们负责调解斡旋，宽容而坚强；所有的问题将会得到很好的阐释，而这样的阐释已经让问题解决了一半。肯尼迪政府的口号：让我们的开始行动，让世界向前迈进；让我们不要因为恐惧而谈判，也不要对谈判心生恐惧；让我们每个人都依靠我们。自信、奢望、乐观，甚至幼稚这正是美国人的传统。然而事实的发展确实既定的，理性的美国人没有让事情理性的发展下去。当经济成为了一头脱缰的野马，也就再也不听驯马人的呼喊了。聪明的美国人怎么也不会想到越南战争居然被拖入了持久战，这是美国人最不想看到事情。也就是美国的股票市场在一系列因素的影响下，自1960年开始，整个股票市场的投资经理彻底疯狂了，股票指数一路飙升，直至1968年末。又一个美国历史上的泡沫被一个不经意的小刺给弄破了，原先的流动性过剩突然一夜之间变成流动性缺乏。整个股票市场崩溃了，权益市场的崩
溃直接导致股票市场资金的分流，资金逐渐分流至短期商业票据市场，可以说是1968年的股票市场的崩盘直接历史上第一次大规模的促进了短期商业票据市场繁荣，短期商业票据市场规模由160亿美元飙升至400亿美元。历史总是惊人的相似，如果你不记住历史给你的教训，历史就会重演。这让很多有先知先觉的人提前预知到这次股票市场和1929年的经济危机是一样的，在1968年前很多的智者不断地提醒投资者股票市场已经走向了一个“群体性癫狂”的时代，1929年的历史将会重演，可是在所谓的“英明的投资经理”充满“说服力”的数据以及证券推销人员“色彩斑斓”语言的鼓动下，没有人注意到这一点，即便大家都知道或者意识到这样股票市场一直这样下去是不可能的，股票市场总有一天会崩溃的，但是没有一个人愿意在崩盘前离开这个充满着定时炸弹的“掷骰子赌博会”。也好比作者在书中打的最为经典的比喻：我们置身于一次美秒的舞会，香槟在杯中闪耀，轻柔的笑声在夏日的微风中回荡。所有的人都知道，按照情节的设置，再过一会儿就会有一个黑暗骑士破门而入，他会愤怒的发泄复仇的欲望，四处追赶我们之间的幸存者。那些在此之前离开舞会的人将会幸免于难，但是舞会是如此的美妙诱人，没有人想到在灾难到来之前离开，于是每个人都在不停的问“几点了？几点了” 遗憾的是，所有人的手表上都没有指针。是的，每个人都不能预知股票指数的最高点，亦不能预测最低点，但是每个人却又想在最低点买入，在最高点卖出，事实是，你却在最高点买入了，最后却在最低点卖出。什么事情都是需要适可而止，急流勇退永远是最好的选择。
而后作者叙述了我们所认为的“专业人士”的在生活中的一些轶事，向美联储请情时候遇到美联储官员儿子的尴尬、无助；收到利好消息时慌乱的买卖股票最后却诙谐的买到了自己清醒时永远不会买的股票；接受报刊记者采访时不断推销自己买错了的股票的一本正经。同时引证沃顿商学院关于投资基金经理业绩的相关研究结论：投资基金经理的业绩要低于随机市场组合的收益率；基金的上下连续几年的业绩不具有相关性，即基金的收益成果不具有连续性。而这两点的反面却正是很多基金公司用来宣传自己的有力的佐证。最后本文讲述了写作本书时另一个泡沫的出现及破灭的全部过程，由于越南战争的代价无人买单，为了应对由此造成的流动性收缩，联储立即出台了相关的释放流动性的新政策，政策效用的滞后性，导致了美国70年代最为严重而且历史上也从未出现的“滞涨”现象，打破颠覆了以往传统经典经济学的结构体系。
作者认为只有拥有M3货币的人才是真正的拥有超级货币的人，也即只有你的收入
可以资本化，你才可能真正是社会的上层。阐述的明白一点，也即每个人在为别人打工的同时能够积累一定的财富，然后自己做自己的老板，才能真正的算是拥有超级货币，真正的算是社会的上层，此时的你才会有额外的收益用于自己获取自由的代价。同时，作为读者的我，逐渐认识到当一件事情发展到你或者常识认为不可能的地步，那么你就要小心谨慎了，毕竟生活的最高点不是每一个人都能够把握的住的，也许激流勇退就是一个人的达到人生的最高点的最佳选择。
正如凯恩斯所说：对于大多数成熟老练的投资者而言，他们真实的私人目标是运用自己的智慧预期几个月后的价格，而投资的社会目标应当是击败那些给我们的未来蒙上阴影的黑暗力量—时间与无知。其实，仔细一想，每个人都是自己人生的投资者，自己投资自己的选择好坏，直接影响到每个人自己人生的幸福与否。凯恩斯对投资的理解同样适用于我们每个人对自己人生的投资的选择。
正如亚当·史密斯所说“用常识思考问题”，那么每个人都将拥有自己的超级货币，从而开启自己的超级人生。
2009年10月14日
第四篇：金钱帝国读后感
金钱帝国读后感
在廉洁修身这门课上，老师给我们播放了《金钱帝国》这部电影。电影里陈述了1963－1973年，在英国管治香港期间，曾经有一段黑暗时期。当时，警队贪污受贿是公开的秘密。单单在1963至1973十年间，香港警员贪污的金额达到当时的100亿，约相等于2009年的5000 亿！
作为整个贪污帝国的“皇帝”——香港总华探长乐哥，手下圈养多条“毒蛇猛兽”。不仅有像猪油仔这样专门负责联通黑白两道的古惑老大，也有滥赌成性的辣手探长火麒麟，关键时候能为各种错案找代罪羔羊。而探长陈细九则是乐哥下属唯一一个天良未丧的好心人，因球技了得获乐哥赏识。
庞大的组织，无孔不入的手段，乐哥和其一班兄弟过着常人难以想象的花天酒地，挥金如土的生活，并用自己的一整套“处世哲学”以及巨大金钱的力量把香港99%的警察拖下水。就在乐哥以为自己能只手遮天永世逍遥的时候，香港成立了廉政公署，由干练的严国梁带领一干青年才俊，下定决心杜绝一切贪污舞弊，恢复香港政府和警界的严肃清白。
于是，一场惊心动魄、旷达持久的反贪战争就此拉开序幕，这是正义和邪恶之间的殊死搏斗„„
《金钱帝国》所讲述的故事，是绝大多数香港人记忆里不能抹去的界点：上世纪六十年代英国管治期内，警界曾与黑帮纠结极深，黑白两道勾结经营非法业务，不仅造成上万起冤假错案，更巨贪成风。真实历史资料显示，仅1963到1973十年间，香港警员贪污受贿金额高达100亿港元，价值相当于今天的5000亿港币，整个警队95%以上的警员都不同程度涉及贪污。黑暗的警界已经是香港人心照不宣的秘密。1973年，“葛柏事件”终于成为香港反腐败斗争的导火索——英籍总警司葛柏被发现个人财富达四百三十多万港元，怀疑是从贪污得来。1973年10月的立法局会议上，政府采纳了委员会的建议，于1974年2月成立廉政公署。香港也逐渐成为全球最清正廉洁的城市之一。
这其实金钱帝国并没有完全消失，它不仅在香港，是在全中国蔓延，不知道有多少高官因受贿过多泄露而携款潜逃，不知道有多少无辜的人被无辜的陷害。这些邪恶势力并没有因为世界透明化而拒绝犯罪，反而越发的伤害我们美好的中国。近年来备受关注的罪人应属赖昌星了。赖昌星在1999年因为中国打击走私犯罪被查出其名下的厦门远华公司进行国际走私，走私货物的总金额高达500多亿人民币，偷逃税款超过300亿人民币。300多亿元的概念是--1996年也就是赖昌星走私那一年，全国财政收入才6187.73亿元，贿赂成风。他用金钱铺设了一条无所不能的走私大道。缔造了一个官商勾结物欲横流的神话。要是没有赖昌星有可能带来全国范围内的腐败吗？ 中华上下5000千年的传统美德，勤劳，勇敢，正直，谦让，大公无私，有可能在一夜之间土崩瓦解吗？ 搞得现在民众怨声载道，官场腐败成风。全败赖一人所赐。
恶人不能称霸世界，命运也总站在正义的一方。看着赖昌星被抓，被判刑，最高兴的就是朱镕基总理了吧。那个出淤泥而不染的清官。1987年朱镕基在竟选上海市长的演说中提出的七条施政举措，第一条便是提高政府办事效率，公务员廉洁奉公，并表示要身体力行，在上海努力建立起一个高效、廉洁的政府。他曾给局以上干部立下三条为政标准，即：解放思想，做敢冒风险的改革者；为政清廉，做问心无愧的公仆；深入基层，做解决问题的能手。他任上海市市长后，即向各区、县长及市政府人员赠送古训并逐句解释：“吏不畏我严，而畏我廉；民不畏我能，而畏我公。公则民不慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”他还亲自主持制订了市政府《干部廉政守则》，制订了“四菜一汤”制度，鼓励纪检干部大力肃贪，要求纪检监察部门，把眼睛盯住全市干部，发现问题，“及时查处”，“摘牌”，“撤职”，“害群之马，开除！”在上海刮起了“廉政风暴”。1998年，朱镕基在中央一次重大会议上，铿锵有力的发言至今让人感到振聋发聩，在反腐败问题上，中央是有决心的。这个问题不解决，中国无法长治久安。反腐败就是要先打老虎后打狼，对老虎决不故息手软；我这里准备了100口棺材，99口留给贪官，一口留给我自己，无非是一个同归于尽，却换来国家长治稳定发展和老百姓对我们事业的信心。但可惜，邪恶之风将这位好人压的死死的，正如影片结尾，太多人贪污了，法律上却特赦这些贪污之人，而人民公仆却退位让贤。
廉则威，洁则正！廉洁，即公正不贪，清白无污。清正廉洁，是中华民族传统美德以及中华民族传统文化的重要组成部分，也是我党在执政过程中必不可少的重要品质。廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在社会主义新时期构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。我们国家发展至今，不光靠的是高科技、高人才，更靠的是严格的廉洁制度及共产党人自觉的自律精神。改革先辈在反对腐败过程中取得了辉煌的成就，涌现出了一批批的先进事迹，使其在此过程中实现了自我价值，实现了自我飞跃。
当然，任何事情在发展过程中都不是一帆风顺的，在新的历史时期，每一个干部都面临着许多新的挑战和考验。在自身廉洁自律时，为国家荣誉而战时，也出现了一批“蛀虫”，危害着整个社会的发展，损害着国家和人民的整体利益，侵害了我们努力共同奋斗而建立起来的民族堡垒。但是我们不会因为有这些“蛀虫”的出现，而放弃我们的理想，放弃我们的廉洁文化。对于这些“蛀虫”我们要坚决消灭它，打击它，因为我们党有着坚定的立党为公、执政为民的政治理念。
廉则威，洁则正！这有助于推进党员领导干部廉洁从政中保持和发展党的先进性。我们共产党人面对各种金钱和权力诱惑时要谨记我们是共产党员，谨记我们的廉洁文化，让各种腐败在我们的生活里消失，让我们的廉洁深入我们的生活，让廉洁筑建我们中华民族的坚实堡垒！中国从原始社会末期即开始倡廉。党在新时期坚持立党为公，执政为民的初衷没有变，也表明我们的党坚决贯彻“党要管党，从严治党”的方针没有变，还反映出我们的党与时俱进的优良品质，同时更体现出我们的党区别于其它政党的独特先进性。
作为基一名大学生，新形势下的中共的后备军，廉的品德更是不可缺少的。我们更应该做到“廉以立志，廉以律己”，大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。在求实效上下工夫。从而可以使我们赢得别人的信任和尊重，稳稳当当地在社会上立足，更好的为人民服务。
第五篇：赫尔巴特教学理论评述
赫尔巴特教学理论评述
文/张斌贤
在西方教育史上，赫尔巴特是为数不多的大教育家之一。而他的历史地位的奠定，主要在于他提供了一系列以心理学为基础的、关于教学问题的思想。他的教学理论不仅独具特色，更重要的是，它继承并发展了近代教学研究的成果，从根本上提高了人们对教学认识的水平。
教学内容的选择与设计，这是近代教育史上的重要课题，在赫尔巴特以前，夸美纽斯、洛克、卢梭和裴斯塔洛齐等人都先后对这一问题进行了研究，积累了大量的思想财富。赫尔巴特课程理论的建立是以前人工作为基础的；所不同的是，它既不是纯粹思辩的产物，也不是单纯经验的结果，而是努力按照心理的原理系统建立起来的。总的看来，赫尔巴特的课程理论有三重心理学基础。
首先，赫尔巴特认为，应当在儿童已有经验和兴趣的基础上选择课程。他指出，儿童在日常生活中，通过与自然的接触和与人的交往，获得了经验和同情(这实质上也是一种经验，只是更倾向于伦理和社会的方面)，这是教学活动赖以进行的基础①。这里，赫尔巴特与卢梭要求重视儿童经验的见解是一致的。但他又进一步指出，儿童的早期经验是分散和杂乱的，需要教学予以补充和整理，他说：“经验仿佛期待教学追随它，以分析它所积累的(表象)群；安排和连结它的分散的、不定形的碎片”②，这是因为，相对于经验和交往，教学具有更大的优越性，它能更深入地渗透到心灵之中③。这样，赫尔巴特就在一个很重要的方面发展了卢梭的思想，并且改造了康德的认识论思想。
那么，教学如何以儿童的经验为基础，“补充由经验和交往已经得到的东西”④?这首先要求教学的内容能够与儿童的日常经验密切联系，赫尔巴特认为，直观教材正符合这样的要求，对直观教材加以运用，能够使儿童的经验变得更为丰富，确切和真实，因此，教学中排除诸如罗马皇帝、月球中的山和天堂的天使这样一些脱离儿童经验的材料⑤。在这方面，赫尔巴特与裴斯塔洛齐的主张是一致的。另一方面，赫尔巴特认为，只有与儿童经验相联系的内容，才能引起儿童浓厚的兴趣，因为，兴趣本身就存在于经验之中。由于兴趣是一种使思想的对象保留在意识中，或使之返回意识的内心力量，或者说它是一种激起心理活动的 手段”⑥，因此，只有能够激起兴趣的教学内容，才能使儿童保持意识的警觉状态，从而更好地接受教材。他明确指出： “要掌握知识，并且得到更多的知识，就必须具有兴趣”⑦。而“厌倦是教学的最大罪恶”。
在此基础上，赫尔巴特依据他对兴趣的分类对教学的内容也进行了相应的划分，认为，根据经验兴趣，应设有自然(博物)、物理、化学和地理等学科；根据思辩的兴趣，应设置数学、逻辑和文法等学科：根据审美兴趣，应设有文学、绘画等学科；根据同情兴趣，应设外国语(古典语和现代语)、本国语等；根据 社会兴趣，应设历史、政治和法律等学科；根据宗教兴趣，应设神学，等等，在近代教育史上，赫尔巴特所制定的课程计划是最为广泛和庞大的，它几乎包含了当时所有的重要知识门类，而这是与其多方面兴趣的思想和新人文主义思潮的影响一致的。
赫尔巴特课程理论的第二重心理学基础是观念活动的规律，确切地说是统觉原理，这一点是与前一个基础相联系的。在赫尔巴特看来，虽然观念所由形成的感觉经验是杂乱的碎片，但这并不意味着观念的活动也是杂乱无章的，恰恰相反，它是井然有序、严格按照频率律和联想律。换句话说，新观念和新知识是在原有的理智背景中产生的，这就引起课程设计的需要。根据统觉原理，“课程的安排应当使儿童能够不断地从熟悉的题材过渡到密切相关但还不熟悉的题材”⑧。这是赫尔巴特极为重要的思想，他指出： “最有效地、自始至终地安排教学整体，以便使每一个先前的结果为相似的和较远的结果做好学生心理的准备，这是我在一些教育著作中主要考虑的问题”。⑨
赫尔巴特为课程设计提出了 “相关”和“集中”的原则。所谓相关是指学校不同科目的安排和教学应当互相影响，这一原则到今天仍然有用，集中原则指选择一门科目作为学习的中心，使所有其他科目都作为理解它的手段。赫尔巴特认为，历史和数学应当是学科的中心。这两项原则是基本目的在于保持学科教学的逻辑结构和知识的系统性。它们对于以后德国和美国的赫尔巴特学派的课程思想产生了决定性影响；甚至从杜威的活动课程理论和克伯屈的设计教学中也可以看到影响的痕迹。
赫尔巴特课程理论的第三重心理学基础是文化纪元理论(在生物学中称为 “复演论”)，这种理论在十八、十九世纪的欧洲学术界乃是一种普遍的信仰。2 莱辛(Lessing 1729— 1871)赫德尔(J· G· Herder 1744—1803)，黑格尔以及后来的斯宾塞都是这种理论的支持者。如果说，在哲学家和文学家那里，它是一种人类历史发展的一般规律，那么，在教育界，它则成为一种儿童发展的理论⑩，从而支配了诸如卢梭、裴斯塔洛齐、福禄贝尔等人的教育理论，特别是课程理论。* 赫尔巴特从席勒那里接受了这种心理学理论，认为，在人类历史早期，感觉在认识中起着主导作用，以后，想象逐渐发展起来，这种想象力可以在诗(例如《荷马史诗》)与神话中发现，最后，当理性发展起来时，人类就进入它的成年。儿童个性和认识的发展重复了种族发展的过程。因此，在儿童一定发展阶段上的学习内容的选择和安排的基础是种族发展在相应阶段上的文化成果。* 以此为基础，赫尔特深入探讨了儿童的年龄分期，进而提出了教学内容的程序。他认为，儿童发展经历了四个阶段： 1．婴儿期(1—3岁)；2．幼儿期(4—8岁)；3．童年期；4．青年期。依据这个阶段划分，赫尔巴特认为，教学内容的先后顺序是，在婴儿期(相当于人类历史的早期)，对身体的照管优先于其他一切，并大力培养儿童的感受性、加强感官训练(这基本上承袭了卢梭的思想)；在幼儿期(相当于人类的“想象”期)，教学内容以《荷马史诗》为主，以发展其理性。
文化纪元理论本身是否正确，赫尔巴特以此为基础所阐述的课程理论是否合理，这都是值得进一步研究的，但他的主观愿望，即自觉地把课程理论与儿童心理发展联系起来，这是应当加以肯定的，这对于始于二十世纪初的 “使教材心理学化”的思潮具有深刻的影响。赫尔巴特课程理论的特殊贡献主要不在于它是教育史上第一个完整、系统的思想体系．，而在于他继承了前人的合理思想，使之融合到一个有机联系的整体中，并赋予以严格和广泛的心理学基础，从而使课程的设置与编制有了 明确的依据，这就避免了课程设置的盲目性和随意性，克服了课程设计的散乱现象，以保证教学有效地进行。
二
赫尔巴特继承了前人、特别是裴斯塔洛齐关于直观教学的主张，认为它是一种极为重要的教学方法，指出，“在儿童和少年时代的教育职业中，直观是最重 3 要的”*除了通过直观的教学，没有一种教学是适合儿童的”*但同时他也看到，没有心智的训练，感官就一事无成，他说：“直观的正确性„„存在于综合地联系关于一物形式的一切因素中”*由于这个原因，他坚决反对费希特的信徒约翰生在其《裴斯塔洛齐方法之批评》一书中所提出的“把一切知识简化为直观，这是教学的最高原则的观点。这表明，赫尔巴特开始对直观方法进行某种修正，而这种修正他是用唯理主义哲学补充经验主义哲学而实现的。
唯理主义哲学认为，只有理性认识才是可靠的，人类理智活动的最高形式存在于理性和概念之中。赫尔巴特把哲学上(同时也是一定意义上的心理学)的唯理主义原理与经验主义相融合，并运用到教学中，从而产生了他的从感觉经验开始，经过分析和综合，最后达到概念的教学方法的进程。这是赫尔巴特教学方法心理学化的一个方面。另一方面，也是更为重要的一个方面是，赫尔巴特关于教学方法的主张是以其统觉理论与文化纪元理论为基础的。统觉过程的完成，大体上具有三个主要环节：感官的刺激，观念的分析与联合、统觉团的形成。与此相应，赫尔巴特提出了三种不同的教学方法，即单纯提示的教学、分析教学和综合教学。这三种方法的联系，就产生了他所谓的“教学进程”。
赫尔巴特所谓的单纯提示的教学方法实际上就是直观教学方法。在统觉活动的第一环节，当前刺激所形成的表象要能引起意识中或意识阈下与之相似的观念活动，那么，首先必须有一定的强度和频率，单纯提示教学正起到了这样的作用。赫尔巴特认为，单纯提示的教学是直接建立在学生经验之上的，是对经验的摹仿和复制，同时又进一步扩大了经验。他指出： “这一阶段的教学可以运用各种图画作为帮助；这些图画越是没有为儿童不加思索地观看过或者作为无意义的娱乐而误用过，越对教学有帮助”。单纯提示教学的目的在于，通过感官的运用，得到一些“与儿童已经观察过的事物相类似，并与之有关联”的感觉表象，从而为观念的联合作准备，因此它具有重要意义。但是，由于它的局限性，因而只能在一个有限的范围内加以运用。
在统觉过程的第二个环节中，由于要形成观念的复合或融合，因而首先必须对不同的观念和表象区分(分析)，以便发现观念间的相似、相同和不同，这就需要进行分析教学。分析教学是在单纯提示教学的基础上进行的。它的作用在于，对同时出现在感官前的事物，物体加以分析；用赫尔巴特自己的话说就是，把同 4 时出现的环境分析为个别的事物，把事物分析为组成部分，进而分析为特性。通过分析教学，儿童对当前刺激的反应更加清晰，从而为观念的联合作好准备。分析教学有两个阶段，第一，教师要求学生指出并命名当前出现的物体，然后转向尚未发展的，但儿童已经感觉或看到的事物；第二，“指出一个已经给定整体中的重要事实，这些部分的相关位置，它们的联系和活动性”。* 分析教学的局限性在于，它只接受“事实上呈现的材料”，因而并不能获得普遍的知识，它必须向上发展到抽象的领域。在这里，赫尔巴特受康德认识论思想的影响是很明显 的。
统觉过程的第三个环节是新旧观念的联合、统觉团的形成，而综合教学正“提供组成的成分并准备成分的联合”。通过综合教学，由单纯提示所提供的清晰表象和分析教学产生的对表象的区分，就形成了观念的联合，也就是获得了新的知识与概念。
这样，赫尔巴特就以心理学为基础，克服了单纯运用直观教学所产生的缺陷，使之在自己的思想体系中获得了新的意义；更为重要的是，他在心理学的基础上，使历史上已产生的各种孤立的不同教学方法有机地联系起来，使之成为由低级到高级、循序渐进的动力性过程，这是对教学方法的重大发展。他继承了前人，又超越了前人。
赫尔巴特进一步指出，教学方法应当不断地变换，这一方面是为了遵循儿童的心智活动规律，另一方面也是为保持兴趣和注意，应有的作用。这一点至今仍然是教育界的信条。此外，赫尔巴特清楚地看到了个性在教学中的作用，认为，教学应当按照学生的个性进行。
在教学方法方面赫尔巴特的最大贡献在于在继承、修正了前人思想的同时，运用系统的心理学原理，发展了关于教学方法的理论，并提出了一些富有开创性的独到见解。在西方教育史上，象他这样对教育发展做出了如此重大贡献的教育家是为数不多的。
但在另一方面，赫尔巴特也遗留下了一些他未能予以很好解决的问题。其中最主要的是，在赫尔巴特的理论中，分析教学与综合教学是前后相继进行的。二者之间的界限和顺序是很明确的，这未免过于机械；尤其是在当他在论述不同年 5 龄阶段所采用的教学方法时，甚至把二者割裂开来，这不能不说是一个很大的缺陷，而从当时的思想条件看，这种缺陷应归咎于赫尔巴特本人的主观认识。
三
赫尔巴特著名的教学形式阶段，实际上就是课堂教学的完整过程，它是与统觉和兴趣的发展过程相一致的，或者说，是以它们作为基础的，在赫尔巴特教学心理学化的理论中，它是一个包含了教学方法、教学内容的具体传授等的庞大整体，是一个规范化了的教学模式和程序。
赫尔巴特认为，统觉过程经历了四个阶段，与此相适应，他指出，兴趣活动也可以划分为阶段：1．注意：由于心智活动“使一种表象比较突出并对其余表象发挥作用”，这就使兴趣活动对它产生一种倾向；2．期待：但新引起的表象活动往往并不能立刻出现在意识中，兴趣活动因而转向对之产生期待：3．要求：从兴趣中产生欲望，“这种欲望通过对象的要求，使它本身显示出来”；*4．行动： “当人的能力为要求所使用的时候，要求便进而为行动”。* 统觉和兴趣是教学形式阶段的最重要的心理学基础*，但仅具备了这些基础是不够的，还需要认识到儿童在学习活动中的思维状态，赫尔巴特认为这有两种：专心与审思。所谓专心是指集中一任何主题或对象而排斥其他的思想活动；而审思则是指追忆与调和意识内容，据德·加谟分析，审思是由专心活动所得到的知识进行同化作用。*赫尔巴特进一步指出，由于专心活动是相互隔绝的，因而不仅需要许多专心活动，而且需要使之与审思活动不断地互相转化，并使之在审思活动中联合起来，他把这称之为理智的呼吸。
正是在上述心理学的研究基础上，赫尔巴特提出了教学形式阶段的理论。他认为，任何教学活动都必须是井然有序的，都经历了以下四个阶段：
明了： 当一个表象由于自身的力量突出在感官之前，兴趣活动开始对它产生注意，这时，学生处于静止的专心活动。教师通过运用直观教具和讲解的方法，进行明确的提示，使学生获得清晰的表象，以作好观念联合，即新学习知识的准备；
联合：由于新表象的产生，并进人意识，激起原有观念的活动，学生由“一个专心活动进展到另一个专心活动中去”，因而产生观念的联合，即新旧知识开始结合，但尚未出现最后结合，这时，兴趣活动处于获得新观念(新知识)前的 期待阶段。对教师来说，应当与学生进行无拘束的谈话，运用分析的教学方法。
系统：但最初形成的新旧观念间的联合并不是十分有序的，因而需要对前一阶段由专心活动所得到的结果进行审思。兴趣活动正处于要求的阶段。这时，需要采用综合的方法，使新旧观念间的联合系统化，从而获得概念。
方法：强化新旧观念间的系统联合，这就需要学生自己进行活动，巩固新知识。这时，兴趣就进行到行动阶段。
以上是赫尔巴特教学形式阶段理论的基本内容。在赫尔巴特以后，德国、美国的赫尔巴特主义者继承了他的理论，并做了一定的修正。
从古代以来，每一个文明社会至少有某些成员曾经发展了、并且在某种程度上曾经试验过关于学习和教学过程的性质的一些想法，但直到十九世纪初，除了赫尔巴特，没有任何一位教育学曾经明确提出建立一个规范化的教学模式的主张。裴斯塔洛齐虽然曾经设想寻找教学的普遍要素，以便使教学方法得到简化，可以广泛地加以运用，但赫尔巴特是在一个更高的层次上对教学过程的一切因素、一切活动加以抽象，而不仅仅局限在教学方法上，而且，赫尔巴持是在严格按照心理过程规律的基础上进行的这种抽象的，这使教学活动的各方面因素在实在和确定的基础上有机地结合起来，成为一个统一的整体；同时，也使教育史上各种合理的关于教学方法的主张在心理学的前提下融合起来。再一方面，教学形式阶段在赫尔巴特自身的思想体系中，也是一种高度综合，是他对后世最有影响的思想之一。* 杜威评论说：“„„很少有人试图依据一般的原理对进行讲述的方法做出概括，形成公式，其中之一，即赫尔巴特讲授分解为依次相联的五个阶段(原文如此一一引者注)，对于学生静听的讲述课关系极为重要，而且对于讲述课的影响之大，远远超过他所有的主张”。* 教学形式阶段对教育实践的意义也是极为重要的。从理论上讲，由于使教学活动形成为一个明确、有机联系和规范化了的程序，因而提供了一种一切教学活动都可以参照的模式，任何教师不管他本人的素养如何，都可以依据它进行教学。正因如此，赫尔巴特及其信徒的教学形式才能产生广泛的影响，对十九世纪后期和二十世纪初期各国师范教育的发展起了重要的推动作用。在教育史上，从古到今，很少有一种教学形式可以与它所产生的广泛而持久的影响相匹敌。
在赫尔巴特的教学形式阶段理论中，包含了许多今日看来仍然不是陈旧的思 7 想，从具体到抽象，新旧知识的相互联系，巩固所学知识的重要性，等等，更为重要的是，教学形式阶段理论表明了这样一个深刻的见解，即学习是一个不断进行的过程，在这个过程中，教师起着主导作用，但是，教师对学习的指导是为了让学生在今后的学习中进行自我指导。赫尔巴特明确指出，无论在艺术或在伦理方面，学校只能承担一个人所需教育的一部分，但是最普遍的部分，这使学生在今后的生活中能从一般到特殊，能够不断向前扩展、通过环境更新自己*，这即是统觉的作用，也是学校教育、教学的重要任务。他认为： “人类通过它所产生的思想范围而不断教育自己”。英国学者费尔金夫妇曾经说过一句话，形象地揭示了这一思想的精神实质，他们说： “赫尔巴特的学生象是一条能够适应任何风流变化的船，它最初是由教师把舵的，以后则由学生自己经过训练和自我获得的力量来掌握，以驶向目的地”；在这一点上，赫尔巴特的见解与当今所谓智力发展，尽管有许多区别，但在实质上是共通的，赫尔巴特教学形式阶段理论在教育史上的贡献是不可低估的，甚至在当代的一些教学理论中也可以发现它的影响痕迹。例如程序教学，虽然它与形式阶段不可同日而语，但其中的一些原理，例如小步子，赫尔巴特也曾经明确提出过，他说： “因为初学者只能缓慢前进，(因此)对他来说，最小的步子也是最快的步子。他必须每一点上都停留一下，以便能够对每一事实都清楚地理解”。*。因此，虽然不能断言普莱西，斯金纳等人在创建程序教学理论时曾接受了赫尔巴特的影响，但从二者的相似中可以看到，教学形式阶段理论是包含着具有长久生命力的因素。
当然，教学形式阶段理论不是十分完善的，它本身存在着一些缺陷，赫尔巴特教学形式阶段理论的根本缺陷在于，他把复杂的教学活动过于简单化了。诚然，教学活动是有章可循的，而且，教学形式阶段本身也多少反映了教学中认识活动和心理活动的一般逻辑，但过于简单化，非但不可能使教学的问题得到解决，反而会造成各种新的问题。另一方面，虽然赫尔巴特高度重视学生的个性，但在一定程度上却忽视了不同科目、不同年龄阶段教学的特殊性。因此，教学形式阶段理论的精神实质——在复杂的教学过程中寻求可遵循的基本规律——虽然影响了现代化教育理论，但它的形式却被抛弃，或者说被扬弃了。
在赫尔巴特的体系中，教学心理学化理论本身是一个具有严密逻辑的思想整体，它可以概括为以下三个方面：首先，教学以心理活动的基本规律为基础，用 8 他的话说就是心理学的条件决定教学过程；其次，教学以心理发展为目的，这就是他主张的教学的直接目的是发展多方面兴趣的：第三，教学过程本身就是心理活动和心理发展的过程。前两点在赫尔巴特以前，曾经有许多教育家先后作过不同程度的论述，他在这些方面的贡献在于，赋予前人合理思想以坚定的基础，并加以综合，使之成为一个体系。但教学本身就是心理过程和心理发展这一论断，则是由赫尔巴特首先明确提出、并加以系统阐述的。赫尔巴特认为，教学过程和心理活动过程是一致的，在教学中认识事物，吸收知识本身就是统觉展开的心理活动过程；另一方面，在教学中不断形成的统觉团所产生理智背景能够使儿童在整个一生都可加以利用。因此，统觉过程不仅是教学活动所特有的，这样，教学与心理发展就是一致的。教学本身的进展同时也正是儿童心理的发展。这个思想的深刻意义在于，它把教学与心理活动和心理发展有机地统一起来，从而使教学既能更好地遵循心理活动的规律，又能直接促进心理的发展。这也就是说，心理发展并不仅仅是教学活动最终才能达到的目标，而且是在每一个教学阶段中都可能产生的；同时，由于两者是同一过程的两个不同方面，因此，教学就不再是单纯地顺应心理活动，而是促进心理发展的主动力量，用赫尔巴特的话说，教学虽然不能创造心理活动，但能加速它们。*这是教育思想中的一个发现。但是，绝不能因此夸大赫尔巴特教学心理化理论本身的意义和价值。事实上，它只是表明了使教学心理化这一个长期探索的历史过程的开端，只是一种初步的尝试，并没有真正解决使教学心理化的所有问题，更没有达到终极的真理。
一方面，赫尔巴特虽然努力把心理学建设成为一门科学学科，但在他所处的时代，完成这项工作的思想条件远未成熟；更为重要的是，他把心理学建立在他的实在论的形而上学的基础上，这就严重损害了它的科学性，使之不可能成为真正的科学。在主观上，赫尔巴特是企图建立科学的心理学作为其教育、教学理论的思想基础，但在客观上，基础本身的缺陷反而影响了以它为依据建立的教育、教学理论的合理性。另一方面，赫尔巴特虽然努力把心理学与教学相互联系起来，但是，他的教学理论并非完全是其心理学的产物，换句话说，从总体上讲，他的教学理论是心理学化了的，但是，这并不等于说，总体的每一部分，每一个方面都是以心理学为依据的；从思想的发展来看，赫尔巴特只是到了晚年才真正全面地以心理学为基础阐释其教育、教学理论，而在此之前，他的理论体系的基本结 9 构已经形成，一些重要的原理业已提出，因此，在赫尔巴特教学理论与其心理学之间并不是天衣无缝的，而是存在着一定的裂痕，也就是说，内容与形式没有真正地统一起来。正因为如此，当赫尔巴特用自己的心理学原理去解释教学现象时，常常使后者屈就于前者，这样，他的心理学机械性，形而上学性往往在不同程度上抹煞了其教学理论的光泽。这就是为什么后人能够抛弃他的心理学，但却不能因而否定其教育、教学理论的根本原因。
注释：
①④⑦* ：Herbart’s OutLInes of Educaaonal Doctrine。Eng frans by A.F。Lange，N Y，1909，P69、P69、P44、P113——114、P52, NoteP84、P211、P209 ②③*:Herbart’s Science
of
Education Eng trans by H.M． and E.FELkin,Boston,1908,P138、P140 P154—155、P131、P126 ⑤⑨*:Herbart’s ABC of Sensen Perception，Eng trans by Eckoff N.Y 1914，P41—42，P281一282、P157、P137、P135、P140——141 ⑥ 但赫尔巴特又认为，兴趣是一种产生于观念关系的感觉，因此，观念必须以恰当的关系给予，以引起兴趣。杜威认为，这是一种循环论证(见上Dewey：Interest as related to will P237—241)*a cyclopedia of education VOL.3,N.Y,1918,P240 ⑧墨菲、柯瓦奇《近代心理学历史导引》、林方等译，商务印书馆1982年版，上册，第82页。
⑩ 20世纪初，美国心理学家霍尔(S.hall)明确地把它当作一种儿童心理学理论并加以系统化。
*F.eby and C.F Arrowood：The Development Of modern education，N.y1934，P778。
*但赫尔巴特又认为，没有必要拘泥于使用一种教学方法而排斥其他方法(Qutlines of Educetional Doctrines,P53).在赫尔巴特教学理论中，类似这样的矛盾并非绝无仅有。
*赫尔巴特指出，教学的自然程序就是兴趣的渐进过程(Qutlines of 10 Educationa Doctrine P94)*在赫尔巴特之后，杜威、克伯屈受其影响，也进行了相似的工作。参见上J.P Wynne Philosophy of
education，Westport Connecticut,1970,P323—326 *转引自A．C奥恩斯坦《美国教育学基础》，刘付枕等译，人民教育出版杜，1984年版，第50页。
*An Introduction to education ,LondOn，1921，Herbart’s Science。（完）
and Practice of 11
P188
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