答遂昌王财贵经典学校年轻老师问（五篇模版）

第一篇：答遂昌王财贵经典学校年轻老师问

答遂昌王财贵经典学校年轻老师问

（一）年轻男老师问：有时候把握不住对孩子的尺度---有点困惑，把握不住这个尺度（中间听不清楚）。

王财贵教授答：

一般来讲，总是有一个界限，一个界限。宽，宽到什么地步就不能再宽了，紧，紧到什么地步就不能再紧了，是有一个界限的。假如是处理问题的能力，或是也可以说应事的智慧，就是说对应事件的智慧越高，他可能处理得比较，比较容易，或是说让对方变化得比较快，让人变化得比较快，那如果不行的话，你就也可以不必太急。依照所有的经验，假如你是诚意的，那么，他是一直在读经的，这个变化是可期待的，变化是可以期待的。刚才说了，未能感人皆是自己诚意未到，还是诚意地对待他，以光明的心来引导他。但是呢，你也要有一个界限，这个界限随时要提醒，也就是说，调皮不能够，不能够妨碍别人，不能够伤害别人，到这个地步。那他有些时候情绪不太好，不认真，这个有些时候这比较没关系，他没有影响到别人比较没关系。首先把影响别人这个界限立起来，那其实对他自己，他自己进步快或慢，这他自己的问题，也就比较没有那么严重，你跟他，你能够好好地快速地提升他，固然好，如果能力不够，也没有谁能力就很够，有些人是佛陀来教都没有办法，所以，这个就放一放，你对经典教育有信心，就这样子。

所以，带班最重要先维持整个班的一个基本的秩序，能够进行的一个正常情况，先维持这个就可以。那时常要提醒，时常要提醒，现在在上课，上课有上课的样子，下课有下课的样子；那第二个，他不准去妨碍别人，不准妨碍同学，他自己稍微怠惰一点比较没关系，是不是这意思？是他会欺负别人还是做小动作不听讲教，是哪一类的？那可以有各种方法，那各种方法都可以尝试一下，要不然的话是这样子，可以跟别的老师商量一下，有人或许有方法；再也可以看书，有一些书也会得到启发，得到灵感，有人这么处理这么处理，因为你不知道，不知怎么处理才是最恰当最有效，那总之你在处理，有处理总比没处理好一点，也就是说你随时在处理，而处理不必用一种对抗的方式，这样子，用引导的方式，那他一面读经，又一面你一直在鼓励，应该会有改善，是这样子，这个没有特定，有些时候都得随机应变，随机应变，你有经验了，或是你跟别人讨论吸收别人的经验，或是看书，我以后应该介绍一些书，就是教导孩子的一些，一些，一些算做一些诀窍吧，那有人有过这种孩子他怎么教，这种孩子他怎么教，那方式多了我们也可以融会贯通，就比较容易，所以有些时候是自己生出来的，有些时候是跟别人讨论的，有些时候看书，看书也等于你是跟别人讨论，以后应该介绍一些这样子的书，多看一些这样子的书，同时儿童心理学，多看儿童心理学也有帮助，但是他的核心还在诚意，真诚，还在引发他内在的光明啦，引发他内在的好孩子的形象，把他内在好孩子他的形象引发出来，这

样子，最后还是让他自己能够做到好孩子，而不是用各种方法，各种方法只是辅助。

西方的这个心理学，乃至到现在的咨询啊，这个咨询学啊，咨询心理啊，心理谘商啊，心理谘商，大部分是停留在技巧的层面，这个心理的应对啊，他的心理啊我怎么，我用哪一种活动使他心情转换一下，这已经是，已经不错了，但还是没有进入到本质的治疗，只有心理治疗，没有本质治疗，本质治疗是属于文化治疗，智慧的治疗，就是人性的治疗，这样子，那么这就是你必须以诚意和智慧来引导他。但是呢，一时之间，这个技巧也是有用的，但是不能只用技巧，没有技巧的人只用他的诚意和智慧也可以的。有诚意和智慧的人自然会产生一些技巧，但是我们学了一些技巧，有时候可以帮助我们诚意智慧的，这个展现，两方面都需要，但是以诚意为主。

一般我们读经界的老师啊，有外界人都批评，说我们对于这个儿童，这个儿童心理啊，并没有什么研究，因为我们都不是，很多人不是科班出身，那这个批评也不是完全没有道理，但是他不是本质的，虽然不是本质的，他也有这个，他也有外在的道理，次一级的道理，这外在的道理次一级的道理也是道理，所以我们也要尽量地能够，能够自修呐，所以想说是以后介绍几本如何管教孩子啊，一些经验的书大家看一看，或许这个技巧会多一点，不要说我只有一颗心，我一颗心很真诚，只有一颗心，那技巧没有，要等到技巧出来，都要有一段相当长的时间吸取经验，所以我们可以吸取别人的经验，介绍一些书给大家看，一般心理学的书大家有空可以看一下，我们以后去市面上，因为在台湾我比较了解，在大陆出版界我比较不了解，以后我去看看有哪些书是比较，比较经典性的，写得比较好，大家也看一看，这样或许有助于这个管理的技巧。(笑)所以管理的本质是你的诚意，人性，对人性的了解，对光明的期待，这是本质，这个教育的本质的能力，那这个，其他外在的呢？外在的能力，这个就是，有要有一些经验，吸取别人的经验，可以做自己的参考。所以刚才说到心理谘商，我们也看到心理谘商确实也发挥不少的效果，但是他不是本质的。有些心理治疗好了，只是，只是他不再这么样地恐惧啊，或是忧伤啊等等，但是他的德性并没有长进，所以有人我的朋友就提倡，提倡这个文化治疗，不是心理治疗，是文化治疗，就是心灵的一种自我回归，这种治疗才是根本的。

那大家如果有教学的困难，所谓学而后知不足，教然后知困，像这样子也是长进的机缘呐，所以你遇到不好管教的孩子，你就把他当做是一个机缘，锻炼自己的机缘。先不要急，尤其最好不要，不要哎，不要轻易地发脾气，这个处罚是不得以，尽量不往那里走，但是不得以的时候也不，也不，不得以的时候也没有办法完全禁止，但是最好不要，最好不要，尽量以这样柔性的方式来引导。在平常时候，就要常常宣布，常常让他们知道，你的底线在哪里，这样子，不是到了已经要处理了，已经发作了再处理，平常就要教导；尤其在这个孩子高兴的时候，你不要等到他已经在作怪了，你再处理，他心情好的时候，他正常的时候，有管理是比较有效果，这样也就是古人修养，古人对自己所修养的，就是涵养省察呐，无事时涵养有事时省察呐，没有事情的时候就要涵养，涵养自己的心性让他深远广阔，就光大高明呐；有事时省察，立刻觉醒，立刻检查，那么我们对待孩子对待别人，对待孩子管孩子也是这样，无事时涵养，现在无事大家都很安定情况很好，这时候要涵养，而且你要增强这个涵养的功能，你现在要么用鼓励的方式要么用警戒的方式，在他安定的时候就要做了，一直涵养涵养涵养，涵养越深，他越不容易有错误的发作；那万一他发作就要立刻省察，立刻觉醒检查，立刻处理。

年轻男老师问：（烦恼？碰到？未听清）最多的问题也就是读书，天天讲，读书时间这么多，每天安排这么多课程，（中间四字听不清），上课的时候就有几个同学不读书，这种情况应该怎么办？

王财贵教授答：

这确实是不容易。刚才说了，进来的学生跟一般的社会的组织情况是一样的，有些是容易受教的，有些是不容易受教的，所以这不是普遍的现象，每一个人都很长进，这也不是普遍的现象，长进不是普遍的现象啊，自我长进也不是普遍的现象，那这个怠惰也不是普遍的现象，或是说不是整天到晚都是这样，或是一年到头都这样，他偶尔会这样，偶尔会那样，或是有些人这样有些人那样，所以这是很正常的状况。所以有些人说，我家的孩子不喜欢读经请问怎么办？我说，很恭喜你，你家的孩子很正常。（大家笑）不是这样子吗？小孩子这样很正常啊，那一个人他很喜欢一天到晚在这里读书八个小时，读书八个小时下课了还要读还要读，也有，告诉你，百分之一，懂吗？不是没有，那所以这个，这个读书厌倦这是人之常情，甚至占百分之六十到七十，大概不会占到百分之八十，常有。所以老师的义务，老师的责任就要激发，尽量激发，所谓鼓之舞之以近神，鼓之舞之嘛，就鼓舞嘛，要不然要老师做什么呢？假如每一个人都上进了，那这个天下就太平了，（笑）所以为什么要教，教化嘛，教而又化，化什么？化掉他内心里面那种，那种驳杂，其实就是动物性啦，怠惰啦，这样子。所以谁喜欢长进呢？对！每一个人内心里面都喜欢长进，但是，那长进的心是很内在很内在的，那它老早就被乌七八黑的这个，这个普通动物性所掩埋了，（笑）这样，那你不能说他不喜欢长进啊，你也不能说它很喜欢长进啊，为什么？人性有各种看法嘛，只有孟子才说他喜欢长进，告子就说他不喜欢长进，（大家笑）或者告子说，一个好老师他就喜欢长进一个坏老师他就不喜欢长进，（笑）决之东方之东流，决志西方则西流，所以你的问题请你不要烦恼，你要认清事实，懂吗？这人之常情，五浊恶世，众生颠倒，（笑）你还期待他自我长进？所以这只能够，只能够默默中，你对将来的期待，这是你的责任，而不是说，我来带一个班级，大家都很好学，不能够这样。但是一个好老师，真的能够比较，比较上，真的能够带动，比较好。所以，同样是一起的，没有选择的分班，分成两个班，一个老师确实比较会一个老师比较不会，经过三个月五个月以后，两个班的班风会不一样，这样子。像你提到的还是有些会

厌烦厌倦的情况，确实有很多的方法，这个可以激励，激励，这个激励的方法很多，或许，或许你也可以自己想，也可以你跟大家讨论，有些时候别人的做法可以供自己参考，比如有人说一些孩子怠惰了，那他用些什么方法，经过他的一种，这个，一些鼓励，或者一些处置，就变好了，这个有很多的案例，你可以看多一点的案例，我介绍书也就是这样，案例多一点。你的经验越多，这个事情就越好，越好处理。

那刚才说了，经验来自很多的类型，你的处理的方法来自很多的类型，自我的心灵的灵活，你的心灵很灵活，你就比较容易把握到那个时机，把握到这个时机，把握他的情绪，那你应对他就比较容易，就心灵要活泼，所以，要常让自己心灵活泼，不要太单一死板。但是一个人心灵什么叫活泼呢？所以像孔子，从心所欲而不逾矩，这叫活泼，活泼到无限嘛，那你不可能呐，我们不可能啊，所以有些时候要长进呐，要自我长进，所以多思考，有些时候是，下了课以后想一想，应该怎么办才好，有些时候跟别人讨论啊，有些时候是看书。

那为什么孩子他喜欢看电视，打电动，喜欢跑来跑去，为什么不喜欢读书呢？其实大人也是一样，这是人类的东西叫好逸恶劳，这个好逸恶劳就是人的现实性，人的动物性。我有个比喻，就像游滑梯，往下溜是不费劲的，走平地也不很费劲，但是要爬山就比较费劲，尤其是爬一些比较陡的山，那更要费力气要流汗。那像一个孩子，你是要他往下溜呢，还是要他往上爬，那在生理生物的立场来讲，他当然是要往下溜啦，谁往上爬呢？但是我们也要认识一点，人的心灵内在深处是喜欢往上爬的。所以，想长进，他是人类的这个最内在的愿望，但是这个现实的生命呢，他长进是费事的，他要努力的，努力是要受点，是要受点痛苦的，所以你说孩子为什么不喜欢读起书来？他说前段时间读太久了或是读得累了，那么这是我们可以体谅的，不过，我们是不是可以这样想，既然这是人类内心的愿望，而这个儿童读经，他只是这样读这样读这样读，他好像也不是，也不是爬山，你如果去叫他算数学，算超出他能力的数学，那可能就是爬山的状况，你这样读经就是很自然的。那所以一个读经的老师啊其实可以这样想，能不能把读经也变成一种游戏，你如果可以让孩子感觉读起经来很自然，感觉是，感觉是很轻松，跟游戏一样，那这样他就持续力就比较久了。所以我觉得啊，这个读经之所以感觉到厌烦，大部分的原因啊，还不是这个孩子他，他受不了，很多，很多情况是家长和老师内心里面就有这样想法，唉，读经时很辛苦的，他心里就会想，孩子啊，你要忍辛受苦啊，这对你有益处啊。当你这样想的时候，读经就不能，就真的是辛苦了。哪一个老师能够心胸非常的开朗，他的这个期待，他对孩子的期待，这个很殷勤，很殷切，他可以带动孩子的，孩子的一种心态，把这个心态一转，那真的是，读经就像游戏一样。如果能够做到这样，你就不会感觉到带得非常的辛苦。所以这个我首先说，人都有好逸恶劳的习性，让他长时间的做功课，让他长进，这个是，在形式上，确实是一种压力，确实要

比较辛苦一点，但是我们也可以做得，让他感觉到不那么辛苦，反而有趣，尤其我们已经看到一些孩子，越读越深入，所谓读进去，这个很多的读经老师都有，都有这个词语，就说这个孩子读进去了，那只要读进去了，他就乐在其中，反而是欲罢不能，我看各位老师能不能，能不能往这个方向去，这个去思考，或者说你的心态转为这样子的期待，我相信这个孩子他也会跟随着你的心态而转变，我称这一种教学法为心法。你的心转了，法转，你也可以转变整个班级的氛围，呐，这个，有关心法，大家可能也都知道，我有篇演讲，叫《教育的智慧》，大家不妨再重新复习复习，尽量以心法来带动学生。谢谢。

年轻女老师问：我总是觉得道理上所有的这些都明白，但是自己真正的这个深度啊恐怕包括自己做的还是不够，就是，比方说，我相信每一个孩子他们来读经，他们都是向往光明，然后自己告诉自己要有一个期盼的心态，对，但是有时候还是不由自主的就是，被一些事情，突发的事情受影响，然后告诉自己情绪要稳，要把所有的东西放在外面，去做事，但有时候做不到，很矛盾，怎么办？

王财贵教授答：

过则勿惮改，这是一般人，对一般人说的，乃至一般人也做不到，那么对更高明的人呢？就是不迁怒不贰过。这个，这个不会有，不会，不会常常有这些重复，的一些这个，这个的心灵的，心灵的重复，有所陷溺，因为那叫心灵的陷溺，陷在那里，而且拔不出来，叫溺，心灵的陷溺，他心灵已经不开朗了，就这样，因为已经被激起来了，或者动荡不安呐，或者变成跌下去呐，叫陷，啊，这也是人之常情呐，不过，所以这里看出修养，不止修养，而且看出情操，修养而到了一个相当的成熟，孟子说，仁义在熟之而已，要熟嘛，修养而到相当成熟，而这个成熟，有一种，有一种这个支持力，也就是说抵抗力，也叫抗力，到这个地方，就像一些股票有抗跌，再也跌不下去了，这个地方就是你的修养的一个成就，这个叫情操。操者，操守呐，守得住呐，你守住某一个底线，那有人底线很低的，可能本来好好的，忽然间一下就跌到谷底了，底线很低；那有些人底线还蛮高的，跌到什么地方他就不会再往下跌了，那看看你的底线能不能再提升一层，越提升提升，提升到临界点以上就容易防了，就不会那么容易跌下去，这叫修养，这没有办法的，能够反省到这一点已经不错了，说我为什么还会这样子呢？我自己都了解道理啊，我又都想过啊，为什么现在还这样子呢？能够有这样子觉醒的人，已经就不错了，所以你已经是好，你已经是有修养了，已经是君子了，你已经是好老师了，所以很恭喜你！哈哈，不错啦！（先生笑，众鼓掌）。但是，要求自己一时完美是很难的，所以王阳明说改过，这过是越改越细，那你的过可能是已经很细了。也就是说，别人说你已经很好了，你说我不行啊，我刚刚还发了一顿脾气，你怎么是发脾气？你这样子已经是很和蔼了，你说我还是不行，像这样子的过就比较细了。但是你要求自己，当然是越纯粹是越好，但是这个要求自己改善，有一个，也有一个底

线，不能够变成，不能够变成是沮丧，非常懊恼，沮丧，责备自己，停在那里，那是陷溺更加陷溺，你从另外一个陷溺跑出来，到别的陷溺去了。你原来陷溺在我不行啊我有过啊，现在变成是，我为什么有过？我这么糟糕！我怎么不行，我以前怎么样的，我怎么这样的，又是陷溺下来，所以，悔啊，后悔啊。

这个《易经》的判啊，《易经》的断案，《易经》的断词啊，有四个，四个字，最常见的，这四个，四个大的这个，判断，就是吉凶悔吝。这四个断语，非常常见的断语，四大断语吉凶悔吝，而这个吉凶悔吝呢，如果把它排起来，排它的次序呢，首先是吉，吉放在这个最上面，吉，但是吉呢，不能永远吉，因为人有，人有这个现实性，就是动物性，不能给它吉，所以就变成吝；吝，能力高的人，骄傲也叫吝，那能力低的人呢？这个爱面子，也叫吝，都是吝啊，常常会吝的，所以吝是生命的一种不开朗，叫吝，吝啬嘛，关闭嘛，你的心灵关闭嘛，所以开始关闭，关闭以后就凶，所以，吉吝到凶，你吝至极点就凶，你吝了，所以，如有周公之才之美，使骄且吝，其不足观也，连周公之才之美都会被关闭，那叫凶，所以吉吝凶，凶了以后呢，人心的光明啊永远不死的，所以会悔，这个，要么就吝到凶到极点，他踢到铁板了，没办法了，只有悔，有人就凶到极点就灭亡，自取灭亡，有的这样子的，有的国家也是这样的，自取灭亡，就灭亡了。那有的人没事，会悔，还会悔，就不错了，那有人悔得快，有人悔的慢，所以，吉，吝，凶，悔。那悔，请问你悔，悔你也可以回到凶，就刚才说的，你回到那边自怨自艾……

第二篇：王财贵观后感

王财贵视频观后感

（2010级艺术设计职教师资专升本201013201763 陈 慧）

听了王财贵博士讲经的讲座后，感慨良多，收获颇丰。

我认认真真地看了这个讲座后，开始结合自己中小学所受的教育进行反思，发现很多时光真的是如他所说，被荒废了。我本可以用同样的时间来多读多背一些非常值得反复涵泳咀嚼玩味的经典文章并渐渐消化来提高自己的人文素养。

讲座先讲台湾的孩子从小接受类似于美国的教育，渐渐忘记了博大精深，历史悠久的中国文化。对中国的许多名著一无所知。自己祖国的文化都不了解，如何去学习别的国家的文化呢？接着，就引出了本次讲座的主题：倡导孩子读经。经就是指弟子规，三字经，千字文等。弟子规是中国历史悠久，教人做人的书之一。

王财贵博士提到教育是不费吹灰之力的，一定要让小朋友学好我们中国的古文化，尽管小孩子并不太喜欢背诵那些难记难懂的经典。他又说，问题就在于孩子的兴趣越来越小了，甚至表现出一种反感，他还道出自己具体的“对付”小朋友的方法：就一句“小朋友，跟我念”。这里，他并没有要求小朋友一定要深谙这些经典的内在含义，先是要求孩子们记住，再在以后的学习和生活中慢慢体会，最后在潜移默化中得以融会贯通。会背了，便成为小朋友一生的智慧财富，对小朋友的生命有潜移默化之效。

王财贵博士的良知、民族忧患意识以及他的责任感使我感动，只觉得我们作为中国人，更应该读中国书，秉承中国传统，宣扬中国文化。我还觉得在今天这么一个浮躁和急功近利的社会更不能抛弃传统文化，每一个知道王财贵博士的用心良苦的人也都应该出一分力来挽救我们的中华文化„„

观看完后老师让我们朗读了弟子规“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”让我感受颇深。短短几百字，概括了一生的哲学。只要我们去品读，去感悟，去体会，就会感觉到中国五千年的文明，华夏民族绚丽多彩的文化！

现代教育的体制，是应试的体制；虽然也在谈教改，也在推进教改，可是教改让我们看到的却是尴尬和无奈：选拔考试的标竿不可能迅速放低，中小学的教育内容的难度却大幅下调，结果弄得教出来的学生学习轻松愉快，考试惨不忍睹。

博士讲经的观点是好，但是我个人觉得有利有弊看我们怎样取决，要培养我们的性情，要增长智慧，提升眼界，增进道德勇气，那些永恒的著作只是用来启发我们。我们不是跟着孔子走，乃是我们读孔子的书来启发我们自己内在的心灵。不是孔子教我们这样做，而是我们自己本身就希望这么做。只是这些书再来唤醒你。所以经典是唤醒人性的著作。不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你。

第三篇：王财贵读经理念要点

题记：近日，集中看了不少王财贵老师和赖国全老师的演讲、文章。对他们提出的读经理念进行了一些初步总结。

罗列出来，一是让自己能时时回顾、方便学习；二是方便大家，节省搜集、浏览的时间。

我总结的王财贵读经理念要点：

*教育三要点：

1、教育的时机：13岁以下；

2、教育所采用的教材：人类最高的文化经典、精品；

3、教育的方法：诵读。

*儿童读经的内容：音乐读经、美术读经（看世界名画），更重要的是文字读经。

*读经的四要领：

1、及早读经，越早越好。从今天开始。开始得越晚越难读。有条件的建议最好去正规的读经班。

2、老实读经：读真正的经典，不要读次要的。

内容上按重要程度和优先顺序分四级：

第一级：论语、孟子、大学、中庸；

第二级：易经、诗经、老子、庄子；

第三级：古文、唐诗、宋词、元曲；

第四级：三字经、千字文、百家姓。

老实读经指：只是读，不要游戏，不要解释；从一开始读就心灵静定，能动能静才是完整的人格。

3、大量读经：指字数读，遍数多，时间多。一天能达到8小时以上是最好。坚持2年，基本能读完四书五经。

4、快乐读经：把握前三点就快乐了。

*300读经法：掌握三个一原则：每天读100字，共读100遍，不管能背与否都给100分。

第四篇：王财贵教授北师大演说演讲稿

王财贵教授北师大演说演讲稿

今天我之所以来这里,就是要说明一件事情——请各位老师,这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事;教育是非常轻松愉快的事;要培养人才,是不费吹灰之力的事.所谓的老师要有“爱心,恒心,耐心”,这些“三心二意”是不需要这么强调的.我们只是不了解教育的本质——本来一个孩子,他就是那样的纯真纯洁,他的品德,我们只要不破坏他,就很好了;本来一个孩子生下来潜能无穷,我们只要不障碍他,就不错了.有许多老师,有许多家长,一直在残害,在障碍我们的孩子.所以使我们国家没有人才,从今以后,不要再那么努力了.不要努力去障碍我们的孩子,千万,千万!拜托,拜托!要怎么样做到愉快轻松的跟小朋友一起成长。教育孩子，不是要老师更辛苦,不是要小朋友更多的功课负担,不是要家长更加认真指导孩子,不是的.我前年到大陆来,经过香港去见南怀瑾先生.南怀瑾先生说过那样一句话:“现在天下父母以及所有老师都在做一件事——都在残害我们的幼苗.”当然这一句话,在一个作老师的人听起来是不很愉快的.大家不要不愉快,我也是老师.我教过小学,我教过初中,我教过高中,现在在教大学.我也要对这句话作痛切的反省.乃至于我们每个人都在残害自己,这一辈子就是这样子,而让我们的事业没有更好的成就.我们付出的精力这么大,难道孩子是这么难教吗 难道人才是这么难培养吗 我们为什么不停下脚步想一想 我今天要贡献给各位的,就是重新来检讨一下,我们教育的理论有哪些地方要反省呢

首先,从最大最深最高远的一方面来讲,就是有关于文化的心态.中国人,不要忘记了中国文化

先讲一件事情来做比喻:侏儒是长不大的人,大部分都是天生的.患了天生侏儒症的孩子,即使生在皇宫贵族之家,给他多少营养,他总是长不大.也有人造的侏儒.我们如果看到这种侏儒,会觉得养他们的人实在是很可恨,可恶!我们人除了身体的长大之外,我们还有内在精神的,心灵的,文化层次的成长.但是有些人很不幸,他就患了文化的天生侏儒症.如果孩子生长在像中国这样一个有五千年高度文化的地方,竟然没有文化的成长.这是不是叫人造的文化侏儒症？近一百年,中国就患了普遍的文化侏儒症.现在的中国人,已经忘记了中国文化.中国人连中国书都不能读了.一个人打开经史子集,而不能读原文,还要靠翻译,就说明这个人不可能了解深度的中国文化.一个没有自己文化传统的民族,而想要去吸收别人的先进文化,也是不可能的.因为他目光短浅,心胸狭隘.现在台湾人学西方,学美国,不是学美国的冒险开拓的精神,不是学美国的那种大气魄的民族精神.而是学美国什么呢 学美国的好莱坞,学麦克尔杰克逊,麦当娜.学日本,我们不是学日本的企业家精神,乃至于连日本的樱花那种悲剧精神都没学到,我们只学到日本的卡通,日本的漫画.为什么别人有好东西,你学不到呢 因为你丧失了对自己文化的信仰。

有个留学生刚到美国的时候，美国的同学非常的好学,他看到中国人就很高兴:“啊,你是从中国来的,我听说中国有一本书叫《易经》是很有名的.《易经》讲些什么,你是中国人,最好能告诉我.” 这个留学生说:“ I am sorry,我没有读过.” “那你们中国有一本《老子》.” “I am sorry,我也没有读过.” “那么你们是礼仪之邦,你们《礼记》讲些什么 ” “I am sorry,我也没有读过.” “你们孔子说:'诗三百,一言以蔽之,曰思无邪.'《诗经》美在哪里 ” “ I am sorry,我不知道.” “你们是历史悠久的民族,你们第一本史书叫《春秋》,还有《左传》,还有《史记》也很有名.什么叫《春秋》,《左传》 关公为什么要看《春秋》 ” “我不知道.” “《离骚》文学价值很高,那个作者还要去跳河,请问,他为什么要去跳河 ” “我不知道.” “《世说新语》 ” “不知道.” “宋明理学家为什么要辨论 ” “不知道.” “那么你们有一本书,叫作《唐诗三百首》.” “噢,我读过两句,'春眠不觉晓,处处闻啼鸟.'” 这样的留学生,他自己也感觉到了惭愧.这就叫作文化的侏儒。现在整个世界兴起所谓的“中国文化热”.21世纪是中国人的世纪.假如中国人只是政治,经济,军事强大,那就只会让西方人产生这样一种看法:中国是可怕的,中国将又是一个可怕的民族.所以我们以后要想一想了,我们除了各方面强大之外,我们的心灵也要成长,我们的文化也要再度放射光芒.我们除了让人畏惧之外,我们更要让人尊敬,让人喜爱.我们的下一代,要有宽阔的心胸,要有悲天悯人的情怀.从哪里做起？从文化的教养做起.科学教育与教育的科学化

我们的教育界不是从上到下都非常的努力吗 难道我们没有考虑到所谓的文化教养吗 其实不是没有考虑,我们上到教育部,下到所有的老师,家长,大家都是非常尽心尽力.但是,如果这个尽心尽力没有对准焦点,那就非常可惜,费力多而收功少.如果我们对于教育的本质,了解得不够透彻,我们对于儿童心理的发展,认识得不够清楚.那么我们所做的教育,不仅没有效果,还有反效果.近几十年来,台湾的教育思想——我刚才说过——是从美国学来的,是学美国20世纪初的教育思想,是所谓的“实用主义”,就是“懂了才教”的教育.什么叫“懂了才教” 就是我们要考虑到,一个儿童智力的发展,到底能不能吸收我们所教给他的东西.我要讲得很清楚,他要听得很明白,听完之后我要做测验,他能够回答我的问题,甚至最好能够在日常生活中做出来,我才知道我达到教育的效果了.这一步懂了,才可以教下一步.这叫“边需教学,按步就班”.我们要这样教的时候,必须要了解儿童认知心理的发展.儿童认知心理的发展,到底它的程序是什么呢 有认知心理学的书可以去看.美国是一个科学的国度,对于科学教育,正应该按照认知心理学来教,所以他们科学的教育,是安排得比较合理的.在台湾,科学教育是失败的.为什么 因为明明显显地违反了儿童的心理.现在台湾的孩子,害怕数学,恐惧数学.学生从小学四年级开始,就面对数学的压力.难道是老师和学生们不认真吗？不是.事情不是认真就可以的.先要确立目标,先要有智慧,然后加上努力,才可以成功.要不然,努力是白费的.如果我们小朋友学习数学有压力,我们应该学学美国人的教育方法.我们的孩子,是那么样的聪明,那么样的认真.这一点点数学,为什么学得那么痛苦 我们来看,我们应该怎么让小孩子学数学学得简单.各位老师,你如果有教数学,教得很辛苦的经验,以后你可以解决这个问题了.我这有一份美国数学教育,课程安排的内容,它是初中一,二年级的数学教材.他们学什么呢 第一,让孩子学会四舍五入的技巧.第二,让孩子会约分,二十分之十约成二分之一.第三,让孩子知道,二又三分之一等于三分之七.让孩子学会分数加减乘除,小数加减乘除.让小孩子会算正方形,长方形,三角形的面积.这是美国学校初中一,二年级的数学内容.这些知识我们的学生什么时候学的 在小学三年级学的.我们的孩子,数学算不好,一旦算不好就没兴趣了,就害怕了.你怎么样来引导他 我们怎么引导一个人,让他喜欢数学 喜欢数学不仅只是数学本身,其实是喜欢思考.他会思考,他敢思考.遇到一个问题,他能想出三种办法来解决,这才是科学教育最主要的目的.我们科学教育最主要的是,让一般的国民,都能够思考,能够面对问题.其次才是培养一些科技工作者.最高一层,才培养科学家.百分之八十到九十的民众,学数学并不是要做科学工作,而是要学会思考.但是我们的数学教育,让我们的国民不会思考,不敢思考,面对问题不知道怎么办.因为从小学四年级我们就害怕思考,认为思考是那么困难.所以四,五,六年级数学不好,你就应该安慰孩子,千万不要骂孩子笨,因为他不是故意笨的,那是他的父母亲生给他那么笨,所以骂孩子笨,等于骂到了人家父母亲.我们应该安慰孩子说:孩子啊,没关系,你现在算不会,我们初中再来算你就会了.到了初中,他再来看这题目,啊呀!我以前怎么会那么笨.这么简单的问题,我居然不会.现在他就会了.所以,我大胆说一句话,数学科学,是不用(很辛苦)教的.谁(很辛苦的)教数学,谁(很辛苦的)教科学,谁就是笨老师.人类心灵当中,本来就有逻辑,本来就有数学.我们只要稍微引导他.怎么引导 按照他心灵发展的秩序.他心灵怎么发展 老天爷生我们人,自然就让我们人从小到大,智力每一年都有所增长.每长一年,他的理解能力就更高一点.初中生当然比小学生理解能力高一点,在小学不能理解的数学,物理,化学,到了初中,简直是不费吹灰之力.那么初中怎么办呢 他初中只学小学的数学,他初中的数学怎么办呢 很简单.孩子啊!高中再来学就会了.老师不就轻松了嘛!我们孩子不就愉快了嘛!那你说:这个不行,这是降低我们的程度.这不可靠,这不行,我们不能降低我们程度,我们怎么可以把科学程度降低呢？

那请问,我们费了那么多的努力,你科学程度有提升吗 现在我们已经长大成人了.我们去市场上买菜,用sin cos买菜吗 我们初中,高中,学了六年的数学,那么认真,那么辛苦,请问你的数学在哪里？你的物理,化学在哪里？这些正面的知识,这些方法技巧,我们没有.学习数学,物理,化学,要培养出我们内心的一种解决问题的兴趣和能力,这才是最重要的!我们让初中生,高中生学了那么多东西,天天非常痛苦.结果发誓一辈子,不再算数学,对科学没有了兴趣.像这样的国民,是不能培养出科学的气氛的.但是谁能够,谁又敢让孩子初中学小学的知识,高中学初中的知识呢 大家是不敢的.其实,一个人如果这样,初中去学初中所应该了解的东西,高中去学高中所应该了解的东西.到了高中毕业18岁,他自己认为数学这么简单,物理,化学这么简单,我要学数学,我要学物理,化学.于是他考大学,就考这些科系.到了大学18岁,人的头脑成熟了——这是老天爷给我们的成熟,我们不费吹灰之力,他就成熟了——我们只要稍微的引导他,按照他的程序稍微的教导他.到了大学,他只有现在我们初中的数学程度.但是他考上数学系,这个时候数学教授就可以训练他,因为他成熟了.而且以前没有课外补习,所以身体长得很好.在一,二年之内,就可以把以前辛辛苦苦,学五,六年时间才能学习到的东西,全部学回来.台湾的学生,跟美国的学生比较,同样是大学数学,物理,化学系,台湾的学生在高中毕业的时候,老早就把人家,大学一,二年级的东西学完了.所以美国的学生,一,二年级的程度是很差的.但是经过两年,他就与中国学生平起平坐,乃至于超越而上.而他是自愿要学的,当他到了研究所,会更加深入地学习.我们赢他六年,他赢我们一辈子.教育是一辈子的事,不是初中,高中六年的事,更不是小学三,四,五,六年级的事.我们要为孩子一辈子着想.一个科学工作者,大学训练四年,从初中程度开始,训练到大学毕业.跟我们大学毕业水平一样高,甚至更高.因为他自己会思考,科学的学习,要养成自己喜欢思考,自己愿意思考.而不是逼迫他算很多的题目,算很深很难的题目,这是没有意义的.心理学家告诉我们,凡是属于认知科目,都要认知得非常清楚.假如他一知半解,你就要教下一个科目,下一个单元,那你就在残害我们的孩子了.怎么办 告诉各位,目前没有办法.不过,我等一下可以提供一个不是办法的办法.就是我们如果能够提升他学习的能力,增进他学习的智慧.那么虽然只在国小三,四年级,五,六年级,他照常算我们现在这么深的数学,他都能够自然的,轻而易举的学会.我们只有两个办法.第一个办法,是降低我们科学教材的程度,适合儿童,让他学得很高兴,以至于培养思考的兴趣.第二个办法,从小提升他学习的能力,让他也能够应付高度的数学教材.我们只有这两个办法.如果不采取这两个办法之中的任一个办法,像现在我们的教育,那是残害我们的儿童.儿童教育贵在耳濡目染

科学教育应该按照科学办法来教就是科学教育.既然要学得懂,所以我们要懂了才教,教懂才有用.而人生有很多的学习,有很多科目不属于科学,凡是科学之外的,统统不属于科学.科学的科目其实只占我们所有科目的十分之一,或是不到十分之一.其它十分之八,九,统统不是科学.我们人生不只是科学,西方科学先进国家的人,对于他们孩子的科学学不好,并不紧张,没事.为什么？人生的大部分不属于科学.那么,这些大部分的学科,既然不属于科学,要不要按照科学方法？要不要懂了才教 要不要教懂了才用，我们不是要想一想吗？所以,科学办法是,科学则按照科学办法教;非科学就不一定按照科学办法了.你如果把非科学科目,都按照科学办法来教,你就在残害我们的孩子了.因为我们弄错方向了,我们犯错误了,固执了.我们举个例子,什么叫非科学,什么叫非科学的办法.比如说音乐,音乐总不是科学吧 离科学很远,对不对 美感教育,音乐,美术,这种教育不是科学.我们大家都知道.但是现在我们的教育,这种的科目也按照科学办法来教.什么意思 就是懂了才能教.因此,在台湾就没有真正的音乐教育,也没有真正的美术教育.只有课程.老师,家长认真教,但是没有成果.我们的音乐教育完全失败.为什么会失败？因为不按照音乐的办法来教.有一句话说,维也纳的孩子没有不懂音乐的.因为音乐的教育是耳濡目染,而不是一点一滴的传授,不是思考分析,它乃是一种环境的陶冶.怎么陶冶？不是用流行歌来陶冶,不是用靡靡之音来陶冶.用靡靡之音来让孩子一听,将来他的心性就败坏了.一个人从胎儿当中,三个月到五个月就有听觉.那个时候就可以有音乐教育.用什么音乐来教育呢 用具有音乐内涵的音乐,真正的音乐.假如我们不知道什么叫真正的音乐.很简单,古典音乐.中国有古典音乐,西方有古典音乐,为什么它叫作古典呢 因为是经典之作,流传千古.叫作古典,并不是因为它时代很古.时代很古,只是古董而不是古典.所以不会选取音乐的人,就选古典音乐.父母亲帮这个胎儿听音乐,0岁到3岁,人的听觉神经,发展百分之六十到八十.所以3岁之内,要听世界有名的音乐,只要听一遍两遍,终生不忘.深入到他心灵深处,幼儿学的东西,都影响他一辈子.好象深入到骨髓一样,一辈子洗刷不掉.学好的东西就有好的后果.你如果让他去学这些靡靡之音,暴戾之气,到18岁就发作给你看!一个国家,一个社会,要让它充满爱心,要让我们的国民悲天悯人,温柔敦厚,教育的时期先在3岁之内.你不要花钱,不要花时间,不要花精神.你不要对小孩子硬硬的说:你乖乖给我坐在这里听贝多芬!不需要.他在跑,在跳,在哭,在闹,在吃,或者在睡觉,统统可以听.因为儿童的吸收能力是最好的,越小的时候越是全盘吸收,像海绵一样的吸收.全部堆存在他生命的深处,将来慢慢地发酵.就好像种子种下去一样,将来慢慢地生根,发芽,开花,结果.现在你当然看不到种子,我们怎么能看得到它的成效 如果你不播下这个好种子,他就播下坏种子!“三岁定一生”,是中国人的老话,西方人现在也这样讲.那个丹尼尔高曼,写EQ的人,他为什么要写E Q 这本书 因为他看到美国青少年的人欲横流,是不可挽回的,所以他就考虑怎么的教育可以让一个青少年有优雅的性情.他终于从脑神经的发展原理,发现要在3岁之内教育孩子,音乐是最简单的方法.我们中国的老书《孝经》就说:“移风易俗,莫善于乐”.如果要让我们将来的社会,国民,有礼貌,有秩序,有教育,有爱心,3岁就要教他.播放古典音乐,不要花你的时间,任何时刻都可以.这个古典音乐可以小小声,不要妨碍大人工作,因为大人听这些音乐,他听不习惯,因为大人已经没救了.但是一个婴儿他的耳朵是非常灵敏的.世界上有多少种声音,他的心灵,他的脑神经就产生多少种应对的方法,越丰富的声音,越剌激他的头脑的发展.这叫作耳聪,耳朵是聪的.如果你孩子超过3岁,头脑神经还有百分之二十的机会.幼稚园3岁到6岁是一个阶段,幼稚园的老师,一定要天天在校园里,放优美的音乐.不要每次都放:“哥哥,爸爸真伟大;妈妈,姐姐多欢喜.”放了三年就完了,孩子的心灵就受到永远的污染,所以六岁之内很重要.如果你的孩子超过了6岁呢,6岁到13岁剩下百分之十的机会.小学阶段务必注意,你下课时间就可以放好的音乐.放古筝,古琴曲,有什么不好呢 为什么要放流行歌呢 我们建议,在这七年之内,我们让所有的北京城的计程车上放的音乐,都放古典音乐.将来外国人来大陆,就有不同的观感.孩子13岁之内是非常重要的.你的孩子如果超过13岁呢 我看就算了.依照人类心理的发展,人类脑神经的发展超过13岁之后,我们那种直觉的能力就消失了.我们那种深度学习的习惯没有了.我们为什么不让任何一个人统统是在有天才的时候,给他天才的教育.你为什么要把孩子放在垃圾堆里面？

另外,美术教育也是这样的.让一个孩子3岁之内,看世界名画——世界有名的风景,世界有名的建筑.只要图片就可以了,只要一幅名画看过三次,就终生不忘.这叫做眼睛明亮,“耳聪”加上“目明”就叫做聪明.这个孩子一辈子的学习,就比别人轻松愉快,不费吹灰之力.人才的基础就奠定了.3岁,这不关老师的事——但是老师要去宣导——这是关乎家庭教育.我们的家庭几乎没有教育.我们的家长认为:小孩子懂什么 小孩子当然不懂,但是人生的学习只有懂才行吗 你现在不学,将来一辈子不懂.现在学了,每一年都有它的懂,乃至于懂一辈子.千万不要再迷失了,不要再问他懂不懂 数学要懂不懂 音乐不要懂不懂 美术不要懂不懂！那你说,我如果一边教音乐,一边告诉它音乐的知识不是很好吗？我告诉诸位,他有鉴赏音乐的能力.他听过几百首世界的名曲,要知道音乐这些理论,等到他18岁,两个礼拜全部学完,你怕什么！知识是比较简单的事,心灵的开发却是很难的事.为什么现在就要告诉他,这个人叫贝多芬,这个人是十八世纪的人,他写作的技巧是什么,它分几个乐章,第一个乐章代表什么 第二个乐章代表什么 这不是音乐,是音乐的扼杀.我不是来讲艺术教育的,我要说的是更重要的一种教育.以下要讲语文的教育.人类的文化成就,人类的智慧,都靠语文传下来.语文的学习,是要比其它的学习还要更加的困难,更加的深刻.但是语文的学习,老天爷老早就安排好了.语文是几乎不要教就会的.谁那么认真教语文,谁就是笨老师,谁就在害孩子.我们把语文拆开来,分“语”和“文”两方面.“语”就是说话;“文”就是读文章,写文章.北京孩子都学会一口标准的北京腔,台湾孩子都会一口标准的台湾普通话.北京的人学不到的,要不相信,你去看看我们台湾标准的台湾普通话,你知道吗 这是何等的耳朵的力量,何等的听力,你知道吗 这是何等的学习力量,你知道吗 是你父母亲教的吗 不要往自己脸上帖金了,你根本不要教,只要这个地方有这样的语言,3岁学完!乃至于有两种,三种,四种,五种语言.3岁之内全部学完.你要知道,一种语言是多么的复杂,电脑是学不会的.电脑学起来还是没有像我们这样灵活呀!我们讲话时,是不要思考的.一种语言就这么复杂:发音复杂,词语复杂,文法复杂.两种语言两倍复杂.有两倍复杂的学习,就造就了两倍的聪明程度.所以,让你的孩子多学几种语言,就造就他一辈子反应非常的灵活,这是最好的教育.而且不费吹灰之力,根本不要教.但是你要懂!不懂,就浪费他的天才了.学英语,太简单了,还要教吗 还要教的这么辛苦吗 你去看美国婴儿好了,他3岁就学完了.说个半开玩笑的话,我在台湾,劝导那些来听的人,因为他们都有孩子,我就跟他们说:假如你有孩子的时候,你要注意了,父亲讲家乡话,母亲讲普通北京话,再请他的阿姨来讲英语,让他的爷爷来讲日语,请一个德国的司机,再请个西班牙女佣.3岁之后,这孩子会讲五种语言.但是他不会跟你讲英语,是因为他知道你不懂英语,他只跟他的小阿姨讲英语.语言是不需要教的.但是假如我们不了解人性,不了解人类发展的历程,我们就白白浪费掉了.等到错过时机,你就要用九牛二虎之力,焦头烂额,还是学不好.假如用九牛二虎之力,能够学好,我也甘愿.但是时机一去不复返,叫做“一失足成千古恨,再回首已是百年身”.连“百年身”都没有了,下辈子再说!错过时机永不再来.白话文是不需要学的

各位,你是老师,你是家长,你要好好注意这件事,不是要你认真教就好啊!你要教的时机恰当啊!怎么才能教的时机恰当呢 非常简单,要懂得人性,要懂得人性很简单,每一个人都懂.当了老师,还要用相反的方式来做,可怜我们的孩子,被牺牲了,不要再牺牲我们的下一代了,将来要痛哭流涕的.现在我所说的,不是谶语.你不要教的,大家都知道,学校里面教语文的时候,如果所教的是白话文,就等于浪费老师的青春,浪费儿童的生命.为什么 白话文是不要教的,为什么不用教？只要认得字,就会读白话文,只要认得字,就会写白话文.因为按照胡适之先生的说法,白话文叫做“我手写我口”.我口就是讲话,我的手会写字,我就会写白话文.白话文是不需要学的.不过我们的语文教员,还是有工作做,做什么呢？学文.什么叫“文” 记载我们语言的工具,而这种记载,从古以来都是一件慎重的事,我们讲话比较不慎重,随便说说便算了.但是我既然有思想,要记载下来,要传诸久远,我们就要慎重.怎么慎重呢 第一点,我们的思想都要精确,不是随便说说.要精确化,要考量,要整理,整理才能精确.第二点,你不要太罗嗦,要很简明来表达.第三点,你既然要让很多人来看,你要非常优美的来表达.所以这种表达,是把我们的思想,我们的语言,经过整理精确化,简捷化,优美化,才把它记载下来.这样的语言不是普通语言,这样的语言叫做“文章的语言”,写文章的时候,特别用这语言,是人造的语言,是升华的语言,是高度的语言.这种语言不在日常生活中,但是它是从日常生活中提炼出来的.这种文章的语言,简称“文言”.人类之所以伟大,一个文化之所以可以传下去,我们之所以可以欣赏到优美的文学,就是靠文言文.自然环境可以学语言,自然环境却不能学文言.学文言使我们人类学习的角度更加的开放,使我们人类能够进入到历史当中.如果只学会讲话,他就进不到历史当中,进不到文化里面去.因此,要传承所谓的人类智慧,你要能继承所谓的传统,你要站在巨人肩膀上,你必定要学会读你自己民族的文言文.包括西洋也是这样.不能读文言文,就代表他们不能了解自己的祖先.不能了解自己的祖先,只好被当作一个从零开始的原始民族来看.他如果接收到外来的文化,他只有全盘的吸收.所以台湾的文化就叫做全盘西化。

高度的文化教养,要在13岁之前完成.怎么做？你首先要养成他能够读经,史,子,集的能力,就是要有文言文的教育.你说:它里面有糟粕,中国的传统里有糟粕.有糟粕是一回事,如果你说有糟粕,也得要一个有功力的人,才知道哪里有糟粕,不可以随便乱讲的.你要发扬它,你要有能力;你要批判它,你也要有能力;你要咒骂它,你也要有能力.首先我们来培养这种能力.我们阅读,渐渐融入其中.以古人的智慧,渐渐开发我们的智慧.尤其是我们现在所推广的这种教育,所读的内容,都是永垂不朽的智慧之作,叫做“经典之作”.这些经典之作,让他耳濡目染以后,他不会变成一个三家村的,小里小气的顽固分子.这些经典之作本身就是一个开放性的,一个高远的理想,一个开阔的胸怀.你要涵养你的性情,你要增长你的智慧,你要提升你的眼界,你要增进你的勇气,都必须靠这些永恒的著作来启发你.我们不是跟着孔子走,而是我们通过读孔子的书来启发我自己内在的信念.如果孔子讲的话,不是我内在心灵里的东西,我可以不要孔子.我们是凭这样的精神来读书的.但是,孔子讲的话如果是千秋不朽呢 他还是新的,未曾老去;他还是有活力的,未曾死去.只要有人类,你就必须这样做.不是孔子教我们这样做,而是你自己本身就希望这样做.只是这些书,再来唤醒你.所以经典是唤醒人性的著作,不是来压迫你,不是来宰制你,不是来奴役你.千万千万要认识这一点.要不然,我们就不能读他的书了.孔子说:“巧言令色,鲜矣仁”.一个巧言令色的人,他的心灵一定是不干净的,一定是不诚恳的,这种人你一定要小心啦!当孔子讲这句话的时候,是在二千五百年前.他是在山东讲的.但是,二千五百年之后我们在北京的人就可以“巧言令色”吗 你“巧言令色”就是有仁德了吗 你就可以去交“巧言令色”的朋友吗 不是的,还是“鲜矣仁”.如果一个美国人,他“巧言令色”就好吗 不是的,他“巧言令色”照样“鲜矣仁”.这就叫作经典.这种话为什么我们不去读？

杜甫说:“国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心”.假如你真的在一个“国破山河在,城春草木深”的环境之中,一个人如果不会“感时花溅泪”,不会“恨别鸟惊心”,这种人没良心!所以杜甫不是他自己“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,乃是普遍的人性都是如此.这叫作千古之作,这叫作永垂不朽.没有任何的政治势力,没有任何的经济势力,可以使那些东西永垂不朽,只有人性.人性不在杜甫那里,不在孔子那里,在我们自己这里,这叫作经典.经典不只是有了性情的涵养,不只是对我们人性的光辉启发,它又是最好的文学著作.所有文学家只不过学到经典的一个面向,他就足以成家了.唐宋八大家是不需要先读的,因为他们是中等层次,他们从哪里学来这些文学技巧 从“经典之作”.所以,你想要有好的文学素养,直接读经典可节省你很多时间.有人曾经说:读经这样一种教育就是教育的经济学,因为它太经济了,只要学一点点,它就有很大的收获.从今天开始,我们每个老师,希望你记住一句话,我们所要教给学生的,一定是教他有用的东西.而且一定是高度有用的,这个高度有用的就是一辈子有用的,取之不尽,用之不竭的.你只要教五分钟,就影响他一辈子,你只要教几句话,就让他一辈子受用.假如不是这种教材,你就不要教.为什么？因为如刚才所说的,那些教材自己不学就会了.你教他做什么？

台湾的语文教育失败了,严重的失败.我们费了那么多的时间,来学国语,国文,但是语文程度,一年不如一年,为什么专门去浪费孩子 我们举几个例子:我们的小学生懂什么呢 小学生只懂得他身边的生活.于是,我们要“寓教育于生活”,所以我们要教他身边的那种语言.他懂得什么呢 小猫小狗.所以我们教他“小猫叫,小狗跳”;“老师早,小朋友早”;“我的书包里有书又有笔”;“天这么黑,风这么大,爸爸不回去”;“小华,小明,小英的故事”讲了六年,这三个人在六年之内阴魂不散.学了这三个人的故事之后,一个人到了13岁升上初中了,他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外,他的心灵当中用四个字可以形容:一无所有.完全浪费!现在我举一个另外的例子:这不是我说的,这是唐德刚先生说的,他反省胡适之所谓白话文运动.胡适之先生是鼎鼎有名的人,他接受美国哥伦比亚大学的邀请,在晚年的时候用英文讲自己一生的经历,叫作“自传”.不是“口述自传”,是英文,很有历史价值.他叫他的学生唐德刚(现在美国纽约大学当教授),把它翻译成中文.在翻译的时候,唐德刚一面翻译,一面就下注解,对于胡适之先生的功业有一些评论.在讨论到民国八年“五四运动”,民国九年“白话文运动”的时候,唐德刚先生这样说,我来念给大家听.这一场的白话文运动,尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点,其建设性和破坏性究竟孰轻孰重 最好还是让在这个运动影响最重的时期,受中小学教育的过来人来现身说法.因为民国九年的时候胡适之建议,国民政府把我们小学的国文教育完全改成国语,就是完全改成白话文.小孩子只学白话文就好了,不要再学那些诘屈聱牙的古文了,这叫白话文运动.唐德刚先生就是那时候,正好是小学生要入学的日子,于是他亲身经历到这种变化.他说: 要由我自身的经历来说,才能够知道这种教育到底是成功的,还是失败的,是对国家有利,还是在残害国家.依着本人,就是胡先生所称许的,当年新学制所教的小学生之一,不幸我是个乡下孩子,距离我家最近的国民小学叫做公立小学,公立小学一概都照政府的办法教白话文.这个小学在十里之外,我们上不了公立小学,只好在家里由祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子.我祖父是革命党,他的头脑是很新的,他有许多的改良,不是按照一般的私塾教育,但是在国文这一课,他却规定我们要背诵古文,作文也要用文言文,不许用白话文.我在这个私塾之内,读了七,八年之久.我的国文就从“床前明月光”一直背诵到“若稽古帝尧”.“若稽古帝尧”是《尚书》,号称佶屈聱牙.把《尚书》都背完了,大概四书五经,诸子百家都背完了.最后,连《左传选粹》和《史记精华录》,也能整本的背.在我们这些同学当中,除了二,三个实在背不下去之外,大多数的孩子都不以为是辛苦.最后在家长的鼓励之下,竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书,那时候几岁 11岁!在我们12岁那年上中学.家长送我们上中学,必须有一张小学文凭.所以只好把我们插班到公立小学去.我现在还清楚记得,在公立小学上的第一堂国语课,就是有关早上那个公鸡的白话文诗.他的诗是这样子的:“喔喔喔白月照黑屋,喔喔喔只听富人笑,哪闻穷人哭,喔喔喔喔喔喔„„”.那时表兄和我三个人,都已经会背诵全篇《项羽本纪》.《项羽本纪》,就是《史记》的一篇文章描写项羽的一篇很有名的文章.我去数一数,总共九千二百个字,他们全都会背.但是上国语课的时候,我们还是要和其他六年级同学,一起大喔而特喔.在我们楼下就是小学一年级,他们国语课我听得几句:“叮当叮,上午八点钟,我们上学去,叮当叮,下午三点钟,我们放学回.”那时小学生们念国语,很有朗读的习惯.所以早上早自习,晚上晚自习,只听得全校的孩子,一边“喔喔喔”,一边“叮当叮”好不热闹.各位,有教就有,没有教就没有.同样上学,同样教书,他同样做功课,你教他什么,他就是什么.胡适之的例子,可以让我们做一个警惕.胡适之4岁就开始读古诗,6岁上私塾就开始背古文,到了9岁的时候读了三年古文,他就能看古典小说.能够看古典小说的人语文程度已经很高了.两年之内他偷偷地看完三,四十本古典小说.一辈子作文基础就奠定了.当时只有9岁!到11岁的时候,他的老师就正式教他读古书.因为已经读了四年古书了,以前读书是背,现在是自己读,已经有能力自己读了.教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》.11岁就读完了.到13岁就把《左传》读完了.把《左传》读完了,大概这辈子必读的中国书都读过了.以后就是复习,综合,创造.以前中国读书人,都在13岁以前,把所有该读的书就全都读完了.一些重要的书都放在肚子里面.假如没有这样子的教育,这一辈子不要想成为一个所谓的大人才!没有了,大人才就跟这个人分家了.胡适之接受这种教育,他也没有变成书呆子.以后,他记忆也很好,学英语学得也很快.所以19岁考公费留学,20岁出国去.到了27岁,在哥伦比亚大学拿哲学博士.他凭什么拿博士 他写了一篇文章叫《先秦名家研究》.懂得诸子百家已经很困难,懂得名家就更困难.没有高度的文言文基础,能够研究先秦名家吗 所以胡适之非常容易就写出来了.因为13岁前就读完了.而且他写出来以后,美国教授看不懂.所以糊里糊涂地,让他通过毕业了.28岁回来,在北京当北大教授,他凭什么当教授 13岁之前的功力.他后来写了一本书叫做《中国哲学史》.他凭什么写《中国哲学史》 你能吗 不到30岁全国闻名,凭什么 13岁之前受的教育基础!他去演讲,引经据典,不要带书的,从来不会错误.因为他至少会背一千首诗词.至少!其他的书不用说了.在他成功之后,建议我们的教育部,不要再让儿童读古文.从此以后,中国人没有胡适之,出不来了,出不来了!可怜的中国!胡适之——读古书长大的!你不是要写白话文,要把白话文写得很好吗 徐志摩,朱自清,白话文不是写得很好吗 ——读古书长大的!钱钟书,沈从文——读古书长大的!鲁迅,老舍——读古书长大的!林语堂,梁实秋——读古书长大的!他为什么能 我们不能 我们孩子比他笨,全国的孩子比他笨吗 思想的问题,教育思想的问题.一个孩子,你教他什么,他就学什么.一个孩子的基本学习能力,是吸收能力,是海绵式的吸收,整体的吸收.你教他什么,都会放在肚子里面.懂不懂 不懂.但是,不懂就没有用吗 你看看胡适之就好了,长大就有用.一个人是会长大的,学的这些不懂的东西,他用几十年去懂,你怕什么 但是,现在不学,一辈子就来不及了.什么叫生涯规划 这就叫作读书教育的生涯规划.你要知道,现在所学的,不是现在要懂,但是一辈子有用,而现在不懂的学习,是不是很痛苦 我们来检讨这件事情,假如学得很痛苦,不要学了,我们的孩子太痛苦了.假如不是呢 你怎么说呢

简便易行的读经教育

以下介绍这样的教育,我们不要再讲理论了,我们就讲实在的.你应当怎么做 这种教育,在台湾称为“读经教育”.这很简单,就是去读经典著作.教材就是经典,教法就是读.在我们大陆,一般人对“经”这个字有忌讳.其实你不要忌讳.我说,“经”就是经常之道嘛,永垂不朽的著作嘛.现在也可以有呀!但是,如果没有这种写经典的人物出现,就没有啊!所以不是古代的书才叫经典,不是这样讲的.我们完全是开放的心胸,只要你是够格,你是够高,够深,够远,你可以感动千秋万世,你就是经典.对不对 所以不拘是“经”,还是“史”,还是“子”,还是“集”.杜甫的,我们当作经来读;李白的,我们把他当作经来读.但是,《红楼梦》就不大够,对不对 但是它在小说里是经典之作.不过他比起杜甫,李白还差一点.我们就这样来选取经典之作.所以要选择教材是很简单的.我介绍大家选择的方法,没有固定的教材,一定要什么,或不要什么,硬规定什么教材,我们又不是教育部,不规定.但是你自己可以选一选.与其教语文课本,不如教《三字经》.《三字经》读会了,语文课本就会了,教语文课本是没有用的.语文课本,那在幼稚园他们就会了.各位老师,你的孩子,你的学生,如果有以下情况,你要小心.什么情况 就是我们刚开学的时候,发下语文课本,他当天就看完,而且看完三遍,他能够跟他的母亲讲语文课本里面的故事.我告诉各位:你这本课本就不要教了.怎么办 明天再发一本新的语文课本,要不然你在浪费孩子的光阴.我们下课的时候,听小孩子在他的朋友之间讲话.他所讲的话这么流利,所用的词语这么丰富,如果它比我们语文课本还要更高深,我们语文课本实在是浪费他的光阴.他如果是在家里看电视,他看自己的课外读物,如果那些知识更加丰富,词语更加优美.我们却还在教语文课本,我告诉各位,你在浪费孩子的光阴,你是有罪过的.我们应该知道,学了高度的表达,低度的表达自己就会,不要学.你可以节省很多时间,去教《三字经》,《百家姓》,《千字文》这些所谓的童蒙书.但是,要学《千字文》,《百家姓》,《千家诗》,就不如读唐诗.唐诗读好了,那些都不要学就会了.而且可以提升他的语文程度,但是与其教唐诗,不如教古文.古文会了,唐诗就会了,所以学唐诗,浪费时间.你若要学古文,不如学诸子百家.因为古文作家都是学诸子百家来的,学古文作家是浪费时间.古文作家你跟他平起平坐就好了,你来欣赏一下就好了,不要那么努力去学了,因为他不值得你努力.你要学诸子百家不如学四书五经,四书五经学会了,诸子百家没有不会的.四书五经里边,以四书为标准,四书又以《论语》为开头,所以中国人要读的第一本书就是《论语》.这本书不读,枉废你是中国人.第二本书是《老子》.第三本书,随便选,经史子集随便选.我们在台湾,我介绍第一本书读《论语》.第二本读《老子》.第三本书读唐诗.唐诗不是非常重要,但是给他好玩.所以附带读唐诗,千万不要那么认真教唐诗,那太小儿科了.好教材就这么选.你说,我怎么教 假如今天我只讲到这里,吊味口,那简直是空中楼阁.你说,我又不是专科出身,我又不是读中文系,我以前也没有很深的素养,我怎么可以教呢 各位,今天来这里,最主要的是学到教学法.这个教学法只要两分钟就可以学完.而且保证每个人都会,要不然我们何必在这里坐两个小时 为什么这样困难的书,这样高明的书,而教法会那么简单呢

我刚才不是讲过了吗 天地之间凡是合乎人性,顺其自然的,本来就是很简单的.我们教学法就是顺应着儿童的心理,然后依照教育的本质,应该这样教.我们只要会讲一句话,就可以当读经的老师了。这句话只有六个字,这六个字很简单.请各位注意,就是“小朋友,跟我念”.我叫做读经教学“六字真言”.我们叫他跟我们念,并不是控制他,并不是不民主.不是我们不让他活泼,不让他自由.如果你带你的孩子上街,要买冰淇淋,你要问他:“你要吃什么口味 ”因为他自己有自己的口味,这是他可以决定的.现在你要教育他,你不该问他:“你要不要读经 ”你等于放弃你老师的责任了.他哪里知道他要不要读经 这是他不能知道的,是我要负责的.家长跟老师,要负起他一辈子责任,这叫做真的民主,这叫作真的多元文化.观念不一样,场合不同,就要有不同的观点来面对,心灵不可太狭隘。

现在很多老师都说，我们天天都在“小朋友，跟我念”啊，所以这句话有没有学问呢？小朋友跟我念这六个字没有学问，但是说了这句话以后你念什么给他听就有学问了。现在我们的老师尤其台湾的老师，怎么说呢？他也是上讲台小朋友跟我念：“小老鼠上灯台”，小朋友念什么？当然念“小老鼠上灯台”，念了六年，四个字可以形容，你们都知道，一无所有。他跟你念这个做什么？他在三岁的时候老早就念完了。他跟你念这个做什么？我们要提升一个人的心灵的程度啊，我们要加深他心灵的分量啊！你还要教他学小老鼠做什么？这是他在日常生活中他跟小朋友在一起就学完的事情。为什么要放在课堂上来教，小华、小明、小英的故事？他自己看课外书就已经看得比我们多了，为什么要到学校里面教？你不是在浪费吗？我们只教高度的，那些低度的自己就会。所以从今以后不要再浪费孩子。“小朋友，跟我念”，念什么呢？你说，小朋友跟我念，你就开始念“学而时习之”，他一定跟你念“学而时习之”。所以，请各位老师今天回去就开始实验。假如你实验失败，不要听我的话。假如你实验成功，你要好好的反省了。而且要告诉其他人我们不要再浪费孩子了。你今天回去找到一个小孩子就说，小朋友跟我念“道可道非常道”，他忽然念成“人之初性本善”，这个孩子不能教，没有前途。但是你要说小朋友跟我念“道可道非常道”，不管这是什么只要他是你教的，保证跟你念“道可道非常道”。他不会来问你，“道可道非常道”是什么，只要他这样念，他就天天学。

幼儿园的小孩子，乃至于二三岁的小孩子，你要教他认字，用这种方法最快。那些小孩子什么字也不认识，拼音也不认识。但是最好他有书，他书拿颠倒了没关系。因为我们人类认字，不是认那个意义。不是用意义来认字，乃是用图案来认字。汉字具备有非常的明显的图案的性格。这一种的图案的认识，可以增进他脑力的发展。这是日本人说的。日本有个教授用汉字来训练儿童的聪明，因为汉字就是每一个方块，每一个方块不同的变化。你看这有多少的变化。所以让小朋友常看这类图案他就会认字，会背书以后更会认字，你想像一个孩子如果让我们教他《论语》，教他一个礼拜他至少认两个字：“子曰”，至少认这两个字。后来一个字一个字会认，所以，不需要教认字，只要教他背书。而一个儿童的记忆力是人生一辈子当中最好的时候，黄金时代。从出生开始就成长他的记忆力，这个时候如果训练他的记忆力，可以成长五倍到十倍以上，乃至于有的人能够过目不忘。现在我所看到的读经孩子，具备有过目不忘，读二遍三遍就把一篇文章背起来的人越来越多。凭什么？凭有训练。十三岁之后就不能训练了。所以我们利用他强大的记忆力，他还不能理解的时候，我们就自然地教他，只是记忆不必了解。怎么记忆？就是反复练习。反复几遍呢？要看孩子的资质，但是我建议反复一百遍。聪明的孩子反复到十遍，他就会背了，反复到一百遍，终生不忘；一般的孩子五十遍会背，反复到一百遍，终生不忘；资质比较差的孩子，反复到一百遍，他会背，但是他还是会忘记，没有关系，乃至于他一个字都不记得，没有关系，他至少比一般的人程度还要高。所以我们的最好的要求是他会背诵，但是要求背诵是不大合理的，因为我们有个别差异，有些孩子很快就背完，有些孩子背得比较慢，所以我们就不要求背诵，只要求他反复的读，最好读一百遍。假如能够读到五十遍也不错。你这样教了以后，他的注意力渐渐地能够集中，他的记忆力渐渐地能够提升，注意力集中，记忆力提升，他的语文程度渐渐地增长，语文程度一增长，理解力就跟着增长。

所以刚才说我们有另外一种让数学、科学学得更快更好的方法，就是增长他的内在的学习能力，要增长内在学习能力，必须按照人类自然发展，人类首先发展的是语文，然后才发展思考，所以不要在这么小的时候，训练他的思考，是没有用的，违背天理。现在你训练他的语文，正是他的时期，大好时期。语文的训练，刚才说过，记忆力提升对他一辈子的学习都有莫大的好处。考上北大北师大的人不只是他理解力好，记忆力他是高人一等，要不然考不上这种大学。记忆力什么时候培养？十三岁之前，用什么培养，用语文来培养，不是叫他背数学公式，叫他背这些经典著作。语文能力好了，理解力好了，阅读能力也好了，他就喜欢读书，所以到时候老师只供给他课外读物看就好了。我们一个学期只教一本语文课本是不够的，我们除这本语文课本之外，我们要让他一个学期最少能够看三百本到五百本的课外读物，所以如果开始教读经的老师，你会渐渐发现孩子的程度，比你越来越好，你是不够资格指导他的。我们不可以以为我们在指导孩子，我们不可以让孩子都在我们脚下。我讲给你听，我们不可以只准备一桶水然后舀一杯给他，我们不可以这样。我们自己只有一桶水，我们要指点给孩子一条河！老师是不够资格的，老师的作用在哪里？那么老师是不是没作用？不是，老师的作用最大，在指点他的迷津，指出一条他的方向，所以叫作仙人指路。一个人迷路了，遇到一个，遇到一个人问路，这个人是神仙，他当然知道路在哪里，他用手一指，他就救了你的一命，不费吹灰之力。

我有四个孩子，有的孩子比较聪明，有的孩子比较不聪明。我大女儿比较聪明。我开始教这些功课的时候又太慢了，千万不要太慢，越早越好，所以五六年级才教她，她就有许多自己的想法，太聪明了，“我们学校又不教，我们老师又不考试，我们同学又不读，我干吗要读？”啊！没办法，所以她只学了一点点，但是学这一点点到了初中高中啊，就不得了了，她的作文不必指导，下笔千言，就只学那么几句哦。

我的第二个孩子是男孩，比较笨，就是在学校里，一二三年级都是二三十名，老师以为他有自闭症，到了六岁还不大会讲话，到了七八岁还流口水这种人。到了他三年级的时候，他姐姐是五年级，差两岁。我教他姐姐的时候也教他，我就拿一本书给他说：“孩子啊，你这么大了，你应该读读这本书了。”拿去给他翻，第一页读给我听。他就翻开了，第一页第一章，“道可道非常道，名可名非常名，无，名天地之始„„”，把第一章五十几个字都读了，都没有读错，我翻第二页，第二页就读了：“第二章，天下皆知„„”又是六十个几个字，总共一百十几个字，统统没有读错，因为有注音，所以他没有读错啦，所以太简单了嘛！老师何必那么浪费精神呢？就像我一样就好了，我是一个不负责任的父亲。但是你要知道，等一下你就知道我是一个最负责任的父亲。我说：“你会读了嘛！现在你去读，你们三年级小朋友下午没有上课，他整个下午都可以，功课也做完了，我说你去读，把它多读几遍读不完别来找我”。他读了一个小时才来找我，还是不会，还是结结巴巴的，我说：“不行”，待会晚上还来背。所以，晚上我就要给他读，给他问，而他就很流利了：“道可道非常道，名可名非常名……”都背完了。于是，我说了一句这辈子最重要的话，这句话你要知道，我说这句话，引为这辈子最重要的话，我说：“孩子呀！从今以后每天背两章。”

《老子》八十一章，多少天背完？四十天。刚才不是美国的学生在问我们留学生吗，你们的《老子》讲些什么吗？四十天就全部会背了。我们的孩子有多少四十天浪费掉了！四十天背完！我从来没有指导过一次，只有说了那一句话。另外呢？背完了就算了吗？不是。学教育的知道有遗忘率，越早复习越好，所以赶快复习，一天复习十章，十章大概五六百字，他以前都会背，现在把十章连起来背，轻松自在，所以每天都背十章，八天复习一次，总共四十八天。还要再复习，复习第二次，二十章连起来背，大概一千个字连起来背。你要知道一个孩子能够在头脑里面存放一千个字，像长江大河滔滔不绝，他的整个生命力就开拓出来了，一辈子的聪明就奠定了，一千个字就好了。现在我们教小朋友们背书，只说：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，没了。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，没了。我告诉你，浪费生命啊！一天到晚连起来背，四天背完总共五十二天。第三次复习，四十章连起来背两千五百字，连起来背，两天背完，五十四天。最后一天，从第一章背到八十一章，《老子》五千言一口气背完。从那一天开始，《老子》跟着他一辈子（鼓掌）。

读完《老子》我马上后悔了，我弄错了，要先读《论语》。赶快开始读《论语》。《论语》不是八十一章，《论语》四百九十八章，号称《五百章》。三年级读《老子》，然后四年级读《论语》，然后他就好像变了一个人一样，叫作脱胎换骨。他的聪明是父母亲生给他的，他的天生的秉赋啊，但是他这种是秉赋很差的孩子啊，只是读了不过半年，他就整个变了，连气质都变，里面变，气质变，他的头脑变。老师都非常惊讶说：“这个孩子怎么现在变聪明起来了”，五六年级名列前茅，初中全班第一名。初二老师叫他去跳级考高中，他到高中全校第一名。高中本来读两年要去考大学，我们教育部不准他考大学，所以第三年就浪费掉了，考上台大。考上台大以后读了三年大学，考研究所。台北两家最有名的研究所，政大，政治大学研究所，他考第一名，台湾大学研究所他又考第一名，考两个第一名。

大家都说：“你的孩子是天才。”我说：“最笨的。”大家问我的孩子怎么这么会读书，你从哪里学到读书的方法？没有，我是很笨的，我唯一知道我为什么会聪明起来的，就是三年级的时候我读过《老子》，会背《老子》，大家可能都会想，我也要去背《老子》。来不及了！这是第一个故事。下面的人说，我这个孩子将来成就比我高十倍，凭什么你知道吗？凭我那一句话：“孩子呀！从今以后你每天背两章”。他就可以高我十倍。教育是不费吹灰之力的啦，我有什么力量啊？没有，我又没有给他讲《老子》，我若讲一句《老子》给他听天打雷劈。但是他不了解《老子》吗？从初中开始，这个智慧渐渐产生。高中的时候能够引用，到大学的时候，他就能够用《老子》的思想去比对世界上的哲学家。凭什么？三年级的时候，九岁的时候，五十五天的教育。有没有让他在家专门读《老子》？没有，课余时间，就这么简单。有教就有，没有教就没有，这个没有是一辈子都没有，这才是我们最大的痛心所在！

我再举一个例子，让大家更加的捶胸顿足，回家好好反省，好好把握。有一个人，在八年前我刚推广的时候就听我演讲。这个人是学西洋东西，学牙医，一辈子都只读西洋的东西。但他听了之后，他自己觉得，哦，小孩子要读我也要读，我要有一套大人读书的方法，大人也可以读经。凭什么大人可以读经？把你的心理年龄降低跟儿童一样，就是当你要读这些书的时候，小和尚念经有口无心，你就这样念，这样念，千万不要想要了解，一想要了解，你心烦气燥，你就读不下去了，所以你就一遍一遍的读，再一遍一遍的读。所以他从那时就开始读《论语》。后来他结婚了，他叫他太太也来听我演讲，他们两个夫妻每天早晨起来先做功课，读半个小时《论语》，你一句我一句，感情好得很。然后他们这样读，他的太太怀孕了照常这样读，这个胎儿就在肚子里面听十个月的《论语》，出生以后相貌不凡！（众笑）而且非常好带，几乎不费父母的任何的烦恼，晚上从来不会哭，不是笨到不会哭，聪明到不需要哭。十个月的《论语》嘛，教育嘛！出生以后父母亲照常读《论语》，这个婴儿就在旁边，我刚才讲过，醒着可以，睡着也没关系，反正在听《论语》，等到这个孩子一岁的时候，一周岁会讲话的时候，他就会背《论语》了。一岁半就认得很多字，二岁就开始读书，五岁半读世界名著！

现在我们台湾的教育部长曾志朗先生，他在烦恼我们的国民不喜欢读书，烦恼我们的孩子不读书，烦恼我们的青少年只喜欢玩，他知道阅读习惯要从小学开始，所以他拼命地在提倡儿童的阅读教育。我就告诉人，看谁能够去传话，你不要再提倡了，你用我的方法，你连禁止都禁止不了。有很多老师教了读经以后，小朋友的语文能力一提升，接着他们看书，越看越喜欢看，理解能力越来越高，他的这个知识量超过老师，他还是喜欢看。下课的时候老师看到全班怎么都不动，老师非常生气，因为他们都在看书，下课都在看书，老师很生气，就说：“我数到三，不出去的我就处罚。”“一！二！三！”大家往外面跑，拿书去外面读。这一种孩子，老师不窝心吗？老师在烦恼什么？这种孩子还要教他数学吗？还要教他自然吗？还要教他社会吗？还要教他语文吗？老师根本不要教书了！那你老师做什么？老师只说孩子啊，往前走，孩子啊，你的前途比我好，孩子啊，你赶快读经，所以，老师只做一件事：读经。然后再做一件事，鼓励他多读课外书。老师不费吹灰之力，人才从此培养成功。不要再写生字，跟我写：一笔、一划、一钩，你给我造词，你给我造句，你给我作文。教造句跟作文是最笨的老师，造句不用教，作文不用教，只要他看一千本书，他就作文给你看。假如他没有看过一千本书，你作文是白费力气的。要把握教育的重点，不要再浪费老师的青春了。尤其是老师教读经，老师进步最多。以前你没有读过《论语》，乘机会读《论语》，以前你没有读过唐诗，乘机会背唐诗，所以老师进步最快。

现在我们老师天天到晚，只教儿童的东西，老师大学毕业的时候本来很有学问，教了三年，跟他不懂差不多（众笑）。可怜的老师！你为什么不陪他长大。你教他读《论语》，他读《论语》，你也读了《论语》。他会背一本，你会背半本，因为你的记忆力比较差了。这种孩子一辈子感激老师，一辈子啊！他越长大，越感激老师，这个《论语》哪里读来的，我小学老师，某某老师教的。各位呀，这叫作千秋万世之业呀。你教他国语做什么，他自己读就好了。然后你教他看书，越看越多，一年看一千本书，这是正常的。六年之内看完六千本书。什么叫六千本书？中国没有书给他读了，这叫六千本书啊。现在我们台湾有读经的孩子，让家长烦恼的是，不知道到哪里拿书给他读，因为没有书了，图书馆的书统统读完了，小学还没毕业呀，你知道吗？为什么不做这种教育，你还讲给他听，我来分析给你听，这叫什么文法、段意、大意，你分析做什么？他都比你厉害了，你教他作文做什么？有学问就会作文，没有学问，教他什么看、听、感、想、做起、承、转，没有意义的，不要做没有意义的事了。

各位老师！英文也很重要，我们读英文怎么读，你知道吗？从第一天读英文开始，就读美国大学所读的书。他们幼儿园怎么读大学的书？现在台湾幼儿园的孩子读什么呢？莎士比亚。怎么读？我告诉各位，不要老师，只有六个字的教学法，只要你知道六个字你就可以做最好的英文老师，每个人都可以哦。这六个字就是：“小朋友……”（下面接话“跟我念”）跟你念就完了！“小朋友，跟它念” 录音机（鼓掌）。听一遍，鸭子听雷公，不懂。二遍不懂，三遍不懂，十遍有印象，二十遍跟着念，三十遍，五十遍很熟，一百遍会背。让他这一课或者这一段，这五句好了，让他听两百遍，一辈子都忘不了，终身受用。只要这种句子背上一千句，你就不用烦恼他一辈子的英文了。

然后，我们还有英文的经典著作。几千年来，用英文写的最好的、最有思想内容的著作，像林肯的演说，美国的独立宣言，刚才说的莎士比亚的十四行诗，像这些东西，只要十篇二十篇放在肚子里面，我告诉各位，将来要了解西方文化的人是中国人。我们既了解自己的祖先的文化，我们又可以深入到西方文化的核心。

你假如只是读那些非常简单的所谓儿童英语啊，你这一辈子就浪费掉了，你将来遇到外国人只会跟他谈天气啊，你跟他做生意的时候，只会想要钱哪。你就不会说出一句很伟大的话，你说，你就不会这样讲，你说，读经的孩子才会这样讲，讲什么，“你们耶稣说，你要跟我做生意”，他就会“对对对对”，他就会跟你做生意了嘛！就是你要引用他们深度的有意义的，你要跟他们讲有道理的东西，你才能做大生意。民族文化的融合，要有高度的心灵来融合。高度的心灵是开放的，是对所有的文化传统都能够吸收的。

但是，一定要在十三岁之前打定基础，打基础的方法就是：不管懂不懂，把重要的东西放到肚子里面；不重要的东西不要教，他自己会。

相信呢？就做。不相信，十年以后你再后悔来不及了，来不及了！

第五篇：王财贵演讲(精彩片段)

王财贵演讲摘录：

我们现在所推广的这种教育，所读的内容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做“经典之作”。这些经典之作，让他耳濡目染以后，他不会变成一个三家村的，小里小气的顽固分子。这些经典之作本身就是一个开放性的，一个高远的理想，一个开阔的胸怀。你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你。我们不是跟着孔子走，而是我们通过读孔子的书来启发我自己内在的信念。

举一个例子：唐德刚先生谈论到中国近代的白话文运动，那时候，他正好是小学生要入学的日子，于是他亲身经历到这种变化。他说：当年我应该是新学制所教的小学生之一，不幸我是个乡下孩子，距离我家最近的国民小学叫做公立小学，公立小学一概都照政府的办法教白话文。这个小学在十里之外，我们上不了公立小学，只好在家里由祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子。我祖父是革命党，他的头脑是很新的，他有许多的改良，不是按照一般的私塾教育，但是在国文这一课，他却规定我们要背诵古文，作文也要用文言文，不许用白话文。我在这个私塾之内，读了七、八年之久。我的国文就从“床前明月光”一直背诵到“若稽古帝尧”。“若稽古帝尧”是《尚书》，号称佶屈聱牙。把《尚书》都背完了，大概四书五经、诸子百家都背完了。最后，连《左传选粹》和《史记精华录》，也能整本的背。在我们这些同学当中，除了二、三个实在背不下去之外，大多数的孩子都不以为是辛苦。最后在家长的鼓励之下，竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书，那时候几岁？11岁！在我们12岁那年上中学。家长送我们上中学，必须有一张小学文凭。所以只好把我们插班到公立小学去。我现在还清楚记得，在公立小学上的第一堂国语课，就是有关早上那个公鸡的白话文诗。他的诗是这样子的：“喔喔喔白月照黑屋，喔喔喔只听富人笑，哪闻穷人哭，喔喔喔喔喔喔„„”。那时表兄和我三个人，都已经会背诵全篇《项羽本纪》。《项羽本纪》，就是《史记》的一篇描写项羽的很有名的文章。我去数一数，总共九千二百个字，他们全都会背。但是上国语课的时候，我们还是要和其他六年级同学，一起大喔而特喔。在我们楼下就是小学一年级，他们国语课我听得几句：“叮当叮，上午八点钟，我们上学去，叮当叮，下午三点钟，我们放学回。”那时小学生们念国语，很有朗读的习惯。所以早上早自习，晚上晚自习，只听得全校的孩子，一边“喔喔喔”，一边“叮当叮”好不热闹。各位，有教就有，没有教就没有。同样上学，同样教书，他同样

做功课，你教他什么，他就是什么。

胡适之的例子，可以让我们做一个警惕。胡适之4岁就开始读古诗，6岁上私塾就开始背古文，到了9岁的时候读了三年古文，他就能看古典小说。能够看古典小说的人语文程度已经很高了。两年之内他偷偷地看完三、四十本古典小说。一辈子作文基础就奠定了。当时只有9岁！到11岁的时候，他的老师就正式教他读古书。因为已经读了四年古书了，以前读书是背，现在是自己读，已经有能力自己读了。教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》。11岁就读完了。到13岁就把《左传》读完了。把《左传》读完了，大概这辈子必读的中国书都读过了。以后就是复习、综合、创造。以前中国读书人，都在13岁以前，把所有该读的书就全都读完了。一些重要的书都放在肚子里面。假如没有这样子的教育，这一辈子不要想成为一个所谓的大人才。胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子。以后，他记忆也很好，学英语学得也很快。所以19岁考公费留学，20岁出国去。到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士。他凭什么拿博士？他写了一篇文章叫《先秦名家研究》。懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更困难。没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？所以胡适之非常容易就写出来了。因为13岁前就读完了。28岁回来，在北京当北大教授，他凭什么当教授？13岁之前的功力。他后来写了一本书叫做《中国哲学史》。他凭什么写《中国哲学史》？你能吗？不到30岁全国闻名，凭什么？13岁之前受的教育基础！他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不会错误。因为他至少会背一千首诗词。至少！其他的书不用说了。在他成功之后，建议我们的教育部，不要再让儿童读古文。从此以后，中国人没有胡适之，出不来了，出不来了！可怜的中国！胡适之——他要求学白话文，写白话文，他自己呢，读古书长大的！徐志摩、朱自清，白话文不是写得很好吗？——读古书长大的！钱钟书、沈从文——读古书长大的！鲁迅、老舍——读古书长大的！林语堂、梁实秋——读古书长大的！

什么叫白话文？好好思考这点，他为什么能？我们不能？我们孩子比他笨，全国的孩子比他笨吗？思想的问题、教育思想的问题。一个孩子，你教他什么，他就学什么。一个孩子的基本学习能力，是吸收能力，是海绵式的吸收、整体的吸收。你教他什么，都会放在肚子里面。懂不懂？不懂。但是，不懂就没有用吗？你看看胡适之就好了，长大就有用。一个人是会长大的，学的这些不懂的东西，他用几十年去懂，你怕什么？但是，现在不学，一辈子就来不及了。

你可以节省很多时间，去教《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些所谓的童蒙书。但是，要学《千字文》、《百家姓》、《千家诗》，就不如读唐诗。唐诗读好了，那些都不要学就会了。而且可以提升他的语文程度，但是与其教唐诗，不如教古文。古文会了，唐诗就会了。你若要学古文，不如学诸子百家。因为古文作家都是学诸子百家来的。你要学诸子百家不如学四书五经，四书五经学会了，诸子百家没有不会的。四书五经里边，以四书为标准，四书又以《论语》为开头，所以中国人要读的第一本书就是《论语》。这本书不读，枉废你是中国人。第二本书是《老子》。第三本书，随便选，经史子集随便选。我们在台湾，我介绍第一本书读《论语》。第二本读《老子》。第三本书读唐诗。唐诗不是非常重要，但是给他好玩。所以附带读唐诗。

一个儿童的记忆力，是人生一辈子当中最好的时候，是黄金时代。从出生开始，就成长他的记忆力，这个时候如果训练他的记忆力，可以成长五倍到十倍以上，乃至于有的人能够过目不忘。现在我所看到的读经的孩子，具备了过目不忘，读二遍三遍，就把一个篇章背下来的人，越来越多。凭什么？凭有训练。13岁之后，就不能训练了。我们在他有强大的记忆力，但还不能理解的时候，我们就自然地教他。只是记忆，不必了解。怎么记忆？就是反复练习。反复几遍呢？要看孩子的资质。但是我建议反复一百遍。聪明的孩子，反复到十遍他就会背了，反复到一百遍，终生不忘！一般的孩子，五十遍会背，反复至一百遍，终生不忘！资质比较差的孩子，反复到一百遍他会背。但是他还是会忘记，没有关系。乃至于他一个字都不记得，也没有关系。他至少是比一般的人程度还要高。我们最好的要求是，他会背诵。

这样教了以后，他的注意力渐渐能够集中。他的记忆力渐渐地能够提升。注意力集中，记忆力提升，他的语文程度渐渐地增长。语文程度一增长，理解力就跟着增长。

记忆力什么时候培养？13岁之前。用什么来培养？用语文来培养。不是叫他背数学公式，而是叫他背这些经典之作。语文能力好了，理解力就好了，阅读能力也好了，他就喜欢读书。到时候，老师只供他课外读物看就好了。

一定要在13岁之前打定基础。打基础的方法就是，不管懂不懂，先把重要的东西放到肚子里面。不重要的东西，不要教他，他自己会！相信呢，就做。不相信，十年以后，你再后悔。