第一篇：读追风者的人读后感
读《追风筝的人》有感
“我追。”读完最后一句话，合上书，轻轻沿着封面上那只风筝和线摩挲，回味这本书为我带来如一条小溪静淌般的感动。是的，最后只剩下绵长的感动。
追风筝的人——老爷 这本书用朴素的语言，将一个个故事娓娓道来，伏笔是每个情节的纽带。故事一开始阿米尔的父亲说过“世上只有一种罪行---盗窃”“当你杀害一个人，你偷走一条生命。当你说谎你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗，你偷走公平的权利”，故事高潮时讲述了阿米尔的父亲也是哈桑的父亲，他偷走哈桑作为自己儿子的权利，欺骗了所有人...当阿米尔说要哈桑离开时，阿米尔的父亲生气的说“我们是一家人，谁也不能离开谁”暗含了哈桑是他的儿子。他为此觉得内疚，于是，一直追逐“哈桑”这只风筝，却伤害了另一个儿子，阿米尔。
有得必有失，没有谁的人生是完美的，只有这种缺憾才成就了难得的美。
追风筝的人——哈桑
哈桑带给我最多感动，他说过一句话“为你，千千万万遍。” 他生下来说的第一句话是阿米尔，为了阿米尔，他不知疲惫地追着风筝，只为博阿米尔一笑；他毫不犹疑地挡在刀子面前，保护阿米尔；他忍受侮辱栽赃，最后默然离开，为了顺从阿米尔的心意。他的风筝就是阿米尔。他付出全部真心，把它赤裸裸的放在阿米尔面前，义无反顾，任由阿米尔刺痛。他追随着那只风筝，虽遍体鳞伤，但从不后悔。
其实世界从来都是不公的。不幸的人，更应不断追着那乘着不幸之风追到他的风筝。
追风筝的人——阿米尔 从小生活在富裕家庭的阿米尔在佣人的儿子哈桑的陪伴下无忧无虑地生活，快乐地放风筝追风筝。生活总会有期望的，阿米尔期望得到父亲的爱，父亲却对他很冷淡，他努力地成为父亲理想的儿子，那就是他的风筝。
阿米尔不知道如何选择，渴望已久的父爱和哈桑，年幼的他做出了自私的决定---牺牲哈桑。此后他就生活在阴影中，饱受内心的折磨。他内心深处是善良的，即使他得到了父亲的宠爱，可他不快乐。阿米尔为减少自己的伤痛，设法让哈斯离开。结果他成功了，哈桑知道阿米尔要他离开，继续履行他对阿米尔的诺言“为你，千千万万遍。”离开了这个家，这让阿米尔更无法原谅自己的错，可他还有选择吗？沉重的记忆依然埋在他心底。直到离开阿富汗后在美国的他再次回到阿富汗时，他才从沉重的记忆解放出来。
完整的人不多。谁能说自己没有遗憾过，后悔过。也正因为遗憾和后悔才驱使人们不断地追寻他们人生中所缺失的风筝，只有追到了，他们才能成为健全的人。
每个人都有自己想追的风筝，也许路上布满荆棘，也许路上迷雾缭绕，也许路上有暴风骤雨，只要我们心中的风筝一直在，那么就无所畏惧了。终有一天，那只风筝就躺在我们的手上。
第二篇：《追风的孩子》读后感
今天，我怀着激动是心情，又阅读了一遍《追风的孩子》这本以马拉松为中心的长篇小说。读过后，我心中激起万丈浪花，久久不能平静。
这本书的大概内容是这样的：有一位来市里借读的中学生，他叫苏迅，他的父亲不幸被车撞成骨折，家里又很贫穷。苏迅想了许多办法解决家里的困境，可是都失败了。在一次散步时偶遇一个跑吧的老李，让他去参加马拉松，苏迅死跑活跑跑了个第五。本以为能拿到奖金给老爸治好骨折，可是马拉松确认了苏迅为替跑。苏迅从颁奖台上失魂落魄地下来时，感觉天都要塌了似的。可是等他回到医院时，一大批汇款向他们打来。过了好多年后苏迅才知道，当年的那些汇款都是老李发动了全市的爱心人士捐得款。
我印象最深地是苏迅跑完后回到医院，有一大堆人跑过来给他捐款。读到这里，我就热泪盈眶。当时就觉得上天对每一个人都是公平的，只要你付出了努力，就会有所回报。我觉得我考试前复习和苏迅的努力很像。我以前学习不好，总是排不上名次。我下定决心，如果我这次考不到前五名就不吃饭。于是我使劲儿复习，把所有有关我们这个年级的书都看一遍，做一遍。这次考试，我终于是班级前十名了，而且是第一名，和第二名差了10分。这又何尝不是有努力就有回报呢？
我以后一定好好好学习，因为只要付出了努力，就会有回报！
第三篇：读人的读后感
读《人》的读后感
没想到“真正的人生，只有在经历艰苦卓绝的斗争之后才能实现”，这句我最喜欢的话会在高尔基的《人》中体现的如此淋漓尽致„„《人》这篇文章是俄国伟大的作家，评论家，政治家和学者高尔基写的，有句话叫做：苦难往往是经过化装了的幸福„„
正如：一路走来有太多的话要说，一程的漂泊总感觉有些孤独，回首往昔的岁月，或许泪水多于欢笑，眺望未来的日子或许坎坷还有许多，人生的书不用书写的太仓促，青春的路，不愿走的太孤独，也许狂风会在幼嫩的容颜上刻下无奈，也许骤雨会在柔弱的翅膀上留下痕迹，却依然倔强的踏着孤独，一路上寻梦百度。
还有人说：“黑暗并不可怕，或许，它隐藏着生命之水的源头。”是的，苦难是令人心酸的，但在经过苦难磨练后的人们，他们的品格往往也会变得更加完美，意志也会变得更加坚强，这也是对待生命的态度吧！那些在困难面前唉声叹气，悲观绝望，怨天尤人的生活态度对于改变自己的生存环境来说是无济于事的，那是一个懦夫的变现！不同的人，在对待生活的不幸和厄运的态度是迥然不同的。巴尔扎克说：“苦难对于一个天才来说是一块垫脚石，对于能干的人来说是一笔财富，而对于庸人来说却是一个万丈深渊”因此，我们不应成为与世无争的颓废之人，犹如一个个被隐形线拉扯的木偶，在黑暗阴霾的社会里彷徨的挣扎，或者在寂寥，愚昧中去消遣地度过人生，应该是一个“向着前方，向着高出迈进！不断向前，不断向上！”的“不肯安静的人”，应该成为人生旅途中不懈的攀登者。
真正的人，真正的人生正如奥斯特洛夫斯基说过的“人的一生可能燃烧，也可能腐朽，我不能腐朽，我愿燃烧起来„„”让我们手握坚强，奔向远方，学习高尔基的人生，成为一个大写的人。
第四篇：孤独者读后感
读《孤独者》后感
姓名：王腾飞班级：汉语言文学1班
我所读的《孤独者》是被选入《中国现当代文学》中的节选，选文节选自《孤独者》的第一、四、五节。
第一节讲诉了“我”与魏连殳的相识，以及魏连殳的种种“古怪”。
第一节中塑造了第一个孤独者——魏连殳的祖母的形象，“听说她先前也曾经吃过许多苦，现在可是安乐了。但因为他没有家小，家中究竟非常寂寞……” 从此处可看出魏连殳的祖母是一个人居住多年，而且也不常与人交往，至少在精神和肉体上是一个孤独者。“山村僻陋，这些事便算大家都要打听的大新闻，第二天便轰传她病势已经极重，专差也出发了；可是到四更天竟咽了气，最后的话，是：‘为什么不肯给我会一会连殳的呢？……’”，寒石山的村民竟要等到她的病势极重，才派专差去叫连殳，由此可见，她的孤独并非一般，而她最后的话“‘为什么不肯给我会一会连殳的呢？……”也带着些对那些村民的谴责，“为什么不肯”，带着些怨恨，也夹杂些无奈，她亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼。
第一节的第二段中讲到“一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。”从此处可以看出魏连殳对祖母的孝顺，或者说，在世人眼中，他是个孤独者，可是他还有祖母可以依偎，此时的他并非十分孤独，无论是精神抑或是肉体上，制止他祖母的去世，才给了他沉重的打击，他的精神是与其祖母相承传的，祖母的去世，无疑是告诉他一个事实——他，现在是一个孤独者，文中的“他们就姓魏，是连殳的本家。但他们却更不明白他，仿佛将他当作一个外国人看待，说是“同我们都异样的”。从这句话中也可以看出，作为先觉者的魏连殳，是不被社会上的庸众所容，在精神和肉体上均孤独无依的孤独者形象。
魏连殳回到家，“一进门，向他祖母的灵前只是弯了一弯腰”，直至后来，族人商议祖母的后事，他只是简单的回答道——“都可以的”，然后他静静地给祖母穿衣，井井有条，只是默默地，遇见怎么挑剔怎么改，神色也不动，在葬礼上，“连殳就始终没有落过一滴泪，只坐在草荐上，两眼在黑气里闪闪的发光”，“但
连殳却还坐在草荐上沉思”……如此种种，“暴风雨前的平静”，都为之后的“暴雨”坐下了铺垫，“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”，此时的魏连殳怕是真正的孤独了吧！
选文的第四节讲诉了，在一个下雪之夜，“我”收到了魏连殳的来信。
第四节中有两处连殳说到了“我都可以的”，给我的感觉就是他在努里奋斗却什么收获都没有之后，归于无力，很无奈的一种说法，对现实生活或是说对一些庸众的无力的反驳，对一切都无所谓了。
“我已经躬行我以前所憎恶、所反对的一切，拒斥我先前所崇仰、所主张的一切了，我已经真的失败——然而我胜利了”，首先要说明的是魏连殳在被现实彻底击败以后，不再为爱他的人而活，而是以表面上的敷衍于现存体制而复仇与他的敌人，付出了戕害自己身体以及灵魂的代价。因此也就可以理解连殳所说的“我已经真的失败——然而我胜利了”，相同手法的还有“我现在已经‘好’了”，都运用了反语，表达了连殳此刻的孤独和无比的讽刺……
随后的第五节中，“我”在阳山呆不下去了，辗转大半年回到S城，去拜访魏连殳。
文中第二段首尾都提到了：“一切是死一般静，死的人和活的人。”，与臧克家所说的：“有的人死了，但他还活着，有的人活着，但他已经死了。”有异曲同工之妙，既惋惜了先觉者魏连殳的死，又痛恨于活着的庸众。
第三段中：“大良们的祖母谈的可高兴了，说话滔滔的泉水似的涌出……”，在连殳的葬礼上，大良们的祖母仍谈得如此高兴，不可以说不是一种悲哀，先觉者的去世，对这些庸众来说不过是少了一个茶余饭后可谈论的话题而已，没有人与人之间的真诚的关切，是如此的讽刺。“到入棺，是连殳很不妥帖的躺着……”中的“很不妥帖”也是对魏连殳的讽刺，作为先觉者、孤独者的他，连死后都是如此的不安稳、很不妥帖的躺着，也写出了他的孤独，正是因为没有亲人，少了人与人之间真诚的关切，所以他才会以如此的姿势入棺、长眠……“三个亲人扶着棺沿哭了一场，止住拭泪”“口角上仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着着可笑的死尸”连殳的一生都是如此的孤独与悲剧，连最终围绕着他冰冷的微笑的死尸的，依然是那些庸众以及那些并不理解者的虚假的哭泣，除了“我”。
最后要讲到的就是第三个孤独者——“我”，“我”是一个 处处与魏连殳遭遇相似，一样受时代新潮流的影响试图改革、反抗旧社会、反抗庸众，而不被社会所容的知识分子、先觉者的形象。
魏连殳在祖母的葬礼上出人意料的哭，就如“一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”而在送别魏连殳后，在潮湿的石路上走着的“我”，耳边响着的正是“长嗷，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”这暗示着什么呢？或者说鲁迅如此写作的原因是什么呢？或许从某个角度上来说，“我”就是魏连殳，甚至可以说“我”和魏连殳都是鲁迅的不同侧面的所幻化出来的，各自表达着鲁迅的不同思想，传承者异样的态度。当时的鲁迅，由于对现实状况的思考与探索，内心世界充满苦闷、孤寂而又渴望冲破这种桎梏寻求希望，从而陷入迷惘、困惑、虚空的孤独的世界中。文章最后一句写到：“我的心地就轻松起来，坦然的在潮湿的石路上走，月光底下”，在祖母和魏连殳都走了以后，“我”还要继续在“潮湿的石路上走，月光底下”，继续反抗绝望的过程，实际上也就是鲁迅在四面受敌，“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨”的情况下的一种态度，“心的就轻松起来”是否可以理解为此时鲁迅已找到一种解决当时现状的方法？或是当时的他也仅仅是自我安慰中？但无论是哪种情况，他都会继续反抗……
《孤独者》是鲁迅在一特定社会环境——“五四”落潮后的很长一段时间里——所创作的。在我看来，文中的孤独者，无论是魏连殳的祖母、魏连殳、亦或是“我”，都是典型的悲剧人物，在他们身上无不充斥着讽刺，在力图改造强大飞旧势力的这条道路上，他们尽自己的一切努力，甚至于献出生命，只为了一个目的。但“孤独”却时刻徘徊、充斥在他们身边，使他们倍感彷徨与无奈，最终以死亡的悲剧收场。
在文章中，我们能感觉到透彻心扉的寒冷感，“寒石山”、“冷静的月光”、“冰冷的死尸”、“人与人之间的虚伪”、“潮湿的石路” ……
形成了整篇小说透骨的冷……
以上就是我对《孤独者》的读后感想。
第五篇：《孤独者》读后感
?孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，这部小说集在开头便引述了屈原《离骚》里的两句话：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这部小说正是反映了鲁迅当时在探索中彷徨的心境，想求出路却到处都找不到路，表达了一种无路可走的苦闷。写下《孤独者》的时候，正是1925年10月17日，当年鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考与探索，内心世界充满苦闷孤寂而又渴望冲破这种桎梏寻求希望，从而陷入迷惘、困惑、孤独。鲁迅对社会、对人生冷静地观察，冷静地思考。外在环境的压迫，让他感到孤寂，感到苦闷，不得不如“一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”，以这种嗥叫的方式反抗社会的压迫，反抗内心的绝望。?孤独者》通过以“我”的口吻讲述了三个故事：魏连殳的祖母的故事，魏连殳的故事，“我”的故事。在这三个故事中，描绘了三个变化：孩子的变化，魏连殳的变化，“我”的变化。孩子本是天真烂漫的，心性应是纯净的，内心世界应是充满儿童所应有的童真、简单。然而，在《孤独者》里的孩子并不是这样。故事里的大良、二良开始时愿意和连殳玩耍，会经常到他家玩，只要磕响头，装狗叫，便能得到自己想要的东西。如果说孩子初始还有那天生的调皮，好玩，而到了后来逐渐被环境同化成为了自己的目的而失去应有的尊严。魏连殳成了“异类”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，连魏连殳的东西也不要吃了，甚至是一个很小的小孩，拿了一片芦叶指着他，喊“杀！”。此时的孩子们，俨然是像周遭的大人们一样看待魏连殳，一样逃避他，戕害他。这是怎样一种无法言说的悲哀与愤怒，养熟了他们，寄予希望于他们，到头了却是遭到这种残酷的背离。从《孤独者》这里对孩子变化的描述，可见出鲁迅内心对待孩子是如何凄凉的悲愤。魏连殳的变化可通过他对孩子们的态度和自身行为的转变体现。魏连殳起初对待青年和孩子是热情的，把他们看得比自己的性命还宝贵，也总喜欢逗小孩。他认为“孩子总是好的，他们全是天真”，认为中国的希望在孩子。当“我”反对他的看法，他竟至于“气忿了”，便又显出许久不见的“冷冷的态度”。魏连殳总认为孩子是天真的，没有大人的势利与贪婪，有不好的变化也是环境教坏，因此更得注重爱护教养。可惜三个月之后，连殳竟也被“天真”的孩子仇视了，他对孩子的态度开始憎恨，也默认了“我”的观点。此时的连殳已变得愤怒，更显出他的孤独，因而会有后来对待孩子们的报复：要他们装狗叫、磕响头。与其说是连殳对背离了自己的孩子的报复，不如说是连殳对庸众势利与贪婪的报复。魏连殳对孩子的态度由充满爱，继而怀疑，最后是绝望甚至是报复。他的愤怒与悲哀正是由于自己对孩子们爱得太深，希望启蒙孩子们去反抗大人们那样的庸众的麻木，最后却以悲剧收尾。这又何尝不是鲁迅的真实写照呢。“我”是小说里的经历者，也是一个旁观者，是一个叙述自我。从《祝福》到《伤逝》，再到《孔乙己》，鲁迅的小说里多出现这种“叙述自我”与“经验自我”的叙述视角。以一个知识分子的态度来叙述，实质上是隐藏着的作者在冷眼旁观，平静的语气里透着无尽的悲哀。因此，故事中“我”的变化不得不说更像是鲁迅先生灵魂的自我解剖。?孤独者》的篇写道：“我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。”鲁迅在小说里不停地重复着“走”，其实就是他在冲破桎梏的过程中思考得出的结论：以永不停止的行走彻底反抗绝望，在孤独的荒漠中，如苍狼长嗥般悲切而坚定的抗争。用他无情之笔批判着敌人同时也解剖自己，带着愤怒与悲哀，审视着这无法直面的冷酷人生。
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