燃灯者读后感

第一篇：燃灯者读后感

读罢越胜先生的《燃灯者》，心中感慨良多，燃灯者读后感。

同样类型的书，之前有所接触。之前曾读过陈来先生的《燕园问学记》以及何兆武先生的《上学记》，同是对过往求学道路上师者的追思和记录，但是论文风，越胜先生的《燃灯者》对我的心灵震撼更为强烈。

与其说这是一部哲学学人追思恩师的回忆录，倒不如说这是两代学人思想激荡、相知相伴的成长史。

追随作者的视角，让我这个后生能够跨越时空的障碍，与上世纪八十年代那些如饥似渴的学人一道重温他们求学问道、探寻人生真谛的成长历程。

尽管这些学人的成长道路各不相同，但是就像越胜先生能够遇到周辅成先生这样的良师益友一样，他们的求学经历却都往往是后人可望而不可及的。他们面对复杂多变的政治环境，面对艰辛、清贫的生活条件，面对珍贵稀有的学习资料，心中没有丝毫杂念，仅仅是为了追求知识和真理，执着、坚毅却又乐观地享受着属于他们的幸福生活。不管你是否经历那样一段岁月，但是透过字里行间，你都能感受到他们那一代人对过往的求学成长经历是很受用的。

而这一切，在越胜先生的笔下，是那么地熠熠生辉，栩栩如生。情之切、爱之深，不用任何华丽的辞藻和刻意的渲染，读后感同亲历，那种亦师亦友的情谊令人颇为感动，读后感《燃灯者读后感》。犹记得越胜先生与辅成先生踏着雪走在鼓楼东大街交谈的场景，步行两站多地的距离固然算不上遥远，或许很多时候只是默默地相伴而行，但是这幅画面在作者内心深处却激起了千层浪，因为他们彼此已经超越了学术层面的探讨和追问，直达内心深处达到了心与心的交融。在政治背景不甚明朗的岁月里，谈国事，论人生，这需要勇气更需要彼此之间的充分信任。由此也就不难理解事后越胜先生如此挂念先生的身体状况，甚至是“半夜心不安”，当收到辅成先生“雪夜漫步京城，心情大好”这寥寥数语的回信后，才终究放下心来。

越胜先生是幸福的。因为他能够得到辅成先生的教诲和指导。辅成先生对越胜先生而言，犹如他人生道路上永不熄灭的长明灯，不知疲倦地照亮远方。他们之间的师生情谊是纯粹的，不夹杂丝毫功利之心的，从1975师从先生思想启蒙开始，到后来在学术道路上站稳脚步，三十四年间，彼此始终将对方当做最为尊敬的人。因为在他们看来，他们彼此是真正能够读懂对方的，是知音，是灵魂伴侣，是超越传统师生情谊的真性情。

写到此，想到曾经朋友对我说过的一句话：朋友犹如路灯，它照亮了你的前程。你一直往前走，会一直有路灯亮。一生中，你会遇到不同的朋友，与周遭的一切发生着莫名其妙的关系，有的朋友依旧伴随在身边，而有些，却已经不复存在了。但无论怎样，他们都见证了你的成长历程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的时候总是有朋友在你身旁的，如此我们才不会孤独地或是享受快乐或是承受痛苦。也许始终陪在你身边的路灯并不多，三两盏，甚至一盏就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我们当然不能奢望。读完《燃灯者》，此种感觉更为强烈，物化时代，真正的朋友不多，知己就更难能可贵。这种情谊犹如美酒，越陈越香，越有滋味。

第二篇：燃灯者读后感

【篇一：燃灯者读后感】

“骊歌清酒忆旧时”，从阅读《燃灯者》开始到意犹未尽的读罢此书之后，这句话一直在我脑海中萦绕。三十年，三个人，三种不同的人生，四段截然不同而又有着某种共同轨迹的命运。当读到那些述说过往的青葱岁月的潇洒肆意的文字，似乎耳畔真的想起了那个懵懂青年和友人把酒言欢，引吭高歌，似乎作者是在轻松愉快的骊歌清酒中写下了这写回忆。但是在回忆唐克的文章的末尾，作者写到“唐克，老兄弟，你如今在哪？那把老吉他是否已常悬崖壁上，久不作声？摘下它吧，请抚弦再歌一曲，在喑哑的歌声中有我想说的话：‘晚风轻轻送来，想念你的那一首歌’”。恍然间才发觉，原来我忘记了赵越胜所要书写的是他这一生中的三位“燃灯者”。

相比而言，“燃灯者”这个主题固然比不上“骊歌清酒忆旧时”的诗情画意。正如书中所言，所谓燃灯者乃是“是灯者，破愚暗以明斯道”，言语间透入出的是一种人生的哲理。但是仔细品读书中的三位，辅成先生是“我”哲学之路上的引路人，教我如何“哲学的生活和思考”；宾雁则是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、担当，是“我”虽不能至，心向往之的人生境界；而唐克，没有辅成先生的学识，没有宾雁的大义凛然，但是这个背着一把老吉他的不羁青年，在“我”最为懵懂的年纪，教会了“我”唱流行歌曲，他的洒脱、放浪形骸使“我”学会了追求自由的生活态度。而这些东西，若不是在作者短暂的一生中遇到这三个人，也许及时是皓首穷经也未能理解其中的深意，更有可能在那个喧嚣的年代，被淹没巨大的政治洪流之中。

既然是这样一段充满深刻的人生感悟的回忆，赵越胜为什么要用如此华丽的文笔将他书写的如此“自然”？所谓“燃灯”，燃烧的究竟是什么？三十年的光阴，物换星移，沧海桑田，尤其是这三十年是中国变化最为深刻的三十年，但是在赵越胜的笔下却丝毫感觉不到随着青春消逝后的苍凉，理想幻灭后的失落。其实这三个影响了作者一生的人的三十年的际遇所折射是同一个人生的理念——“自由”。追求自由是伴随这三个人一生的宿命。辅成先生终其一生徜徉在哲学的“理想国”中，即便是在最动荡的年代，他渴望的仍旧是像希腊先贤一般思考哲学，哲学的思考；而宾雁，人生的起起落落，矢志不渝的为了社会的公正，个人的自由呐喊、抗争，捍卫每一个人的自由权利；唐克，所有人的眼中最为卑微的一个，不管意识形态的宣传怎样的义正言辞，人们的目光多么的鄙夷和不屑，他依旧我行我素，从那个当初追求婷婷时在月下抚琴高歌的小青年到廿多年后在巴黎相见时那个挂着个破相机，不修边幅的中年老男人，始终如一的还是他身上那股子向往自由的冲动。

由“燃灯者”，我想到了顾准，那个至今还躺着我们大多人的视线所不及的角落里的灵魂，那个曾被人用泰戈尔的名言来形容的人，在最黑暗的时光里“拆下肋骨当火把，照亮前路”。固执的为了自己的信念，在肉体的折磨和精神的摧残中，冷静、理性的思考民族、国家、历史问题。所谓“燃灯者”，亦是“盗火者”，普罗米修斯的神话从来就不是希腊人的无端臆想，在人类漫长的历史中，同样的故事总是在不同的时代、不同的“舞台”上上演，从苏格拉底为了唤醒民众的从容赴死，到纳吉为了自己的社会政治理念请求政府赐他死刑，从布鲁诺为了真理踏上火刑架，到卡斯特里奥为了捍卫每个人的信仰自由与加尔文大战…。其实这本《燃灯者》写的何止是作者一生中的三位燃灯者，也是千千万万人的燃灯者，更是献给那些为了国家、民族、人类的事业，点燃自己，照亮人心、照亮历史的先驱者们的赞歌。也许作者没有如此宏大的情怀，我们也不缺少那些充满了宏大历史叙述的著作，但是经过这些过于复杂的解构的历史，以及历史中的任务，早就模糊了他们原来的面貌。而“燃灯者”可以看做是大背景下的一段“小故事”，那种随着历史的波纹一同起伏的人生遭遇，虽然由于夹着个人的情感有有失客观的嫌疑，但是弥漫在笔端的那种隽永的人生体验，正是我们这个时代的“新生儿”最为缺乏的。这或许对于我们理解我们的历史的一种读到的方法、方式。

一本好书，就是能让一千个读者，读出一千个莎士比亚。而让一个读者从一本书中读到一千个人的命运，也许也是文字的另外一种玄妙。《燃灯者》就是这样一本书。我觉得完全可以用李慎之的观点来解读这本书，所谓燃灯就是启蒙，燃灯者所书写的三十年就是中国新启蒙运动的三十年，也是中国一百多年的启蒙史的一个缩影。鉴往知今，启迪赵越胜的辅成先生和宾雁正是近代以来，无数启蒙者的写真，从严复、梁启超到胡适、陈独秀，从顾准、林昭到李慎之、孙家栋、陈乐民等。作为一个历史的旁观者和继承人，我们可曾想过：他们“为谁燃灯”

【篇二：燃灯者读后感】

被教育部的课题追着，发誓必待完成之后才写博文——毕竟它是题外之事，不能用它代替结项。但周三晚上参加学术沙龙，我的一个“文青”学生，送我一本名为《燃灯者》的书，副题为《忆周辅成》。我不知道“周辅成”为何许人也，作者“赵越胜”也不认识。以为是我这学生的朋友，回答说不是，而是周国平、徐友渔、陈嘉映他们一帮的。周、徐二人很熟，买过、读过他们很多的书。去年徐友渔来川大，也去听过他的讲座。但赵越胜，确实不熟。问学生为什么想起了要送我这书，回答说是猜想我会喜欢。后来推测，他可能也把我当成了“文青”，因为时不时地和他聊些文学什么的。谢过他，把书带回家来，也没打主意马上看，心思仍被课题缠着。

次日下午，难得的秋日阳光，很暖，却不晒人。坐在书房里写，总觉得有些辜负，最后还是移到了阳台，沏一壶朋友送的青城“韵味”，拿过《燃灯者》来读。这是一本时下难得的关于师生交谊的书。一个普通的青年工人（即作者赵越胜），在一个为工农举办的哲学学习班里，有幸与北大的周辅成先生结识了。带着那个时代特有的对知识的渴望，作者开始向周先生陈述自己读书遇到的困惑。也是带着那个时代知识分子特有的风范，周先生开始孜孜不倦地给作者讲述西方哲学的要义，引导这位好学的青年步入西方哲学的圣殿。他们常常相约在饭馆，吃着聊着，以饭菜裹腹，以哲学铸思，每次都是周先生付账。相约以后，一个乘7路无轨电车去动物园换32路回北大，一个乘5路汽车去德胜门换车回清河，两路茫茫，以学为媒。一年年下来，到文革结束，作者已从一个普普通通的青工变成了一个深谙西方哲学奥秘的学者，并顺利地考进了中国社科院哲学所工作。之后，他们又相约在北图，借书看书，每周的师生抵心交流不亦乐乎。在周先生无怨无悔的指导下，作者考取了中国社科院哲学所的研究生，又一步步地成就了自己的事业……

一口气读完，半天找不回魂来。在作者的娓娓道来里，我总抹不开孔子与学生浴于沂、咏而归的场景，抹不开朱熹与蔡元定抵足共校《参同契》的场景。那是旧式知识分子才有的情藻，在我们这个老板与学工的时代已经成了令人艳羡的回忆。我很感谢周先生，让我看到了传统学人的纯正品格；我该祝贺作者，在**的年代遇上了一位爱才的尊师。这不仅仅是如何为师、如何为学的问题，而是为道的问题——于中贯穿了两千年来儒家的师道理想。

周先生和唐君毅、牟宗三为同学，一辈子致力于道德哲学的研究。但在我们这个不讲道德或只讲伪德的社会里，他注定是要踽踽独行一生，不仅失名于我等文革成长起来的寡闻之辈，即连他的相关著述也都很难见诸天日。但周先生是旧式学者，学问之于他不只是器，更是道，他耐得住寂寞和孤独，不会趋炎附势。他把陆游“独吟古调遣谁听，聊与梅花分夜永”的诗句写成条幅赠于作者，于中有他的孤独，也有他的坚守。他还曾将刘孝标的“风雨如晦，鸡鸣不已”制成贺卡赠人，以此激励学生世道故乱、慎勿放逸。这是旧式知识分子的风骨，任你沆瀣满地、虎狼成群，“善人为善，岂有息哉！”

作者将书名取为《燃灯者》，自叙来自《五灯会元》：“是知灯者，破愚暗以明斯道。”又引《马太福音》：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”作者认为，周先生是一盏放在灯台上的灯，照亮的不仅有求善问道的莘莘学子，也有漫游精神世界的读书人，还有辛劳于野的普罗大众。就此而言，周先生又是幸运的。灯之为光，不枉此生。可是这个时代，我就点亮了自己的灯，也找不到安放的灯台，因为除了灯，我已经是一穷二白了。再说，这个时代真的还有需要光明的人吗？

【篇三：《燃灯者》读后感作文】

读罢越胜先生的《燃灯者》，心中感慨良多。

同样类型的书，之前有所接触。之前曾读过陈来先生的《燕园问学记》以及何兆武先生的《上学记》，同是对过往求学道路上师者的追思和记录，但是论文风，越胜先生的《燃灯者》对我的心灵震撼更为强烈。

与其说这是一部哲学学人追思恩师的回忆录，倒不如说这是两代学人思想激荡、相知相伴的成长史。

追随作者的视角，让我这个后生能够跨越时空的障碍，与上世纪八十年代那些如饥似渴的学人一道重温他们求学问道、探寻人生真谛的成长历程。

尽管这些学人的成长道路各不相同，但是就像越胜先生能够遇到周辅成先生这样的良师益友一样，他们的求学经历却都往往是后人可望而不可及的。他们面对复杂多变的政治环境，面对艰辛、清贫的生活条件，面对珍贵稀有的学习资料，心中没有丝毫杂念，仅仅是为了追求知识和真理，执着、坚毅却又乐观地享受着属于他们的幸福生活。不管你是否经历那样一段岁月，但是透过字里行间，你都能感受到他们那一代人对过往的求学成长经历是很受用的。

而这一切，在越胜先生的笔下，是那么地熠熠生辉，栩栩如生。情之切、爱之深，不用任何华丽的辞藻和刻意的渲染，读后感同亲历，那种亦师亦友的情谊令人颇为感动。犹记得越胜先生与辅成先生踏着雪走在鼓楼东大街交谈的场景，步行两站多地的距离固然算不上遥远，或许很多时候只是默默地相伴而行，但是这幅画面在作者内心深处却激起了千层浪，因为他们彼此已经超越了学术层面的探讨和追问，直达内心深处达到了心与心的交融。在政治背景不甚明朗的岁月里，谈国事，论人生，这需要勇气更需要彼此之间的充分信任。由此也就不难理解事后越胜先生如此挂念先生的身体状况，甚至是“半夜心不安”，当收到辅成先生“雪夜漫步京城，心情大好”这寥寥数语的回信后，才终究放下心来。

越胜先生是幸福的。因为他能够得到辅成先生的教诲和指导。辅成先生对越胜先生而言，犹如他人生道路上永不熄灭的长明灯，不知疲倦地照亮远方。他们之间的师生情谊是纯粹的，不夹杂丝毫功利之心的，从1975师从先生思想启蒙开始，到后来在学术道路上站稳脚步，三十四年间，彼此始终将对方当做最为尊敬的人。因为在他们看来，他们彼此是真正能够读懂对方的，是知音，是灵魂伴侣，是超越传统师生情谊的真性情。

写到此，想到曾经朋友对我说过的一句话：朋友犹如路灯，它照亮了你的前程。你一直往前走，会一直有路灯亮。一生中，你会遇到不同的朋友，与周遭的一切发生着莫名其妙的关系，有的朋友依旧伴随在身边，而有些，却已经不复存在了。但无论怎样，他们都见证了你的成长历程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的时候总是有朋友在你身旁的，如此我们才不会孤独地或是享受快乐或是承受痛苦。也许始终陪在你身边的路灯并不多，三两盏，甚至一盏就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我们当然不能奢望。读完《燃灯者》，此种感觉更为强烈，物化时代，真正的朋友不多，知己就更难能可贵。这种情谊犹如美酒，越陈越香，越有滋味。

第三篇：我生命中的燃灯者-读后感

我生命中的燃灯者

——读《燃灯者》有感

赵越胜先生的《燃灯者》是我所读的第一本对过往求学道路上师者的追思和记录的书。最初这本书吸引我的是赵先生温文尔雅、字斟句酌的行文风格，殊不知，最后让我心灵得到强烈震撼的却是赵先生求学问道、探寻人生真谛的成长历程，以及改变他一生的三位“燃灯者”。

读这本书，最重要的体味“燃灯”的意思。当然，每个人的理解都可以不一样，我在这里仅谈谈自己的理解。燃灯者在佛家是指片语可开悟人的觉者，亦是指明破暗之人。正如书中所言，所谓燃灯者乃是“是灯者，破愚暗以明斯道”，言语间透入出的是一种人生的哲理。但是仔细品读书中的三位，辅成先生是“我”哲学之路上的引路人，教我如何“哲学的生活和思考”；宾雁则是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、担当，是“我”虽不能至，心向往之的人生境界；而唐克，没有辅成先生的学识，没有宾雁的大义凛然，但是这个背着一把老吉他的不羁青年，在“我”最为懵懂的年纪，教会了“我”唱流行歌曲，他的洒脱、放浪形骸使“我”学会了追求自由的生活态度。而这些东西，若不是在作者短暂的一生中遇到这三个人，为他点燃生命之灯，也许他在那个喧嚣的年代被淹没巨大的政治洪流之中了。

一本好书，就是能让一千个读者，读出一千个莎士比亚。而让一个读者从一本书中读到一千个人的命运，也许也是文字的另外一种玄妙。《燃灯者》就是这样一本书。我觉得，所谓燃灯就是启蒙，而《燃灯者》所书写的三十年就是中国新启蒙运动的三十年，也是中国一百多年的启蒙史的一个缩影。那么我不禁在思考，我所生活的年代，是改革开放三十年硕果累累的年代，也是灯红酒绿、物欲横流，广大青年人已经失去精神信仰，淹没在对于物质追求的年代，谁来为我们燃灯？我的燃灯者又是谁呢？一个年代可以造就无数英雄，造就一个神话，而我们所处的年代呢？我们被工作、家庭、房子、车子塞得满满当当，我们这个年代能够造就什么？有没有激起我们精神信仰的人了呢？在这个灯红酒绿的社会，现在人的价值观在慢慢改变着，可是他们接受的不是那一种文化，而是欲望、享受。他们打扮时髦，懂得一切网络言语，可是他们出口成脏，势利，他们没有了那颗美好的心，也许生活的磨练已让他们那颗心磨得没有棱角，皱纹纵横交错、沟壑满地。也许，只有到深山老林中，他们才会找到一丝平静、一丝美好。

我反复体味着“燃灯”的涵义，所谓“燃灯”，燃烧的究竟是什么？三十年的光阴，物换星移，沧海桑田，尤其是这三十年是中国变化最为深刻的三十年，但是在赵先生的笔下却丝毫感觉不到随着青春消逝后的苍凉，理想幻灭后的失落。其实这三个影响了作者一生的人的三十年的际遇所折射是同一个人生的理念——“自由”。追求自由是伴随这三个人一生的宿命。第一位“燃灯者”辅成先生，终其一生徜徉在哲学的“理想国”中，即便是在最动荡的年代，他渴望的仍旧是像希腊先贤一般思考哲学，哲学的思考；而第二位“燃灯者”宾雁，人生的起起落落，矢志不渝的为了社

会的公正，个人的自由呐喊、抗争，捍卫每一个人的自由权利；第三位“燃灯者”唐克，所有人的眼中最为卑微的一个，不管意识形态的宣传怎样的义正言辞，人们的目光多么的鄙夷和不屑，他依旧我行我素，从那个当初追求婷婷时在月下抚琴高歌的小青年，到二十多年后在巴黎相见时那个挂着个破相机，不修边幅的中年老男人，始终如一的还是他身上那股子向往自由的冲动。

其实，我非常羡慕赵先生能够遇到他一生中的三位“燃灯者”，让他在年轻时候就能够跟随灯光的燃烧走向光明的道路。我也在寻找我生命中的“燃灯者”，等待我生命中的“燃灯者”，如果没有，就自己为自己燃一盏灯吧。

也许我仅仅二十多岁的年华中，遇到的人和事都太少了，我试图寻找自己生命中的燃灯者，寻找指引自己在灰暗前路中前行的一点点光。我可能不如赵先生那般幸运，但我依然很幸福，在人生道路中，有帮我指引方向的人。

我首先想感谢的，当然是我的母亲。母亲带给我生命，我生命中最宝贵的一切都是母亲给予我的。从牙牙学语教我说话，到进去学校，再到进入社会，母亲在我的人生道路上给予的关爱和付出，就如一盏永不熄灭的灯火，燃烧我的生命。母亲是我人生在第一位“燃灯者”。

我生命中第二个为我指引方向的人，是我读研究生时期的导师李老师。赵先生笔中的辅成先生就是他一生中指引方向的恩师。辅成先生是北大哲学系教授，虽然地位崇高，可他对人对事是那么仔细认真。作者赵越胜听了他几节课奠基了他们浓烈深厚的师生情谊，一开始的时候，“先生说你刚才要问的问题今天来不及谈了，下周来上课，你可以把问题写个条子给我，我看看准备一下再回答你。”“先生每要擦掉前面的板书，总会停下来问，同学们都记下了吗？然后用力抹黑板。板擦上的粉笔灰沾满双手，先生便不时地轻拍双手，但总也拍不净，有时想轻轻掸掉身上的白粉，反在蓝棉袄上又添白印。先生连续讲了一个半小时，屋里很暖，先生又穿着厚厚的制服棉袄，加上不断板书，渐渐地额头上有了汗意。先生不经意地用手去擦，不觉在自己的额头上留下一道淡淡的白痕。”“突见书中夹着一张纸条，供工人师傅批判参考，心头一紧，才意思到先生授我此册是冒着风险的。”可见先生的为人是那么真诚，让人感动。后来，每次见面，他们都会在餐馆见面，先生说方便吃饭聊天，而且每次都是先生付账。每次每次，先生的话语都使越胜茅塞顿开，先生的见解有其独到之处，但如果越胜有不同的看法也会及时表达出来，两人亦师亦友。处在文化大革命前后，政治局势让人担忧害怕。先生对此有着天真的想法，他对政治不是太了解，总是希望能和平相处，抱着对未来美好的期盼。可是“四人帮”是那么可恶，中国经过了一段倒退的历史。就像面对两个钟爱的学生打官司的时候，希望他们能够和解，可是殊不知男人的原则是那么不能动摇。先生是真性情的，值得人尊敬。就像席勒诗中所写：走出陌生的他乡，重寻天真单纯，重回幼时茅庐，摆脱冷酷的枷锁，在自然怀中温暖安眠。

面对今天的师生情谊，我们不能不感叹，四川汶川地震的时候，老师放弃学生，独自逃走，是何等让人心碎，尽管他只是出于一种本能，一种自私的本能。今天的老师一味追求“业绩”，除了喜欢好学生，对差学生

一味压榨，他们没有别的事情。他们不会因材施教，不会平等对待，不会为了学生的将来考虑。

但是我很幸运，我的导师不仅教导我在学术上有所跨越，也在我的生活中给予我关怀和指导。直到我踏入工作岗位之后，还是每星期和李老师通电话，经常去她家拜访她，这种师生情谊，将是我一生宝贵的财富。

踏入工作岗位后，每位帮助过我、执导过我的老师都是为我燃灯的人，谢谢你们在工作中对我的指导和帮助。我也希望能够遇到真正的燃灯者，为我指引方向，让我在事业上，在更长久的人生道路上能够走得更远更长。当然，我自己也为自己燃上一盏灯，那就是坚持和奋斗。

其实这本《燃灯者》写的何止是作者一生中的三位燃灯者，也是千千万万人的燃灯者，更是献给那些为了国家、民族、人类的事业，点燃自己，照亮人心、照亮历史的先驱者们的赞歌。也许作者没有如此宏大的情怀，我们也不缺少那些充满了宏大历史叙述的著作，但是经过这些过于复杂的解构的历史，以及历史中的任务，早就模糊了他们原来的面貌。而“燃灯者”可以看做是大背景下的一段“小故事”，那种随着历史的波纹一同起伏的人生遭遇，虽然由于夹着个人的情感有有失客观的嫌疑，但是弥漫在笔端的那种隽永的人生体验，正是我们这个时代的“新生儿”最为缺乏的。这或许对于我们理解我们的历史的一种读到的方法、方式。我希望，自己能够坚强，不论生活给了我多少磨难，不论我接受了多少不公，不论我的人生有多少变故，我会好好的珍惜我所拥有的，开辟属于我自己的另一篇天地！用我的爱，我的心，好好享受生活带给我的美好，感受生命的伟大！

分享人：胡晓霜

2012年10月17日

第四篇：《法院的可视化管理》读后感：燃灯者之绝唱

燃灯者之绝唱

——《法院的可视化管理》读后感

小萌

全面推进司法改革的过程中，不断涌现出改革倡导者、建设者、实践者，在这其中，邹碧华无疑是闪耀的一颗明星。2017年6月，邹碧华的遗著《法院的可视化管理》一书出版。读罢，不禁感叹天妒英才，邹碧华法官不仅是审判领域的学者型法官，更是熟习管理学、心理学、现代信息科技的司法改革者。

此书融合了他在长期间工作中的点滴思考与系统谋划；既有大胆的实践方案，也有改革的顶层设计；既紧紧围绕司法规律，又紧密融合移植管理学、心理学、信息技术等学科理念。

一、内容梗概：法院可视化管理

此书着眼于法院的可视化管理及如何实现，作者在论述过程中渗透着法治思维与科学管理思想，可视化既是手段又是目标，最终为实现司法公正高效服务。

可视化管理，是指让管理者有效掌握组织信息，实现管理上的透明化、可视化，使组织流程更加直观、内部信息更加透明、流畅。可视化管理在西方管理学中被广泛的应用，是管理学的基础性理论。这一理论在法院应用，可以让“问题浮出水面、发现问题的根源、形成长效机制、打破陈规陋习、优化知识资源、提升工作绩效”.一直以来，法院管理存在“看不见、管不着、受不了”的三不困境，即法院内外平常有很多事情领导看不见，院长有很多事情根本管不着，一旦出现问题又会让人受不了。运用可视化管理方法，有利于解决三不困境，实现对法院的科学、有效管理。现代科技的发展，为可视化管理提供了物质与技术条件，也是人民法院信息化建设的需要。

书中介绍的法院可视化管理，可应用到各个领域，主要有愿景与目标管理、管理中问题、工作绩效、群众工作、价值导向、管理能力等。以上领域几乎覆盖了法院的所有管理活动，可视化可以为法院管理提供全方位的支持。

在愿景与目标管理可视化方面，将法院的愿景与目标传达给每个干警，可以增强凝聚力。在实现过程中，要充分注重管理台账的作用，并通过预定目标、确定目标、确定责任人和评价人、分解目标、把目标专业化、目标下达实现目标设定。

在管理问题可视化方面，充分认识法院问题的破窗效应，法院问题会阻碍法院核心价值的实现，导致公信力流失。发现问题是解决问题的起点，由于人们经常性会对问题熟视无睹，对问题麻木不仁，同时还存在信息漏斗现象，导致问题难以被看见。通过结果分析、数据分析，让问题可视化，挖掘问题背后的问题。

在工作要求可视化方面，通过对岗位职责要求、完成工作规范、工作流程要求三方面，进行标准化、具体化；清单化；信息化和公开化，可以实现工作要求的可视化，防止希望落空。对于抽象性较强的法官办案方法、裁判文书制作要求，也可以通过提炼要件审判九步法、“九个一致”等方式实现。

在工作绩效可视化方面，绩效考核应该实现避免习得性无助、摆脱管理者依赖、减少对抗和争议、避免惩罚型管理、提升工作质效的目的，而现有工作绩效考核制度存在绩效管理理念不符合司法精神、体系不科学、绩效数据不客观、绩效管理方法不科学的问题，通过根据不同的管理模式确定不同的绩效考核模式、提升绩效分析方法，实现管理理念从内部评价向群众评价转变、从数据导向向规律导向转变、从短期行为向长效机制转变、从片面理解指标向综合解读数据转变。

在群众工作可视化方面，群众工作是最难改进的工作，其原因在于法院干警价值观层面有偏差、评价体系难以反映群众价值观、群众工作效果看不见、群众工作方法看不见。通过建立信息管理系统，实现群众工作在管理目标中看得见、让群众工作方法看得见、让群众工作作风看得见、让群众工作在绩效评价体系中看得见。

二、本书特点：多音符协奏

（一）经验与探索的协奏

作者在论述法院管理的可视化实现过程中，诸多做法来源于其任职长宁法院的实践探索，也有上海法院的先进做法。对经验进行总结提炼，有利于形成可复制、可推广的经验，为法院管理提供参考。同时也对上海的一些制度提出了批判，比如绩效考核指标中，无法反应群众工作价值、没有衡量个体工作能力和素养的指标，并在此基础上提出了完善的制度探索。

（二）理论与方法的协奏

理论是抽象的、一般化的。而空谈理论，对实践无济于事。在本书中，既注重理论的总结提炼，也有具体的操作方法参考。比如在工作要求清单化中，书中列举了《裁判文书常见差错备考表》，表格内容丰富详实；如庭审要件九步法，极具操作性；再如第十章，从执行流程角度详细介绍了可视化的实现方式方法，这些实践经验，为其他法院的改革提供了丰富的参考样本和可直接借鉴之经验。

（三）整体与个人的协奏

本书的目的在于实现司法公正高效，为深化司法改革提供路径。在具体的实施中，需要每个法院认真落实，善于运用可视化管理方法，实现对每个司法工作人员具体化、明细化的评价。本轮司法改革的目标是实现“由审理者裁判，由裁判者负责”,运用可视化管理方法，关注每个司法者，让每个司法者得到平等、公正的待遇，才能激发司法者的积极性，为实现司法改革的目标提供管理保障、人力保障。

（四）法学与管理学的协奏

本书融合了法学、管理学、心理学及现代信息技术，以法学为主线，围绕促进司法改革这一目标，充分运用管理学、心理学及现代信息技术等知识。在法院管理层面，以可视力为理论支持；在群众工作中，结合站立效应、围观效应，打造标准化的接待流程；搭建执行管理系统、审判流程管理系统等，都是依托信息技术而实现，如此等等。在本书中，各处都充满了学科的交叉和融合，正是借助于法学之外的其他学科，才构建起了可视化的管理方法。

结 语

在这场动真格的司法改革中，司法责任制、人员分类改革、法院信息化建设都是重要方面，法院的可视化管理方法为信息化建设提供了路径，值得广泛推广与深度应用，也有待各个法院继续探索和推进。

对于处在改革大潮中的笔者来说，此书的诸多观点令我醍醐灌顶，有了知识的增长，加深了对法院管理和司法改革的认识，以往抽象的法院信息管理变得具象而清晰；作者博览群书、积极吸取新知、良好工作习惯、持之以恒保持学习等诸多优秀品质令我羞愧不已。本书虽是关于法院管理可视化的著作，其中的精髓与方法也可以用来管理个人的工作和时间，对个人亦是一种借鉴和启发。

第五篇：读《燃灯者》感想

读《燃灯者》感

首先说明，《燃灯者》这是一部追忆先师，回忆青春，再现一代大师风骨与情怀的巨作，之所以用巨作，是因为他描述的周辅成老先生本身就是一位“一位将人类知识奠基于人道的楷模”，也有人评价这部书是“ 一段最朴实最感人的师生情，一曲千回百转感人肺腑的精神长歌”。

正是基于这样的评价，才决定看这本书的，但是在阅读这本书的过程中，才发现“看”这本书和“品”这本书完全有着不同的等级区分，所以阅读了两遍，结果却有着截然不同的感悟。

第一次读的时候，刚开始完全一种雾里看花的感觉，能读懂的是作者赵越胜和周辅成老先生之间听课、赠书、通信、喝茶闲聊之事，了解师生如何构成三十年之友谊的种种历程。对于里面的师生关于伦理学、各种人生的信仰、人格品性、儒佛的探讨等等一系列深刻的探讨，只能是望而却步，只能偶尔目视，完全不能“吞食”。

开篇作者就写到“我受教于辅成先生始自一九七五年底”，然后便是作者幸运的通过专职哲学进修班与老先生结缘，由一个好学的工农兵学员逐渐成为一名人文学者的历程。在这个过程中，作者赵越胜之所以能够有这样的经历，重要的也正是因为作者的勤学好问，而周辅成先生恰恰能够信任这么一个勤学问的工农兵学员，所以在这个青年人请教有关于康德哲学问题 后，老先生能够找来相关学术经典，一步步引导学生从简到繁，一步步把哲学书读透，也正是因为这些入门，使得本就热衷于哲学的作者如鱼得水，一点点成长起来。

基于第一次读的时候只是对书中涉及身心关系、时空概念、意识与知觉、认识与存在等哲学基本概念一览而过，读完之后还是想回来把这本书再看一遍。在这本书中，作者与老先生的谈话涉及到了中外许多的的哲学家和思想家，以及各种思想流派，介绍了老先生的各种看法，如米利都学派是第一批哲学家，白璧德的新人文主义欣赏康德的哲学思想等等。这些思想有很多属于哲学领域，所以还是看到了许多思想家的智慧。

一本书的知识是很多的，我所能学到的做多的也就只是从老先生和作为学生的作者身上体会到的一些我现在所需要的品质。言必有据，做学问严谨，这是老先生终其一生所追求的和所坚守的，甚至引用的每一句话都需要引其出处，这种严谨是我们应该也有责任区追求和学习的，这不仅仅是对老一辈做学问的一种尊敬，更是对流传下来的优秀文化和思想的继承和尊重。确实，在我们这些心在高天而不知根底的同学少年，这种方式也算是从老先生处学的一二。

周辅成老先生是对越胜恩重如山的恩师兼朋友，这本书带着那段传奇的历史出现在我们面前。那时候是文革的黑暗时期，也正因为如此，友情和恩情来的特别真，特别重。正因为这份真情，作者才可以用心来写出这样的书籍来平慰老一辈的精神，又来启发我们这一代人的精神。

一本好书，需要慢慢品，品的不仅是感觉，更是我们需要学习的品质，找回我们丢失的世界。这本书实不只是纪念友情与师生情，不只是对已逝老者和时代的缅怀，更是在吁请我们思考自己，思考我们这个正在开始和尚未结束的时代。

王广

2014年2月13日