中秋节燃灯

第一篇：中秋节燃灯

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及庆贺中秋等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称树中秋或竖中秋。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

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第二篇：关于中秋节的风俗吃月饼观潮玩月燃灯

关于中秋节的风俗吃月饼观潮玩月燃灯

中秋风俗：吃月饼

闲秦再思《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节日吃月饼，味道极美，他听到新科进士的曲江设开喜宴，便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法更加清致。诗人苏东坡有诗称赞说，“小饼如嚼月，中有酥与饴”，酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后业干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映。传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼为“三锦”，按当地方言的谐音就是“杀紧”。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。

中秋风俗：观潮

“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当说尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。

中秋风俗：玩月

中秋玩月，今人称之为赏月，这是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩楼，贪者多寄圩酒楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。除了贵族和民间玩月的情况，此外还有赏游型的玩月。唐李涉《中秋夜君山台望月》诗：“大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。不米中秋最明夜，洞庭湖上月当天。”这是登山玩月的佐证。明《江南志书》记载：常熟县八月望日“游人操舟集湖桥望月。”这是泛舟玩月的佐证。当然，古人玩月，并不仅仅是只玩赏中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物连带在一起观赏，比如著名的景观－－卢沟晓月、三潭印月等，无疑都是人们中秋玩月的绝好所在。

中秋风俗：燃灯

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

第三篇：燃灯者读后感

读罢越胜先生的《燃灯者》，心中感慨良多，燃灯者读后感。

同样类型的书，之前有所接触。之前曾读过陈来先生的《燕园问学记》以及何兆武先生的《上学记》，同是对过往求学道路上师者的追思和记录，但是论文风，越胜先生的《燃灯者》对我的心灵震撼更为强烈。

与其说这是一部哲学学人追思恩师的回忆录，倒不如说这是两代学人思想激荡、相知相伴的成长史。

追随作者的视角，让我这个后生能够跨越时空的障碍，与上世纪八十年代那些如饥似渴的学人一道重温他们求学问道、探寻人生真谛的成长历程。

尽管这些学人的成长道路各不相同，但是就像越胜先生能够遇到周辅成先生这样的良师益友一样，他们的求学经历却都往往是后人可望而不可及的。他们面对复杂多变的政治环境，面对艰辛、清贫的生活条件，面对珍贵稀有的学习资料，心中没有丝毫杂念，仅仅是为了追求知识和真理，执着、坚毅却又乐观地享受着属于他们的幸福生活。不管你是否经历那样一段岁月，但是透过字里行间，你都能感受到他们那一代人对过往的求学成长经历是很受用的。

而这一切，在越胜先生的笔下，是那么地熠熠生辉，栩栩如生。情之切、爱之深，不用任何华丽的辞藻和刻意的渲染，读后感同亲历，那种亦师亦友的情谊令人颇为感动，读后感《燃灯者读后感》。犹记得越胜先生与辅成先生踏着雪走在鼓楼东大街交谈的场景，步行两站多地的距离固然算不上遥远，或许很多时候只是默默地相伴而行，但是这幅画面在作者内心深处却激起了千层浪，因为他们彼此已经超越了学术层面的探讨和追问，直达内心深处达到了心与心的交融。在政治背景不甚明朗的岁月里，谈国事，论人生，这需要勇气更需要彼此之间的充分信任。由此也就不难理解事后越胜先生如此挂念先生的身体状况，甚至是“半夜心不安”，当收到辅成先生“雪夜漫步京城，心情大好”这寥寥数语的回信后，才终究放下心来。

越胜先生是幸福的。因为他能够得到辅成先生的教诲和指导。辅成先生对越胜先生而言，犹如他人生道路上永不熄灭的长明灯，不知疲倦地照亮远方。他们之间的师生情谊是纯粹的，不夹杂丝毫功利之心的，从1975师从先生思想启蒙开始，到后来在学术道路上站稳脚步，三十四年间，彼此始终将对方当做最为尊敬的人。因为在他们看来，他们彼此是真正能够读懂对方的，是知音，是灵魂伴侣，是超越传统师生情谊的真性情。

写到此，想到曾经朋友对我说过的一句话：朋友犹如路灯，它照亮了你的前程。你一直往前走，会一直有路灯亮。一生中，你会遇到不同的朋友，与周遭的一切发生着莫名其妙的关系，有的朋友依旧伴随在身边，而有些，却已经不复存在了。但无论怎样，他们都见证了你的成长历程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的时候总是有朋友在你身旁的，如此我们才不会孤独地或是享受快乐或是承受痛苦。也许始终陪在你身边的路灯并不多，三两盏，甚至一盏就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我们当然不能奢望。读完《燃灯者》，此种感觉更为强烈，物化时代，真正的朋友不多，知己就更难能可贵。这种情谊犹如美酒，越陈越香，越有滋味。

第四篇：燃灯者读后感

【篇一：燃灯者读后感】

“骊歌清酒忆旧时”，从阅读《燃灯者》开始到意犹未尽的读罢此书之后，这句话一直在我脑海中萦绕。三十年，三个人，三种不同的人生，四段截然不同而又有着某种共同轨迹的命运。当读到那些述说过往的青葱岁月的潇洒肆意的文字，似乎耳畔真的想起了那个懵懂青年和友人把酒言欢，引吭高歌，似乎作者是在轻松愉快的骊歌清酒中写下了这写回忆。但是在回忆唐克的文章的末尾，作者写到“唐克，老兄弟，你如今在哪？那把老吉他是否已常悬崖壁上，久不作声？摘下它吧，请抚弦再歌一曲，在喑哑的歌声中有我想说的话：‘晚风轻轻送来，想念你的那一首歌’”。恍然间才发觉，原来我忘记了赵越胜所要书写的是他这一生中的三位“燃灯者”。

相比而言，“燃灯者”这个主题固然比不上“骊歌清酒忆旧时”的诗情画意。正如书中所言，所谓燃灯者乃是“是灯者，破愚暗以明斯道”，言语间透入出的是一种人生的哲理。但是仔细品读书中的三位，辅成先生是“我”哲学之路上的引路人，教我如何“哲学的生活和思考”；宾雁则是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、担当，是“我”虽不能至，心向往之的人生境界；而唐克，没有辅成先生的学识，没有宾雁的大义凛然，但是这个背着一把老吉他的不羁青年，在“我”最为懵懂的年纪，教会了“我”唱流行歌曲，他的洒脱、放浪形骸使“我”学会了追求自由的生活态度。而这些东西，若不是在作者短暂的一生中遇到这三个人，也许及时是皓首穷经也未能理解其中的深意，更有可能在那个喧嚣的年代，被淹没巨大的政治洪流之中。

既然是这样一段充满深刻的人生感悟的回忆，赵越胜为什么要用如此华丽的文笔将他书写的如此“自然”？所谓“燃灯”，燃烧的究竟是什么？三十年的光阴，物换星移，沧海桑田，尤其是这三十年是中国变化最为深刻的三十年，但是在赵越胜的笔下却丝毫感觉不到随着青春消逝后的苍凉，理想幻灭后的失落。其实这三个影响了作者一生的人的三十年的际遇所折射是同一个人生的理念——“自由”。追求自由是伴随这三个人一生的宿命。辅成先生终其一生徜徉在哲学的“理想国”中，即便是在最动荡的年代，他渴望的仍旧是像希腊先贤一般思考哲学，哲学的思考；而宾雁，人生的起起落落，矢志不渝的为了社会的公正，个人的自由呐喊、抗争，捍卫每一个人的自由权利；唐克，所有人的眼中最为卑微的一个，不管意识形态的宣传怎样的义正言辞，人们的目光多么的鄙夷和不屑，他依旧我行我素，从那个当初追求婷婷时在月下抚琴高歌的小青年到廿多年后在巴黎相见时那个挂着个破相机，不修边幅的中年老男人，始终如一的还是他身上那股子向往自由的冲动。

由“燃灯者”，我想到了顾准，那个至今还躺着我们大多人的视线所不及的角落里的灵魂，那个曾被人用泰戈尔的名言来形容的人，在最黑暗的时光里“拆下肋骨当火把，照亮前路”。固执的为了自己的信念，在肉体的折磨和精神的摧残中，冷静、理性的思考民族、国家、历史问题。所谓“燃灯者”，亦是“盗火者”，普罗米修斯的神话从来就不是希腊人的无端臆想，在人类漫长的历史中，同样的故事总是在不同的时代、不同的“舞台”上上演，从苏格拉底为了唤醒民众的从容赴死，到纳吉为了自己的社会政治理念请求政府赐他死刑，从布鲁诺为了真理踏上火刑架，到卡斯特里奥为了捍卫每个人的信仰自由与加尔文大战…。其实这本《燃灯者》写的何止是作者一生中的三位燃灯者，也是千千万万人的燃灯者，更是献给那些为了国家、民族、人类的事业，点燃自己，照亮人心、照亮历史的先驱者们的赞歌。也许作者没有如此宏大的情怀，我们也不缺少那些充满了宏大历史叙述的著作，但是经过这些过于复杂的解构的历史，以及历史中的任务，早就模糊了他们原来的面貌。而“燃灯者”可以看做是大背景下的一段“小故事”，那种随着历史的波纹一同起伏的人生遭遇，虽然由于夹着个人的情感有有失客观的嫌疑，但是弥漫在笔端的那种隽永的人生体验，正是我们这个时代的“新生儿”最为缺乏的。这或许对于我们理解我们的历史的一种读到的方法、方式。

一本好书，就是能让一千个读者，读出一千个莎士比亚。而让一个读者从一本书中读到一千个人的命运，也许也是文字的另外一种玄妙。《燃灯者》就是这样一本书。我觉得完全可以用李慎之的观点来解读这本书，所谓燃灯就是启蒙，燃灯者所书写的三十年就是中国新启蒙运动的三十年，也是中国一百多年的启蒙史的一个缩影。鉴往知今，启迪赵越胜的辅成先生和宾雁正是近代以来，无数启蒙者的写真，从严复、梁启超到胡适、陈独秀，从顾准、林昭到李慎之、孙家栋、陈乐民等。作为一个历史的旁观者和继承人，我们可曾想过：他们“为谁燃灯”

【篇二：燃灯者读后感】

被教育部的课题追着，发誓必待完成之后才写博文——毕竟它是题外之事，不能用它代替结项。但周三晚上参加学术沙龙，我的一个“文青”学生，送我一本名为《燃灯者》的书，副题为《忆周辅成》。我不知道“周辅成”为何许人也，作者“赵越胜”也不认识。以为是我这学生的朋友，回答说不是，而是周国平、徐友渔、陈嘉映他们一帮的。周、徐二人很熟，买过、读过他们很多的书。去年徐友渔来川大，也去听过他的讲座。但赵越胜，确实不熟。问学生为什么想起了要送我这书，回答说是猜想我会喜欢。后来推测，他可能也把我当成了“文青”，因为时不时地和他聊些文学什么的。谢过他，把书带回家来，也没打主意马上看，心思仍被课题缠着。

次日下午，难得的秋日阳光，很暖，却不晒人。坐在书房里写，总觉得有些辜负，最后还是移到了阳台，沏一壶朋友送的青城“韵味”，拿过《燃灯者》来读。这是一本时下难得的关于师生交谊的书。一个普通的青年工人（即作者赵越胜），在一个为工农举办的哲学学习班里，有幸与北大的周辅成先生结识了。带着那个时代特有的对知识的渴望，作者开始向周先生陈述自己读书遇到的困惑。也是带着那个时代知识分子特有的风范，周先生开始孜孜不倦地给作者讲述西方哲学的要义，引导这位好学的青年步入西方哲学的圣殿。他们常常相约在饭馆，吃着聊着，以饭菜裹腹，以哲学铸思，每次都是周先生付账。相约以后，一个乘7路无轨电车去动物园换32路回北大，一个乘5路汽车去德胜门换车回清河，两路茫茫，以学为媒。一年年下来，到文革结束，作者已从一个普普通通的青工变成了一个深谙西方哲学奥秘的学者，并顺利地考进了中国社科院哲学所工作。之后，他们又相约在北图，借书看书，每周的师生抵心交流不亦乐乎。在周先生无怨无悔的指导下，作者考取了中国社科院哲学所的研究生，又一步步地成就了自己的事业……

一口气读完，半天找不回魂来。在作者的娓娓道来里，我总抹不开孔子与学生浴于沂、咏而归的场景，抹不开朱熹与蔡元定抵足共校《参同契》的场景。那是旧式知识分子才有的情藻，在我们这个老板与学工的时代已经成了令人艳羡的回忆。我很感谢周先生，让我看到了传统学人的纯正品格；我该祝贺作者，在**的年代遇上了一位爱才的尊师。这不仅仅是如何为师、如何为学的问题，而是为道的问题——于中贯穿了两千年来儒家的师道理想。

周先生和唐君毅、牟宗三为同学，一辈子致力于道德哲学的研究。但在我们这个不讲道德或只讲伪德的社会里，他注定是要踽踽独行一生，不仅失名于我等文革成长起来的寡闻之辈，即连他的相关著述也都很难见诸天日。但周先生是旧式学者，学问之于他不只是器，更是道，他耐得住寂寞和孤独，不会趋炎附势。他把陆游“独吟古调遣谁听，聊与梅花分夜永”的诗句写成条幅赠于作者，于中有他的孤独，也有他的坚守。他还曾将刘孝标的“风雨如晦，鸡鸣不已”制成贺卡赠人，以此激励学生世道故乱、慎勿放逸。这是旧式知识分子的风骨，任你沆瀣满地、虎狼成群，“善人为善，岂有息哉！”

作者将书名取为《燃灯者》，自叙来自《五灯会元》：“是知灯者，破愚暗以明斯道。”又引《马太福音》：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”作者认为，周先生是一盏放在灯台上的灯，照亮的不仅有求善问道的莘莘学子，也有漫游精神世界的读书人，还有辛劳于野的普罗大众。就此而言，周先生又是幸运的。灯之为光，不枉此生。可是这个时代，我就点亮了自己的灯，也找不到安放的灯台，因为除了灯，我已经是一穷二白了。再说，这个时代真的还有需要光明的人吗？

【篇三：《燃灯者》读后感作文】

读罢越胜先生的《燃灯者》，心中感慨良多。

同样类型的书，之前有所接触。之前曾读过陈来先生的《燕园问学记》以及何兆武先生的《上学记》，同是对过往求学道路上师者的追思和记录，但是论文风，越胜先生的《燃灯者》对我的心灵震撼更为强烈。

与其说这是一部哲学学人追思恩师的回忆录，倒不如说这是两代学人思想激荡、相知相伴的成长史。

追随作者的视角，让我这个后生能够跨越时空的障碍，与上世纪八十年代那些如饥似渴的学人一道重温他们求学问道、探寻人生真谛的成长历程。

尽管这些学人的成长道路各不相同，但是就像越胜先生能够遇到周辅成先生这样的良师益友一样，他们的求学经历却都往往是后人可望而不可及的。他们面对复杂多变的政治环境，面对艰辛、清贫的生活条件，面对珍贵稀有的学习资料，心中没有丝毫杂念，仅仅是为了追求知识和真理，执着、坚毅却又乐观地享受着属于他们的幸福生活。不管你是否经历那样一段岁月，但是透过字里行间，你都能感受到他们那一代人对过往的求学成长经历是很受用的。

而这一切，在越胜先生的笔下，是那么地熠熠生辉，栩栩如生。情之切、爱之深，不用任何华丽的辞藻和刻意的渲染，读后感同亲历，那种亦师亦友的情谊令人颇为感动。犹记得越胜先生与辅成先生踏着雪走在鼓楼东大街交谈的场景，步行两站多地的距离固然算不上遥远，或许很多时候只是默默地相伴而行，但是这幅画面在作者内心深处却激起了千层浪，因为他们彼此已经超越了学术层面的探讨和追问，直达内心深处达到了心与心的交融。在政治背景不甚明朗的岁月里，谈国事，论人生，这需要勇气更需要彼此之间的充分信任。由此也就不难理解事后越胜先生如此挂念先生的身体状况，甚至是“半夜心不安”，当收到辅成先生“雪夜漫步京城，心情大好”这寥寥数语的回信后，才终究放下心来。

越胜先生是幸福的。因为他能够得到辅成先生的教诲和指导。辅成先生对越胜先生而言，犹如他人生道路上永不熄灭的长明灯，不知疲倦地照亮远方。他们之间的师生情谊是纯粹的，不夹杂丝毫功利之心的，从1975师从先生思想启蒙开始，到后来在学术道路上站稳脚步，三十四年间，彼此始终将对方当做最为尊敬的人。因为在他们看来，他们彼此是真正能够读懂对方的，是知音，是灵魂伴侣，是超越传统师生情谊的真性情。

写到此，想到曾经朋友对我说过的一句话：朋友犹如路灯，它照亮了你的前程。你一直往前走，会一直有路灯亮。一生中，你会遇到不同的朋友，与周遭的一切发生着莫名其妙的关系，有的朋友依旧伴随在身边，而有些，却已经不复存在了。但无论怎样，他们都见证了你的成长历程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的时候总是有朋友在你身旁的，如此我们才不会孤独地或是享受快乐或是承受痛苦。也许始终陪在你身边的路灯并不多，三两盏，甚至一盏就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我们当然不能奢望。读完《燃灯者》，此种感觉更为强烈，物化时代，真正的朋友不多，知己就更难能可贵。这种情谊犹如美酒，越陈越香，越有滋味。

第五篇：读《燃灯者》有感

生生不息的灯火相传

——读《燃灯者》有感 112班裘页川

教育如同火炬，燃烧的是中国薪火的传承，生生不息的教育之火古往今来都是民族富强的根本。在经历了百年屈辱后的中国，国家独立，民族富强。采用了改革开放的制度，人才强国的战略，使东方雄狮一跃而起。在教育的不断进步中，出现了一个个为社会无私的奉献者。

扎根苗乡的教育者陈立群，作为一名老师，怀揣着对未来的期望，不慕名声与利益来到了偏僻的大山教书，只因为他心中充满了对民族富强的渴望，对发掘人才的向往。而作为一名支教，最快乐莫过于点亮大山里孩子的梦想，看着他们走出大山，在自己人生的舞台上闪闪发光。这需要爱与责任，而这也是陈校长演绎的淋漓尽致地高尚情操。

在扎根苗乡之前，他是城里重点中学的校长，在多年兢兢业业的培育人才后，毅然决然的决定与妻子一起不求回报的来到了贫困县的学校教书，没有人明白为什么，也总有人认为这是为了追求名声，得到人们的尊敬和爱戴。可又有谁想过在支教的背后，他们晒得脱皮的手背，因没有护手霜而干裂的双手，厚重的老茧......人世间有那么多得到名声和爱戴的方式，陈校长偏偏选择了最苦最累的方式为这个国家和社会做出贡献。培育人才一定是他毕生的事业，点亮大山孩子心里的灯，才是作为无私教育家所燃烧的最耀眼的火焰。

在来到大山教书后，他深知大山里的孩子渴望走出去，但思维有限，创造力有限，对未来对现实的想象有限。所以他将孩子的智力和精神成长放在第一位，关爱学生，融入学生，尊重学生，让他们爱上课堂，爱上老师。所谓“课堂大于天”莫过于此，不仅是为了教育，更是为了生活的丰富与快乐。古有云：“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”拒绝了百万年薪的陈校长来到贫困县，一干便是数年，这一切的成功都要建立在良好的情感基础之上。在刚到学校时，作为名师，并没有在学生面前摆出架子，而是选择融入其中，无论路途的遥远与坎坷，陈校长依然冒着风雨去家访，了解每个孩子的生活情况，对他们给予关爱和信任，这自然换来了孩子们的喜爱和尊重。其中最让我印象深刻的便是当陈校长知道一个患有尿毒症的孩子准备辍学后，自掏腰包给了学生生活费，还给予心灵上的关怀，每次遇到还会询问是否还有生活费。一个小小的故事，蕴含了太多太多精神与品质，而这应该是每一个社会教育者应该拥有的爱与责任。

陈立群校长仅仅是无私奉献者的一个缩影与代表，中国还有数千名支教大学生和老师，放弃了优越的生活环境，选择到生活艰苦的地方帮扶人民，教育学生。深知教育兴国人才强国的他们，是传承薪火的火炬手，他们高举着耀眼的火炬，点亮了大山孩子心中的烛灯。这正是我们应该学习的时代楷模。应该尊敬的高尚品质。

若在多年后需要后生报效国家的重要事业，我殷切期盼所有的中国人，都能够不求名利且义无反顾。