《纽伦堡火炉王》读书笔记[五篇范文]

第一篇：《纽伦堡火炉王》读书笔记

陶器是世界上最早的手工制作品，人类在旧石器时代晚期便已掌握制陶术。陶器是中国人在东汉时期的独创。许多行业都需要陶器，科技越发达，人们对它就越依赖。尽管陶器如此重要，有关陶器的故事却不多。《纽伦堡火炉王》是英国女作家奥维达为我们创作的优秀作品。

《纽伦堡火炉王》的故事始于十九世纪末的奥地利小城哈尔。故事的主角是九岁的男孩奥古斯丁·斯图拉。在一百多年前，他的曾祖从地下挖出纽伦堡艺术家奥古斯丁·希斯柴戈尔在1532年所制造的陶瓷火炉。男孩与火炉制创者同名，它拥有高超的绘画天赋，他视火炉王为生命。在圣诞节的某个风雪夜，男孩的父亲为了还债，决定把火炉卖到慕尼黑，这使男孩痛苦万分。

第二天，男孩悄悄来到火车站，揣着面包和香肠，钻进火炉里，跟着他去旅行。一天半后，男孩来到巴伐利亚边界的小城，次日，他和火炉一起被运往慕尼黑。第三天来到了某个华丽的住所，不久，有人打开了火炉，看见了饿得半死的男孩……

中国是陶器发源地之一，也是瓷器的故乡，在元代初传入欧洲。16世纪20年代，部分意大利陶艺师迁居荷兰，开始生产彩陶，已仿制中国景德镇的青花瓷为主。18世纪初，中国明代年间的青花瓷对英国的陶器装饰产生了重大的影响。欧洲的瓷器生产虽晚于中国，却进步迅速。20世纪初，中国陶器逐渐落伍。

但后来，中国重新重视陶器生产，在XX年3月27日，中国在莫斯科成功举办了“中国瓷器精品展”，再次向世界展示了中国的陶器文化魅力。随着时代和科技的进步，中国与欧洲的陶瓷艺术将共同发展，将陶瓷的明天变得更美。

第二篇：纽伦堡审判影评

《纽伦堡审判》观后感

绳子套入脖颈，黑色的头套盖住了冷漠的面孔，随着一声声巨响，身体直挺挺地下沉，他们这些德国战犯用他们的死亡来结束了这场旷日持久的审判。看完《纽伦堡审判》，在心情沉重的同时，也让我对于人性、法律以及现实有了一个更加深入的思考和感悟。

在战争中是最能体现人性的最阴暗的角落。正如在电影《圆明园》中，英法联军攻入圆明园时，将一件件精美的瓷器全部去敲碎，那强烈的敲击声震撼人心，一把大火将这座旷世园林付之一炬，军人脸上留下的是破坏后的满足，一句“破坏是人的天性。”的旁白解读了这一系列画面，也解读人的本性。在最近热映的电影《金陵十三钗》中，日本军人在沦陷的南京城中丧失了人性，几近疯狂，而一名日本军官以一句“你也知道在战争中出现这样混乱的局面是正常的。”作为他们行为的解释。无独有偶，在《纽伦堡审判》中，那一段关于集中营的黑白纪录片，让我们看到了犹太人在纳粹集中营中的非人的待遇：活着的人衣不蔽体，食不果腹，瘦骨嶙峋；死去的人被推土机成堆成堆地被推进大坑中填埋，没有作为一个人的尊严可言。影片中的人唏嘘一片，看得泪水涟涟，观看这些关于战争的影片的人对于暴行义愤填膺，也对战争中人性的丧失而感到深深的难过。战争是残酷的，其中充斥着鲜血与杀戮，不是你死就是我亡，在将一个地区攻下之后，就会产生胜利的快感。同时在那个区域已经没有了法律的约束，如法庭、警察这类的国家暴力系统已经全部丧失，在这种情况下所造成的人性的丧失从另一个侧面可以看成是在长时间战争状态下人们内心压力的释放，以及人们在一种没有法律——对人们外部行为产生约束力的情况下所做出的行为，这也就是为什么战争是一个特殊的时期，在这其中人性的弱点以及人性的丑恶都可以淋漓尽致地表现出来。

从这部影片中也让我真正地体会到了法律在形式上的严格的程序性和威严性。对于这些给犹太人带来灭顶之灾的战争罪犯，有人主张活埋，也有人主张不经审判就处决，而最终主张进行公开、公平、公正审判的观点占了上风。在影片开始的时候，美国联邦最高法院的罗伯特杰克逊法官就坚持必须举行一次公开、公平、公正的审判，他指出，如果在战胜者未经审判的情况下任意处死一个人的话，那么，法庭和审判就没有存在的必要，人们将对法律丧失信仰和尊重，因为法庭建立的目的原本就是要让人服罪。审判从1945年11月20日持续到1946年10月1日，在经过将近一年的时间后，这场旷日持久的审判终于盖棺定论。而在经过了法庭证据展示、法庭辩论和判决等一系列司法过程后，司法的程序性、威严性也更加得以体现，起到了警示后人的作用，使正义得到了伸张。

这部影片也使我对于法律自身所具有的局限性进行了更深入的思考。在影片中21个受

审者个个淡定自若，站起身来说“我无罪”时气定神闲，声音洪亮，这些人在进行抗辩时，他们反复提到他们只是作为军人在执行命令，是在履行义务而非犯罪。正如杰克逊法官所说，在此之间，没有任何现存法律能够指控这些人犯下的罪行，而这些罪犯根据的是反犹法案《纽伦堡法》，德国的司法机构通过法庭判决的形式将数百万犹太人从世代生活的土地上赶走，并最后驱向集中营的毒气室。于是，对于德国犹太人和德占区犹太人的屠杀就不是一种罪恶而是国家司法系统根据生效的法律而进行的司法活动而已。这其中就反应了法律的局限性：虽然国家有法可依，有实在法的存在，按照法律实证主义学派的观点，正义意味只能是忠实地履行实在法，但是如果法律本身是恶法，并不能起到惩恶扬善，体现其应有的公平、正义和自由，如果立法者自身在对于社会的认识上有偏差，那么这种法律自身就有局限。还有一个片段也令我印象深刻：戈林在和心理医生交谈时，曾说，你们的国家，不也存在种族歧视吗，黑人不是也不能得到白人的法律地位吗？这一个小小的片段有其自身的深意：从侧面反映了美国法律存在着种族隔离问题，不能将黑人和白人平等对待，可见美国法律在当时也具有一定的局限性，但可喜的是，现在这种情况正得到逐步改善。在最终判罪时，四项指控中，无论是“危害人类罪”或“反人道罪”都是在纽伦堡法庭上得到正式定义的。

纽伦堡审判也是对传统法律进行了挑战。现在世界上大多数国家对于刑事案件大都采取“法不溯及既往”原则，它所体现的理念主要是根据一个行为没有宣布为违法前，大家都不可能知道这是违法，以后定的罪名来追究已发生的行为根本令人无可适从。而在纽伦堡审判之前，没有任何的法律形式可以对这些德国战犯的所作所为采取制裁。在这个情况下，自然法走入了我们的视野。按照自然法学派的观点，当纳粹德国制定的人定法违反了自然法所包含的正义、公正等价值和原则时，作为一个理性的人，应坚决拒绝这些恶法的的执行，否则你就是不义。既然自然法是永恒存在的，那么就没有法律溯及既往和管辖权的问题了。所以审判最终还是采取了自然法学派的观点进行审理的。在这次审判中让我看到了法律存在的真正意义——保持社会的公平，伸张人间的正义，维护社会应有的秩序。

要体现法律本身所具有的公平正义，虽然法律有极高的权威性，同时以条文形式规定具有很强的操作性，但是法律并不是孤立存在于世的，它与政治、道德、伦理以及整个社会紧密联系，所以在实际操作中会有一定的局限。正如在影片中对于那些被纳粹适用为法律的不义之法，如果那些战犯去执行它，等待他的将是国际法庭的审判，而拒绝执行这些法律，那他将沦为德国法制下的罪人。否认现实处境并以过高的价值标准去苛求现实中的个人，除非他是圣人，否则换谁也不能轻易从事。在道义和“法律”之间，有的人选择了所谓的“法律”，比如影片中的那位汉斯弗兰克，他有文化素养，有才华，可是他却用良心换取富贵和权力——

接着便失去一切。片中的医生在总结这些战犯的特征时说——缺乏同情心和对上级的绝对服从是他们犯罪的最重要的原因。这也是为什么虽然知道这些罪犯双手沾满了鲜血，他们犯下了滔天大罪，但是对他们的感觉并没有特别厌恶，有时对他们的话语也会有些许的感动的原因。因为现实是复杂的，并不是只有黑白两色，泾渭分明的，这就是这些德国战犯所处的两难的抉择。这也就是人生。

这部影片对我来说可以说是影响巨大的，在其中我窥到了人性，法律内涵以及现实。这也让我这个法律初学者感到任重而道远。

第三篇：纽伦堡审判观后感

法律影视鉴赏论文

——《纽伦堡审判》观后感

张祎 中美经济系 130142102 摘要：在第二次世界大战之后，由美、苏、英、法四国组成的历史上第一个国际法庭——纽伦堡国际军事法庭，针对德国残害犹太人、侵略他国等一系列反人道行为进行了审判。然而，这与一战结束后战胜国对战败国以牙还牙的审判不同的是，此次审判采用庭审的方式将纳粹法西斯的罪行公之于众并将他们绳之以法，以戒未来。

关键词：纽伦堡审判，公开、公正、公平的审判

日前，我们在课上观看了《纽伦堡审判》，这部影片描述了二战后的纽伦堡大审判，描述了史上最初的军事法庭，也描述了人们如何运用法律来对邪恶进行裁决，伸张正义的场景。它基本忠于史实，基调庄严而悲伤，似乎把观众带入了63年前纽伦堡法院的第600号审判厅——“世纪大审判”的现场。

1945年11月20日，此次审判在纽伦堡的正义宫开庭。四国一共起诉了24名纳粹德国首要战犯以及6个纳粹主要组织，其中包括前纳粹元帅赫尔曼·戈林、希特勒副手鲁道夫·赫斯、纳粹外长里宾特洛甫等。旨在以法律的形式对纳粹德国进行惩罚。审判共持续了315天，开庭218次。经过了长达一年的漫长审判后，21名纳粹头目被分别被宣判战争罪、反人类罪、反和平罪、杀害和虐待战俘和平民等罪，以戈林为首的12人被判处绞刑，巴本等三人被无罪释放，其余7人分别被处以无期徒刑和有期徒刑。

影片的一大亮点是德国纳粹头目戈林与美国检察官杰克逊双方之间的交锋，它从侧面，一一罗列了纳粹法西斯灭绝人性的罪行，以一个特殊的角度揭示了二战中纳粹所犯下的滔天大罪，将屠杀和侵略的事实，历史的真相呈现出来。其中有一段庭审令我影响深刻。在一次庭审中，戈林的辩词使得没有准备充分的检察官杰克逊恼羞成怒无言以对。然而，在再次的庭审上杰克逊步步紧逼，将一个有个证据摆在戈林面前，又将戈林置于哑口无言无法辩驳的状态。一来一往，此起彼伏，扣人心弦。这其实不仅仅代表着针对戈林个人的审判，也意味着四国联盟乃至世界对于德国令人发指的反人道卑劣行径的审判。

这部影片的另一个重点我想就是它体现的法律的公正性。在影片开头，四国的检察官聚首针对设立国际军事法庭的建议进行了争论。作为二战之中受德国侵犯最多的国家，苏联认为，这些战法罪大恶极，不必审判直接定罪即可。同时，英国政府认为，这些人在策划发动第二次世界大战时，就给自己签发了有罪判决书并送达了死刑执行令。然而美国检察官杰克逊坚持必须举行一次公开、公平、公正的审判，并且坚持在开庭之前通知各位被告，好让他们有时间请律师为自己辩护，正如他所说：“如果你们认为在战胜者未经审判的情况下可以任意处死一个人的话，那么，法庭和审判就没有存在的必要，人们将对法律丧失信仰和尊重，因为法庭建立的目的原本就是要让人服罪。”最终这位法官胜利了，历史上第一个国际法庭也随之诞生，从而使战犯审判得到了规范化，国际法得到了完善，使纽伦堡审判从战胜国对战败国的惩罚上升到了一个更高的层次，无疑这更是人类文明历史上的重大进步。

另外，在这部影片之中，个人认为戈林这个人物是最大的亮点。戈林，纳粹德国的二把手。在电影里，他是军人，是一位誓死捍卫纳粹德国的元帅，奸诈邪恶，犯下了不可饶恕的罪行。但他同时也是一位目光敏锐的军事家、政治家，在与心理医生的谈话中，他曾一针见血地支出美国的种族歧视问题。与此同时，他更是一位爱家人的丈夫、父亲，他信奉耶稣，也有其善良的一面。还记得，在圣诞节那晚，戈林同其他被告一起唱圣歌做祷告，和看守他的守卫喝酒闲聊，一时间，他似乎只是一个亲切平凡的长者，而非最名昭著的德国纳粹头目。在最后快要被处死的时刻，他将怀表赠送给守卫，守卫甚至依依不舍的说到，我一生也不会忘记的。这个在审判席上被指责为法西斯战犯的头目，浑身散发出一种独特的人格魅力，让人难忘。

纽伦堡审判不仅使适用法律的判断，也是对人类文化和战争的反思。纽伦堡审判它作为一场里程碑式的审判，为其后的国际刑事审判创立了学习、效仿的模范，并在理论和实践上发挥着引导作用。

第四篇：《火炉女孩》读后感

《火炉女孩》读后感

五年级八班 费良睿

“火炉女孩”名字叫刘兴敏，今年8岁，她有一个10岁的哥哥和一个5岁的弟弟，妈妈是一个聋哑人，还有一位80岁的奶奶。她家住在云阳县云峰村，那是一个很穷的边远小山村。刘兴敏家境贫穷，但是她每天都帮家人做事：刨洋芋，手冻得通红，鼻涕直流。用小铁锤敲开冰层取水洗菜。雪地里捡柴冻得手脚刺痛，小脸蛋通红，浑身打颤，仍然坚持捡柴。她的手上满是老茧，手指粗糙得像树皮。吹柴、做饭、割猪草、喂鸡等，样样都在做，放学就帮爸爸妈妈种地。

刘兴敏读云峰村小学，那里海拔1800米，气温在零下10℃左右。下雪天，她在冰天雪地里每天穿着凉鞋提着米炉去上学。那是多么艰难呀！刘兴敏的寒假生活，每天除了做作业，其余时间都是在做家务种地。过年吃肉时，她舍不得吃肉总是把肉让给弟弟吃。她真是一个勤劳懂事的好孩子。

我越读这个报道，越感心酸。刘兴敏8岁了，才在记者的帮助下，第一次过年放烟花，第一次看到电脑。她还希望有一件新衣服，一个新书包，刘兴敏真可怜。如果有机会，我一定要送她一件新衣服、一个新书包。

我生活在幸福的家庭中，还有一个条件好的学校，我不能“生在福中不知福”。我要向刘兴敏学习，学习她勤劳不怕艰苦的精神；学习她懂事、无私关心他人的优良品德；学习她学习努力的良好精神，懂得报恩的好思想。我不能整天就只知道玩，不能做“衣来伸手、饭来张口”的人。要帮家里做事。在学习上，不管有多么艰苦，都要坚持不懈，克服学习的困难，努力成为一个品学兼优的好学生。

第五篇：纽伦堡大审判影评

情理与法律

看《纽伦堡大审判》，一部启发人思维、让人深思的电影。

这部电影把审判引向了纳粹德国的法律制订者，是一个法官审判法官的故事，一部由误导的政策引发的，从法律制订的层面反思法律、伦理与人性孰为优先问题的电影。

法律与伦理，哪个才是最根本的？法律出自伦理，伦理有善恶，而善恶标准亦不是恒久不变的，所以法律亦有善恶且常有变。

法律，应是有底线的，从我的常识上看，法律最基本的原则应是尊重生命、尊重人的权利，保证个人生命不受国家及他人侵犯，法律的特征应是公平公正，法律代表了国家意志，法律的制定是一种大众的胜利，但当国家意志不尊重个体生命意志时，即使以国家的名义，以大众利益为借口侵犯小众的基本生命权利，也是反人性的，在这种背景下制定的法律就是恶法，更何况法律被少数人操纵以实现操纵者的利益。看看中国法律状况，回顾49年后三十年的那些冤死几千万人，其实当时的执政者都该受到审判。

影片中一句话，让人印象深刻：“国家不是石头，而是人的延伸——正义、真理、个人的价值，是国家的基本价值。”

《纽伦堡大审判观后感》简介： 纽伦堡大审判观后感

东京审判从1946年战争及对苏联、美国、英国与其他盟国进行类似<纽伦堡审判观后感

在电影《纽伦堡审判》的开始，一个代表希特勒政权的“卐”十字标志轰然倒下，但是否是一个法西斯的时代就此结束呢?这是导演开篇给我们所提的问题。

“希特勒这些纳粹高-官都自杀了，接下来我们来审判医生、商人和法官，还有一些认为不需要受审的人，这对我来说是个挑战。”影片里海伍德法官如是说。连法

《纽伦堡大审判观后感》正文开始>>--纽伦堡大审判观后感

东京审判从1946年战争及对苏联、美国、英国与其他盟国进行类似战争之罪。认为日本是中日战争的侵略者。判决书以最大的篇幅叙述了日本侵华战争的历史，在国际法的高度上确定了日本侵华的种种罪行。

1948年11月4日~12日，远东国际军事法庭宣读了数十万字的判决书。12日下午，远东国际军事法庭判处东条英机、土肥原贤

二、广田弘毅、坂垣征四郎、木村兵太郎、松井石根、武藤章等7人绞刑;判处荒木贞夫等16人无期徒刑。七人的绞刑是1948年12月22日黎明执行的。他们的尸体在火焚成灰以后，用军舰撒到海里，任其随风飘去，使其无踪迹可寻。

今年小学及昆士兰大学。原本是澳大利亚昆士兰省高等法院院长，到东京履任时刚刚升职，担任澳大利亚最高法院大-法官。1942年被封为爵士。1943年曾被任命为澳大利亚日军罪行调查委员会主席。

季南远东国际军事法庭首席检察官兼盟军总部国际检察局局长。美国人。哈佛大学法学院毕业，第一次世界大战时加入美国陆军前往欧洲战场，战后出任俄亥俄州立检察官、美国司-法-部刑事局局长。与政界交往颇深，曾得原总统罗斯福的信赖，与当时的美国总统杜鲁门私人关系也很深。因其强悍、雷厉风行和高压态度而赢得了绰号——“魔鬼检察官”。

巴尔印度法官。出生于印度孟加拉省的一个小村庄。三岁丧父，依靠政府奖学金毕业于加尔各答大学，获得数学硕士学位。1924年获得加尔各答大学法学博士学位。其间担任当地律师工会的辩护士。1940年任加尔各达高等法院法官。

纽伦堡大审判观后感的延伸阅读——纽伦堡审判观后感 纽伦堡审判观后感

在电影《纽伦堡审判》的开始，一个代表希特勒政权的“卐”十字标志轰然倒下，但是否是一个法西斯的时代就此结束呢?这是导演开篇给我们所提的问题。

“希特勒这些纳粹高-官都自杀了，接下来我们来审判医生、商人和法官，还有一些认为不需要受审的人，这对我来说是个挑战。”影片里海伍德法官如是说。连法官自己都对于所要审判的对象产生怀疑，那这场审判又为何还要继续下去，意义又何在呢?正如二战结束后，丘吉尔首相坚持的那样，盟国完全可以不经审判枪毙战犯，但当时的杰克逊法官却坚持“法庭是为让罪犯服罪而设”。服罪并不能依靠强权，而必须是公平和正义。要让世人知道“公平绝不意味着软弱”，人民才可能找到共识的基矗那么共识又在哪里呢?是因为我们有了法律吗?当《纽伦堡法》以及其后的十三项种族歧视、迫-害犹太人的法令颁行，当无辜的犹太人被实行断种手术，当三大集中营疯狂而残暴地杀害几百万犹太人去制-作-工-艺品、生活品的时候，我想这样的民族已经与我们的共识背道而驰了：在纳粹德国，迫-害犹太人的法律是无比的天经地义，似乎还成为了整个德意志民族的诉求。

纽伦堡审判观后感

时间:2011-06-25 23:15来源:未知作者:admin 点击:155次

纽伦堡审判观后感：日，在赤裸裸的暴力之后，在胜者肆无忌惮的凌辱之后，我们就拥有了伟大的正义，光荣的正义·····

一身血腥的胜利者，在杀死失败者之前，或者之后，召集良民，用带血的手和弥漫硝烟的嗓音，起诉着他同样做过的行为，用着精密的法律，高尚的道德以及公平的原则，将失败者钉死在人类所有高尚品德的对立面·······

日，在赤裸裸的暴力之后，在胜者肆无忌惮的凌辱之后，我们就拥有了伟大的正义，光荣的正义·····

这大概是人类确立正义的永恒模式吧·····

擦这他喵的明明就是把人打倒之后再在脸上踩一只脚，然后在家乡父老面前证明这个人是贱人，做的事是伤天害理的，我打他是顺应天道的，你们是他的家乡人，所以你们也是有原罪的，要忏悔啊，老子以后统治你们的时候别几把闹情绪，你们是在还债懂吗？

国家之间，谈几把的人权公理，打人还要找理由，真几吧恶心，从此之后，二战之前的现代战争，是把人打赢了然后审判说他是个贱人，二战纽伦堡审判之后，就是先审判他是个贱人，再去打他。

我日啊，可不可以不要这么恶心啊，谢鸡巴的观后感，老子神马时候信过法律，说了多少遍，老子慈眉善目说的是信仰法好不好？有木有啊？

你他喵的搞审判就好，法律是个工具你用哈就算了，还把法拉出来说是你是天命之人，替天行道，对错不论，恶心是一等一的。

老外就是sb，我们春秋时候就知道行义战，张天理，秦朝时候就知道伐无道诛暴秦，连他喵的土匪抢人上点档次有点规模的都知道说一声替天行道。

结果，他们发现打完二战之后要证明自己替天行道，就搞了纽伦堡审判，从此以后搞战争就是行义战，张人权，恶不恶心，傻不傻啊······是，审判是具有伟大人性光辉和人类良心史的重大意义，但他喵的那一次战争不是这样？

日，中国人在这个维度上领先你们几千年了，明明是个er，还恩是玩中国人那一套···恶不恶心啊

综上所诉，纽伦堡审判

就他秒的是战胜国对战败国触及灵魂的侮辱，顺带达到政治目的，法律，的确是个好工具啊·····规则逻辑一套套，结果纽伦堡审判就牛逼闪闪了········

擦题记

“在法律史上，从来不曾做过这样的努力，即把十年间涉及到整个欧洲大陆、20多个国家、无数的个人、无数的事件

归结到一次起诉中„„

在法律史上，这个案件的范围远远超过了我所知道的任何案件所做的努力。”

——【美】罗伯特·杰克逊

不管它多么不够理想，它至少比未经审讯的处决更加正义，比三次虚假的莫斯科大审判更加正义，比后来的东京大审判更加正义······

该审判的实体正义和程序正义是相当完美的并且淋漓尽致的体现在主审法官杰克逊同志的逻辑中：

程序正义——杰克逊认为：“法官们将调查证据，并得出一个独立的决定„„这就是为什么在最初，美国的立场就是这里必须要有审判，而不应该是政治迫害„„我不同情那些人（比如，那些可能的被告），但是，如果我们决定要有一个审判，那么，它必须是一个真正的审判”

实体正义——克逊法官决定确立一个规则，即张开一张大网，只要纳粹们身居网中，即表明其有罪，他接受了助手伯奈斯的建议，认为纳粹政权是一个犯罪集团，一个阴谋集团。纳粹的全部行动都是蓄意的、协同一致的，旨在全力寻求战争，强行开疆拓土、攻城掠地，攫取他国财富，奴役和剥削其人民，灭绝欧洲的犹太人。如果可以确定纳粹的全部行动都是罪恶阴谋的产物，根据事实本身，那些制造这些行动的人就是罪犯。这一方案的主旨在于擒贼先擒王，抓住阴谋策划者，尽管他们自己没有具体实施犯罪。

纽伦堡审判确立良知抵制恶法的规则开启了一扇抵制邪恶的门，尤其当邪恶穿上合法外衣的时候，用良知去面对，这层外衣将被剥掉，这在后来以色列对艾希曼的审判中，尤其突显了这一规则，良知正是人类生存的底线伦理，没有它，人类将面对永久的黑暗。

是的，无论这些冠冕堂皇的词听着有多高于生活，我始终认为纽伦堡审判那确实是人类守望星空的凝神瞬间，光彩夺目。

纽伦堡审判得以成功的进行，在于以下几点：

1.联盟希望因之获得当时代绝大部分民众的支持，事实上，他们也成功了。

2.联盟希望在历史之中彻底对二战进行定性，用正义、公平、理想彻底洗礼这一场战争，于是，这一场貌似画蛇添足，娱乐大众的审判将盟军彻底的划在了人类的正义大旗下。

3.联盟希望因之完成对德国的精神教育，战败本是寻常，但这触及灵魂的精神洗礼才是釜底抽薪的绝户计，看德国的鸟样，盟军也成功了。

形式也好，手段也好，亦或是胜利者的恶趣味也罢，纽伦堡审判最大的作用，不是实体正义也不是正义，法律不过是手段······信仰的是法，那么，纽伦堡审判的最大作用，好吧，是为了满足盟军邪恶自私的目的，而最大的意义就是在天堂未定时，给地狱画好了一条底线，如是而已。

观《纽伦堡审判》有感

(2007-04-21 22:39:57)

转载▼

种种原因，这学期的选修课我选了国际法，这个周一难得看了一次电影，虽然我对历史题材的不怎么感兴趣，但《纽伦堡审判》的确让我产生了心灵震撼。以下是我的几点观后感：

1、纳粹的残忍令人发指，尤其是那些丧心病狂的盖世太保头子们，一个个都是极端的恐怖分子，当他们心中的贪欲和手中的权力相结合时，灾难便降临了。那些战犯用所谓的“服从命令是军人的天职”来为自己的滔天罪行开脱，还声称是“为了国家而忠于职守”，这简直就是对“忠诚”和“爱国主义”的玷污和扭曲，他们早已越过了人性和良知的底线，他们是冷血的刽子手。

2、每个人都有自己的价值标准，当它符合人类的根本利益时，坚持会是高尚，会赢得胜利；然而当它背道而驰时，坚持会是愚蠢，会走向毁灭。肤色不应是将人类划分等级的标准，全世界的人民都是平等的，严重的种族歧视让我们生活在仇恨和战争中，然而灾难的真正受害者恰恰是我们自己。城市被毁或许还可以重建，但人类和平相处、共同发展的良好秩序被打破之后要恢复却决非易事。

3、“法律面前人人平等”不是一句空洞的口号，或许要付出惨痛的代价，但正义终将战胜邪恶。我们不仅要让违法者受到应有惩罚，更要让他们心甘情愿地伏法，还人世间一个公道。悲壮的历史是一口警钟，它让我们记住这二十世纪丑陋的一页，为了不让悲剧重演，我们要为了世界的和平而共同努力。

4、曾经梦想当一名除恶扬善的律师，杰克逊检察官出色的表现让我在深深佩服的同时更让我懂得，律师能够胜诉，除了充分的证据和正义的立场外，巨大的人格魅力也是重要因素之一，面对邪恶毫不畏惧，遇到困难毫不退缩，那种睿智的沉稳能够让一切罪恶投降！