2018年深圳一模作文题“育儿观与文化”

第一篇：2018年深圳一模作文题“育儿观与文化”

2018年深圳一模作文题“育儿观与文化”

一、作文试题回眸

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

二、学生作文的主要亮点

（一）同前几届同期学生作文相比，文体意识普遍比较强

从抽样检查的1200余份不同等级的作文来看，考生大多有明确的观点，能围绕自己的观点展开议论。“四不像”的作文同比明显减少。

不少作文从标题就能管窥其立意角度。

其一，肯定中国夫妇育儿理念的 春风到处，便是繁华 用温情呵护孩子成长慢慢成长路 悠悠父母心

自立诚可贵 呵护价更高 独立意识诚可贵 温情脉脉价更高 让教育如沐春风岂不更好？ 为中国式育儿观点赞 温暖一扶 坚强一路 “扶”的背后是“仁者爱人” 唯有春风来 方得花盛开 中国式育儿更显人文关怀

其二，否定中国夫妇育儿理念的扶起的，也许是阿斗 是关心，还是溺爱？ 扶而惰，不扶则刚

扶得起身躯，扶不起自立 谁为“温情”还债？ 拒绝依赖 独立成长

其三，肯定外国夫妇育儿理念的 “冷漠”背后有温情 放手：立足长远的爱 不独立展翅，何以成为雄鹰？

还孩子一个独立成长的空间 此时无情胜“温情” 鸟笼里飞不出雄鹰 放手也是爱 学会独立 方成大器 道是“无情”却有情 为“放羊式”育儿观点赞 让孩子自己“爬起来” 独立，从跌倒的那刻开始

其四，否定外国夫妇育儿理念的冷漠，别当成育儿良方 谁为冷酷买单？

其五，辩证思考的取人之长，克己之短 刚柔并济，育儿之道 与其冲突，不如取长补短

要独立 也要温度（关怀）中西互补 方为上策 放养、圈养：各美其美 育儿不妨“中西合璧”

扶与不扶：育儿的两难选择 伸手要斟酌 放手要有度 育儿之争 文化之辩 从扶与不扶看文化差异 筷箸刀叉 求同存异 在放手与呵护中寻找平衡 扶与不扶 爱意皆浓

（二）从抽样检查的500多分48分以上的作文来看，多元立意角度中选择辩证看待“中西育儿观”及其文化的考生数比较多，显示作文高分群体中，具有审辩式思维能力的考生初显锋芒。

二、本次作文存在的主要问题

（一）立意角度太空泛，思考浮于表层

这类标题的作文占有一定的比例：谈中西文化

谈中外教育

关于教育的思考 谈育儿理念冲突背后的文化因素（人数最多）

（二）没有准确审题，出现较多的“远离”“任务”的作文

题目给定的任务为“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”部分学生对“这种冲突”理解有误。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。——意在提醒考生，作文中，不能一味谈中外育儿理念的冲突的是非，还要挖掘育儿理念背后的文化因素有何不同。而且谈“文化因素”不能信马由缰，必须紧扣“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素来思考。

基于此，在审题立意方面，我们确定的评分细则为：

及格层级，紧扣中外育儿理念冲突来谈，有明确的观点，能言之成理。在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在36—42分之间评分。

良好层级，达到及格层级的要求，能从“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素来思考，有一定合理性，在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在42—48分之间评分。优秀层级，达到良好层级要求，对“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素有独到见解，在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在48—54分之间评分。

范文层级，达到优秀层级要求，在立意、语言、结构、论证、书写等方面出类拔萃，可考虑在54——60分之间评分。

本次作文出现问题较多的是，不少学生抛开“育儿”“孩子教育”谈中西文化的差异，这类作文是不符合本次作文要求的。抽查过程中，发现有少量这类作文也得了不错的分数（网上不少老师的下水作文也有这类问题）。

提供几篇作文，供老师们讲评作文时参考。

例文

一、包容审慎 携手共赢（可评为一类卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，入题简洁。）

此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。）

二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）

教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析——个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。）

（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）

但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。（阐释西方教育结果的不良后遗症）

无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。）

那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）

在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）

包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。

永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）

例文

二、合理对待文化差异（可评为一类卷 56分）

孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。

表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不 开历史遗留的痕迹。

西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式“家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。

东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。

西方嘲笑东方“温室教育”，东方看不起西方“冷血对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的“独立论”也好，东方的“慈爱教”也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。

无所谓对与错。“扶”与“不扶”只是教育的一个片段，文化的一个侧面，但并不是起教育决定性因素。西方文化和东方文化并不像“扶”还是“不扶”一般不可折中，两者其实相互交错，都是秉着“以人为本”的态度，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方式是“求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。”不必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。

例文

三、和而不同 温暖人间（可评为一类卷 54分）

对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、社会的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角度促进人的成长。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他体会到父母之爱。

中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，向往兼济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不同的至人形象；中国文学巅峰造极之作《红楼梦》则是在人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注上的认同与追求。

因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。

一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独立精神。西方对独立精神的推崇在其文学与电影作品上多有体现。《堂吉诃德》中塑造了一位孤独的末世骑士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。

泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。

例文

四、苍松不在盆，雄鹰不在笼

（可评为二类卷 49分，对育儿理念冲突背后的文化因子开掘得不够深入）

在某景点，两个孩子的摔倒，两家父母处理问题的态度截然不同，中国父母认为孩子应当仔细呵护，外国父母则认为孩子应学会自立。依笔者之见，外国父母的做法更为合适，因为花盆里长不出苍松，鸟笼 里飞不出雄鹰。

两对父母育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异。多数中国父母认为孩子理当被仔细呵护着，古时孟母三迁便可窥见一斑了。而西方发达国家则更畅导“放养，”让孩子从小学会如何照顾自己，学会立足于社会中。

两种育儿理念并无对错好坏之分，但我认同外国父母的理念。

中国父母的理念固然没错，但他们总喜欢以为孩子着想为理由，全面干涉孩子的生活。诚然，为孩子着想并无过错，但中国父母有时却难把握住着想的程度，变成了溺爱，相较之下，外国父母则更为理性。他们在知道孩子并没受伤的情况下，选择让小孩自己爬起来，以此断绝孩子对父母的过度依赖。

中国父母的做法像一种保护，但其实也是一种约束，他们想在盆里种松，笼里养鹰，以保证孩子的健康成长。而外国父母抛弃了花盆与笼子，给了孩子一块绝壁，一个断崖，让生命中的困难锻炼自己的本领。时间的流逝会让父母的保护渐少，但自己的本事只会逐渐加强。

脸书的创始人如今拥有上亿的财富，但他却公开发言表示，自己死后财产将会悉数捐出去，而他的女儿将不会得到他的财产，她必须靠自己的努力去谋生，此外，很多明星家中的孩子也必须自己打工挣零花钱。而中国人则更希望子承父业，让孩子享受现成的财富，恨不得一辈子能将孩子护在自己的羽翼下。中国“熊孩子”后来被广大网友吐槽，父母过度的溺爱导致孩子的任性，一句“他还是个孩子”就常道德绑架别人。长大之后，更有所谓的高分低能儿，这些都是过度保护所造成的。

不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。我相信，若以生活中的苦难为磨石，定能铸造出一把锋利的宝剑。我始终相信，花盆里养不出苍松，笼子里飞不出雄鹰。

评语：本文是考场中一篇不错的议论文。首先，考生能准确把握材料的含义，标题“苍松不在盆，雄鹰不在笼”统领全文，精确地用对比手法解读两对父母不同的做法、原因和结果。文章思路清晰，从分析领队父母态度的不同到剖析“育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异”，进而得出要经历苦难才能铸造出宝剑的结论。其次，文章的语言畅达准确，逻辑严密，设喻巧妙，富有说服力。再次，能联系客观现实分析“熊孩子”现象，举例论证准确到位，能很好地驾驭素材。问题是，对育儿文化的差异谈得还不够深入。（南山赤湾学校胡莹）

例文

五、文化冲突是进步之梯

（可评为三类卷 38分，谈文化冲突，但没有进扣“育儿理念”“孩子教育”，偏离了作文任务）在某景点，中外夫妇间因育儿理念发生了激烈的文化争执。外国夫妇认为孩子摔倒应不予理睬以培养独立性格；中国夫妇则认为应扶起并安慰，让孩子感受爱和温暖。众人议论纷纷。笔者认为，这次冲突是值得赞扬的，文化冲突是百利而无一害的进步之匙。

马克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。”大到万物发展规律，小到育儿观念冲突。我们应该正视这种冲突。冲突是两种观念的碰撞，两种精神的火花，更是两种个体的融合。对于冲突，不能消极地“敬而远之”，“以和为贵”。而应正视冲突的原因及其有利的价值。

冲突是人类进步的阶梯。今有养育观念冲突，古有“日地争辩”。神学黑暗的统治下，一位青年哥白尼在罗马教廷的威严下开展了一场神圣的争论，新兴的“日心说”思想与传统的“地心说”展开了辩论。虽然青年最后没有赢得这场无硝烟的战争而且牺牲，但思想的光芒在这次争辩中开启了科学之路。无数的能人志士延续着这场争论，最终，真实的世界苏醒于我们眼前。反观当下，这起育儿冲突，双方父母在对自己思想争论时，更新了教育理念，不仅开阔见识，还对自身观念的进步提供了养分。这场争论孰是孰非已不重要，我们应从争论中汲取积极的有利因素，滋养自身，迈向更高的阶梯。

正视文化冲突，就是选择了积极主动、包容开放的交往理念。在这动荡与和平、交流与封闭错综复杂的世界交往中，我们更加应该坚定文化冲突有利的根本观点。景点内中外夫妇值得肯定，但在争论中影响公共场所的秩序，则是对育儿观念的最大违背。“做文明人，做文明事”。是文化冲突正确而解决的基础，才能促进进步大门的开启。

正视文化冲突，挖掘有利因素。我们需要这把成功之匙，包容开放的明天需要我们携手打造。冲突吧，有思想的青年们！

第二篇：茹清平：2018年深圳一模作文题“育儿观与文化”

2018年深圳一模作文题“育儿观与文化”

例文

一、包容审慎 携手共赢（可评为一类卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，入题简洁。）

此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。）

二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）

教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析——个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。）

（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）

但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。（阐释西方教育结果的不良后遗症）

无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。）

那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）

在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）

包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。

永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）

点评：本文是逻辑性极强的一篇文章，作者在紧紧围绕材料中事件的同时，展开对教育理念的差异挖掘，论证了“小事件”背后的“大原因”，以小见大。又分别论证了不同的教育方式可能导致的不良结果，进而得出自己的观点，应当“中西合璧”——包容审慎，携手共赢。作者的论述语言简洁，文章条理清晰，视野开阔。

“包容审慎，携手共赢”是辩证统一的结果，也是借鉴合作共同进步的社会大趋势！

（北京师范大学南山附属学校 韩振聚）

例文

二、合理对待文化差异（可评为一类卷 56分）

孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。

西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式“家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。

东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。

西方嘲笑东方“温室教育”，东方看不起西方“冷血对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的“独立论”也好，东方的“慈爱教”也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。无所谓对与错。“扶”与“不扶”只是教育的一个片段，文化的一个侧面，但并不是起教育决定性因素。西方文化和东方文化并不像“扶”还是“不扶”一般不可折中，两者其实相互交错，都是秉着“以人为本”的态度，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方式是“求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。”不必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。

点评：文章没有肯定或否定某一种育儿观念，而是从“深层文化因素”着手，准确分析了两种育儿观念的文化背景，在此基础上提出了“合理对待文化差异”的主张，切合题意。考生还辩证分析了“扶与不扶” 的现象和“文化差异”的本质之间的关系，指出其文化共性，提出辩证看待的方法，逻辑清晰，颇具说服力。（南头中学 陈媛）

例文

三、和而不同 温暖人间（可评为一类卷 54分）

对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、社会的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角度促进人的成长。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他体会到父母之爱。

中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，向往兼济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不同的至人形象；中国文学巅峰造极之作《红楼梦》则是在人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注上的认同与追求。

因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。

一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独立精神。

西方对独立精神的推崇在其文学与电影作品上多有体现。《堂吉诃德》中塑造了一位孤独的末世骑士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。

泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。

评语：本篇文章立意精准，作者能够透过这场中外父母育儿理念的冲突，挖掘出其背后的深层文化差异，提出和而不同，互相交融，尊重文化差异的这一观点。全文思路清晰完整，将中外文化因素差异放在典型的实例中进行解读，化大为小，论证精辟透彻，理性十足。而《红楼梦》《堂吉诃德》等中外文学作品内容的恰当化用，又为本文增添了浓厚的文学色彩。“中西文化看似对立，实则统一。”作者宕开一笔，转向写中西文化可互相交融，殊途同归，使文章论证水到渠成。整篇文章中心观点突出，议论深刻有力，语言凝练流畅。只是标题中的“温暖人间”在全文的论述中没有得以充分体现，还可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇难得的考场佳作！（南山外国语集团滨海中学 刘焕翠）

例文

四、苍松不在盆，雄鹰不在笼

（可评为二类卷 49分，对育儿理念冲突背后的文化因子开掘得不够深入）

在某景点，两个孩子的摔倒，两家父母处理问题的态度截然不同，中国父母认为孩子应当仔细呵护，外国父母则认为孩子应学会自立。依笔者之见，外国父母的做法更为合适，因为花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。

两对父母育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异。多数中国父母认为孩子理当被仔细呵护着，古时孟母三迁便可窥见一斑了。而西方发达国家则更畅导“放养，”让孩子从小学会如何照顾自己，学会立足于社会中。

两种育儿理念并无对错好坏之分，但我认同外国父母的理念。

中国父母的理念固然没错，但他们总喜欢以为孩子着想为理由，全面干涉孩子的生活。诚然，为孩子着想并无过错，但中国父母有时却难把握住着想的程度，变成了溺爱，相较之下，外国父母则更为理性。他们在知道孩子并没受伤的情况下，选择让小孩自己爬起来，以此断绝孩子对父母的过度依赖。

中国父母的做法像一种保护，但其实也是一种约束，他们想在盆里种松，笼里养鹰，以保证孩子的健康成长。而外国父母抛弃了花盆与笼子，给了孩子一块绝壁，一个断崖，让生命中的困难锻炼自己的本领。时间的流逝会让父母的保护渐少，但自己的本事只会逐渐加强。

脸书的创始人如今拥有上亿的财富，但他却公开发言表示，自己死后财产将会悉数捐出去，而他的女儿将不会得到他的财产，她必须靠自己的努力去谋生，此外，很多明星家中的孩子也必须自己打工挣零花钱。而中国人则更希望子承父业，让孩子享受现成的财富，恨不得一辈子能将孩子护在自己的羽翼下。

中国“熊孩子”后来被广大网友吐槽，父母过度的溺爱导致孩子的任性，一句“他还是个孩子”就常道德绑架别人。长大之后，更有所谓的高分低能儿，这些都是过度保护所造成的。

不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。我相信，若以生活中的苦难为磨石，定能铸造出一把锋利的宝剑。

我始终相信，花盆里养不出苍松，笼子里飞不出雄鹰。

评语：本文是考场中一篇不错的议论文。首先，考生能准确把握材料的含义，标题“苍松不在盆，雄鹰不在笼”统领全文，精确地用对比手法解读两对父母不同的做法、原因和结果。文章思路清晰，从分析领队父母态度的不同到剖析“育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异”，进而得出要经历苦难才能铸造出宝剑的结论。其次，文章的语言畅达准确，逻辑严密，设喻巧妙，富有说服力。再次，能联系客观现实分析“熊孩子”现象，举例论证准确到位，能很好地驾驭素材。问题是，对育儿文化的差异谈得还不够深入。（南山赤湾学校 胡莹）

例文

五、文化冲突是进步之梯

（可评为三类卷 38分，谈文化冲突，但没有进扣“育儿理念”“孩子教

育”，偏离了作文任务）在某景点，中外夫妇间因育儿理念发生了激烈的文化争执。外国夫妇认为孩子摔倒应不予理睬以培养独立性格；中国夫妇则认为应扶起并安慰，让孩子感受爱和温暖。众人议论纷纷。笔者认为，这次冲突是值得赞扬的，文化冲突是百利而无一害的进步之匙。

马克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。”大到万物发展规律，小到育儿观念冲突。我们应该正视这种冲突。冲突是两种观念的碰撞，两种精神的火花，更是两种个体的融合。对于冲突，不能消极地“敬而远之”，“以和为贵”。而应正视冲突的原因及其有利的价值。

冲突是人类进步的阶梯。今有养育观念冲突，古有“日地争辩”。神学黑暗的统治下，一位青年哥白尼在罗马教廷的威严下开展了一场神圣的争论，新兴的“日心说”思想与传统的“地心说”展开了辩论。虽然青年最后没有赢得这场无硝烟的战争而且牺牲，但思想的光芒在这次争辩中开启了科学之路。无数的能人志士延续着这场争论，最终，真实的世界苏醒于我们眼前。反观当下，这起育儿冲突，双方父母在对自己思想争论时，更新了教育理念，不仅开阔见识，还对自身观念的进步提供了养分。这场争论孰是孰非已不重要，我们应从争论中汲取积极的有利因素，滋养自身，迈向更高的阶梯。

正视文化冲突，就是选择了积极主动、包容开放的交往理念。在这动荡与和平、交流与封闭错综复杂的世界交往中，我们更加应该坚定文化冲突有利的根本观点。景点内中外夫妇值得肯定，但在争论中影响公共场所的秩序，则是对育儿观念的最大违背。“做文明人，做文明事”。是文化冲突正确而解决的基础，才能促进进步大门的开启。

正视文化冲突，挖掘有利因素。我们需要这把成功之匙，包容开放的明天需要我们携手打造。冲突吧，有思想的青年们！

第三篇：茹清平：2018年深圳一模作文题“育儿观与文化”阅卷反馈(上)

2018年深圳一模作文题“育儿观与文化”阅卷反馈（上）

深圳一模作文阅卷组 茹清平

一、作文试题回眸

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

二、学生作文的主要亮点

（一）同前几届同期学生作文相比，文体意识普遍比较强

从抽样检查的1200余份不同等级的作文来看，考生大多有明确的观点，能围绕自己的观点展开议论。“四不像”的作文同比明显减少。

不少作文从标题就能管窥其立意角度。其一，肯定中国夫妇育儿理念的 春风到处，便是繁华 用温情呵护孩子成长 慢慢成长路 悠悠父母心 自立诚可贵 呵护价更高

独立意识诚可贵 温情脉脉价更高 让教育如沐春风岂不更好？ 为中国式育儿观点赞 温暖一扶 坚强一路

“扶”的背后是“仁者爱人” 唯有春风来 方得花盛开 中国式育儿更显人文关怀

其二，否定中国夫妇育儿理念的 扶起的，也许是阿斗 是关心，还是溺爱？ 扶而惰，不扶则刚

扶得起身躯，扶不起自立 谁为“温情”还债？

其三，肯定外国夫妇育儿理念的 拒绝依赖 独立成长 “冷漠”背后有温情 放手：立足长远的爱

不独立展翅，何以成为雄鹰？ 道是“无情”却有情 为“放羊式”育儿观点赞 让孩子自己“爬起来” 独立，从跌倒的那刻开始 还孩子一个独立成长的空间 此时无情胜“温情” 鸟笼里飞不出雄鹰 放手也是爱

学会独立 方成大器

其四，否定外国夫妇育儿理念的 冷漠，别当成育儿良方 谁为冷酷买单？ 其五，辩证思考的 取人之长 克己之短 刚柔并济 育儿之道 与其冲突 不如取长补短 要独立 也要温度（关怀）中西互补 方为上策 放养、圈养：各美其美 育儿不妨“中西合璧” 扶与不扶：育儿的两难选择 伸手要斟酌 放手要有度 育儿之争 文化之辩 从扶与不扶看文化差异 筷箸刀叉 求同存异

在放手与呵护中寻找平衡 扶与不扶 爱意皆浓 适当呵护 适时放手

（二）从抽样检查的500多分48分以上的作文来看，多元立意角度中选择辩证看待“中西育儿观”及其文化的考生数比较多，显示作文高分群体中，具有审辩式思维能力的考生初显锋芒。

二、本次作文存在的主要问题

（一）立意角度太空泛，思考浮于表层

这类标题的作文占有一定的比例： 谈中西文化 谈中外教育

关于教育的思考

谈育儿理念冲突背后的文化因素（人数最多）

（二）没有准确审题，出现较多的“远离”“任务”的作文

题目给定的任务为“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？” 部分学生对“这种冲突”理解有误。

这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。——意在提醒考生，作文中，不能一味谈中外育儿理念的冲突的是非，还要挖掘育儿理念背后的文化因素有何不同。而且谈“文化因素”不能信马由缰，必须紧扣“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素来思考。

基于此，在审题立意方面，我们确定的评分细则为：

及格层级，紧扣中外育儿理念冲突来谈，有明确的观点，能言之成理。在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在36—42分之间评分。

良好层级，达到及格层级的要求，能从“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素来思考，有一定合理性，在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在42—48分之间评分。

优秀层级，达到良好层级要求，对“育儿”“孩子教育”等相关的文化因素有独到见解，在字数、结构达到基本要求的情况下可考虑在48—54分之间评分。

范文层级，达到优秀层级要求，在立意、语言、结构、论证、书写等方面出类拔萃，可考虑在54——60分之间评分。

本次作文出现问题较多的是，不少学生抛开“育儿”“孩子教育”谈中西文化的差异，这类作文是不符合本次作文要求的。抽查过程中，发现有少量这类作文也得了不错的分数（网上不少老师的下水作文也有这类问题）。

提供几篇作文，供老师们讲评作文时参考。

例文

一、包容审慎 携手共赢（可评为一类卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，入题简洁。）

此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。）

二是现实社会的影响。西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）

教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析——个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。）

（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。）

但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。（阐释西方教育结果的不良后遗症）

无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。（此段拔高：点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。）

那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。）

在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。（点明观点，紧扣题目）

包容审慎，携手共赢。不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。

永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。（抒情升华）

点评：本文是逻辑性极强的一篇文章，作者在紧紧围绕材料中事件的同时，展开对教育理念的差异挖掘，论证了“小事件”背后的“大原因”，以小见大。又分别论证了不同的教育方式可能导致的不良结果，进而得出自己的观点，应当“中西合璧”——包容审慎，携手共赢。作者的论述语言简洁，文章条理清晰，视野开阔。

“包容审慎，携手共赢”是辩证统一的结果，也是借鉴合作共同进步的社会大趋势！

（北京师范大学南山附属学校 韩振聚）

例文

二、合理对待文化差异（可评为一类卷 56分）

孩子摔倒该不该扶？外国夫妇与中国夫妇的争执，引发了新的教育命题。表面上扶不扶孩子是一场育儿理论的正面冲突，实际上是东西方文化差异提来的必然矛盾。这种差异离不开历史遗留的痕迹。

西方夫妇主张“不扶”，来源于西方国家对一个人“独立”“自主”能力的重视。不管是美国的《独立宣言》，英国的议会制，体现的都是群众对民主、独立自强的需求。西方学校不同于中国式“家长陪读”教育，很多时候孩子要自己面对学习及生活上遇到的麻烦，他们很少会在遇到问题时第一时间找老师、父母帮忙，而是等自己无法处理时才寻求帮助。西方孩子对朋友的依赖性往往不低于父母，他们乐于与同伴互助共度难关。这也为他们未来就业提供团队合作的训练，老板欣赏有自己想法的员工，社会要求的是独立性强的人才。

东方夫妇主张的“扶”，来源于“父慈子孝”的传统观念，几千年来，我们讲究尊老爱幼，老人和儿童群体是重点保护对象，不关爱老人和儿童的人被视为“不孝”“不爱”。而对儿童的呵护，于计划生育开展后又上升到了一个新的高峰。一对夫妇只有一个孩子那还不宝贝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育专家否决之后，中国夫妇们纷纷走向了另一个极端。爱的教育下，孩子仿佛成了一个家庭的核心，父母通通围着他转。

西方嘲笑东方“温室教育”，东方看不起西方“冷血对待”。其实一方水土养一方人，不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，文化冲突决定了不同的价值理念和育儿取向。西方的“独立论”也好，东方的“慈爱教”也好，都代表着一方的传承文化底蕴和精神品质。无所谓对与错。“扶”与“不扶”只是教育的一个片段，文化的一个侧面，但并不是起教育决定性因素。西方文化和东方文化并不像“扶”还是“不扶”一般不可折中，两者其实相互交错，都是秉着“以人为本”的态度，满怀着父母的爱与关怀。对待文化差异，最好的方式是“求同存异，以长补短，取其精华，去其糟粕。”不必强求对方同意自己的观念，防止属于本国国情，适合自己的才是最好的。寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。

点评：文章没有肯定或否定某一种育儿观念，而是从“深层文化因素”着手，准确分析了两种育儿观念的文化背景，在此基础上提出了“合理对待文化差异”的主张，切合题意。考生还辩证分析了“扶与不扶” 的现象和“文化差异”的本质之间的关系，指出其文化共性，提出辩证看待的方法，逻辑清晰，颇具说服力。（南头中学 陈媛）

例文

三、和而不同 温暖人间（可评为一类卷 54分）

对待孩子，父母们一向是毫不保留地用自己对人生、社会的理解而凝结成的甘露来浇灌的。因此，中国父母与外国父母的不同育儿理念，本质上是不同的文化心理与人生观的体现。中西文化虽有差异，却殊途同归，在不同角度促进人的成长。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。中国文化向来注重人际，注重情感，所以，中国父母扶起孩子时，希望他体会到父母之爱。

中国文化是人与人在交往时创造的。儒学入世应世，向往兼济天下，与众仁人同治天下太平；中庸之道圆滑处世，为得人与我间和平友好；君子则是周而不比，和而不同的至人形象；中国文学巅峰造极之作《红楼梦》则是在人情错杂却又规矩运转的四大家族背景下的巨作。其中宝钗得以赢得众人的喜爱而甚于黛玉，根源就在中国人心理对和众友好相处，对世界给与爱，对他人的重要性的关注上的认同与追求。

因此，中国文化潜移默化下的育儿理念，向孩子灌输了丰富的对他人的情感，使他们对他人力量有尊重与重视。

一骑绝尘长啸去，单刀直入是英雄。西方文化则更注重个人的价值，独立自主则是英雄。孩子跌倒，西方父母默立远视，对哭声充耳不闻，是希望孩子能反求诸己，培养独立精神。

西方对独立精神的推崇在其文学与电影作品上多有体现。《堂吉诃德》中塑造了一位孤独的末世骑士形象，他的所作所为看似荒诞无比，却体现了一种独立精神及对征服世界而不是融入世界的精神。当下许多英雄电影，最后的结局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育儿理念，培养了孩子对自我能力的自信，对独立解决困难的精神。中西文化看似对立，实则统一。只要不走向任何一个极端，孩子都能健康快乐成长；两种人生观价值观也能互相认可。西方独立精神并非“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，而且合作团队精神也一直重点强调；中国处世精神不是对他人依赖，而是和而不同，温和不犯的独立。

泾渭似分流，同源在东海。中西文化合理适当交融，殊途同归，美好人生，温暖人间。

评语：本篇文章立意精准，作者能够透过这场中外父母育儿理念的冲突，挖掘出其背后的深层文化差异，提出和而不同，互相交融，尊重文化差异的这一观点。全文思路清晰完整，将中外文化因素差异放在典型的实例中进行解读，化大为小，论证精辟透彻，理性十足。而《红楼梦》《堂吉诃德》等中外文学作品内容的恰当化用，又为本文增添了浓厚的文学色彩。“中西文化看似对立，实则统一。”作者宕开一笔，转向写中西文化可互相交融，殊途同归，使文章论证水到渠成。整篇文章中心观点突出，议论深刻有力，语言凝练流畅。只是标题中的“温暖人间”在全文的论述中没有得以充分体现，还可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇难得的考场佳作！（南山外国语集团滨海中学 刘焕翠）

例文

四、苍松不在盆，雄鹰不在笼

（可评为二类卷 49分，对育儿理念冲突背后的文化因子开掘得不够深入）

在某景点，两个孩子的摔倒，两家父母处理问题的态度截然不同，中国父母认为孩子应当仔细呵护，外国父母则认为孩子应学会自立。依笔者之见，外国父母的做法更为合适，因为花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。

两对父母育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异。多数中国父母认为孩子理当被仔细呵护着，古时孟母三迁便可窥见一斑了。而西方发达国家则更畅导“放养，”让孩子从小学会如何照顾自己，学会立足于社会中。

两种育儿理念并无对错好坏之分，但我认同外国父母的理念。

中国父母的理念固然没错，但他们总喜欢以为孩子着想为理由，全面干涉孩子的生活。诚然，为孩子着想并无过错，但中国父母有时却难把握住着想的程度，变成了溺爱，相较之下，外国父母则更为理性。他们在知道孩子并没受伤的情况下，选择让小孩自己爬起来，以此断绝孩子对父母的过度依赖。

中国父母的做法像一种保护，但其实也是一种约束，他们想在盆里种松，笼里养鹰，以保证孩子的健康成长。而外国父母抛弃了花盆与笼子，给了孩子一块绝壁，一个断崖，让生命中的困难锻炼自己的本领。时间的流逝会让父母的保护渐少，但自己的本事只会逐渐加强。脸书的创始人如今拥有上亿的财富，但他却公开发言表示，自己死后财产将会悉数捐出去，而他的女儿将不会得到他的财产，她必须靠自己的努力去谋生，此外，很多明星家中的孩子也必须自己打工挣零花钱。而中国人则更希望子承父业，让孩子享受现成的财富，恨不得一辈子能将孩子护在自己的羽翼下。

中国“熊孩子”后来被广大网友吐槽，父母过度的溺爱导致孩子的任性，一句“他还是个孩子”就常道德绑架别人。长大之后，更有所谓的高分低能儿，这些都是过度保护所造成的。

不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。我相信，若以生活中的苦难为磨石，定能铸造出一把锋利的宝剑。

我始终相信，花盆里养不出苍松，笼子里飞不出雄鹰。

评语：本文是考场中一篇不错的议论文。首先，考生能准确把握材料的含义，标题“苍松不在盆，雄鹰不在笼”统领全文，精确地用对比手法解读两对父母不同的做法、原因和结果。文章思路清晰，从分析领队父母态度的不同到剖析“育儿理念的冲突，背后隐藏的是文化的差异”，进而得出要经历苦难才能铸造出宝剑的结论。其次，文章的语言畅达准确，逻辑严密，设喻巧妙，富有说服力。再次，能联系客观现实分析“熊孩子”现象，举例论证准确到位，能很好地驾驭素材。问题是，对育儿文化的差异谈得还不够深入。（南山赤湾学校 胡莹）

例文

五、文化冲突是进步之梯

（可评为三类卷 38分，谈文化冲突，但没有进扣“育儿理念”“孩子教育”，偏离了作文任务）

在某景点，中外夫妇间因育儿理念发生了激烈的文化争执。外国夫妇认为孩子摔倒应不予理睬以培养独立性格；中国夫妇则认为应扶起并安慰，让孩子感受爱和温暖。众人议论纷纷。笔者认为，这次冲突是值得赞扬的，文化冲突是百利而无一害的进步之匙。

马克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。”大到万物发展规律，小到育儿观念冲突。我们应该正视这种冲突。冲突是两种观念的碰撞，两种精神的火花，更是两种个体的融合。对于冲突，不能消极地“敬而远之”，“以和为贵”。而应正视冲突的原因及其有利的价值。

冲突是人类进步的阶梯。今有养育观念冲突，古有“日地争辩”。神学黑暗的统治下，一位青年哥白尼在罗马教廷的威严下开展了一场神圣的争论，新兴的“日心说”思想与传统的“地心说”展开了辩论。虽然青年最后没有赢得这场无硝烟的战争而且牺牲，但思想的光芒在这次争辩中开启了科学之路。无数的能人志士延续着这场争论，最终，真实的世界苏醒于我们眼前。反观当下，这起育儿冲突，双方父母在对自己思想争论时，更新了教育理念，不仅开阔见识，还对自身观念的进步提供了养分。这场争论孰是孰非已不重要，我们应从争论中汲取积极的有利因素，滋养自身，迈向更高的阶梯。

正视文化冲突，就是选择了积极主动、包容开放的交往理念。在这动荡与和平、交流与封闭错综复杂的世界交往中，我们更加应该坚定文化冲突有利的根本观点。景点内中外夫妇值得肯定，但在争论中影响公共场所的秩序，则是对育儿观念的最大违背。“做文明人，做文明事”。是文化冲突正确而解决的基础，才能促进进步大门的开启。

正视文化冲突，挖掘有利因素。我们需要这把成功之匙，包容开放的明天需要我们携手打造。冲突吧，有思想的青年们！

未完，待续。

说明：让一些老师帮忙打印阅卷场记录的作文，还没有全部反馈给我，缺少佐证其他问题的典型例文，稍后发下篇。

第四篇：一模作文题

昌平

21.我们司空见惯的，是惰性带来的慢条斯理，是空空等待后的一声叹息。而一旦让自己开始奔跑起来，那其实是一种脱胎换骨的人生；因为只有奔跑的人生，才能创造出生命中的最奇妙的风景。

请以“让自己奔跑起来”为题，结合自己的生活经历和体验，自选文体（诗．．．．

歌除外）写一篇不少于600字的文章。

要求：

(1)将题目抄写在答题卡上。

（2）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

朝阳24．题目：＿＿＿的爱

要求：

（1）把题目补充完整。

（2）文体不限（诗歌除外）。

（3）不少于600字。

(4）作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。



崇文23．请从以下两题中任选一题，按要求作文。

题一不是没有题二

闪光的珍珠

我们踏上了原野的小路，看见小树上有许多新芽吐出，虽然是匆匆而过，却总愿回头，再看看每颗小树，一颗新芽，就是一颗闪光的珍珠。

我们常常到海岸上漫步，看见海上奔腾的波峰浪谷，虽然是漫步而过，却总愿唱着向大海祝福，一声祝愿，就是一颗闪光的珍珠。

我们刚踏入人生的旅途，常担忧纯真的心会感到孤独，虽然是路途遥遥，却总会有朋友和我会晤，一颗童心，就是一颗闪光的珍珠。

阅读上面的文字，请以《闪光的珍珠》为题，写一篇文章。

【要求】

⑴如果选择题一，请将题目补充完整，构成你的作文题目。

⑵不限文体（诗歌除外）。

⑶不少于600字。

⑷文中不要出现所在学校的校名、班级名或师生名。

东城21．题目：好想，好想……

要求：

（1）将题目抄写在作文纸上。

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数在600-1000之间。

作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

房山21.题目：有一种美丽叫

要求：

⑴将题目补充完整并抄写在答题卡上

⑵不限文体（诗歌除外）

⑶不少于600字

⑷作文中不得出现真实的校名、人名。

丰台22．从下面两题中任选一题，按要求写作，作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。

题一：以“路就在脚下”为题写一篇写人记事的记叙文，不少于600字。题二：以“明天会更好”为题写一篇不少于600字的文章，自选文体（诗歌除外）。

门头沟22.请从下面两个文题中选择一个完成一篇作文。

文题一：“在充满的日子里

要求：

1、将上面题目补充完整，然后写一篇具有真情实感的记叙文

2、不少于600字。

文题二：在熙熙攘攘的十字路口，你也许目睹了感人肺腑的一幕，也许经历过发人深省的故事……在错综复杂的人生路口，平庸的人，往往犹豫不决，随波逐流，错过芬芳花季；明智的人，常常坚定不移，执着一念，把握青春年华……

每个路口都有故事，都有思考，都蕴含着深刻的道理。请以“路口”为题，写一篇文章。

要求：（1）除诗歌以外，其他文体不限。

（2）篇幅不少于600字。

（3）行文中不得出现真实的姓名。

平谷24.我们的学习和生活，需要力量的支撑。生活中，一个人、一件事、一本书、一句话、一道风景、一段经历……都会给我们以前行的力量。

请你以“给了我力量”为题，写一篇作文。

要求：

1、将题目补充完整。

2、文体不限（诗歌除外）。

3、文中不要出现与本人有关的人名和校名。

4、字数不少于600字。

石景山22．题目：《依靠自己》

要求：写一篇不少于600字的文章，不限文体（诗歌除外）。文中不得出现

所在学校的校名和师生姓名。

通州23．请以《面对》为题，写一篇文章。

要求：1．文体不限（诗歌除外）。

2．字数不少于600字。

3．文中不要出现所在的学校名、师生名。

西城23.题目:支点

《现代汉语词典》关于“支点”的解释：①杠杆上起支撑作用，绕着转动的固定点。②指事物的中心或关键。

围绕你生活中“支点是什么”的问题想一想，写出你的亲身经历和感受，或者谈谈你对“支点”的看法。

要求：

（1）不限文体（诗歌除外）。

（2）字数在600—1000字之间。

（3）作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。

宣武22．题目：（l）我们（2）你们（3）他们（4）她们

要求：（l）从以上题目中选择一个抄写在答题卡上，作为你的题目。

（2）自选文体(诗歌除外)。

（3）字数在600字以上。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

延庆23．题目：传递

要求：1．在横线上填入合适的词语，作为你的作文题目；

2．文体自定，但不能写诗歌；

3．不少于600字；

4．作文中不要出现所在学校的名称和师生姓名。

大兴23．又是飘香时

无论经过多少年，往日的回忆依旧炽热，旷野的风吹过窗棂，仿佛又闻到了那醉人的清香……

要求：从你熟知的花草中，任选一种填入所给标题的空白处。以上述楷体字为开头第一段，续写一篇600～1000字的作文。作文中不能出现本区学校的真实名称和教师、学生的真实姓名，如不可避免，请用化名。

22．题目：以礼待人生活更美好

要求：

（1）不限文体（诗歌除外）。

（2）不少于600字。

（3）作文中不要出现所在学校的名称和师生姓名。

第五篇：2013届各区一模作文题

2013届各区一模作文题

（宝山区）根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

羊群中有领头羊，它在羊群中很有权威，领头羊走到哪里，羊群跟到那里，不管它采取什么行动，其他所有的羊都会不由自主跟上前去。

在“人”字形的雁阵中，领头雁承受着最大的空气阻力，也最为辛苦。为了确保整个雁群的安全与准确飞行，其中几只强壮的大雁轮流领头。

（崇明县）2012年“建筑界诺贝尔奖”获得者王澎在接受记者采访时说：“现在很多人兴趣太多了，其实，把有限的力量集聚于一点，就有了穿透力了。” 读了上述材料，你有何看法？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，不要写成诗歌。

（奉贤区）阅读下面材料，自拟题目，自选角度，写一篇800字左右的文章。

《泰囧》的暴热与《1942》的走冷

2012年末的贺岁片，轻松、搞笑，散发着草根精神和自嘲意识的徐铮导演处女作《泰囧》票房突破10亿，成华语片史上最赚钱电影 ；沉重、冷静，满眼烽火连天，饿殍遍野，完整还原河南饥荒动荡历史的“贺岁大师”冯小刚作品《1942》亏1亿。

有网友愤怒：中华民族不知耻、光臭美；影评家们说：《泰囧》成为票房冠军真是中国电影的悲哀。但是也有评论不以为然：在现实而清晰的生活压力之下，比起所谓的苦口良药，我们更需要爆米花。

（闵行区）根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

很久没有这样一部影片，上映后几乎收获零差评——它便是近期热映的《少年派的奇幻漂流》。在影片广受赞誉的背后，有这样一些数据尤其值得我们品味：这部电影从筹备到拍摄，整整花费了近4年时间；为了说服投资方，导演李安花了一年的时间，亲自将海上70分钟的漂流过程画成卡通；参与电影制作的工作人员超过14000名，累计工作时间超过600000小时。

（虹口区）根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

材料：年轻人常听到的一句劝诫是：现实一点。对此，有的人默然点头，有的人却倔强摇头。

（嘉定区）著名学者王元化在《思辨发微·序》中说过这样一段话：“青年时代，我在一本通俗小册子里读到伽里略的事迹，我一直记得伽里略创地动说受到教廷审判宣告自己错误的情景，当这一切完毕以后，他怀着屈辱站起来说：‘可是地球还是动着的！’至今我一想到这事，我的心仍会感到战栗。”

那么，在你的学习、生活中，在你的成长历程中，曾有什么事让你至今想起仍感到战栗？

请你以“心因 而战栗”为题，写一篇文章。要求：⑴将题目补充完整；⑵不少于800字；⑶不要写成诗歌；⑷不得透露个人相关信息。

（金山区）根据以下材料，写一篇不少于800字的作文。要求：自选角度，自拟题目，自定立意，自选文体，诗歌除外。

2012年4月23日，是第17个世界读书日。国家新闻出版总署任命白岩松为读书推广大使。白岩松说：“走到新华书店，全是一些有用的书，考试类的健康类的工具书啊。”

2012年12月11日凌晨，中国作家莫言在诺贝尔奖晚宴致辞中说了这样一句话：“与其他科学奖项相比，文学奖没有那么多用处，但是文学最大的用处也许就是它没有用处。”

（静安区）从 A 点到 B 点，一张过分详细的地图并不一定有用。如果我们想要沿高速公路从一个大城市前往另一个大城市，我们并不需要包括许多与运输工具无关的信息的地图，因为在这样的地图中，主要的公路被淹没在大且复杂的次要道路中了，看这种地图反而令人糊涂。

不过，一份其中只有一条高速公路的地图，虽然指向明确，但如果这条高速公路被重大的交通事故堵塞，这种地图又未必是最佳的选择。

根据以上材料，自选角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

（浦东区）阅读下面的材料，根据要求作文。

我们这个时代，“复制”似乎无处不在：点击一下鼠标，可以复制一篇文稿；接受一次美容，可以复制一个偶像；建造一条流水线，可以复制一批产品；圈划一块土地，可以复制一座城市；传唱一首歌，可以复制一样情感；阅读一本书，可以复制一种思想„„

上述现象引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟题目，不要写成诗歌。②不少于 800 字。③不得透露个人信息。

（普陀区）根据下面材料，选取一个角度展开联想，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

一个英国小伙子，参加“非诚勿扰”节目，女问：有房吗？婚后跟谁住？答：上世纪老房子；跟家人一起住。数灯熄灭，女方又问：你什么工作？答：大兵。剩一盏灯，最后女问：结婚有宝马车吗？答：奶奶不同意，一般用马车。灭灯。隔天，《泰晤士报》头版：我皇室成员哈利王子参加“非诚勿扰”，首轮即遭淘汰。

（松江区）阅读莫言在今年诺贝尔奖颁奖典礼上讲述的故事，你有怎样的认识和思考，任选角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限，不得透露个人相关信息。

上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。

（杨浦区）近来，一些民国时期的小学生作文受到热捧。

有一篇《公平的太阳》写道：“天上的太阳，一天到晚放出了温暖的光，照耀着一切的人物，不论有钱的，没钱的，都受到它的恩惠。”有人评价其具有深刻的人文素养。

还有《蟋蟀》一文：“玩者利用蟋蟀之斗以为博，而蟋蟀不自知，胜则欣欣而喜，败者怏怏而恨。”评论道：作文流露出一派天真自然的童趣，遣词造句古朴智慧温雅。

也有专家认为一味地厚古薄今是没有意义的。现在的小学生不在民国的语境里生活，而现在的小学生信息量更大，知识面更广，没有必要向民国小学生学习作文法。

根据上述材料，自选一个角度，写一篇文章。题目自拟。

要求：①不少于800字； ②不要写成诗歌；③不要透露个人相关信息。

（长宁区）根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

2013公务员考试报名人数一如媒体预料的那样突破了150万，再创历史新高。工作没有高低贵贱，个体的职业选择自有他们的理由和权衡，都值得尊重和理解。但近年来年轻人扎堆儿去挤政府机关、事业单位和国企，却也成为一种不容忽视的现象，有媒体将他们称为“稳一代”。有人认为，如果社会中原本应该最具冒险精神、最爱折腾的群体，普遍盛行求稳心态，趋于安稳和保守，那实在不是一个国家的福音。

（黄浦区）根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。（70分）

有一位哲人说：“我们的生活样式，就像一幅油画；从近处看不出所以然，要欣赏它的美，就非站远一点不可。”

（徐汇区）阅读下面文字，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人是符号的动物。我们习惯用“企业家”，“民工子弟”，“90后”，“残疾人”„„不同的符号来标识人的不同，自己也常常为“符号”所累。当人被“符号”遮蔽时，容易忽视人共有的本性，也易忽视自己的存在。

（青浦区）台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。”

请根据上述材料，自选角度，自拟题目，文体不限（诗歌除外）写一篇不少于800字的文章。

（闸北区）根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

国外的一家社会研究机构，分别用了一年时间，对处于社会整个阶层的数千名人士进行了两次采访：

第一次 主题：当你在大街上捡到100美元时，你是直接将它放入自己的口袋，还是交给警察？有90%的人回答：直接放入自己的口袋；只有10%的人回答：会在原地等待失主，或者交给警察。该机构通过偷拍实验，也得出了相似的结果。

第二次 主题：当你未成年的子女，在大街上捡到100美元时，你是希望他直接将钱放入自己的口袋，还是交给警察？所有人的回答都是：希望他将钱交给警察，而不是直接放入自己的口袋。