崇尚服务 经营幸福

第一篇：崇尚服务 经营幸福

崇尚服务

经营幸福

四川省绵阳市第十一中学 刘值兵 邮编：621001

走上绵阳市第十一中学的校长岗位那天起,我就在努力思考学校的办学理念究竟是什么?十一中这所学校的发展方向是什么?学校的核心价值观具体体现是什么? 我认为:不管什么学校都有一个共同的立校之本,那就是学生、教师、学校的发展。达成这一目标靠什么？靠的是正确办学思想的引领，靠的是科学办学理念的支撑。因为思想决定行动，思路决定出路，办学思想和办学理念是学校核心价值观的具体体现。而我在深入分析了校情之后，明确提出了“崇尚服务，经营幸福”的办学理念。

“崇尚服务，经营幸福”，二者相辅相成，互为依托。引导学校中层干部和全体师生树立为人人服务的意识，创设优良的服务文化氛围，它不是以获利为根本目的的商业服务，而是以责任心和爱心为驱动力的自觉行为，其根本目的是在人人服务的环境中，人人获得发展，人人在发展中不断体验和享受成功的喜悦和幸福。在这一过程中，服务意识、精神又不断得到强化和弘扬，从而最终形成学校和谐发展的生态环境。这里所讲的“崇尚服务”主要具有以下两方面的内涵：

（一）人与人之间建立信任感、亲近感，以服务为介质，激活并提升人的发展潜能，进而使每个生命拥有更多更优的服务能力。在时代发展和课程改革的大背景下，学校的师生关系，干群关系正在发展巨大的变革，高高在上的师道尊严和盛气凌人的掌柜作风早已湮没在历史的洪流中，取而代之的是：师生互动、生生互动的民主平等的师生关系和服 务于教育教学的新型干群关系。师生之间的信任感、亲近感愈高，双向服务的渠道愈畅通，教师个体的成就感、幸福感愈强，学生的快乐感也就更强；学校行政干部的服务意识愈强，体现在行动上就愈能合理引导、帮助教师完成各项工作，教师工作就愈轻松愉快，而干群关系就愈融洽，双方工作的最大绩效就能够演化为内心的成就感和幸福感。

（二）人与物之间以服务为介质，激活人性的善良与爱心。学校的一草一木，一桌一椅，是为我们的工作学习、生活服务的，我们要倍加珍视和爱惜；来自亲人的一分钱，一双鞋，更加需要深深感念和珍视。同样，经营幸福是在服务基础的经营，绝不是投机取巧抑或钻营。在学校建立一个发展共同体是经营幸福的重要途经。

为建立一个和谐的发展共同体，使服务有更具体的价值取向，我们在深入分析校情后发现：我校地处城郊结合部这一特殊地带，绝大多数学生来自城市发展和工业发展而丧失土地的农民家庭，家长为一家生计而四处打工，无暇顾及在上学的孩子；家庭户户在宅基地上建起了漂亮的小洋楼而多数债台高筑，无法为孩子创设良好的家教环境；日新月异的未成年人成长环境裹挟着金钱至上、自私自利，好逸恶劳等沉渣泛滥而至，无法为学生成长提供一个成熟而优良的社区环境。学生的成长环境从家庭到社区，正处于急剧震荡的时期，而作为传播人类文明的我们有责任和能力在此时站出来，利用学校教育这面大旗，在校内创设良好的文化氛围，对学生熏习渐染，对社区增强影响力。结合现实情况，我们提出了“崇尚服务，经营幸福”的办学理念，以期最终培育良好的未成年人成长环境，培养学生正确的价值观和人生观。同时，我们在分析校情后还发现：城郊结合部学校的教师 流动性大，优质师资进城、进名校，易如反掌，也义无返顾，教育教学能力欠缺或薄弱的城市学校教师总能在此拥有一席之地。而办好学校的关键因素是教师。教师是教育方针、办学理念、办学方略、课程改革的具体实施者，是学校教育教学活动的组织者和实践者，没有他们的尽职尽责，没有他们的创造性劳动，学校的生存和发展都无从谈起。因此，我们要求全体教师“在岗位上服好务，在创造性工作中享受成功，在竞争中体现人生价值，在成功中体验幸福”。第三，学校特殊的地理位置决定了其生存发展竞争激烈。学生及其家长更重视升学率高、名声大的市内名校，市内各校竭尽所能到周边学校施加影响，吸引生源，如我们在教育教学上不能以优质服务不断提升学校品牌含金量，那么学校的生存空间将无限小化，而紧邻的经济技术开发区也意欲成立一所高起点的单设初中，如我们不能在短期内大幅提高教学质量，花大力气提高师资水平，我们将谈不上有什么发展抑或竞争力。因此，我们提出了“打造一流教师团队，提升优质服务，创造幸福人生”的教师发展目标。

近几年来，我们始终立足于“崇尚服务，经营幸福”的办学理念，努力践行“创特色学校，建和谐校园”的目标。

一、构建“全员育人、全程育人”的德育模式。过去，我校德育工作仅由班主任和政教处负责，德育环节漏洞颇多，为改变这一现状，我们创新了德育工作模式，以班级为单位实行班级值日制，值日班级全体学生参与学校各方面管理。从清洁卫生到就餐就寝，从课堂纪律到师生出勤，从课内到课外，从礼仪言行到思想品德，均有学生全程参与管理、服务，学生在管理服务中又实现了自育；全体教师配置到 各班，带领学生一道参与值日，及时指导、帮助学生解决值日遇到的重大问题；学校值日行政负责总体规划与检查落实。经过近两年的实施，学校德育工作上了台阶，德育成绩显著，被教育文化体育局评为“树校风，强校纪”活动一等奖。

二、抓校本研修，引领教师成长。教师这一特殊的社会职业决定了其普遍具有强烈的自尊心和自我表现欲望，他们对精神生活的需要高于对物质的需要，对实现自我价值的要求高于对金钱的追求。他们最大的幸福是受到精神上的鼓励，体验到事业的成功，最大的苦痛是精神的“荒芜”、才能无处施展。因此，我们搭建了校本研修平台，重视教师的个体“差异”，分类归因，因材治研，因材施教，尽量发挥每个人的聪明才智。一是引导教师学习。“书尤药也，善读之可医愚。”教师是启迪蒙昧，传播文明的使者，是点燃智慧，照亮心灵的人，教师自己首先应该是一个与书为伴，饱浸翰墨书香的人。学校在每位教师订阅专业书刊时进行补贴，每位教师每学年选购一本教育理论专著全额报销。引导教师阅读、学习并成为一种习惯，定期检查读书笔记，写出读书心得与收获。要求每期读书笔记不少于1万字。在教师的带动下，学生也踊跃加入了读书的队伍，我们的校园也成为名幅其实的书香校园。二是引导课堂教学。对教师的最大关怀是关注他们的专业成长，并为其创造成长条件。通过集体备课和“四课”活动，对每位教师的课堂进行“诊断”，通过多种形式的“磨课”活动，锤练了教师的课堂教学技艺。三是引导校本教研，各教研组通过优秀教师个案研究，总结出校本教研的基本操作模式：树立典范——发现问题——归因分析——专业设计——课堂行动——反思总结——提升 能力。倡导教师上随堂课，听随堂课，既要保证听课数量，还要保证听课质量；不仅要听好课，更要评好课。听者要表明自己的主张和见解，听取教者教学意图和教学得失以及其他教师的看法。从而使双方受益。四是引导教育科研。教育科研是推动学校发展的第一生产力，是课改的支撑点，我校现有三个区校共管课题，正在紧张地开展实验。在三个课题的带动下，形成了“科科有课题、组组都互动，人人愿参与”的科研氛围。

三、贯彻“经营”理念，创设竞争氛围。学校在面临激烈竞争的教育市场前，只有采取“无退路经营”，我们要求每位教师必须经营好每堂课，每个班主任必须经营好一个班级，一个年级必须经营好一个年级，一个部门负责人必须经营好一个部门，校长必须经营好学校。这样形成联动、共进的局面。同时，这样的经营并不是平面的齐步走，而是倡导良性竞争，鼓励先进。课堂教学每期评出专家型教师、学者型教师、合格教师，职阶制的推行激发了教师的课堂经营意识；争创优秀班集体的长效机制保证了班级经营不断朝良性发展。年级组间评出优秀年级组、优秀教研组，学校各部门期终考核评出工作创新奖、工作绩优奖。这样的竞争氛围不再是突现个人英雄主义，而是建立在合作共进基础上的开放式竞争。因而，学校在教育质量、特长教育等方面近年来取得了显著成绩，连续四年被上级主管部门评为学校工作一等奖，教学质量一等奖。

四、突出校园文化建设，创办特色学校。教师队伍中会不定时的产生许多新策略、新方法、新思想、新观念，对这些具有校本意义的思想、行为进行判断和选择，对好的进行推广，对不好的进行批判。经过正确的“价值判断”和“文化选择”，久而久之，优秀的东西得到传承和积累，就水到渠成地形成了学校文化。我们突出地抓了校园文化建设，有形的物质文化建设仅去年就投入15万元。初步形成了富有十一中特色的校园文化风景：“服务、经营、创新”的管理文化；“新思维、新形象、新起点、新成就”的教师工作文化，“勤奋、上进、自律、自育”的学生文化；“珍惜荣誉、再创幸福；校荣我荣，幸福伴我成长”的师生荣誉文化。这四道风景融合成了我校独特的学校文化，并潜移默化地发挥着它的教育功能。

正是我们在充分掌握了校情后，提出了正确的办学理念，并通过一系列的举措，持之以恒地坚持，学校在近三年声名雀起，由一所鲜为人知的乡镇初级中学迅速发展成中国科技城的一所名校。一线教师的高学历比例达93.2%，省市级骨干教师9名，区级骨干教师15人，校级骨干教师21人。初步建成了一支学科配套，教艺、业绩在区内一流的教师团队。教师团队的巨大发展带来了教学质量的迅速提升，学校教学质量在全区评比中连年名列前茅，丝毫不逊于城市学校。高质量吸引了大批学生蜂拥而至，办学规模由三年前的1100余名师生迅速扩大到1600余名师生。学校校长，也先后获得区劳模、科技城教育工作一等奖、绵阳市校长提高培训班优秀校长等荣誉。学校也先后被评为绵阳市示范初中、四川省校风示范学校、涪城区体育传统项目学校、涪城区教育科研实验基地校等。

教育的终极目的是使人走向幸福。在全校师生共同服务的历程中，我们正不断经营着自己的人生幸福，并且正不断体验到幸福。相信我们的教育是一种幸福的教育。

第二篇：经营服务承诺书

服务承诺书

始终坚持“质量第一、诚信为本”的宗旨，将“诚信经营”贯穿企业经营的全过程，诚信服务贯穿于旅游服务的各个环节

1.严格遵守国家法律、法规，坚持依法经营。及时妥善处理游客投诉，维护旅游者合法权益。

2.诚信经营同时，提供精品线路、合理价格，做到统一产品、统一价格，自觉抵制零负团费现象

3.在旅游接待服务过程中选择有良好旅游汽车公司、酒店签定合同，规范服务流程，坚决不使用黑车、黑导

4、为旅游者提供质量价值相符的旅游产品，真实介绍产品信息，不欺骗客人。

5、使用规范的旅游文本合同，明确价格、服务标准等事项，信守合同约定，履行服务承诺，自觉维护旅游市场秩序。

6、加强安全生产管理，落实安全责任制，办理旅行社责任险，确保旅游者人身、财产安全。

7、不超范围经营，不非法转让和变相转让《旅行社业务经营许可证》，不搞挂靠承包。

8、不违反合同约定，不降低服务标准，不组织参加合同约定以外的自费项目和购物项目。

9、不发布虚假旅游信息和广告，不用含糊不清的语言误导游客，不欺客宰客。

10、不故意拖欠团款，不侵害客人利益。

11、不向旅游者介绍和提供损害国家利益和民族尊严，含有民族、种族、宗教、性别歧视内容，含有淫秽、迷信、赌博和法律法规禁止的内容。

第三篇：《如何经营幸福人生》读后感

轻轻叩响幸福之门

在寒假中我拜读了蔡礼旭老师讲述的《如何经营幸福人生》这本书。读完之后，一股幸福的暖流在心中涌动。

幸福是什么？

有人说，幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。幸福是什么？

有人说，幸福是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨；是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜；是抚摸儿女细嫩皮肤的慈爱；是注视父母沧桑面庞的敬意。

幸福是什么？

有人说，幸福是有一个健康的身体；一帮值得信赖的朋友和一个充满希望的明天。幸福是什么？

有人说，幸福属于情感世界，是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态，是人的一种满足感。

幸福是什么？

我认为，幸福是有一颗感恩的心，幸福是收获的喜悦，幸福是境界的提高。在假期中读书，领会领导读书的用意，心存感恩，是幸福；拥有良书益友，是幸福。

幸福是什么？

蔡礼旭老师认为，人生幸福的根源在于正确的思想观念。他说:“幸福的人生一定有幸福的思想观念，有正确的思想观念才会有正确的行为，有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的习惯就会有正确的性格，有了正确的性格就会有好的命运。有好的命运人生一定会幸福。”

蔡礼旭老师从宏观的高度对人生的幸福进行了精辟的概括，幸福的人生要扎下正确的根基，对幸福的人生设定了衡量的标准和尺度，和上述的幸福是什么有很大的不同。他满怀着对传统文化的敬仰，以自己对传统文化的理解向我们阐述了如何成就幸福的人生，他告诉我们，真正幸福的源泉在于时时以一种恭敬的心，以一颗付出的心，对待他人，要有送人玫瑰，手有余香的心境。幸福的人生不在金钱，不在地位，不在名利，而是生活在感恩和爱的世界里。静下心来，回味着圣贤的教诲，对照着自己的行为，感到有很多不到位和值得反思的地方，要做一个幸福并传承幸福的老师，我感觉还要正确的审视自己，调整好自己的心态，按照蔡老师的讲座，从下面几个方面做起。

一、顺应五伦之道，营造和谐的人际关系。

虽上了很多年的学，也接触了不少的人和事，但对于五伦关系并没有系统地学习和告知过。看了蔡礼旭老师的讲座，才知道五伦关系当中有那么多的学问。夫妻和睦、父慈子孝、君仁臣忠、兄友弟恭、朋友有信多么绝妙的概述了五伦之道。如果人人能明白，人人能做到，还怕家庭不和睦，社会不和谐吗？

回想自己走过的人生历程，在为人处事、待人接物方面虽不偏离大道，但要是说做到细致、做到圆满、做到有深度、有境界，实在是惭愧。学了五伦之道，我明白了自己的努力方向：

1、对待老人要恪守孝道，时时想到老人的需要。要多陪陪老人。

2、夫妻之间要学会宽容，要多看对方的优点，回到家中要带着良好的情绪，要尽量创造一种轻松和谐的气氛。

3、教育孩子、教育学生要注意言传身教，不要急功近利，要注重培养他们高尚的人格，从心灵深处长养孩子的德行，为孩子一生的发展奠定基础。在《交友的学问》一节中我是深受启发，蔡礼旭老师曾描述一个同学来告状，他们不是先着急处理。而是问那个学生告状的存心是什么，是要帮助他，还是幸灾乐祸？从而圆满的解决了问题。这样的情况在我们的身边经常可以见到，老师在处理问题的时候，每个学生都在说对方的缺点，都不承认自己的错，忙得老师焦头烂额。而蔡礼旭老师的处理方法不得不让人佩服，他从根本上解决了问题，可见圣贤教诲的魅力。

正确处理好人际关系，邹局长说得好要从改变自己开始，改变自己的认识、改变自己的心态开始。只有营造了和谐的人际关系，生活才会变得充实、幸福、快乐。

二、在学习经典文化中修身养性

作为学习理科出身，常常为自己不能更深入地学习祖国的传统文化而感觉到遗憾，《弟子规》给我补上了遗憾的一课，蔡礼旭老师的讲解细致，纵横古今。我认真阅读领悟，不但感受了阅读的快乐，更从中悟到了很多为人处事的道理，对照经典，时时反省自己，检查自己，“将加人，先问己”，对同事、对家人不是一直要求别人，而是想想自己做了多少？“言语忍，忿自泯”当看到学生犯错误的时候，也能学会控制自己的情绪，心平气和的与学生交流。

三、知行合一，学以致用

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”蔡礼旭老师提到做学问最重要的就是知行合一，既要丰富自己的知识，又要学以致用。

四、拥有阳光的心态

作为教师，幸福的心态应该是阳光般的。要有一颗平常之心、宽容之心、感恩之心，这样才给学生信心和力量，一个幸福快乐的教师，才会有幸福快乐的学生。

总之，通过假期读书和开学前的教师培训，我更加明白了作为一名教师的使命感和责任感，我不但要做一名幸福的教师，还要做一个传承幸福的人，把幸福与学生分享，与家人分享，与身边更多的人分享。轻轻叩响幸福之门，让幸福之花灿烂开放，是我假期读书最大的收获。

第四篇：怎么经营幸福的婚姻

婚姻是两性的二人世界，家庭是亲情的世界。而婚姻与家庭的结合，是人们生活中最安宁的温暖的港湾。那么，如何经营好自己幸福的婚姻是当代人最为关重的一个话题。

婚姻中的男女，往往都会精心经营自己的二人世界，让婚姻升华为温馨的家庭。不管是在古代，还是在当代，婚姻家庭始终被视为幸福的命脉所系。

生活中的男女即使在事业上取得了巨大的成就，倘若在婚姻上失败了，他也会觉的自己非常的不幸。所以我敢肯定的说：家庭是婚姻升华的最终产物，婚姻与家庭是两个不可割舍的理念，始终保持着非常默契的关系。它不像爱情，爱情是无形的，只存在于恋爱者心中。恋爱中的男女是浪漫的，是一种对了解的渴望。而婚姻就不同了，婚姻中的男女都要极力去精心经营自己的幸福。婚姻的幸福是感情、理智、意志三方面结合的结果。如果双方在情感的世界里没有处理好情感的纠葛，随之而来的便是离婚的悲剧发生了。爱情是基于幻想与渴望，是以情感为基础，仅是感情的升华。而婚姻则是以爱情为基础的两种不同因素的结合，才能有婚姻的幸福和美满。

对于这一点，法国哲学家阿兰认为：婚姻的基础应是逐渐取代爱情的友谊。但莫洛亚给予他的观点作进一步的修正：“在真正的幸福的婚姻中，友谊心得与爱情融和在一起”。

一对相爱的男女，在婚姻的二人世界里，都懂得在婚姻的门前设一道防火墙。正如《围城》中所说的那样：“婚姻就像被围困了的城堡，里面的人想出来、外面的人想进去，结了婚的人是城里的人，没有结婚的人是城外的人；而那些没有结婚在一起同居的人，我们把他称之为是骑在城上观看的人”。现实中的婚姻在多如此，城里面的人对城外的新鲜事物感到稀奇，而城外的人却对城里的繁华的所吸引。但不管是城外还是城里的人，都懂得婚姻的幸福在在于双方的情感投资。感情是相互的，夫妻之间的感情都要自己去细心经营。经营的好坏取决于夫妻双方的感情支出的多与少；付出的多，得到的回报自然也就多了；反之则导致婚姻的不畅，矛盾日益激化，最终结果可想而知了。

研究婚姻问题的狄克斯说：“世界上50％的婚姻婚姻是彻底失败的”。在现实生活中，幸福美满的婚姻并不多，少之属少。新婚的破碎大多都是因为生活中一些琐碎的小事而造成的。这就说明夫妻之间缺少沟通。因此，热恋中的男女，要以宽容和理解去对待对方，尊重对方的选择，善于发展爱的情感，造就幸福的婚姻。然而，婚姻负担的东西不能太多，也不能太过苛求。过于苛求完美的婚姻，不但违背了它的天性，而且会使我们离完美更远。

婚姻就像是大自然的一条河流，在两性的情感中时而出现暗流，支流，波澜起伏的涟漪。经得起考验的婚姻是幸福的，而经不起考验的婚姻会随着暗流沉入时间的河流里。倘若有人违背天性，加以人为的修筑成一条平坦无波澜的湖面。看似平坦无痕，正当你为自己的杰作高枕无忧的时候。殊不知暴风雨的来临，随时都有决堤的可能，苦心修筑的防护堤最终又回到了原点。

夫妻间的生活是甜蜜的，两性的生活是一个完美的结合。自从上帝创造了人类，就注定了两性的结合。在两性前，上帝很公平，不会让男性或是女性的任何一方得到满足。只有在两性结合的前提下，才能达到性爱的高潮。

两性的亲密故然重要，但也要有一定的距离。结婚是一个信号弹，表明两个人如胶似漆的仿佛融成了一体的的热恋有它的极限，然后是降温，适当的拉开彼此间的距离，重新成为两个独立的人，又随着时间的流逝慢慢地回升结合。然而人们却误解了这个信号弹，反以为结婚后更是一体了，结果纷争不断。婚姻之所以容易酿成悲剧，就是客观上使得这个距离难以保持，一旦没有距离，分寸随之丧失。

婚姻中的男女在相亲相爱的同时，不仿给自己留有一定的空间供自己放松心情，或是彼此分开一些时日。偶尔的离别，让彼此思念着，牵挂着，这样的小别最适合爱的发展，爱的可贵。人们常说“小别胜新婚”就是这样的一个道理。当然也可以和你心爱的人去海边，或是去你们想去而未去的地方度蜜月。这样不仅有利于感情的积累，又可以饱览沿途的风景，对调情也有很大的帮助。说到调情，昆德拉的定义是颇为准确的：调情是并不兑现的性交承诺。调情是双方认可的淫意，以玩弄的方式宣泄了对对方的爱慕与情欲。

世人常说，男性爱慕女性的“美”，女性爱慕男性的“力”。但莫洛亚却说：“女人之爱强的男子只是表面，且她所爱的往往是男子的弱点”。而周国平补充道：“强有力的男子在千百个知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱者的女子前倾倒。”由此可见，调节性爱的情趣也是婚姻幸福的一种方法。

只有一次婚姻的人是幸福的，婚姻的幸福要靠自己去争取。在封建社会里，婚姻往往都是由父母做主。子女的婚姻必须是门当户对的人家，棒打鸳鸯鸟，活生生的拆散一对恩爱的伴侣。《罗密欧与朱丽叶》、《奥涅金与达吉斯娜》就是一个很好的例子。在近代的社会生活中，难免还存在着这种封建思想。子女的婚姻，老一辈的人还是会出面干涉。父母介绍的子女不喜欢，而子女喜欢的，往往是父母的极力反对。他们选婿的标准往往是看重对方的家庭背景和财产，一点也不顾及子女的感受。对于这种情况，我们可以抗议。当然在我们在做任何决定前，也要和父母进行沟通，听取他们的意见。毕竟他们处事比我们要深，经验比我们也要丰富。如果你对自己的婚姻有信心，那么你要把握好，不要在意别人对你们的看法，齐心协力营建一个幸福的婚姻，当一个值得你去爱的人向你求婚时，不要犹豫不决，也不要拒绝，你应该答他。不要把心目中的那个唯一者定的太高，貌似“潘安”的唯一者，不一定就能给你幸福。也许你在人生的道上极力寻求的唯一者，而那个唯一者却迟迟未出现。也许根本就没有那个唯一者，所谓的唯一者很可能就是生活中的一个幻影。唐璜有过一千零三个情人，但是他始终未找到那全唯一者。缘份来了就要珍惜，别让它从你的指缝间溜走了。

伯拉雷《巨人传》中的巴奴越去向邦太葛吕哀征求结婚的意见。他在要不要结婚的问题上陷入了两难的困境：结婚吧，失去自由；不结婚吧，又会孤独。

而印度有一位哲学家，饱读经书，实有才情，很多女子迷恋他。一天，一个女子敲开他的门说：“让我做你的妻子吧！错过了我，你将找不到比我更爱你的人了。”哲学家虽然也很喜欢她。却回答说：“让我考虑考虑”。

哲学家用以往研究学术的思想，将结婚与不结婚的好坏分别罗列下来，发现两好坏均等，真不知道该怎么办。于是他陷入了长期的苦恼中，无论推出了什么新的理由，都只是徒增选择的难度。

最后他终于得到了一个结论——人若面临选择无法取舍时，应该选择自己尚未经历过的那一个，不结婚的处境我是清楚的，而结婚会是怎样的一个情况，我不知。对，我应该答应那个女人。

哲学家来到女人的家中，问其父亲：“你女儿呢？请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她。”女人的父亲冷漠地回答：“你来晚了十年，我的女儿现在已经是三个孩子的妈妈的了。”

哲学家听后，几乎崩溃了。他万万没想到向来引以为傲的哲学头脑，最后换来的只是一场悔恨。而后两年，哲学家抑郁成疾，临界终前，将所有的著作都丢入火中。只留下一句对人生的批注——如果将人生一分为二，那么我们前半段人生的哲学是“不犹豫”；而后半段人生的哲学应该是“不后悔”。

什么时候结婚最适合？“年纪还不到的时候，年纪大了已过了时候”。两点之间，直线最短。我们应该朝着即定的方向走去，越直越好。瞻前顾后，最终和幸福擦肩而过。

在现实生活中，夫妻之间拌嘴，吵架是常见的。不少妻子埋怨丈夫吹毛求疵，其实原因不在于男人不做家物。而是男人总是保持沉默，回到家中第一件事就是打开报纸，或是坐在电视机前，不与妻子闲聊。女性需要交流，希望男人能听她絮絮叨叨。似乎是无聊的话，但实际上，这是女性通过这种方式沟通情感，倒不在意其中说的些什么。因此，聪明的男人会带着妻子去散散步，在散步的途中并没有说些什么有意义的事，但这让妻子感觉的到丈夫在关心她。妻子并不在丈夫做不做家务，只是在她做家务的同时能赞赏她两句，顺便帮个忙什么的，也就知足了。可怜的女人不是辛劳的女人，而是没人关心的女人。女人更重心理上的感觉。

两人经营的家庭中。高明的男人，只需要动动嘴，满足爱人注重和关心的的虚荣心。就可以悠哉游哉了。

男人是泥做的，女人是水做的。女人需要骄宠才能焕发魅力。有人说，爱情能改变一个人的天性。的确，当女人爱上一个男人时原本脾气暴躁的的她，也会随时改变自己，成为一个温柔驯服的贤妻良母。而一个男人也会因妻子的改变而约束自己的行为与思想。水上无形无状随意流动的，而男人就像湖岸框定水的形态。

有一对恩爱夫妻平时感情甚好，一天夜里突然吵了起来了，原因在于妻子下班误了车，回家晚了。丈夫等急了说了两句：“你去哪了？回来这么晚，你心里还有没有这个家啊”！结果妻子听了就火了，夫妻吵了一场，气得妻子声称要回娘家。丈夫一时也没好气：“你走好了，把你的东西都带走，不要再回来了。”

可是过了好一会儿，丈夫见外屋听出没什么动静，他推开门一看，见妻子坐在床边抹眼泪，床上放着一个大包袱皮。丈夫问道：“你怎么还不走”？妻子看了一眼丈夫，哽咽地说：“你躺在包袱皮上吧。”“干嘛？”“我想带走属于我的东西。”两个人扑哧一笑，拥抱在一起。

像这样类似的处境皆有之，当你陷入进退两难的尴尬时，不仿像苏格拉底那样，借助幽默的方式化解婚姻中的冲突。

苏格拉底是古希腊的大哲学家，娶了一个心胸侠窄，性格冥顽不化的悍妇为妻。有人问苏格拉底，你是世上享有盛名的哲学家，怎么娶了这样的悍妇。苏格拉底自嘲道：“诸位有所不知，善于骑射的人，总要挑选列马骑，我若能忍爱我妻子，恐怕天底下就没有难于相处的人了。”

一次，苏格拉底正在和学生们讨论问题。他妻子不知道又为了什么事突然跑来，当着学生的面，把苏格拉底嗅骂了一顿，走出去后，随手操起一盆水，泼了他一个落汤鸡。当时学生们，都呆了，看着可怜的苏格拉底。可是苏格拉底一动也不动，很平静地说：“我早知道，雷鸣闪电过后毕有甘霖。”引得大家哈哈大笑。

这种场合下，苏格拉底并没有向常人那样去和妻子理论，而是用一句幽默的话语就成了很好的润滑剂。一味执着的去理论，最容易酿成悲剧；有时适当的退让反而最易获得和谐的婚姻。

婚姻就像正在生产运行中的一组齿轮，再精良的齿轮，在口角前都会磨擦造热，而幽默恰好是润滑磨擦的润滑剂。

有一种观点认为，相爱的夫妻要以坦诚相待，忠诚，不能有半点的隐瞒，否则即赎牍了纯洁的爱情和神圣的婚姻。在我看来，现中的婚姻大可不必如此，男女双方应该尊重对方的隐私。人生在世，漫长的岁月里，谁都有那么一点的隐私和若干小秘密。问题就在于恋爱者本身是否真实。只要是真实的爱情，那么男女双方的隐私也是真实的，水至清无鱼。相爱的男女要知道：“美满幸福的婚姻是由视而不见的妻子与充耳不闻的丈夫组成的”。如果睁开双眼，扯开耳怜听，看清楚了对方的所作所为，从而导致了婚姻的破裂。尊重对方的隐私，不要因为自己的需要而免强对方去改变，有分歧前求同存异，能设身处地的为对方着想，善于发展爱的情感。

有人提出开放、宽松的婚姻。但开放的婚姻不能称其为婚姻，只能说是一种带有情欲性质的行为。大搞婚外恋与婚外性关系，就算免为其难的凑合成婚姻，也是不长久的。虽然得到了自由，但失去了安宁，宽松的婚姻就前一种婚姻来说，还比较行的通的。所谓的宽松。用周国平的话来说，就是善于调节距离，两个人不要拥的太紧、太死，为爱情留出自由的呼吸空间。但它有一定的极限，只极于门栏里的自由，对门栏外的自由只能保持沉默。

但也有人调侃婚姻道：“夫妻两人总是按照他们中比较平庸的一人的水平生活的“。最有趣的是肖伯纳。有人向他征求婚姻的看法，他却说道：“太太未死，谁能对此说老实话”。这虽然是俏皮话，但俏皮中蓄意着真实，同时也包括了肖伯纳本人的真实。

在婚姻决择时，大多数的人都会问自己：是选择自己爱的人，还是选择爱自己的人呢？对于这个问题，谁都没有一个标准的答案。也许有人会说：“爱和被爱同样重要，都是婚姻幸福必不可少的条件。无论是和自己爱的人，还是和爱自己的人结合都不会幸福。当然，一个人如果遇到了自己深爱同时又深爱自己的人是，那肯定是幸福的了。问题就在于没有遇到这样理想的对象，那就只有退而求次了。这就验证了一句俗语：“为不了解而结婚，因为了解而分离”。拜伦在《唐璜》中写：“一切悲剧因死亡而结束，一切喜剧因婚姻而告终”。恋爱中的男女一结婚，喜剧就开始上演了，再是发生小口角；和解；疾妒；猜疑；解释；最后便是离婚的悲剧闭幕。也许就如马德尔所说的：“恋爱有趣如小说，婚姻残酷如历史”。

林语堂说他最欣赏家庭中和摇篮旁的女人，他却把婚姻比作鞋子。他说：“美满的婚姻，不过是夫妻彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋子，穿久了便觉得合脚了”。

人不论伟大还是平凡，真实的幸福是很平凡实在的。事业和财富只能说明一个的优秀，不能称其为幸福。讲究实际的中国人往往把婚姻与家庭推崇为人伦这首，把婚姻看作生活的最高成就之一。

世人都渴望有一份纯洁的爱情和神圣的婚姻，幸与不幸，在于两性的情感生活该怎样去驾驭，该怎样去筑建一个幸福和谐的家。倘若夫妻双方能兴趣相投，随遇而安，婚姻也就自当高人一筹了。大千世界，两个素不相识的人走到一起相亲相爱的机率几乎为零。这是莫大缘份，应当好好珍惜这来之不易的情感。美丽的爱情之花也会结出苦涩的婚姻之果，开始饱满的果实也可能中途蛀虫腐烂。原因就是我们不曾珍惜。

恋爱中的男女请记住：人生最宝贵的不是财富，而是无私无我的一份情义。没有谁义务爱你一辈子，除了你自己。婚姻的幸福也只有自己精心经营，其中有争吵，有苦恼，但只要希望倘存，便会有幸福的美满的婚姻家庭。

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第五篇：幸福女人需要经营

幸福女人需要经营

——读《牵手幸福》有感

《牵手幸福》是一本既陶冶性情又十分实用的书。这里有教女人懂得什么是幸福，以及如何感悟幸福、如何追求幸福、如何享受幸福……明白这些，你能成为一个独立的女人，一个事业成功的女人，一个有品位的女人，一个有修养有女人味的幸福女人。

幸福是什么？幸福就是每天都有个好心情，幸福就是拥有志同道合的朋友，幸福就是拥有和谐美满的家庭，幸福就是拥有为之拼搏的事业，幸福就是阳光、雨露——就是活出一个精彩的自我！每一个女人的幸福，都需要自己亲手去经营，幸福就如同一粒深深埋在心底的种子，只有不断地施肥、浇水才能开出鲜艳美丽的花朵。

做个幸福的女人，要拥有爱心，要懂得责任和义务。其实每个幸福的女人烦心事都不少，光家里的事情就够她们忙的了，为子之母，为夫之妻，为老人之女之媳，为家人的一日三餐操劳，为孩子的功课操心，收拾房间，洗不完的衣服，双休日还要为家人添置日用品和衣物，还要面临激烈的岗位竞争和社会压力。但是她们忙忙碌碌之后，还会为亲爱的老公送上一杯清茶，为孩子端上一盘水果，为心爱的花浇水施肥，为自由的小鱼喂点饲料。这就是她们幸福的秘密，热爱

生活，充满阳光的生活。

做个幸福的女人，要学会宽容和忘记。宽容是最高尚的美德，使人拥有最纯净的心灵。懂得宽容和善于忘记的女人，不但让周围的人如沐春风，也会让自己怡然自得。孔子云：世上唯有女子和小人难养也。那个时代的女人是在家从父，出嫁从夫，没有地位，只有唯命是从。但是时代不同了，现代的女人有知识有文化，有独立的地位，所以我们要不断提高自身的修养，拥有一颗宽容的心，不要太计较得失，那么就会活的轻松洒脱了。

做个幸福的女人，要善待自己，善待生命里的每一天。已婚的女人不再是束缚在厨房，养儿育女，让青春悄悄流失了，也要学会享乐，但是这种享乐与金钱无关，而是在于兴致和心情。适度的陪家人和朋友打打麻将逛逛街，或者偶尔小酌调节一下心情，释放一下生活压力，其乐无穷。但是不要沉醉于麻将或者经常的纵酒欢歌，这样既伤财又伤身，还会让亲情淡薄。

做个幸福的女人，要有独立的经济来源，要有份自己的事业。事业可以开阔女人的视野，可以让女人有独立的经济地位和社会地位，有独立的人格和自尊。女人不要依赖男人，不要像菟丝花一样，紧紧缠绕男人，那样就会失去自我，也就失去了幸福的机会和权利。

做个幸福的女人，一定要摘下假面具。现代职场中的人

都习惯带着假面具生活，不习惯坦露自己的真实情感。可是事实中的女人都渴望有人疼爱，自己被疼爱的人牵在手中。但是外表的貌似坚强已经把人拒之千里之外，让男人没有机会去疼爱你。所以要摘下假面具，回归女人自然的天性，做回真实的自己，学会温柔和体贴。想哭就哭，想笑就笑，有泪尽情地流，有爱就大声讲出来。给男人疼你的机会，给自己做个幸福女人的机会。

做个幸福的女人，要记得充实自己，空闲的时间读读书。书可以让女人举手投足都会变得恬淡、从容，而且随着岁月的流逝，年龄的增长，娇美的容颜也会日益衰老，可是书中的知识却化为女人的修养和气质，练就了女人的品味和好心态，让女人变得愈发美丽。

幸福不是天赐的，但也不是可遇不可求的，幸福要靠我们自身的努力去经营和精心打造！女人是春天，是世界上最美丽的花朵。姐妹们，让我们都来做一个幸福的女人，优雅的奋斗，温柔的执著，精彩的生活，让我们为此而感到骄傲和自豪！