西汉铭文镜之 相思文化

第一篇：西汉铭文镜之 相思文化

西汉铭文镜之 相思文化

西汉 蟠龙草叶铭文镜 铭文：“不日可会，而日可思，美人而去，何时幸来。”铭文铜镜风行两汉数百年，其铭文内容非常驳杂，不同时期流行的镜铭题材也有很大差别。自从西汉早期铜镜之上开始出现铭文，一直到东汉时期镜铭逐渐简化消失，“相思”这一主题始终是铭文中最重要的题材之一。尤其是西汉初建到昭宣中兴这短短百年间，战乱甫定，百废待兴，差役、徭役难免严重；又兼文景之时诸王内乱，交相征伐；汉武用兵南越，北击匈奴，开拓疆土，大量青壮男子被迫抛妻弃子，随军从征、戍守边疆，汉乐府诗所谓“十五从军征，八十始得归”之句，正是当时惨酷兵役的真实写照。在这样的背景下，自然有一种怨别离、重相思的风气在西汉社会上流行起来，各种文物上频现的“长相思”、“长毋相忘”字样正是这种相思文化的产物。陕西淳化县董家村出土 西汉 “长毋相忘”瓦当西安博物院展品 西汉 “延寿长相思”瓦当西汉 “长毋相忘”四乳铭文镜西汉 “日入千金长毋相忘”花钱大云山汉墓出土 西汉“长毋相忘”合符银带钩 此钩设计精巧，为一条带钩一剖为二，分别铸阳文及阴文“长毋相忘”字样，二钩相聚，严丝合缝。此钩出江都王妃墓中，当为江都王刘非赠给自己宠妃的定情之物。战国 蟠螭纹镜回过头来说铜镜。中国最早的铭文铜镜当为西汉初年的蟠螭纹镜，其镜式上承战国，铭文只是作为一种辅助纹样，处于镜钮内圈与纹饰带的夹缝之间。此类镜铭文种类较少，常见只三类，其中两类为“相思文化”镜，一类为“大乐贵富”吉语镜。可见铜镜铭文上的相思题材出现极早，是伴随着铭文镜的出现而出现的。西汉 缠绕式三螭三凤镜 铭文：“修相思，慎毋相忘，常乐未央。”此铭更多地像是一种情人分别时的叮嘱与祝愿，期盼对方与自己相思相爱，祈愿对方长久安乐、永无烦恼。整体的感情基调是积极而不甚悲伤的。西汉 缠绕式四螭四凤镜 铭文：“愁思甚，悲欲见，毋说相思愿毋绝。”这面蟠螭纹镜上的铭文显然与上一面“修相思”镜大异其趣，表达的是一种悲伤绝望的愁思之情，当属于一对长久别离的恋人，不仅无法相见，连对方的音讯都杳无踪迹。“毋说相思愿毋绝”，甚至不期盼对方与自己相思，只盼上一次的别离不成为永诀。苦哉远征人，拊心悲如何？这种悲愁绝望是和平年代的人们难以想象的。早期蟠螭铭文镜出现之后，典型的汉式四乳铭文镜与草叶纹镜开始流行起来，数十年间这二类镜式就占据了西汉铜镜的半壁江山，当然也就发展出各种相思题材的铜镜铭文，尤以“长毋相忘”铭文最为普遍，几乎成为了铜镜上必备的吉语之一。西汉 四乳铭文镜 铭文：“常乐未央，长毋相忘。”为西汉早期铭文镜上最普遍、数量最多的铭文。西汉 四乳连弧纹铭文镜 铭文：“常乐未央，长毋相忘。”西汉 四乳铭文镜 铭文：“见日之光，君毋相忘。”此类镜可归入日光镜的范畴，即铭带“见日之光”者，后接“长毋相忘”、“君毋相忘”等相思吉语，数量很多，流行范围及流行时间亦广，武帝以后的圈带铭文镜中亦常见此类铭文。西汉 草叶铭文镜 铭文：“见日之光，长毋相忘。”西汉 草叶铭文镜 铭文：“见日之光，君毋相忘。”西汉 草叶铭文镜 铭文：“见日之明，长毋相忘。”西汉 圈带铭文镜 铭文：“见日之光，长毋相忘。”铭文内容延续自早期的四乳铭文镜、草叶铭文镜，可见此类镜铭的生命力之强。西汉 圈带铭文镜 铭文：“见日之光，天下大明，富贵番昌，长乐未央，佳人毋相忘。”此镜前四句均为当时圈带铭文镜上非常普遍的吉语，最后一句则表现出对情人“毋相忘”的叮嘱。据文献记载，铜镜在汉代常常被当作男女定情的信物，这句铸在镜上的“佳人毋相忘”也间接证明了这种说法。西汉 四花铭文镜 铭文：“时来何伤，长毋相忘。”这也是一个比较经典的相思镜铭，比上面两种数量要少。西汉 草叶铭文镜 铭文：“久不相见，长毋相忘。”铭文内容很清楚，一对情人长期分离不能见面，叮嘱对方一定不要相互忘记。此版铭文较少见，延续到晚期的圈带铭文镜上仍在使用。西汉 圈带铭文镜 铭文：“久不相见，长毋相忘。”西汉 四乳铭文镜 铭文：“与天无极，与地相长，欢乐如言，长毋相忘。”属吉语镜中带“长毋相忘”字样的铭文镜。西汉 连弧铭文镜 铭文：“长相思，毋相忘，常贵富，乐未央。”属较常见的吉语铭文镜。西汉 花叶铭文镜 铭文：“长相思，毋相忘，常贵富，乐未央。”铭文同上。西汉 四龙博局铭文镜 铭文：“愿相思，毋相忘。”西汉 草叶铭文镜 铭文：“愿长相思，幸毋相忘。”西汉 草叶铭文镜 铭文：“结心相思，幸毋见忘，千秋万岁，长乐未央。”以上三镜亦为相思题材的吉语镜，很像男女双方相爱时所发的誓言。西汉 草叶铭文镜 铭文：“秋风起，使心悲，道路远，侍前希。”表达的应是闺中少妇思念远行的丈夫，思而不能见的悲怨之情。汉武帝《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”秋风起，雁南飞，而梦中之人却未能归家与自己相见，怎能不悲？上海博物院藏一面草叶铭文镜，铭文为“道路辽远，中有关梁，鉴不隐请，修毋相忘”，正可为此镜铭末两句的注脚。道路辽且远，中有关梁相阻隔，何日得见再叙衷肠？其中的哀怨伤感，实在值得细细去品味。西汉 草叶铭文镜 铭文：“君行卒，予志悲，久不见，侍前俙。”与上镜铭文格式相同，内容稍有不同，当为同类诗文。西汉 草叶铭文镜 铭文：“长毋相忘旖久相思，伏念所欢旖无穷时。”此铭文较罕见，经李学勤先生按汉赋句式释读，方能读通。铭文中“旖”字可同音通假为“兮”字，则镜铭当读为“长毋相忘兮久相思，伏念所欢兮无穷时”，合韵上口，称得上是一篇极经典的短赋。西汉 四乳花叶铭文镜 铭文：“镜以仙行，所言必当，千秋万岁，长毋相忘。”此镜镜铭非常少见，亦是一句很朴实的广告语。“镜以仙行，所言必当”，言此镜由仙人作法，其上的吉语都能够应验；“千秋万岁，长毋相忘”，服佩此镜的情人们，千秋万岁也不会忘记对方。非常奇特的铭文。西汉 蟠虺铭文镜 铭文：“常与君，相欢幸，毋相忘，莫远望。”此镜铭与其余相思铭文镜所抒悲苦愁思之情又有所不同，没有那种生别离、不能见的哀怨，表现的是一种追求热恋时的欢幸，“毋相忘，莫远望”，热恋中的情侣，哪里还会考虑将来之事呢？西汉 草叶铭文镜 铭文：“鉴清明，铜必口，宜大王，毋相忘。”铭文奇特，有一字不可识，前两句为赞扬铜镜质量的广告，后两句宣扬儒家忠君之思想，非常少见。西汉 蟠龙草叶铭文镜 铭文：“不日可会，而日可思，美人而去，何时幸来。”此镜铭亦极罕见，表现的情感比较纠结。不日即可相会，然而思念的日子还很长久；美人离开之后，何时才能再相见欢聚呢？无论从铭文内容、纹饰版式来看，此镜都是同类草叶铭文镜中难得的精品。西汉 草叶铭文镜 铭文：“日不可会，而日可思。”当为上镜镜铭之减省，字句有颠倒。以上诸镜流行于西汉早中段，极盛于武帝时期，到昭宣之际开始衰落，并逐渐被新兴的圈带铭文镜所取代；铜镜背后的相思文化也在此时盛极一时，究其原因，与武帝一朝的穷兵黩武、兵役繁重不无关系。昭宣以后的圈带铭文镜上，相思题材的种类逐渐减少，比较典型的就是圈带铭文镜中的“君有行”镜。西汉 圈带铭文镜 铭文：“君有行，妾有忧，行有日，反毋期，愿君强饭多勉之。”君有行镜存世量较少，铭文完整者就更少见，没有找到铭文标准器的图片。标准铭文应为：“君有行，妾有忧，行有日，返无期，愿君强饭多勉之，仰天太息长相思。”此镜铭亦述思妇怀人之怨，与汉乐府古辞《饮马长城窟行》中脍炙人口的名句“上言加餐食，下言长相忆”非常相似，文意朴实，却能触动人心。西汉 圈带铭文镜 铭文：“行有日，反有期，请君强饭多勉之。”与上镜铭文类似，个别字有差异。上海博物馆藏 西汉 君有远行镜 铭文：“君有远行，妾（敢）私喜，饶自次真止，君旋行来，何以为信，祝父母耳。何木毋疵，何人毋友，相惠有常可长（久）。”此铭亦极罕见，现在完全释读还有困难，不过亦能看出是以女子口吻描述对丈夫的相思之情。西汉 重圈铭文镜 铭文：“君行有日返毋时，思简念，尚可治，人两心成不足思（内）君有远行，妾（敢）私喜，饶自次真口止，君旋行来，何以为信，祝父母耳，何木毋疵，何人毋友，相思有常可长久（外）”此镜内圈铭文为一首合韵上口的小诗，外圈与上镜同，均是以女子口吻倾诉对远行丈夫的思念之情。“君有行”镜镜铭除上两种外，见于著录的还有两类，均未见实物图片，姑且录于下，以供参考：“君行有日返毋时，端正心行如妾在，时心不端行不正，妾行为之，君何能治？”

此铭极有意思，为女子告诫远行的丈夫，要如同在家中一样端正心行；如果丈夫在外边乱来，自己也会采取行动，到时候丈夫也拿自己没有办法。言语之中威胁之意很明显，可见汉代社会，女子在家庭中的地位是相当高的。“君行有日兮返毋时，结中带兮长相思，妾负君兮万不疑，君负妾兮天知之。”

此铭亦是女子在告诫远行的丈夫不要在外边乱来，不过口气没有上铭强硬，也没有威胁之语，比较温婉凄怨。传汉时苏伯玉之妻所作《盘中诗》亦有类似的句子：“君有行，妾念之。山有日，还无期。结巾带，长相思。君忘妾，天知之。妾忘君，罪当治。”与上铭相比，一个是以威胁相逼，一个是以真情感动，为了拴住远行之人的心，真可谓是无所不用其极了。汉景帝阳陵随葬坑出土 塑衣式跽坐拱手女俑 温婉清秀的汉代女子形象相思题材的西汉铭文铜镜，其铭文大多应属于当时广泛传唱的民歌，不见于史志，却通过铜镜这一载体保存了下来，这是西汉铭文镜在中国文学史上的一大贡献。诗歌的产生离不开民间歌谣，早在先秦时期，就有“诸侯贡诗，天子采风”的传统，采来的民歌经过一定的艺术加工，就产生了最早的诗歌。到了春秋战国时期，王权衰微，礼崩乐坏，所谓“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变”，尤其是战国乱世，流传下来的诗歌非常之少。直到汉武帝时重新设立乐府，训练乐工，采集歌词，才有了汉魏以来流传不绝的乐府古辞。所以说，相思铭铜镜盛行的时代，正是诗在民间的时代；到了武帝以后，恢复乐府古制，诗在庙堂，相思铭铜镜开始走向衰微，铜镜铭文的内容多向吉语、谶纬、求仙等方向发展。《诗经》书影 明刊本由江湖而庙堂，由质朴而繁丽，相思文化的载体虽不断变化，其中的精神内涵却历千载而不衰。无论是诗经经典“一日不见，如三秋兮”、铜镜铭文“结心相思，慎毋见忘”，还是乐府古辞“上言加餐食，下言长相忆”、李白名篇“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，其中所抒的离别之悲、相思之苦，平淡亦或激愤，皆足以震撼人心。古代交通不便，通信不达，每一次离家远行都说不清何时才能再与亲人相见，所以江淹《别赋》中“黯然销魂者，唯别而已矣”能够引起千古离人的共鸣；“有别必怨，有怨必盈”，这也是离别诗中多出名篇的原因：饱含真情的质朴之言，总是胜过华丽空洞的辞藻堆砌。当今社会，交通发达，通信便利，从北岭到南疆不过半日而至，距离对于今天的情人来说并不是什么问题；可为什么还有那么多有情之人因为两两异地最终分离？相比之下，古人在别离时发下的誓言“长相思、毋相忘”，反而有一种别样的浪漫情怀。我想应该还是今人感情淡漠，心不坚、情不深的缘故吧。2015.7.27 霞举道人 作于信古斋Ps.最近朋友告知有营销号非法转载我的文章，比较生气。此公众号文章皆为本人原创，为与同好交流学习之用，严禁用于商业用途，违者追究其法律责任。非盈利性平台在经本人同意后，注明来源并附原文链接，可以允许转载。版权所有，侵权必究！微信号madaozhi1994

第二篇：《西汉演义》之读后感

这个暑假，我看了一部书，名字叫做《西汉演义》，我很喜欢这部书，《西汉演义》之读后感。

大意为：公元前二百二十一年，秦始皇并吞六国建立了秦朝。秦始皇死后，二室皇帝胡亥昏庸残暴，人民不堪压迫，纷纷起来反抗，陈胜、吴广首先发难，六国的贵族也纷纷趁机起兵，展开了推翻秦朝的大战争，秦朝灭亡了以后，各部起义军互相吞并，最后只留下了刘邦和项羽两部，经过了五年的苦战刘邦终于击败项羽，建立了西汉帝国。

其中我最喜欢的就是刘邦了。虽然他小的时候无所事事、好吃懒做、不学无术、游手好闲，但是长大后却是一名君子，建立了西汉帝国。

书中说：刘邦之所以改变，这是因为他的哥哥的妻子，教训了刘邦，这才改变了他。从此，刘邦便精通兵书，在镇上、府上也已经是小有名气的人物了。

而项羽从小便常常半途而废，但雄心不可小觑，长大以后，是一名英雄，有匹夫之勇，力大无穷，可惜他太骄傲自大，太不重视人民了，最终导致了项羽的失败与身亡，读后感《《西汉演义》之读后感》。

我觉得刘邦是值得我们学习的榜样，虽然他小的时候不是非常的好，但长大后刻苦精神很值得我们学习；而项羽的骄傲自大是我们一定要杜绝的，但是他也有可取之处，比如有匹夫之勇等等，是值得我们学习的。

看完这本书我发现每个人身上都有长处需要我们来学习，所以我要取他人的长处，补自己的短处，学习他人的长处，改掉自己的坏习惯，做一个人见人爱的好孩子。

第三篇：情书之相思情话

白昼与黑夜将无法阻挡我俩的深深思念！

别后至今，几乎没有一刻不在想你，那种深切的思恋总在心底声嘶力竭的呼喊，那声音如泣如诉，在心头回荡。

不管手里干什么事，一会儿，准走神儿了，呆呆的只想你，算着你什么时候回来。

不要问我爱你有多深，我真的说不出来，只知道你已成为我生活中的一种习惯，不可或缺的习惯，每天每天，可以不吃饭、不睡觉，却无法不想你。

此刻你是否在想着我呢？

此时的我十分的挂念着你，如果我有一双翅膀，我恨不得马上飞到你身边看望你。

到了晚上，月上中天，皎皎洁洁，半缺半圆，如诗如梦，那时自己是怎样的心境，怎样一种感觉──或许只有这苍天与明月知晓！

今夜静悄悄，我睡不着，在静悄悄的夜里，我想念你。

可知道，在没有你的日子里，我多少次在梦中见到你，你那一颦一笑，已深深的印在我的脑海里。

没认识你之前，我还不知道世界上有这样一个人，会让我茶不思，饭不想。

没有你在身边，我把每分每秒放大，用来加倍地想你，然后小心翼翼地封存起来。

每当我独处时，每当我快乐时，我都会想起你，想让你加倍我的快乐。

你的名字写满在我心里。

你的身影越来越频繁地出现在我的眼前，渐渐地，意如呼吸一般，一秒钟也不中断，弄得我吃不好饭，睡不好觉。

你给过我一分快乐，一分极大的快乐，没有任何东西更值得我这样怀念，我以无限柔情感谢你，并将永远以无限柔情爱你。

你让我茶也不思饭也不想。

你使我朝朝暮暮思思念念。

你占据了我的心，偷走了我的魂。

亲爱的，我其实只要想你，只要告诉你我很思念你。

亲爱的你在哪里，寂寞的我在家里，想你念你，就是见不到你！

如今天的每一天，思念与爱念已占据了我的思想，我想控制，可是我没办法，细雨中的相识茶座中的谈心海枯石烂但我的爱永不变！

时间的巨轮无法抹去我对你的思念纵使海枯石烂，你的身影永存於我心中。

思念就像河流般，滔滔不绝地流向大海，流向我的心房。

思念中我一千次一万次地问鸿雁问明月问春风，愿鸿雁将我的眷恋捎给你；愿明月将我的问候带给你；愿春风将我的关怀送给你！

随着天各一方的时间越来越长，我的思念也越来越深，我很想找一个万籁俱寂的深夜或一个阳光明媚的早晨，把许多心底的惆怅、寂寞向你倾诉。

晚上，对着孤灯，我陷入不可名状的思念之中。实在排解不开时，我徘徊在我俩散步的海滩、草地，对着星星、月亮，声声呼唤着你！我好想念你！

我每时每刻都在思恋的“苦刑”下熬煎，不知你何日方能赐恩，减轻我的这种“苦刑”！

我是多么的思念美丽的你……

我想将对你的思念寄予散落的星星，但愿那点点的星光能照进你的窗前伴你好眠。

我想你，我爱你，我不能没有你。我一定要得到你！

我想你，我的相思就像缠树的青藤一样，在春日的雨露中飞长，而你，就是我心中那棵常春树。

我想向你诉说我的梦，我的爱，而不是这冰冷的稿纸。

我有三句话想对你说。第一句是“我想你！”第二句是“我想你！”第三句是“我还是想你！！”

我在梦中轻呼你的名字，以为那是我见过的最美的一个字。

我真的好想你，有你的日子，一切都是那么美好，风和日丽，鲜花遍地；没你的日子，白昼是那么的黯淡，黑夜是那么的漫长！

我总是在想你，总是在爱你，总是在提起你，我的生命中不能没有你！

无论是想你的坏，还是你的好，不能否认的，我都是在想你。

想你的心情实在没办法用一句话代替。

雨在下，风在刮，有人为你牵挂；有人哭，有人笑，有人为你睡不着觉。

在你的一生中，可能有一些时候你如此想念一个人，你只想让他（她）进入你的梦中，在梦里真实地拥抱着他（她）！

这几天，我真正知道什么叫坠人情网，那种思念那种渴盼那种迷乱那种不安，是怎样的缠人撩人折磨人啊！

总是想念着你，虽然我们无法共同拥有每分每秒。

第四篇：廉洁之镜演讲稿

廉洁之镜，伴我前行

尊敬的各位领导、各位评委、同学们：

大家好!

今天，我演讲的题目是：廉洁之镜，伴我前行。镜，是映照形象的器具，明察事理的借鉴。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以明得失”这是唐太宗李世民留下的警世名言。历史是一面镜子，人的内心也是一面镜子，美与丑都会尽现其中。

在如今这个物欲横流的时代，我们每个人更需要有一面镜子，既让人看清自己、也让人明白社会。把个人放在它面前，能照出行为的正斜、品格的高下；把社会放在它的面前，能照出公德的存废、世俗的清浊。

几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成我们民族的一种精神，这种精神，始终在不同的时代中熠熠生辉。即便是在封建社会那混浊的官场中，依然有许多出淤泥而不染、严于律己、奉公守法的清官廉吏。包拯、海瑞、于成龙„„他们恪守‚不贪为宝的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官。他们的浩然正气，影响着一代又一代的后人。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼！

我们作为当代大学生，我们就应该继承中华民族廉洁奉公的传统美德，认真学习习总书记党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央强调全面从严治党，不断推进理论和实践创新的思想指导方针，从思想上建立廉洁的根基。

我国古代谚语说得好：‚鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。不贪财，祸不来。如果利用手中的权利行一己之便，贪一己之利，那么终将会落得身败名裂，倾家荡产，甚至家破人亡的下场。回头看看，漫长的历史长廊里，十几个封建王朝的衰沉，究其原因，都与腐败脱不了干系。史上有官吏豪宅宝马，花天酒地，而百姓食不果腹，疾苦不堪。众所周知的清朝一品大员和绅，万人之上，呼风唤雨，他本可以用手中的权利为民造福，但却为了一己之私，一次次给国家和百姓带来损害。社会主义的当代，也出现了诸如重庆的雷政富、铁道部的刘志军等等的害群之马，给国家和人民带来了不可估量的损失，可见腐败之害。前人之鉴，让我领悟到人不能贪婪，贪婪则是一剂慢性毒药，它会毁掉你的事业、家庭和前程，最终将你送到人生的死角——监狱！有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们送上一丝绿意；有人说，廉洁是一盏灯，在黑暗冰冷的夜晚，为人们添上一份光明。而我们更要说，作为当代的大学生，我们是社会未来的建设者，民族未来的继承者，国家富强的缔造者，廉洁对我们来说更是一面镜子，它时刻提醒着我们要抵得住诱惑，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞！青春是人生中最美丽的季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望，充满诗意而不缺乏拼搏的激情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。当一个人的青春融汇到一个时代、一份事业中，这样的青春就不会远去，而这份事业也必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒。而正是这个阶段，就更需要我们明确自己的人生目标，更需要我们拥有廉洁的人格与情操！

知识经济时代正向我们走来，这正是我们当代大学生施展才华、燃烧青春火焰的最好时机，我们应该响应时代的召唤，学习党的精神，去追求、去探索、去创造、去奉献、去完成时代赋予我们的光荣使命。

第五篇：廉洁之镜 演讲材料

廉洁之镜

一提到镜子，人们自然会想起1400多年前，唐太宗李世民的一句话，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替，以人为镜,可以明得失”。这句话一语道出了镜子的真正价值。

在如今这个物欲繁盛的时代，我们每个人更需要有一面镜子，既让人看清自己、也让人明白社会。把个人放在它面前，能照出行为的正斜、品格的高下；把社会放在它的面前，能照出公德的存废、世俗的清浊。

记得有这么一个故事：在春秋时期，宋国有一个人得到了一块玉石，他将它献给齐国的大夫子罕。子罕却不肯接受。献玉人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过。工匠认为这是一块非常难得的宝石，所以才敢拿来献给您，可您为什么不接受呢？”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，你以玉为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都失掉了宝。我不收，这样我们各人就有各人的宝石啊！”

这是发生在2600多年前的事，尽管它跨越了漫漫的历史长河，但它却如同一面清亮的铜镜，折射出古人淡泊名利、廉洁奉公的优秀品德。

几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成我们民族的一种精神，这种精神，始终在不同的时代中熠熠生辉。即便是在封建社会那混浊的官场中，依然有许多出淤泥而不染、严于律己、奉公守法的清官廉吏：包拯、海瑞、于成龙„„他们恪守“不贪为宝”的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官。他们的浩然正气，影响着一代又一代的后人。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

古人说得好：“民不畏我严而畏我廉，民不敬我能而敬我公”如果利用手中的权利行一己之便，贪一己之利，那么终将会落得身败名裂，倾家荡产，甚至家破人亡的下场。

大家应该记得胡长清、成克杰贪污腐败的事迹吧！那些以追逐金钱、权力、美色为终极目标的贪官污吏们，将被历史永远地刻在耻辱柱上。他们丧失了作为共产党员应有的信念与坚持，他们忘记了作为共产党员应有的亲民与奉献，他们迷失了作为共产党员应有的责任与方向！他们，不配作为共产党员的一员！

而在新世纪的今天，在我们的身边也涌现出一批批令我们肃然起敬的优秀楷模！任长霞一心为公，谷文昌执政为民。是他们，在勤政廉政、亲民爱民的歌曲中谱写了一个个动人的音符。是他们，在无私奉献、服务群众的书卷中书写了一首首不朽的诗篇。是他们，在廉洁奉公、清正公正的康庄大道上树立起了一座座永恒的丰碑！

有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们送上一丝绿意；

有人说，廉洁是一盏灯，在黑暗冰冷的夜晚，为人们添上一份光明。

而我们更要说，作为新时代的党员干部，廉洁更是一面镜子，它时刻提醒着我们：在物欲横流的时代里，我们要抵得住诱惑，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞！

朋友们，在建设社会主义和谐社会的伟大征程中，让我们时刻以廉洁从政为帆，以人民群众的期盼为桨，以党员干部的信念为舵，破浪前行。让我们在“八荣八耻”思想光辉的照耀下，为实现社会主义和谐社会，守住本分，守住清贫，守住灵魂，守住忠诚，让我们挺起胸膛告诉自已：“廉洁之镜伴我前进”！

“位不在高，为公则名；权不在大，清廉则灵。斯是公仆，服务于民„„”“人不能有傲气，但不能没有傲骨，不能在金钱面前卑躬屈膝！”是啊，权力就像一把锋利的双刃剑，一面可以为民造福，为国家造福；一面也可以为己谋利，为己掘墓。一些党员干部在权力和金钱的“石榴裙”下纷纷倒下，在权钱交易中丧失自我、锒铛入狱，难道这些还不足以警示我们每一个党员吗？难道真要等到失去人身自由的时候才会想起什么才是人生最宝贵的吗？

一位哲人曾经说过：人生没有草稿，篇篇都是正文。是的，我身边的共产党员们正用他们的一言一行，以最昂扬的斗志、最无私的奉献谱写着为民服务、为民造福的人生篇章。他们没有惊天地泣鬼神的舍生取义，没有震天撼地的豪言壮语，没有光芒四射的耀眼光环，有的只是共产党员的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。当您陪着家人漫步在宽阔的广场的时候；当您看着林立的厂房充满着生机的时候；当您望着城市的品牌土地上傲然耸立的时候，您可曾想到他们？是他们，用鲜血和汗水聚集着建设的丰碑；是他们，用热忱优质的服务，为城市经济的发展擎起了一片湛蓝的天空！他们每个人都是一个闪光的亮点,正是这看似微弱的亮点，正是这平凡中的点点滴滴，凝聚成了党旗飘扬中的耀眼光芒！