《装在套子里的人》教学反思

第一篇：《装在套子里的人》教学反思

《装在套子里的人》教学反思

《装在套子里的人》是契诃夫的代表作，是一篇具有深刻思想意义和广泛社会影响的作品，自问世以来就一直吸引着无数的读者，让人感慨，引人思考。

本文篇幅较长，语言浅易，情节简单，人物关系单纯，学生读完一遍有可能就感到索然乏味，但是却不能深入地理解和把握文本，如何引导学生深度解读文本并挖掘其现实意义，就成为本节课教学中的重点，为此，我确定了本课的学习目标：正确认识别里科夫的人物形象及其时代意义。

我们平时的教学过程中，人物形象，一般停留在个性特征的分析上，比如，“找出文中描写人物的文字，思考运用了什么方法，表现了人物什么性格特征”，对于基本的描写方法早就已经掌握了的学生来说，这样的问题难度系数不是很大，学生基本上都能完成。至于作者为什么要塑造这个形象，这个形象的现实意义是什么，对主题的表达有什么作用，形象的典型性是什么，基本上很少去作深入的分析。于是，文本的学习，学生得到的只是贴标签似的孤立的人物性格特征的分析，学生很少走进文本，调动自己的生活经验，来解读文本，于是，就出现了这样的阅读情况。

鉴于此，在此次公开课《装在套子里的人》一文的教学时，就放手让学生事先根据手里的学习资料，对故事情节的真实性、人物悲剧的根源进行分析，再到课堂上进行讨论，展开争鸣。

通过这样不断的训练，学生可以慢慢养成借助资料、各种媒体来收集信息、筛选信息的习惯；培养他们比较、鉴别阅读的能力；在争鸣中逐步培养出文学批评、鉴赏的能力。

在进行人物形象分析时，注重引导学生能结合自己的生活经验，来比较文学形象。因为，文学来自于生活，人物形象极有可能就是身边某一个熟悉的或者曾经见过的人，让学生结合他们对现实生活中所熟悉的、或认识的、或曾经见过的人的情感体验，再回到文本中来解读，对形象的理解就比较容易了。

经过这样的比较阅读，学生对文学作品的赏析，就自然地能结合现实来进行，从而实现了文学的实现价值，而学生可以借助于课堂上掌握的这些方法，对自己观看到的其他文本或影视作品进行有意或无意鉴赏，慢慢地鉴赏能力就可以得到很大提高。

以上是我对《装在套子里的人》这篇课文的几点反思，在今后的教学中，我会不断的进行反思教学和行动研究，使自己的语文教学水平更上一层楼。

第二篇：《装在套子里的人》教学反思

初探小说教学 ——《装在套子里的人》教学反思 我们是怎样教小说的？ 通常是这样的路子：作家介绍，背景介绍，情节、人物、环境、主题、艺术特点的分析等等。小说《装在套子里的人》的主人公别理科夫把自己包裹得严严实实，他因循守旧，害怕新生事物，就把自己的思想极力掩藏起来。这是一个多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我们又何尝不是装在“套子”里的人呢？虽说现在提倡素质教育，老师为主导，学生为主体，师生互动，并且我们也在向这个方向努力，课堂上让学生多参与，鼓励他们去主动地发现和积极地探究，教师点拨引导，结果呢，差不多还是被那些“我们教师想要讲给学生的东西”给“套”着。看起来好像是告别了“填鸭式”教学，重视了学生的主体地位，认为学生终于学会了主动学习，他们的创新能力被激发和培养出来了。其实，这是换了一种较为隐蔽的方式来灌输和填鸭，可能对学生的创新意识和能力的培养危害更大。如果上面说的那些东西一定要让学生知道的话，还不如直接告诉学生算了，甚至直接印发给学生也未尝不可，何必煞费苦心拐弯抹角地把它们放进学生嘴里然后诱骗他们用自己的话说出来呢？这种换汤不换药的做法就是自欺欺人。那么，小说究竟应该怎么教呢？如果我们把教参上的那些本来可以藏藏掩掩后再一一道来的“家珍”弃之不顾或干脆一古脑儿倒给学生，那语文教师还有什么正经事儿可做呢？ 文学是人学。小说是写人的，写人的命运遭际，写人的心理情感，写人的生存状态。我们在小说教学中可能存在着误区，那就是小说里所写的人是在特定的时间和地方，做着特定的事情，有着特定的性格和命运的特定的人，加上了这么多“特定”以后，这个人跟我们也就没有什么关系了。这是长期以来我们对“时代背景”和“人物个性”的简单化、庸俗化的理解。我认为任何人的性格和命运都是所有人的性格和命运，只不过特定的时代和社会让这种性格和命运凸现出来而已。他们虽然有着各自的经历、情感，可并不是跟今天的我们和今天的生活毫无关系。所以我们在别里科夫身上、祥林嫂身上应该看到自己！教学这一单元，我们讲19世纪末的俄国，讲20世纪初的中国，讲辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、别里科夫的命运。我们或鄙视或同情或叹息或愤怒„„让学生明白封建主义、资本主义的罪恶，从而体会到今天生活的幸福。但是，又不能把小说看成是历史或政治读物，也不能当作只是愉悦感官的消费品，而是人的精神和心灵的揭示。通过小说可以更清楚地认识到人性的光明与黑暗、刚强与孱弱，从而能够追究一个民族乃至整个人类一切症结的所在，弄明白人类应该或只配得到什么样的命运，由此产生一种悲悯的情怀——这种感情应该也指向自己和自己所处的这个社会。我们虽然已经摆脱了封建枷锁和专制暴政，但是现代人在社会管理更为严密的官僚制度中，在以利润驱动的金钱世界中，在消费时潮挟裹的欲望放纵中，在高速发展的科技反驭人身的威胁中，不要以为我们比祥林嫂幸运多少，比别里科夫高明多少。人性中的虚浮、懦弱、迷信和懒惰还没有也不可能彻底根除，我们要保持必要的警惕，经常反思我们的生存状态，不断与堕落作斗争，努力提升我们的灵魂。我们应当互相信托，互相亲爱，互相同情和扶助，忍耐和宽容。否则，人类就真的不配有更好的命运。好的小说以对人性的深刻揭示提醒我们应该怎样生活，这就是小说的价值，也是小说教学的真正目的所在。语文就是生活，这是我们常常挂在嘴边的一句话。语言是交流的工具，而生活就是交流；文学则是生活真实的反映：这就是语文和生活的关系。我们不能搞得语文是语文，生活是生活，二者井水不犯河水。小说教学就是要让学生认识到生活的实质，抛弃各种无聊和偏见，自由地、真实地、有尊严地生活在这个世界上。语文教学应该教人为什么生活和如何生活，这也是教育的最终目的。但是，我们的教学不能把自己“限制在狭小、虚伪的圈子里”，否则，我们比别里科夫也好不了多少。

第三篇：装在套子里的人(教学反思)

《装在套子里的人》教学设计——问题的设置与表述

盘县第六中学：钱忠

一级目标：

1、看到这个标题，你会产生哪些疑问？

设计意图：问题设置属于预习检查中的问题呈现式，能让学生打开思维，产生质疑，带着问题进入课堂，让学生目标明确，学习感兴趣。二级目标：

1、别里科夫有哪些套子？

设计意图：问题设置属于关键词设问，让学生整体感知课文，了解课文大概，为分析别里科夫的人物形象作铺垫。

2、别里科夫为什么会有这些套子？（联系背景）

设计意图：问题设置属于原因探究式设问，让学生了解背景，为分析别里科夫的人物形象和小说的主题作铺垫。三级目标：

1、别里科夫的套子对自己和周边的人有怎样的影响？

设计意图：问题设置属于评价性设问，让学生了解其影响危害，从而引导学生明确小说主题。

2、别里科夫“这个装在套子里的人，差点结了婚”。结婚是不是表现别里科夫对生活的某种渴望？如果他结婚了，能否走出“套子”？ 设计意图：问题设置属于评价性设问，让学生对别里科夫的认识更深刻，对作者的创作意图更明白。

3、在你周围，是否也有这样那样的“套子”？如果有，你是怎样看待这些“套子”的？

设计意图：问题设置属于生活拓展迁移，让学生了解身边有利的套子及有弊的套子，树立学生正确的世界观、人生观。

《装在套子里的人》教学设计

盘县六中：钱忠

一、导入：

同学们，当你们看到《装在套子里的人》这个标题时，你会产生哪些疑问？学生„„。今天，我们就带着这些疑问一起走进《装在套子里的人》，去寻找答案。

二、作者简介：

契诃夫（1860—1904）19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家、幽默讽刺大师、短篇小说巨匠，善于表现被侮辱与被迫害的小人物形象。代表作：《变色龙》《装在套子里的人》、《小公务员之死》。与欧·亨利、莫泊桑并称为三大短篇小说之王。

三、整体感知：

1、学生快速阅读课文，用勾画、圈点的方法找找别里科夫有哪些“套子”？

明确：（1）、有形的套子：

穿着：晴天穿雨鞋，带雨伞，穿棉大衣，戴黑眼镜，用棉花堵耳 脸藏在竖起的衣领里 用具：伞、表、刀装在套子里 出行：坐上马车，支起车篷 住处：卧室像箱子，床上挂帐子（2）、无形的套子：

思想：憎恨现实，歌颂过去。只相信政府的告示和报纸上规定着禁止什么，他才放心，而对允许什么则忧心忡忡，生怕闹出什么乱子。

所教课业：古代汉语，他的“雨鞋和雨伞”

2、装在套子里的别里科夫是怎样一个人？

一个可怜之人：封闭、怀旧、胆小、多疑，（因循守旧、畏首畏尾）

——畸形人 一个可恨之人：与周围一切新事物敌对，害怕变革，唯政府之命是从。自觉维护专制制度的奴才性格

——卫道士 一个可悲之人：人性扭曲，死守套子却死于套子 ——牺牲品

四、合作探究：

1、别里科夫为什么把自己藏在套子里？（联系背景）

（背景补充）： 小说发表于1898年。

19世纪末期，俄国正是无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶级的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。

沙皇政府面临着日益高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。这种专制统治剥夺控制了人们的自由，而且到处都有耳目，老百姓稍有“越轨”，就会遭到无情的迫害。

沙皇政府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治。他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物。这种人不但出现在官场，而且也出现在知识界。

明确：

• 害怕改变现状 • 害怕新生事物

• 因循守旧 • 保守反动

2、这些套子对他及周围的人们有什么影响？

他用套子套己也套人。有他在，人们不能自由言论，因为他把一切不合“规矩”的言行报告校长。此外，他反对一切新生事物。同事骑车交游。他认为大逆不道，怕教室吵闹出乱子就建议开除“彼得洛夫和叶果落”。他就象是一只背着重重的壳的蜗牛，胆小、多疑、封闭、守旧，整天战战兢兢、六神无主总是害怕生活中的新事物，害怕社会变革，害怕动摇了旧秩序。极力维护现行的秩序，当外界发生变化的时候他就缩进自己的壳里

明确：“可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年!可是光辖制中学算得了什么?全城都受着他辖制呢!”

3、别里科夫死后，城里人有什么反应？

明确：是一件“大快人心”的事，人们从心里感到自由。可是一个礼拜还没过完生活又恢复了旧样子。

然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也不知道还有多少呢？

五、拓展迁移：

1.别里科夫“这个装在套子里的人，差点结了婚”。结婚是不是表现别里科夫对生活的某种渴望？如果他结婚了，能否走出“套子”？ 明确：别里科夫的恋爱并非自愿的，因此他跟华连卡是没有“真爱”可言的。是他一时“昏了头，决定结婚了”。另外“校长太太的尽力撮合”；“人人——他的同事和同事的太太们——开始向他游说”；“华连卡长得不坏，招人喜欢；是五等文官的女儿，有田产；尤其要紧的是，她是第一个待他诚恳而亲热的女人”。可见，别里科夫在“恋爱”中总处于被动。

因此，我们可以看出别里科夫“恋爱”并非是有着某种对生活的渴望，除了需要一丝心灵上的慰藉之外，更多的是权势、利益和出于一种自我保护的心态。

别里科夫是社会的产物，是时代的畸形儿。只要当时那样的社会还存在，即使别里科夫结了婚，别里科夫也永远不可能走出“套子”。2.在你周围，是否也有这样那样的“套子”？如果有，你是怎样看待这些“套子”的？

明确：现实生活中有各种各样的“套子”。虚荣是一种套子，金钱是一种套子，名望是一种套子，考试是一种套子，升学是一种套子„„可以说“套子”无处不在。人是社会中的人，都与别人发生各种各样的关系，社会为维护一种秩序，统治阶级就会制定各种各样的套子（规矩），宣传各种各样的人生观，以制约人的行为和思想。人一生下来，似乎就要落入套子，每个人都是生活在各种套子中。

我们应该正确对待套子：人虽然离不开套子，但也不能完全愚昧无知的被套子套住，人应该有理性，要敢于怀疑，善于鉴别反思，跳出洞穴，破除迷信、盲从、奴性意识，形成开放的眼光和主体意识。总之，人生要有约束的规矩，但不能作茧自缚；人必然进入生活圈子，但不能落入怪圈。尤其值得我们警醒的是，我们在做学问的时候，也既要学习和遵守前人的结论（“套子”），也应大胆怀疑，打破思维习惯上的“套子”，敢于创新，只有这样，科学才能不断向前发展。

第四篇：《装在套子里的人》教学反思

《装在套子里的人》教学反思7篇

《装在套子里的人》教学反思1

《装在套子里的人》是契诃夫的一篇具有时代特征和社会影响的小说，他的幽默讽刺使作品既沉重又滑稽，学生对这样的文本比较容易产生兴趣，而课堂带给学生的不是只是让学生了解小说讲了什么，发生了什么故事。如何引导学生从把握人物形象中去认识其社会意义，及从中迁移到我们的现实生活，是我今天着重讲《装在套子里的人》教学反思的重点及难点。通过我分享《装在套子里的人》教学反思，希望可以给各位教师朋友一些实质性的'参考。

我在课上主要解决两大问题：别里科夫的性格特征和小说主题，在过程中我发现有如下问题：

首先，我没有充分引导学生，让学生有充分的思考空间。我在导入上是受了另一位老师的启发，先从课文插图入手，既可以吸引学生的注意力，又可以从插图人物中进入讨论主题。关于问题的设置，我是改了又改，担心问题不够明确，学生会领会不了，最后确定为：看着图上的主要人物，给你什么样的感觉?有学生提出“像盲人”，这完全出乎我的意料之外，我没有很好地引导学生绕回到讨论主题上去，只是笑着自己说了结果：你是因为看到他戴墨镜吧。这样只是作出回应，但在课堂上最多只能成为一个笑点和乐子，我应该要把问题抛回学生，让他说说为什么像盲人，别里科夫戴着墨镜是为了什么，这样既回应了学生，又能引导大家进入人物形象分析。像这种疏于引导的情况我在这节课中出现了很多次，第二环节从事件中去分析别里科夫形象的时候，我因为担心后面的时间仓促，所以总是急于把学生带回我的思路上去，导致不能让学生充分思考和发言，也导致个别小组因为没有发言机会而显得不够积极。

其次，我没有及时提醒学生做笔记。虽然我在开始的时候再次强调了我们的规则，其中就包括要注意聆听同学和老师的发言，及时做好笔记，但是当我下课时叫同学们把导学案收上来时，学生发出了惊呼声，因为他们根本没在课堂上及时整理好笔记，而课后我在收上来的导学案中发现问题并没有解决，大部分同学还是保留了自己预习时的答案，没有意识到要把课堂上的分析再补充上去，这就是因为我没有在每个环节的时候提醒学生，因为学生现在的自主性还比较差，所以我们必须要在探索中慢慢帮助他们培养这样的习惯。

经常进行教学反思，可以让自己在教学上做到精益求精，从而把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。当然，我的这篇《装在套子里的人》教学反思也只是我从教多年来的一篇拙作，存在一些不足的地方，还希望大家多多批评指正。

《装在套子里的人》教学反思2

现在总有一种感觉，越是名篇就越难进行创新教学，而《装在套子里的人》作为一篇精讲的课文被选进教材已经有几十年的历史了。因此要做到推陈出新，是比较难的。

这次公开课我选择了《装在套子里的人》，原因是我想拿这一篇课文作为小说教学的突破口，尝试改变一下自己过去的小说教学模式(先介绍作者，再介绍背景，然后分析讲解)。

由于这篇课文语言浅易，情节简单，人物关系单纯，学生一拿到新教材就浏览了一遍，作为新授课再学时，已觉得兴味索然，但对于小说的内容及主题，却并不能准确深入地了解和把握。因此，我在教这篇课文时，采用合作互动的教学模式，打破常规，力求创新。这种做法是比较好的，但在上完这一课后，总觉得有很多的不足，例如：

1、对学生的讨论指导力不从心。没有真正与学生形成交流，一味的想要学生和自己的预设问题和答案想切合，不能收放自如，有时不免有些生硬。特别是在讨论别里科夫得死与谁有关的话题的时候，学生的回答让我有些不知所措!

2、对于学生肤浅的理解，竟有语塞之感，当下之反应是提醒他将其往原定的思路上靠拢。似乎，最终目的`，只是为了完成预定的环节。其实，也就可以顺着学生思路，改变教学思路，但是最终没有跳出预设的思路。

3、时间紧张，学生对于小说的内容及主题，不能准确深入地了解和把握。学生未与小说发生思想共鸣，与作者对话被架空。教师的分析只代表我们执教者的思维方式、思想，越俎代庖只能泯灭学生个性。

尽管上完后没有达到自己设想的完美效果，但总为以后的教学提供了一个好发展方向

《装在套子里的人》教学反思3

《装在套子里的人》是人教版必修5第一单元（小说）第二课，作者安·巴·契诃夫（1860～1904），俄国十九世纪末期批判现实主义作家，以短篇小说和戏剧著称于世。《装在套子里的人》的艺术特点在于以简炼的手法，幽默的笔调，从平凡的日常生活事件里反映出重大的社会问题。

本节课设计了很多，主要想让学生通过学习本篇小说，体会人生的“套子”有很多，要勇于打破这些“套子”，不做生命的`囚徒。但从实际的教学效果上看，预设的任务没有完成，课堂生成的东西（学生方面）偏少，一堂课下来，总有意犹未尽、无从着力之感，经过反复掂量，仔细思考，反思如下：一、学情分析不足，备课过程中着重研究教材和教法，忽视对学生进行学法指导。二、预设太过详尽，为完成教学任务，学生活动的空间和时间收到一定挤压，致使学生方面缺乏有效的生成。三、重心失衡，教学效果打了折扣，教学意图和教学设计体现不够充分。

《装在套子里的人》教学反思4

通常小说教学是这样的路子：作家介绍，布景介绍，情节、人物、环境、主题、艺术特色的剖析等等。小说《装在套子里的人》的主人公别理科夫把自个包裹得结结实实，他泥古不化，惧怕新生事物，就把自个的思维竭力掩藏起来。这是一个多么可笑的人物，但又是那么的可悲。可是，掩卷深思：咱们又何曾不是装在“套子”里的人呢？尽管如今发起素质教育，老师为主导，学生为主体，师生互动，而且咱们也在向这个方向尽力，课堂上让学生多参加，鼓舞他们去自动地发现和积极地探求，老师指点引导，成果呢，差不多仍是被那些“咱们老师想要讲给学生的东西”给“套”着。看起来好像是告别了“填鸭式”教育，注重了学生的主体位置，认为学生总算学会了自动学习，他们的立异才能被激起和培育出来了。其实，这是换了一种较为荫蔽的方法来灌注和填鸭，可以对学生的立异认识和才能的培育损害更大。若是上面说的那些东西必定要让学生晓得的话，还不如直接通知学生算了，甚至直接印发给学生也未尝不可，何须煞费苦心借题发挥地把它们放进学生嘴里然后拐骗他们用自个的话说出来呢？这种换汤不换药的做法即是掩耳盗铃。

那么，小说终究大概怎么教呢？若是咱们把教参上的那些正本可以藏藏掩掩后再一一道来的“家珍”弃之不顾或爽性一古脑儿倒给学生，那语文老师还有啥正经事儿可做呢？

文学是人学。小说是写人的，写人的命运遭际，写人的心思情感，写人的生计状况。咱们在小说教育中可以存在着误区，那即是小说里所写的人是在特定的时刻和当地，做着特定的工作，有着特定的性情和命运的特定的人，加上了这么多“特定”今后，这自个跟咱们也就没有啥联系了。这是长期以来咱们对“年代布景”和“人物特性”的简单化、庸俗化的了解。我认为任何人的性情和命运都是所有人的性情和命运，只不过特定的年代和社会让这种性情和命运凸现出来罢了。他们尽管有着各自的阅历、情感，可并不是跟今日的咱们和今日的日子毫无联系。所以咱们在别里科夫身上、祥林嫂身上大概看到自个！教育这一单元，咱们讲19世纪末的俄国，讲20世纪初的中国，讲辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、别里科夫的命运。咱们或轻视或怜惜或叹气或愤恨……让学生理解封建主义、资本主义的罪恶，然后体会到今日日子的美好。可是，又不能把小说看成是前史或政治读物，也不能当作仅仅愉悦感官的消费品，而是人的精力和心灵的提示。经过小说可以更清楚地认识到人道的`光亮与漆黑、刚烈与窝囊，然后可以追查一个民族甚至整自个类全部症结的地点，弄理解人类大概或只配得到啥样的命运，由此发生一种悲悯的情怀——这种豪情大概也指向自个和自个地点的这个社会。

咱们尽管现已摆脱了封建桎梏和独裁暴政，可是现代人在社会办理更为紧密的官僚准则中，在以赢利驱动的金钱国际中，在消费时潮挟裹的愿望放纵中，在高速开展的科技反驭人身的要挟中，不要认为咱们比祥林嫂走运多少，比别里科夫高超多少。人道中的踏实、窝囊、迷信和懒散还没有也不可以完全铲除，咱们要坚持必要的警觉，常常反思咱们的生计状况，不断与蜕化作斗争，尽力提高咱们的魂灵。咱们应当相互信任，相互亲爱，相互怜惜和搀扶，忍受和宽恕。不然，人类就真的不配有非常好的命运。好的小说以对人道的深入提示提示咱们大概怎么日子，这即是小说的价值，也是小说教育的实在意图地点。

语文即是日子，这是咱们常常挂在嘴边的一句话。言语是沟通的东西，而日子即是沟通；文学则是日子实在的反映：这即是语文和日子的联系。咱们不能搞得语文是语文，日子是日子，二者是非分明。小说教育即是要让学生认识到日子的本质，扔掉各种无聊和成见，自由地、实在地、有庄严地日子在这个国际上。语文教育大概教人为啥日子和怎么日子，这也是教育的结尾意图。可是，咱们的教育不能把自个“约束在狭小、虚伪的圈子里”，不然，咱们比别里科夫也好不了多少。

《装在套子里的人》教学反思5

我们小说《装在套子里的人》的主人公别理科夫把自己包裹得严严实实，他因循守旧，害怕新生事物，就把自己的思想极力掩藏起来。这是一个多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我们又何尝不是装在“套子”里的人呢？虽说现在提倡素质教育，老师为主导，学生为主体，师生互动，并且我们也在向这个方向努力，课堂上让学生多参与，鼓励他们去主动地发现和积极地探究，教师点拨引导，结果呢，差不多还是被那些“我们教师想要讲给学生的东西”给“套”着。看起来好像是告别了“填鸭式”教学，重视了学生的主体地位，认为学生终于学会了主动学习，他们的创新能力被激发和培养出来了。其实，这是换了一种较为隐蔽的方式来灌输和填鸭，可能对学生的创新意识和能力的培养危害更大。如果上面说的那些东西一定要让学生知道的话，还不如直接告诉学生算了，甚至直接印发给学生也未尝不可，何必煞费苦心拐弯抹角地把它们放进学生嘴里然后诱骗他们用自己的话说出来呢？这种换汤不换药的做法就是自欺欺人。

那么，小说究竟应该怎么教呢？如果我们把教参上的那些本来可以藏藏掩掩后再一一道来的“家珍”弃之不顾或干脆一古脑儿倒给学生，那语文教师还有什么正经事儿可做呢？

文学是人学。小说是写人的，写人的命运遭际，写人的心理情感，写人的生存状态。我们在小说教学中可能存在着误区，那就是小说里所写的人是在特定的时间和地方，做着特定的事情，有着特定的性格和命运的特定的人，加上了这么多“特定”以后，这个人跟我们也就没有什么关系了。这是长期以来我们对“时代背景”和“人物个性”的简单化、庸俗化的理解。我认为任何人的性格和命运都是所有人的性格和命运，只不过特定的时代和社会让这种性格和命运凸现出来而已。他们虽然有着各自的经历、情感，可并不是跟今天的我们和今天的生活毫无关系。所以我们在别里科夫身上、祥林嫂身上应该看到自己！教学这一单元，我们讲19世纪末的俄国，讲20世纪初的中国，讲辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、别里科夫的命运。我们或鄙视或同情或叹息或愤怒……让学生明白封建主义、资本主义的罪恶，从而体会到今天生活的幸福。但是，又不能把小说看成是历史或政治读物，也不能当作只是愉悦感官的消费品，而是人的精神和心灵的揭示。通过小说可以更清楚地认识到人性的光明与黑暗、刚强与孱弱，从而能够追究一个民族乃至整个人类一切症结的所在，弄明白人类应该或只配得到什么样的命运，由此产生一种悲悯的情怀——这种感情应该也指向自己和自己所处的这个社会。

我们虽然已经摆脱了封建枷锁和专制暴政，但是现代人在社会管理更为严密的官僚制度中，在以利润驱动的金钱世界中，在消费时潮挟裹的欲望放纵中，在高速发展的`科技反驭人身的威胁中，不要以为我们比祥林嫂幸运多少，比别里科夫高明多少。人性中的虚浮、懦弱、迷信和懒惰还没有也不可能彻底根除，我们要保持必要的警惕，经常反思我们的生存状态，不断与堕落作斗争，努力提升我们的灵魂。我们应当互相信托，互相亲爱，互相同情和扶助，忍耐和宽容。否则，人类就真的不配有更好的命运。好的小说以对人性的深刻揭示提醒我们应该怎样生活，这就是小说的价值，也是小说教学的真正目的所在。

语文就是生活，这是我们常常挂在嘴边的一句话。语言是交流的工具，而生活就是交流；文学则是生活真实的反映：这就是语文和生活的关系。我们不能搞得语文是语文，生活是生活，二者井水不犯河水。小说教学就是要让学生认识到生活的实质，抛弃各种无聊和偏见，自由地、真实地、有尊严地生活在这个世界上。语文教学应该教人为什么生活和如何生活，这也是教育的最终目的。但是，我们的教学不能把自己“限制在狭小、虚伪的圈子里”，否则，我们比别里科夫也好不了多少。

《装在套子里的人》教学反思6

本案例运用“生命课堂”理论，力图体现“自主学习”的教学理念，因而表现出了一定的高中阅读教学实践与理论意义。

首先，学生的阅读实践活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，对人物形象，作品主题的认识，还是知识的学习，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究而发现的，在课堂上，阅读主体拥有比较充分的阅读权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——真正成为学习的主人。

其次，教学条件下的阅读活动，教师的作用主要是策动并促成主体阅读。与课外阅读不同，课堂阅读活动是教师指导下的活动，“教”的正确定位在于策动学，引导学，促成学。案例中教师始终做到：既不将知识和盘托出全盘授予，也没有简单地设置学习目标或用指令性任务去驱动学生阅读，而是努力将阅读多样化，将一定的教学内容问题化，用问题驱动学生进行阅读实践。以对问题的探究逐—展开，解决为途径，从而实现了一定的教学目标。在主体活动过程中，教者以调整难度，提供支持，激励疏导等方式给活动以切实的帮助，这种帮助正如不断地向燃煤鼓风输氧，使煤得以充分燃烧。这样的教学过程使主体情知互补，心智并进，思维、语言、情意、品质得到同步协调发展，为主体的全面发展奠定了基础。

学生在讨论“套子与规矩”的问题时，参与意识积极而强烈，思维活动敏捷而深刻，富有创见的分析更是令人赞叹。这一切昭示着这样一个事实：学生有思想的欲望并且能够思考，善于思考，他们的'头脑不是一个等待灌装的容器，而是等待点燃的火把。从案例中，似乎还可以看到“燃烧”的实现，是教师运用开放式的问题，开放式的点拨，以至开放式的评价的结果。开放，使学生拥有一个选择的空间，因而才有一份主动，一份生动。

就一节课完成这篇小说的学习而言，本节课完成了预设的教学目标，达到预定的效果。其成功之处在于：教学层次定位准确。本人能够在学生把握情节的基础上，从人物性格切入，选点准确，学情意识强。在对人物性格的理解和作品的鉴赏中，本人尊重学生的理解，善于从学生的表达中引导点拨，注重了教师角色的转换和学生主体地位的落实，注重了阅读的多样化，激发学生学习的兴趣。在师生互动和生生互动的研学氛围中，达到了提高阅读鉴赏文学作品的能力的目的。尤其是敢于走出预设，在师生、生生的思维碰撞中形成创生性学习效果的做法，更是本节课的一大亮点。

但是，由于教师的作为必须受45分钟的限制和师生思想交流不可控状的制约，这节课同样有不尽如人意的地方。其提高的空间可以从以下几个方面着眼：

1、课堂导向语言应进一步精确、凝练，突出有效信息，给学生更明确的思维导向。评价语言还有待于提高、丰富。

2、作家思考生活的方式有其共性特点，可以尝试归纳式思维导引，以启发学生的智慧，开发学生的智力。

总之，课堂教学也是一门遗憾的艺术，尤其是在师生碰撞的动态过程中，具有不可预料性。但是，我们应当坚信：只要有追求，理想就会实现。

《装在套子里的人》教学反思7

我经常思考，怎么在课堂上带给学生愉悦又有思考的体验，经过一年的教学，我发现，语文课堂要贴近生活，却又要让生活优雅起来，这是任重而道远的，至少对我这个初出茅庐底蕴浅薄的黄毛丫头来说是如此。加上这一学期开始当班主任，有更多时候很难沉静下来去提高自己的专业水平。

《装在套子里的人》是契诃夫的一篇具有时代特征和社会影响的小说，他的幽默讽刺使作品既沉重又滑稽，学生对这样的文本比较容易产生兴趣，而课堂带给学生的不是只是让学生了解小说讲了什么，发生了什么故事，最重要的是要引导学生从把握人物形象中去认识其社会意义，及从中迁移到我们的现实生活，让文本发挥最大价值。

在开学第三周，我决定和另一位老师一起上《装在套子里的人》公开课，这个决定也是让我第一次感觉到自己的变化的开始。从前，我谈公开课“色变”，这一次却沉稳了许多。也许是暑假的思考让我有了这样的变化，因为我认识到自己必须要勇敢去面对自己的弱点，勇敢向别人呈现我的弱点，我才有可能进步，只要把来听你的'课的老师都看成是愿意来帮助自己的人，就没有什么可畏惧的。

这学期开始我们跟着组长一起探索有效教学更好的途径，因为连续听了几位老师的课，都以小组讨论形式展开，心中也对这个模式有了大概的了解。我在第二周的时候也开始用这样的模式教学，表面上看，课堂效果很好，所以对于上好《装在套子里的人》还是比较有信心的，但是越深入研读文本，越发没信心了，怕自己调控不了整个课堂，我能做的只有做更充足的准备，和了解学生的预习情况。

我在课上主要解决两大问题：别里科夫的性格特征和小说主题，在过程中我发现有如下问题：

首先，我没有充分引导学生，让学生有充分的思考空间。我在导入上是受了另一位老师的启发，先从课文插图入手，既可以吸引学生的注意力，又可以从插图人物中进入讨论主题。关于问题的设置，我是改了又改，担心问题不够明确，学生会领会不了，最后确定为：看着图上的主要人物，给你什么样的感觉？有学生提出“像盲人”，这完全出乎我的意料之外，我没有很好地引导学生绕回到讨论主题上去，只是笑着自己说了结果：你是因为看到他戴墨镜吧。这样只是作出回应，但在课堂上最多只能成为一个笑点和乐子，我应该要把问题抛回学生，让他说说为什么像盲人，别里科夫戴着墨镜是为了什么，这样既回应了学生，又能引导大家进入人物形象分析。像这种疏于引导的情况我在这节课中出现了很多次，第二环节从事件中去分析别里科夫形象的时候，我因为担心后面的时间仓促，所以总是急于把学生带回我的思路上去，导致不能让学生充分思考和发言，也导致个别小组因为没有发言机会而显得不够积极。

其次，我没有及时提醒学生做笔记。虽然我在开始的时候再次强调了我们的规则，其中就包括要注意聆听同学和老师的发言，及时做好笔记，但是当我下课时叫同学们把导学案收上来时，学生发出了惊呼声，因为他们根本没在课堂上及时整理好笔记，而课后我在收上来的导学案中发现问题并没有解决，大部分同学还是保留了自己预习时的答案，没有意识到要把课堂上的分析再补充上去，这就是因为我没有在每个环节的时候提醒学生，因为学生现在的自主性还比较差，所以我们必须要在探索中慢慢帮助他们培养这样的习惯。

第五篇：《装在套子里的人》教学实录及反思

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《装在套子里的人》教学实录及反思

关键词：

1、三类人；

2、恐惧；

3、破毁套子。

问题：

一、《装在套子里的人》的体裁是？－－小说。

二、小说的三要素？人物、情节、环境。

三、这三要素之中最重要的人物。人物是一篇小说的灵魂。《装在套子里的人》写了几类人物？

A别里科夫；B我们（学校和城里的其它人）；C新来的柯瓦连科和华连卡

四、我们首先来认识别里科夫。看看他有怎样的特点？

晴天穿雨鞋．带雨伞，穿棉大衣

眼戴黑眼镜，耳用棉花堵

脸藏在竖起的衣领里

有形的套子

伞、表、刀装在套子里

坐上马车，支起车篷

卧室像箱子，床上挂帐子

歌颂过去，歌颂从没存在过的东西

用所教的古代语言躲避生活

只信政府的告示和报纸文章

无形的套子

对不合规矩的事闷闷不乐

只求不出乱子

五、别里科夫为何喜欢把自己藏在套子里（用课本上的文字）？

1、现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。

2、使他借些躲避现实生活。

3、他一上床就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声--不祥的叹息声„„他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。他通宵做恶梦„„

4、我找到了《装在套子里的人》译文的另一版本，是这样写的：

他躺在被子里恐怖之极。他生怕会出什么事情，生怕阿法纳西会宰了他，生怕窃贼溜进家来，这之后就通宵做着噩梦。

我们能否用一个字或词总结别里科夫为何要躲在套子里？

――怕。

一个词？――恐惧。

也就是说，别里科夫只所以把牢牢的自己装在套子里是因为他生活在恐惧中。

六、和祥林嫂生活在恐惧中要躲在洞穴里不同的是，生活在恐惧中的别里科夫经常要出来活动，而且能量极大。

我们看看他和金太阳新课标资源网wx.jtyjy.com

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但是我们这些人却都受着别里科夫的'辖制'，这太不可思议了！这是为什么？

学生此处会有多种答案：

1、别里科夫是沙皇的什么什么，但很明显的文本中缺少相关的证据。

2、别里科夫会去告官等等。

如果我们换个角度，从我们的角度看呢？

埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。

他们快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭„„

――聂绀弩《我若为王》

看到这里，我想起了《祝福》中的一段文字：

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。

这是一群奴才、奴隶，一群被奴化了的人，一群奴性十足的人！一群因恐惧而躲在洞穴里缺少攻击性的套中人。

因为我们也生活在恐惧中。虽然我们觉醒了，但依然还是缺少反抗的勇气。

八、我们再从问题的最根本处来思考，到底是不是别里科夫辖制了我们？ 文章最后一段？

我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。

为什么会是这样？因为一个别里科夫倒下了，会有千万个别里科夫站立起来。或者换句话说，这个社会就是由千万个别里科夫组成，由千千万万个套子组成，整个社会就是巨大的套子。

九、那么我们如何才能享受真正的生活，真正的自由呢？

我想起了鲁迅先生在《呐喊自序》里的一段话：

假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。

十、最后还有一类人没有讲。柯瓦连科和华连卡

课文中是如何描述他们的？――新的，派来的。

我们来看一个故事：

挪威人爱吃沙丁鱼，在海上捕得沙丁鱼后，如果能让它活着抵港，卖价就会比死鱼高好几倍。但是，沙丁鱼生性懒惰，返航的路途又很长，因此捕捞到的沙丁鱼往往一回到码头就死了，即使有些活的，也是奄奄一息。

只有一位渔民的沙丁鱼总是活的，而且很生猛。直到他死后，人们打开他的鱼槽，发现只不过是多了一条鲶鱼。

原来当鲶鱼装入鱼槽后，由于环境陌生，就会四处游动，而沙丁鱼发现这一'异已分子'后，也会变得紧张，加速游动，如此一来，沙丁鱼便活着回到港口。

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这就是所谓的'鲶鱼效应'。

契诃夫和鲁迅都没有单纯的把眼光紧盯在个人的遭遇、命运上，而是更多的关注他们赖以生存的社会，思索民族、国家的未来和命运。

如果我们想要改变现状，毁坏这铁屋，撕破这套子，或许需要借助外在的力量，也需要我们每个人都沉醉起来，共同努力，共同反抗。

9-21

21：49

《装在套子里的人》第二课时

教学要点：恋爱事件。

我们上节课有一个问题没有讲――别里科夫和华连卡的恋爱事件。

给同学们三五分钟的时间，自己细读这些文字，看看有哪些不理解不明白的问题？

就在这个时间里，我穿插一些话语鼓励他们。

一、我们阅读文本时，首先要做的就是“读出问题”。发现文本中你所不理解的地方，而这些问题往往是撬起整个文本的杠杆。

二、爱因斯坦曾说过，发现问题等于解决问题的一大半。另有俗语说，发现问题比解决问题更重要。

等待之后，“读出问题”的学生不举手自己站起来表达自己的思考，问题果然精彩，列举如下：

一、关于结婚。

1、别里科夫是否爱华连卡，如果不爱，为何要结婚？

2、校长太太为何要尽力的撮合他们的婚事？

3、华连卡为何会喜欢别里科夫？

二、关于漫画事件？

1、对于漫画事件，别里科夫为何非常气愤？

2、既然全城人都受他的辖制，为何还有人敢给他在他头上“动土”？

三、自行车事件。

看到华连卡骑自行车，别里科夫为何在第二天就心神不定，甚而病了？

四、谈话事件。

1、为何别里科夫情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象？

2、为何华连卡的笑声结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活？她的笑声为何具有如此大的杀伤力？

其实这些问题的提出一方面反映出学生的思考，另一方面恰恰是理解文本的钥匙。课堂中最重要的是充分调动全体同学的智慧和积极性，让其它同学来回答问题，教师只是在适当的时候予以补充和引导，把讨论引向深入。

一、事关撮合。

一学生说，校长太太之所以撮合别里科夫，是因为想借华连卡来改变别里科夫的生活，让他走出封闭的“套子”，从而不再辖制他们。

这时我补充到，其实不止是校长太太努力撮合，课文中提到“人人――他的同事和同事的太太们――开始向别里科夫游说”，她们之所以如此做还是出于自私的目的，想让自己的生活摆脱辖制。

接着我就此提出问题：我们不妨做个假设，如果别里科夫和华连卡恋爱成功，结婚了，你认为他们谁会改变谁？

“每个人都守着一扇只能从里面打开的改变之门”，改变只能是别里科夫自

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己从内心改变，并不是借助外力改变。因此华连卡改变不了别里科夫。

而且大多数学生的意见都是华连卡的力量不够。

这时我补充到，结果有两个方面，一是华连卡使别里科夫走出套子；二是别里科夫使华连卡成为另一装在套子里的人。可以从悲观和乐观两方面来分别对待。

二事关爱情。

可以肯定的别里科夫并不爱华连卡。那么为何要结婚呢，我引导学生充分关注文本。从关键字词入手。

1、怂恿。在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总要起很大的作用的。怂恿――鼓动别人做某事。

2、游说。

3、应当结婚。这里的应当很明显是说按照世俗的标准，而非出于爱而产生的自然想要结婚的念头。

而且根据未删节的原文来看，他们结婚的原因只是因为两个人都年纪大了。用我们的话说是“男大当婚，女大当嫁”。

三事关笑声。

为何别里科夫情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意碰到华连卡？这是违背生活常理的。

发现文本。很多时候，课本上的文字我们一扫而过，最重要的信息并未进入我们的视野，在某种程度上我们对某一段文字的重点剖析首先源于对此文字的重新“发现”――是的，这个词、句子、这段话本来就存在，但我们却没有对它表示足够的关注、重视。

似乎答案就在下面的文字中：

这在别里科夫却比任何事情都可怕。我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子！说不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。„„

1、华连卡和另外两位女士看到了滚下楼下的别里科夫，那么这件事将会被传扬出去――全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子！

注意别里科夫的口头禅――千万别闹了什么乱子，而现在他――最怕出乱子的人却成为一出乱子的主角。

2、漫画。

前一幅“恋爱中的人”事件已经让他“脸色发青，比乌云还要阴沉。”“嘴唇发抖”。那么此事件可能又要出现新的漫画，关于他的“恋爱”事件肯定会满城风雨。

四事关死亡。

虽然楼梯又高又陡，但是我们的别里科夫从楼上滚下来的时候却安然无恙，但为何在一个月后却死了，你认为他是因何而死？

1、郁郁而终。

2、恐惧而死。

3、被气死。他在这里辖制别人十到十五年，从来没有人反抗，而如今这个乌克兰来的年轻人竟然有人反抗他，真是气煞人也。

4、自杀。

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学习一篇文章我们除了要解决一些问题，读懂之外，还应该从文章中找出和自己、自己的生活相关联的地方，此谓之“读出自己”。学完此文你有哪些感想？

因为离下课的时间很近了，而且我在后面布置学生把这些感想写在周记本上，最重要的是学校的管理一如一个完全封闭的套子，学生的生活除了强制的学习之外丝毫没有趣味可言，郁闷、无聊、乱糟糟的恰是高中生活的最形象的写照，所以课堂的这一部分主要是由我来讲解。

我简单的举了几个例子，学校的管理，班主任的要求，家长的期望都是有形或无形的套子在束缚着我们。然后选择一学生周记本上的一段文字，与学生共同分享：

当今社会，学生的自由不复存在。除了固定的睡眠和吃饭时间，其它时间，学生都在听众于其他人的安排，由学校决定几点到校、读书、下课，由老师决定念这背那，这样学，那样做，由家长决定吃这喝那，穿这戴那。而由学生决定的只有服从命令。我们变成了没有选择权利的空壳。虽然人还活着，但自由的灵魂早已逝去。我们甚至没有决定买什么样的书的权利，更别提什么样的生活方式了！

我们被训练成写作业的工具，念书的机器，听话的玩具。也许是有一些人整天在校园内嬉戏，打闹，但结果呢？一张罚单，一张钞票走了，一串责备来了，一张哭脸走了。我们是该哀叹啊！哀叹这是一个怎样的社会。

现在的应试教育使学生们机械地去提高模仿能力，而真正的人才遭禁锢，甚至被扼杀。社会在进步，但人的思想依然停留在上世纪70年代„„

在一班，当我的朗诵结束时，当时就响起了掌声。

最后我提出了一个问题，如何让生活自由、快乐。

一、关注文本。

整篇课文很是有些沉闷和压抑，文章中唯一的亮色就是华连卡姐弟俩人，其中华连卡的一段话深深的触动了我：

华连卡也骑着自行车来了。涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈。“我们先走一步！”她嚷道。“多可爱的天气！多可爱，可爱得要命！” 是的，生活“可爱得要命”，我们有这样的感受吗，我们感受过这样“可爱的要命”的生活吗？或许我们可以抛弃别里科夫们的套子，抛弃怯懦与中庸，把一个自由快乐的自己展现出来。

二、三句名言。

1、哪里有自由，哪里就是我的祖国。

――富兰克林

我们是否可以如富兰克林一样说，哪里有自由，哪里就是我的学校，哪里就是我的班级，哪里就是我所要生活的家园。

2、如果不能成为富兰克林，那么我们是否可以做李敖呢？

李敖说：“这里是我的国家，我要使它自由”。我们是否可以说，这里是我的班级、我的学校、我们生活的地方，我要使它自由。

3、不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤，这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。

――傅雷《贝多芬传•译者序》

9－2318:30

功利与对话――我教《装在套子里的人》反思

学校对集体备课进行改革，由原来坐在一起务虚，改为每周分教研组或备课

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组排定一位教师上课，然后大家坐在一起评课。这是一种非常好的方式，三年前，曾经给当时的年级组长提过此事，并且上了第一节也是唯一的一节有关集体备课的研讨课《咬文嚼字》。

前面两位教师先上，就是平常的课，文言文，讲字词，夹带一些课文分析。我们称之为“常态课”或“原生态课”，但这里有一个明显的问题，就是我们的常态课是否有提升的空间，我们是否有主观的努力。一堂课，我们按照老的模式，从生字词到时代背景然后段落„„一路讲下来，我们并不以之为羞，反而骄傲的宣称自己上的是“原生态课”，应该说是这是教研的最大误区。

前两天看到网友云水香君的帖子说：有所教，有所不教；有所重锤敲打，有所蜻蜓点水。突然有一种豁然的感觉。大多数教师的大多数课堂都是平均用力，面面俱到而又面面浅到，最主要的原因是能力的问题。打个浅显的比喻，挖井，我们都知道开始的时候最容易，欲往下面欲难，不止挖土难，就是往外运土也难。在一堂课40分钟的时间里，就一个问题，挖一口能够源源不断出水的井都是很困难的。而想要浪费掉这40分钟时间而挖土不止最好的办法就是在每一个有可能出水的地方都掘上两铣，既轻松而且出土量很高。下面的漫画就是以我们课堂浅尝辄止的最好说明。

有鉴于此，近两年来，一直尝试一种名为“关键词”的深度教学方法。简言之，就是一堂课就一两个主问题进行深入的剖析和探讨，集中力量用重锤敲打。

周一是我上组内公开课，我就选择这种方法以“三类人”（别里科夫、我们和华连卡姐弟）为突破口来剖析“套子”之意象以及如何撕破套子的问题。

后来评课时，耿宏辉老师说我的课堂有两个特点：一是选择一个很小的突破口，开拓较深；二是引用大量的例子。

其实小的突破口一发深度教学的开端，切入点不大，但可以深入的挖掘。而在挖掘中要想深入理解文章有时仅靠文本中的内容还远远不够，这时就要借助精当的课外文字来帮助理解。

但这课堂上的很不理想。或许是学生对文本不够熟悉，更可能是因为自己的目的性太强，很多时候，学生的答案和教师预设的问题之间有很大的差距，而且由于能力和课堂气氛调动方面的问题，这种差距并没有得到很好的弥补。感觉课堂中教师和学生的对话并没有真正的展开，给人割裂开始的感觉。

今天，部分实习的教师还要听我《装在套子里的人》的第二课时，而我本身是准备给学生随便说说，混上一节课的。因为有人要听课，便认真起来，恰巧一实习教师和我探讨作者借这“恋爱的故事”想要表达的主旨。于是在对话中，课便真正的备好了。

主要是通过和别里科夫相对立的华连卡姐弟来进一步表现其被套子束缚之深重。

有两个重要的问题，一是别里科夫为何要结婚；二是别里科夫为何在安然无恙的情况下突然死去？

细读文本，慢慢会发现平常所忽略的文字中隐藏着深刻的答案。

因为自己只是有一个大致的思路，一些具体的细节并未精雕细刻，于是在课堂上充分调动学生参与进来，给他们时间，让他们提出问题，果然学生的问题非常精彩，有了这样一个好的开始，其它同学在解答问题时同样积极并有超常的发挥和表现。不知不觉中我和学生一起创造了精彩和美丽。这是开学以来上过的最幸福的一节课。