第一篇：晨读学案一（最终版）
睢县高级中学2017—2018学年 高二年级晨读学案
（一）目标：
1、成语：记准意思、用法。
2、诗歌：理解意思，背会作品。
3、文言实词：记准意思。
4、文言语段：熟读成诵。
5、范文：熟读。
一、成语星空：
1.哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
2.安步当车：古代称人能安贫守节。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。
3.安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。4.嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
5.筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创业的艰苦。
6.抱残守缺：形容保守不知改进。
7.白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。
8.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
9.杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。10.别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。
二、风雅诗斋：
渭川田家1 王维
斜阳照墟落2，穷巷牛羊归3。野老念牧童4，倚杖候荆扉5。雉雊麦苗秀6，蚕眠桑叶稀7。田夫荷锄至8，相见语依依。即此羡闲逸9，怅然吟式微10
（一）、词句注释：
1.渭川：渭水，源于甘肃鸟鼠山，经陕西，流入黄河。田家：农家。2.墟落：村庄。斜阳：一作“斜光”。3.穷巷：深巷。
4.野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。5.倚杖：靠着拐杖。荆扉：柴门。6.雉（zhì）雊（gòu）：野鸡鸣叫。《诗经•小雅•小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。” 7.蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。8.荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。9.即此：指上面所说的情景。10.式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。
（二）、简析：
此诗描写的是初夏傍晚农村夕阳西下、牛羊回归、老人倚杖、麦苗吐秀、桑叶稀疏、田夫荷锄一系列宁静和谐的景色，表现了农村平静闲适、悠闲可爱的生活，流露出诗人在官场孤苦郁闷的情绪。开头四句，写田家日暮时一种闲逸景象；
五、六两句，写农事；
七、八两句，写农夫闲暇；最后两句，写因闲逸而生羡情。全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。
三、文言读吧：
韩信将兵
①②【原文】上尝从容与信言诸将能不，各有差③。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”
（选自《史记·淮阴侯列传》）
【注释】①上：指刘邦。②从容：不慌不忙，此处指随意。③差：等级，此处指高低。【译文】汉高祖刘邦曾经随便地同韩信谈论将领们的才能，认为他们各有高下。刘邦问：“象我，能带多少兵呢？”韩信说：“陛下不过能带十万兵。”刘邦说：“对你来说又怎样呢？”韩信说：“象我这样的人，兵越多越好啊。”刘邦笑着说：“越多越好，为什么你会被我捉住呢！”韩信说：“陛下不善于带兵，却善于统率将领，这就是我被陛下捉住的原因。”
四、实词宝库： 1.哀
①悲哀，哀悼
秦不哀吾丧而伐吾同姓(《秦晋崤之战》)②慨叹
秦人不暇自哀而后人哀之(《阿房宫赋》)哀吾生之须臾，羡长江之无穷(《前赤壁赋》)③同情，怜悯
君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》）④（声音）凄清尖利
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（《琵琶行（并序）》 2.爱
①给人好处、恩惠
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人(《过秦论》)吴广素爱人，士卒多为其用者（《史记?陈涉世家》）②喜欢，爱好
秦爱纷奢，人亦念其家(《过秦论》)③爱惜，顾惜
向使三国各爱其地（《六国论》）④舍不得，吝惜
爱剑伪心，廉者不为也(《<新序>二则》)国事至此，予不得爱身（《〈指南录〉后序》）
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士(《过秦论》)⑤关心，爱护
爱其子，择师而教之(《师说》)蟹白栗黄，备极护爱(《促织》)6吝啬 ○百姓甚以王为爱也《齐桓晋文之事》 3.安
①安稳，安全
思国之安者，必积其德义(《谏太宗十思疏》)②安定，安逸，安适
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝（《六国论》）倚南窗以寄傲，审容膝之易安(《归去来兮辞》)又何以蕃吾生而安吾性耶？(《种树郭橐驼传》)不念居安思危(《谏太宗十思书》)③怎么，哪里 沛公安在（《鸿门宴》）
独大王之雄风耳，庶人安得共之！(《黄州快哉亭记》)固一世之雄也，而今安在哉？(《前赤壁赋》)安得使予多暇日，又多闲田（《病梅馆记》）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（《梦游天姥吟留别》）④抚慰，安抚
时时为安慰，久久莫相忘（《古诗为焦仲卿妻作》
4、按
①用手压或摁
项王按剑而跽曰（按剑：以手抚剑，预示击剑之势）《鸿门宴》 按剑坐于席上《群英会蒋干中计》 ②压抑，止住
偃然按兵不动《荀子·王制》 ③巡行，巡视
按榆溪旧塞《史记·卫将军骠骑列传》 ④追究，查办
按诛五人《五人墓碑记》
人之不善，按而诛之欤，安而弗顾欤《曾巩》 ⑤考察
稽之天地，验之往古，按之当今之务《贾谊传》 5.案
①文书，案卷
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（《陋室铭》）②通“按”，考察，查办，查看
召有司案图(《廉颇蔺相如列传》)③几案，长方形矮桌，可用来学习或办公 每移案，顾视无可置者(《项脊轩志》)器皿非满案，不敢会宾友(《训俭示康》)
五、文心雕龙：
我现在就付诸行动
我的幻想毫无价值，我的计划渺如尘埃，我的目标不可能达到。一切的一切毫无意义——除非我们付诸行动。我现在就付诸行动。
一张地图，不论多么详尽，比例多么精确，它永远不可能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，即使我手中的羊皮卷，永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。行动像食物和水一样，能滋润我，使我成功。
我现在就付诸行动。
拖延使我裹足不前，它来自恐惧。现在我从所有勇敢的心灵深处，体会到这一秘密。我知道，要想克服恐惧，必须毫不犹豫，起而行动，唯有如此，心中的慌乱方得平定。现在我知道，行动会使猛狮般的恐惧减缓为蚂蚁般的平静。
我现在就付诸行动。
从此我要记住萤火虫的启迪：只有在振翅的时候，才能发出光芒。我要成为一只萤火虫，即使在艳阳高照的白天，我也要发出光芒。让别人像蝴蝶一样，舞动翅膀，靠花朵的施舍生活；我要做萤火虫，照亮大地。
我现在就付诸行动。
我不把今天的事情留给明天，因为我知道明天是永远不会来临的。现在就去行动吧！即使我的行动不会带来快乐与成功，但是动而失败总比坐以待毙好。行动也许不会结出快乐的果实，但是没有行动，所有的果实都无法收获。
我现在就付诸行动。
立刻行动！立刻行动！立刻行动！从今往后，我要一遍又一遍，每时每刻重复这句话，直到成为习惯，好比呼吸一般，成为本能，好比眨眼一样。有了这句话，我就能调整自己的情绪，迎接失败者避而远之的每一次挑战。
我现在就付诸行动。
现在是我的所有。明日是为懒汉保留的工作日，我并不懒惰；明日是弃恶从善的日子，我并不邪恶；明日是弱者变为强者的日子，我并不软弱；明日是失败者借口成功的日子，我并不是失败者。
我现在就付诸行动。
我渴望成功、快乐、心灵的平静。除非行动，否则我将在失败、不幸、夜不成眠的日子中死亡。
成功不是等待。如果我迟疑，她就会投入别人的怀抱，永远弃我而去。此时。此地。此人。我现在就付诸行动。
（摘自2003年《读者》第4期）
第二篇：语文晨读(一)
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
语文晨读
（一）【晨读美文】
腹有诗书气自华
于胜海
读书可以修身，可以养性，可以怡情。真正的读书人，一卷在手，平添几分儒雅，字里行间，阅尽人间沧桑。腹有诗书，其品自高：“宁为玉碎，不为瓦全”；腹有诗书，其德自谦：“淡泊名志，宁静致远”；腹有诗书，其身自正：“咬定青山不放松，任尔东西南北风”；腹有诗书，其志自坚：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”真正的诗书人，即使富可敌国，富甲一方，也不会满身铜臭，俗不可耐；即使学富五车，才高八斗，也不会恃才傲物，目空一切。真正的诗书人，不为苦而悲，不会因升迁沉浮而耿耿于怀，不会为门前冷落而郁郁寡欢。
读书是通过阅读书籍获得知识和技能的手段之一，是自学成才的一种方法。读书的境界，就是通过读书汲取知识的同时，使人得以怡情养性，净化心灵。读书无止境，但读书有境界。古人将读书的境界概括成三种：少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。
读书可以增智，可以博采，可以长才。“人生不读书，空洞一无有”。古今中外，大凡有成就者，必是勤奋苦读的典范：孔子纬编三绝，苏秦发愤刺服，匡衡凿壁偷光。爱因斯坦遍读伽利略、牛顿之书，提出了相对论；马克思穷尽前人所有经济学著作，发现了剩余价值规律；孙中山“一生嗜好，除了革命之外，就是读书，一天不读书，就不能生存”，毛泽东 “饭可以不吃，觉可以不睡，书却不可以不读。”博览群书，就拥有了世界；博览群书，就掌握了直理；博览群书，生命的意义就会升华到崇高的境界。李大钊为求真理不惜慨然赴死；朱自清自尊傲然拒吃嗟来之食；毛泽东以一个书生之身敢当天下，为救国救民独上井岗山，历经千难万险百折不回；邓小平三起三落几次沉浮，饮尽孤独仍苦思强国之道。正是由于诗书的熏陶，圣贤先哲才更深刻地理解人生的价值的意义并躬知践行，他们追求真理的创新精神，带给我们无穷无尽的启迪。
读书决定了一个人的视野、才能和气质。读书学习，是我们适应新形势，做好一切工作的迫切需要。21世纪是一个以高科技为推动力的知识经济时代。在这个时代，知识就是力量，知识就是财富，知识决定了一切，知识就是明天。世界范围内，谁掌握了高科技、新知识，谁在政治上就会有充分的发言权，谁在军事上就会处于不败之地，谁在经济上就会繁荣昌盛。在这个时代，知识更新的速度快得惊人，知识总量在迅猛增长，知识的掌握如果不与时俱进，必然就会落后时代，甚至被时代所淘汰。时代呼唤我们读书，时代要求我们读书，站在时代的潮头，肩负着历史的重托，我们只能以时不我待，只争朝夕的精神，学习、学习、再学习，努力、努力、再努力，舍此以外，我们别无选择。
善良
王蒙
善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的故事。读书有三到，谓心到、眼到、口到。————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。东郭先生，农夫和蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或者毒蛇，善良就是白痴。
但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者是恶狼。我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼。为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬（guīniè），请问这是一种什么疾病。
我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼。如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是农夫或东郭先生；那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇和恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良施出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的、起码是正常的局面，善良才能天下太平。
这就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她属于人，她属于历史属于文明属于理性属于科学。她属于更文明更高尚更发展得良好的人。她属于更文明更民主更发展更富强的社会。
善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸代劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，一种乐观。善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一切。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权 利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正渗透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我以为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶，滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。在例如“文化大革命”当中，凶恶不是已经出尽风头了么？凶恶不是披尽“迷彩服”了么？后来又怎么样了呢？
读书要诀
【宋】朱熹
凡读书„„须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记（勉强默背大意），只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却自漫浪(随随便便，漫不经心）诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
读书有三到，谓心到、眼到、口到。————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
文章要多做
【清】唐彪
学人（求学的人）只喜多读文章，不喜多做文章。不知多读乃藉人（借助别人，“藉”通“借”）之工夫，多做乃切实求己（研究自己从而发现不足）之工夫，其益相去远矣（益：好处。去：差距。）。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故。不知艰难费力者，由于手笔不熟也。若荒疏之后作文艰难，每日即一篇半篇亦无不可；渐演至熟，自然易矣。又不可因不佳而懈其心，懒于做也。文章不能一做便佳，须频改之方入妙耳。此意学人必不可不知也。
【诗文赏读】
秃的梧桐
苏雪林
⑴“这株梧桐，怕再也难得活了！”人们走过秃梧桐下，总这样惋惜地说。
⑵这株梧桐，所生的地点，真有些奇怪。我们所住的屋子，本来分作两下给两家住的，这株梧桐，恰恰长在屋前的正中，不偏不倚，可以说是两家的分界碑。
⑶屋前的石阶，虽仅有其一，由屋前到园外去的路却有两条——一家走一条。梧桐生在两路的中间，清阴分盖了两家的草场；夜里下雨，潇潇淅淅打在桐叶上的雨声，诗意也两家分享。
⑷不幸园里蚂蚁过多，梧桐的枝干，为蚁所蚀，渐渐地不坚牢了。一夜雷雨，便将它的上半截劈折，只剩下一根两丈多高的树身，立在那里，亭亭有如青玉。
⑸春天到来，树身上居然透出许多绿叶，团团附着树端，看去好像一棵棕榈树。⑥谁说这株梧桐不会再活呢？它现在长了新叶，或者更会长出新枝，不久定可以恢复从前的美阴了。
⑺一阵风过，叶儿又被劈下来，拾起一看，叶蒂已啮断了三分之二——又是蚂蚁干的好事，哦！可恶！
⑻但勇敢的梧桐，并不因此挫了它的志气。⑼蚂蚁又来了，风又起了，好容易长得掌大的叶儿又飘去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的叶，整整地忙了一个春天，又整整地忙了一个夏天。
⑽秋来，老柏和香橙还沉郁地绿着，别的树却都憔悴了。年近古稀的老榆，护定它青青的叶，似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私。但哪禁得西风如败子，日夕在耳畔絮聒？——现在它的叶儿已去得差不多。园中减了葱茏的绿意，却也添了蔚蓝的天光。爬在榆干上的薜荔，上面没有遮蔽，可以酣饮风霜了；它脸上醉得枫叶般红，陶然自足，不管垂老破家的榆树，在它头上瑟瑟地悲叹。
⑾ 大理菊东倒西倾，还挣扎着在荒草里开出红艳的花。牵牛的蔓，早枯萎了，但还开花呢，可是比从前纤小；冷风凉露中，泛满浅紫嫩红的小花，更觉娇美可怜。还有 从前种麝香连理花和凤仙花的地里，有时也见几朵残花。秋风里，时时有玉钱蝴蝶，翩翩飞来，停在花上，好半天不动，幽情凄恋——它要僵了，它愿意僵在花儿的 冷香里！
⑿这时候，园里另外一株桐树，叶儿已飞去大半；秃的梧桐，自然更是一无所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在惨淡斜阳中。
⒀“这株梧桐，怕再也不得活了！”人们走过秃梧桐下，总是这样惋惜似地说。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。⒁但是，我知道明年还有春天要来。⒂明年春天仍有蚂蚁和风呢？
⒃但是，我知道有落在土里的桐子。
【《秃的梧桐》赏析】
本文旨在颂扬体现在普通生命身上的坚韧顽强的品格力量。
文章以人们叹惋秃梧桐“难得活”开头，看似平平之笔，实匠心独运：既写出秃梧桐目前生命的衰微，也写出它一直以来折难不断的命运；既写出人们的同情与惋惜，也写出人们对它生命韧性的怀疑。为下文张本，亦欲扬先抑笔法。
从⑵⑶段开始用白描笔法，具体描写秃梧桐。第⑵段交代其位置。第⑶段写它本能给人带来清阴和诗意。欲抑先扬。
第⑷至第⑼段，主要用拟人、对比手法，写秃梧桐遭受灾难，更写它坚韧顽强。
第⑷段主要写这株梧桐为蚁所蚀、被雷劈折的灾难，但“亭亭有如青玉”之形态，也写出了其生命的顽强。第⑸及第⑥段先描写后议论，写半身梧桐长出新叶。“居然”一词，表现其生命之倔强出人意表。
⑺⑻⑼段，写秃梧桐所受的另外两种灾难——风劈，蚁咬，但它不懈努力，用尽春夏两季来萌芽长叶。用拟人化和反衬手法，生动写出风和蚂蚁的嚣张可恶，更传神地写出秃梧桐的坚韧顽强。
第 ⑽、⑾段，笔触由秃梧桐宕开去，用生动的白描和拟人化写法，写到秋风中的其他植物和动物，有老柏、香橙、老榆、薜荔、大理菊、牵牛花、麝香连理、凤仙和玉 钱蝴蝶等。运笔看似闲散，实际上颇具匠心。这些生命，无一不身负苦难，但也无一不坚忍倔强：老柏和香橙形色沉郁，但绿着；老榆青叶将尽，但苦苦持守；薜荔 久受遮蔽，现在终于酣饮风霜，陶然自足；大理菊倾倒歪斜，但挣扎着开花；牵牛枯萎纤弱，遭冷风凉露，但泛满小花；麝香连理和凤仙失去从前的繁盛，但仍留几 朵残花；玉钱蝴蝶心怀幽情凄恋，但愿意僵在花儿的冷香里……虽然在文中这些生命只是宾，但写主写宾，意旨都是褒扬普通生命的坚韧顽强。这样写，体现了散文形散神聚的基本特征，拓展了文章内容，深化了文章主旨。
后五段，宕开之后收回，写秃梧桐。回应前文，再写它生存状态之惨淡艰难，再写人们对它生命力的怀疑，但更强调：来年春天秃梧桐将再次焕发生机，何况它已将种子留在了土里——秃梧桐不死！
（柳州高中韩建平）
秋夜寄丘二十二员外
【唐】韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。
【赏析】这是一首怀人之作。风格古雅闲淡，语浅情深，言简意长，韵味悠远。诗的前两句写作者自己，后两句写正在隐居学道的邱丹。首句“怀君属秋夜”点明季节是秋季，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情是彼此映衬的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力。这两句写实，写出了诗人因怀人而在秋凉之夜徘徊沉吟的情景。后两句诗人思绪飞驰到了远方，想念所怀念之人在此时、彼地的状况，虽是想象之辞，但是从前两句生发，又是前两句诗情的深化。全诗用虚实结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。5
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。6
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。7
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。8
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。9
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。10
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。11
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。12
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。13
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。14
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。15
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。16
————朱熹
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
婕珞芙
http://news.shcaoan.com/zixun/4633.html
cu74Z4dFOsI5
读书有三到，谓心到、眼到、口到。
————朱熹
第三篇：语文晨读(一)（本站推荐）
一年之计在于春，一日之计在于晨。积旦夕之功，以成百年之业。
语文晨读
（一）【晨读美文】
腹有诗书气自华
于胜海
读书可以修身，可以养性，可以怡情。真正的读书人，一卷在手，平添几分儒雅，字里行间，阅尽人间沧桑。腹有诗书，其品自高：“宁为玉碎，不为瓦全”；腹有诗书，其德自谦：“淡泊名志，宁静致远”；腹有诗书，其身自正：“咬定青山不放松，任尔东西南北风”；腹有诗书，其志自坚：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”真正的诗书人，即使富可敌国，富甲一方，也不会满身铜臭，俗不可耐；即使学富五车，才高八斗，也不会恃才傲物，目空一切。真正的诗书人，不为苦而悲，不会因升迁沉浮而耿耿于怀，不会为门前冷落而郁郁寡欢。
读书是通过阅读书籍获得知识和技能的手段之一，是自学成才的一种方法。读书的境界，就是通过读书汲取知识的同时，使人得以怡情养性，净化心灵。读书无止境，但读书有境界。古人将读书的境界概括成三种：少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。
读书可以增智，可以博采，可以长才。“人生不读书，空洞一无有”。古今中外，大凡有成就者，必是勤奋苦读的典范：孔子纬编三绝，苏秦发愤刺服，匡衡凿壁偷光。爱因斯坦遍读伽利略、牛顿之书，提出了相对论；马克思穷尽前人所有经济学著作，发现了剩余价值规律；孙中山“一生嗜好，除了革命之外，就是读书，一天不读书，就不能生存”，毛泽东 “饭可以不吃，觉可以不睡，书却不可以不读。”博览群书，就拥有了世界；博览群书，就掌握了直理；博览群书，生命的意义就会升华到崇高的境界。李大钊为求真理不惜慨然赴死；朱自清自尊傲然拒吃嗟来之食；毛泽东以一个书生之身敢当天下，为救国救民独上井岗山，历经千难万险百折不回；邓小平三起三落几次沉浮，饮尽孤独仍苦思强国之道。正是由于诗书的熏陶，圣贤先哲才更深刻地理解人生的价值的意义并躬知践行，他们追求真理的创新精神，带给我们无穷无尽的启迪。
读书决定了一个人的视野、才能和气质。读书学习，是我们适应新形势，做好一切工作的迫切需要。21世纪是一个以高科技为推动力的知识经济时代。在这个时代，知识就是力量，知识就是财富，知识决定了一切，知识就是明天。世界范围内，谁掌握了高科技、新知识，谁在政治上就会有充分的发言权，谁在军事上就会处于不败之地，谁在经济上就会繁荣昌盛。在这个时代，知识更新的速度快得惊人，知识总量在迅猛增长，知识的掌握如果不与时俱进，必然就会落后时代，甚至被时代所淘汰。时代呼唤我们读书，时代要求我们读书，站在时代的潮头，肩负着历史的重托，我们只能以时不我待，只争朝夕的精神，学习、学习、再学习，努力、努力、再努力，舍此以外，我们别无选择。
善良
王蒙
善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的故事。读书有三到，谓心到、眼到、口到。————朱熹
东郭先生，农夫和蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或者毒蛇，善良就是白痴。
但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者是恶狼。我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼。为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬（guīniè），请问这是一种什么疾病。
我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼。如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是农夫或东郭先生；那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇和恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良施出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的、起码是正常的局面，善良才能天下太平。
这就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她属于人，她属于历史属于文明属于理性属于科学。她属于更文明更高尚更发展得良好的人。她属于更文明更民主更发展更富强的社会。
善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸代劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一切。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权 利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正渗透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我以为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶，滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。在例如“文化大革命”当中，凶恶不是已经出尽风头了么？凶恶不是披尽“迷彩服”了么？后来又怎么样了呢？
读书要诀
【宋】朱熹
凡读书„„须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记（勉强默背大意），只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却自漫浪(随随便便，漫不经心）诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
文章要多做
【清】唐彪
学人（求学的人）只喜多读文章，不喜多做文章。不知多读乃藉人（借助别人，“藉”通“借”）之工夫，多做乃切实求己（研究自己从而发现不足）之工夫，其益相去远矣（益：好处。去：差距。）。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故。不知艰难费力者，由于手笔不熟也。若荒疏之后作文艰难，每日即一篇半篇亦无不可；渐演至熟，自然易矣。又不可因不佳而懈其心，懒于做也。文章不能一做便佳，须频改之方入妙耳。此意学人必不可不知也。
【诗文赏读】
秃的梧桐
苏雪林
⑴“这株梧桐，怕再也难得活了！”人们走过秃梧桐下，总这样惋惜地说。
⑵这株梧桐，所生的地点，真有些奇怪。我们所住的屋子，本来分作两下给两家住的，这株梧桐，恰恰长在屋前的正中，不偏不倚，可以说是两家的分界碑。
⑶屋前的石阶，虽仅有其一，由屋前到园外去的路却有两条——一家走一条。梧桐生在两路的中间，清阴分盖了两家的草场；夜里下雨，潇潇淅淅打在桐叶上的雨声，诗意也两家分享。
⑷不幸园里蚂蚁过多，梧桐的枝干，为蚁所蚀，渐渐地不坚牢了。一夜雷雨，便将它的上半截劈折，只剩下一根两丈多高的树身，立在那里，亭亭有如青玉。
⑸春天到来，树身上居然透出许多绿叶，团团附着树端，看去好像一棵棕榈树。
⑥谁说这株梧桐不会再活呢？它现在长了新叶，或者更会长出新枝，不久定可以恢复从前的美阴了。
⑺一阵风过，叶儿又被劈下来，拾起一看，叶蒂已啮断了三分之二——又是蚂蚁干的好事，哦！可恶！
⑻但勇敢的梧桐，并不因此挫了它的志气。
⑼蚂蚁又来了，风又起了，好容易长得掌大的叶儿又飘去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的叶，整整地忙了一个春天，又整整地忙了一个夏天。
⑽秋来，老柏和香橙还沉郁地绿着，别的树却都憔悴了。年近古稀的老榆，护定它青青的叶，似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私。但哪禁得西风如败子，日夕在耳畔絮聒？——现在它的叶儿已去得差不多。园中减了葱茏的绿意，却也添了蔚蓝的天光。爬在榆干上的薜荔，上面没有遮蔽，可以酣饮风霜了；它脸上醉得枫叶般红，陶然自足，不管垂老破家的榆树，在它头上瑟瑟地悲叹。
⑾ 大理菊东倒西倾，还挣扎着在荒草里开出红艳的花。牵牛的蔓，早枯萎了，但还开花呢，可是比从前纤小；冷风凉露中，泛满浅紫嫩红的小花，更觉娇美可怜。还有 从前种麝香连理花和凤仙花的地里，有时也见几朵残花。秋风里，时时有玉钱蝴蝶，翩翩飞来，停在花上，好半天不动，幽情凄恋——它要僵了，它愿意僵在花儿的 冷香里！
⑿这时候，园里另外一株桐树，叶儿已飞去大半；秃的梧桐，自然更是一无所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在惨淡斜阳中。
⒀“这株梧桐，怕再也不得活了！”人们走过秃梧桐下，总是这样惋惜似地说。
⒁但是，我知道明年还有春天要来。
⒂明年春天仍有蚂蚁和风呢？
⒃但是，我知道有落在土里的桐子。
【《秃的梧桐》赏析】
本文旨在颂扬体现在普通生命身上的坚韧顽强的品格力量。
文章以人们叹惋秃梧桐“难得活”开头，看似平平之笔，实匠心独运：既写出秃梧桐目前生命的衰微，也写出它一直以来折难不断的命运；既写出人们的同情与惋惜，也写出人们对它生命韧性的怀疑。为下文张本，亦欲扬先抑笔法。
从⑵⑶段开始用白描笔法，具体描写秃梧桐。第⑵段交代其位置。第⑶段写它本能给人带来清阴和诗意。欲抑先扬。
第⑷至第⑼段，主要用拟人、对比手法，写秃梧桐遭受灾难，更写它坚韧顽强。
第⑷段主要写这株梧桐为蚁所蚀、被雷劈折的灾难，但“亭亭有如青玉”之形态，也写出了其生命的顽强。第⑸及第⑥段先描写后议论，写半身梧桐长出新叶。“居然”一词，表现其生命之倔强出人意表。
⑺⑻⑼段，写秃梧桐所受的另外两种灾难——风劈，蚁咬，但它不懈努力，用尽春夏两季来萌芽长叶。用拟人化和反衬手法，生动写出风和蚂蚁的嚣张可恶，更传神地写出秃梧桐的坚韧顽强。
第 ⑽、⑾段，笔触由秃梧桐宕开去，用生动的白描和拟人化写法，写到秋风中的其他植物和动物，有老柏、香橙、老榆、薜荔、大理菊、牵牛花、麝香连理、凤仙和玉 钱蝴蝶等。运笔看似闲散，实际上颇具匠心。这些生命，无一不身负苦难，但也无一不坚忍倔强：老柏和香橙形色沉郁，但绿着；老榆青叶将尽，但苦苦持守；薜荔 久受遮蔽，现在终于酣饮风霜，陶然自足；大理菊倾倒歪斜，但挣扎着开花；牵牛枯萎纤弱，遭冷风凉露，但泛满小花；麝香连理和凤仙失去从前的繁盛，但仍留几 朵残花；玉钱蝴蝶心怀幽情凄恋，但愿意僵在花儿的冷香里……虽然在文中这些生命只是宾，但写主写宾，意旨都是褒扬普通生命的坚韧顽强。这样写，体现了散文形散神聚的基本特征，拓展了文章内容，深化了文章主旨。
后五段，宕开之后收回，写秃梧桐。回应前文，再写它生存状态之惨淡艰难，再写人们对它生命力的怀疑，但更强调：来年春天秃梧桐将再次焕发生机，何况它已将种子留在了土里——秃梧桐不死！
（柳州高中韩建平）
秋夜寄丘二十二员外
【唐】韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
山空松子落，幽人应未眠。
【赏析】这是一首怀人之作。风格古雅闲淡，语浅情深，言简意长，韵味悠远。诗的前两句写作者自己，后两句写正在隐居学道的邱丹。首句“怀君属秋夜”点明季节是秋季，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情是彼此映衬的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力。这两句写实，写出了诗人因怀人而在秋凉之夜徘徊沉吟的情景。后两句诗人思绪飞驰到了远方，想念所怀念之人在此时、彼地的状况，虽是想象之辞，但是从前两句生发，又是前两句诗情的深化。全诗用虚实结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。
第四篇：20120310作文材料晨读学案
语文 科学案序号 21高三 年级（1）（2）班教师曹玉生学生
（3）2011年感动中国十大杰出人物阅读学案
（四）（上接学案20）
——作文材料晨读
学习内容：学习把握感动中国十大杰出人物的先进事迹，并思考其精神品质的内
涵。
学习目的：
1.理解文章。把握先进人物的感人事迹。
2.分析文章。思考先进人物的感人事迹的精神实质，并分析其所适用的论述领域。
3.鉴赏评价。努力从社会与时代的层面去思考人物、舆论等。学习重点：理解把握本次的作文材料。
学习难点：这些作文材料的适用场合与话题判断。学习过程：
一、课堂学习——阅读材料并归纳要点
杨善洲：不负群众的草鞋书记
绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。
一个人能够给历史，给民族，给子孙留下些什么？杨善洲留下的是一片绿荫和一种精神！
杨善洲从事革命工作近40年，生前曾任保山地委书记。在任期间，面对家属“农转非”的多次机会，杨善洲要么直接推脱，要么将申请表藏进抽屉，直到去世后才被发现。“大家都去吃居民粮了，谁来种庄稼？我们全家都乐意和8亿农民同甘共苦建设家乡。”到了退休的年纪，组织上想安排杨善洲去昆明安享晚年，他又一次婉言谢绝。长期乱砍滥伐，大凉山生态受到遭到破坏，水土流失严重。“我要为百姓做几件实实在在的事情。”冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草丛生的大凉山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山清水秀。
自那以后，杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防
火。创业初期资金短缺，老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡别人丢弃的果核，积少成多，用马驮上山。
担任林场负责人的20多年间，杨善洲不要分文报酬，只肯接受每月70元的伙食补助。
他为林场争取了近千万资金，却从未私自动过一分钱。走了不知多少路，吃了不知多少苦，杨善洲带领工人植树造林7万多亩，林场林木覆盖率超过87%，修建18公里的林区公路，架设4公里多的输电线路。
具体说明杨善洲的可贵之处，并请分析可以用来论证什么观点或道理。
（1）（2）
吴孟超：坚守肝胆事业的医者
60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
座丰碑。
在中国医学界，肝脏医学曾长期处于荒芜。上世纪50年代，从同济医学院毕业的吴孟
超投入了肝脏外科研究，与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四段”肝脏解剖理论。1960年3月1日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。
半个多世纪的呕心沥血，吴孟超推动了中国肝脏医学的起步与发展。1999年建立的东
方肝胆外科医院，每年收治逾万名患者，年均手术量达4000例。肝癌术后五年的生存率，从上世纪六七十年代的16%上升到今天的53%。
年近90岁，他依然坚守在一线。据统计，吴孟超做了1.4万余例肝脏手术，完成的肝
癌切除手术9300多例，成功率达到98.5%。2006年1月，他获得“国家最高科学技术奖”。吴孟超是医院院长，平时不但忙于院务，还要经常外出主持学术会议。即便如此，他仍
坚持在每个星期二的上午看门诊，若是出差错过了，回来还得补上。
从医近70载，吴孟超始终认为医德比医术重要，“德”是他挑选弟子的首要标准。吴孟超定下规矩：在确保诊疗效果的前提下，尽量用便宜的药，尽量减少重复检查。据说这样做，每年能给病人节省7000多万元。
具体说明吴孟超的可贵之处，并请分析可以用来论证什么观点或道理。
（1）（2）（3）特别奖
挚爱永恒白芳礼
白芳礼出生于1913年5月13日。他从小没念过书，一辈子也不识几个字。13岁时，白芳礼离开河北老家，靠蹬三轮车糊口；解放后，他成为运输场的一名工人，靠蹬三轮车，他成了劳动模范。1987年，白芳礼老人做出了令全家震惊的决定：捐出多年蹬三轮车积攒下的5000元钱给老家的学校办教育；同时，继续在城里蹬三轮车助学支教。那一年，老人已经74岁。
老人曾获央视“感动中国2004人物评选”前20名候选人物之
一、首届“中国消除贫困奖”奋斗奖提名奖、全国尊师重教先进个人、全国老有所为精英奖、全国支教模范等称号。蹬车56年，支教18年，90多岁的白芳礼将挣来的钱都用来资助贫困学生和公益事业，丝毫未给自己留一点积蓄。
2004年4月，白芳礼因营养不良住进了医院。白芳礼的入院在社会上引起了巨大反响，来医院看望老人的市民，本市红十字会爱心账号上十几万元的善款，让人看到了来自社会的感恩与
良知。
今年5月，白芳礼因病再次住进河北区第三医院，并在医护人员的精心照料下于7月6日出院回家休养。出院当天，他还要求120的医护人员将他送至天津市科技馆，带着还未康复的病体参观了本报为他举办的“白芳礼支教事迹展”。看着围绕在自己身边的学生们，看着陪伴自己支教多年的老三轮车，看着车前挂着的“军烈属半价、孤老户义务”的小旗子，白芳礼的眼角淌下滴滴热泪„„
一位老人、一辆三轮车、35万元捐款、300多名贫困学生„„老人走了，了无牵挂地走了，然而老人的爱却永远地留在了这个世界上。这爱从那小小的铁皮屋里涌出，从那小小的三轮车轱辘里流出，这爱汇集在那些贫困的学生身上，并由他们不断地向外延伸。这爱感动的不仅仅是300多名贫困学生，而且感动了中国。那从车轱辘流淌出来的爱，驮起的是一座永远的丰碑。一位瘦弱的耄耋老人静静地离去了，一颗火热的心停止了跳动，那辆破旧的三轮车从此寂寞孤单。曾用蹬三轮车所得资助贫困学生而“感动中国”的白芳礼老人，2005年9月23日上午在天津去世，享年93岁。
74岁时，他开始为上不起学的孩子蹬三轮。蹬了近20年，为300个贫困学子捐出35万元助学款„„直到近90岁高龄，他捐出最后一笔钱，才无可奈何地说：“我干不动了„„”2005年，93岁的白芳礼去世。7年后的今天，白芳礼老人的名字终于登上央视“感动中国”的舞台。
具体说明白芳礼的可贵之处，并请分析可以用来论证什么观点或道理。
（1）（2）（3）
二、阅读下面一篇作文，了解其中的涉及到的名人及事迹。
余音未了
三国时期魏国名士嵇康，因为坚决不与专权的司马昭合作，被司马昭逮捕在洛阳城的闹市处斩。临刑前，他从容弹奏一曲《广陵散》，然后仰天长叹——《广陵散》从此绝矣！嵇康肉身虽殒，但他的魂魄却与《广陵散》融为一体，以对权势的凛然不屈和对尊严的决绝捍卫的姿态流芳后世，千百年来，始终是袅袅绕梁，余音未了。
余音未了，在很多人甘心附逆，匍匐在朱泚的淫威之下的时候，太尉段秀实却高举笏板，以一个文人的纤弱之躯向国家的逆贼发出了奋力一击。余音未了，文天祥在国破家亡之时，拒绝了敌人的高官利诱，经受了昔日同僚甚至是自己终身追随的故国幼主的百般劝说，慷慨吟唱《正气歌》，从容含笑赴刑场。风云变色，草木同悲。那为捍卫国家民族尊严而宁死不屈的浩然正气引得后世多少爱国志士感慨万千。
余音未了，在南明小朝廷面对满洲铁骑的凌厉攻势、内部武将争权夺利的风雨飘摇的岁月里，史可法、张苍水、郑成功们却纷纷投笔从戎，誓死御侮；黄宗羲、顾炎武们终身不仕，不与入侵者合作；就连十七岁的夏完淳，也高唱着《别云间》，抛妻别母，奋勇杀敌，最后英勇就义。
余音未了。宁可站着死，也不跪着生。这是自古及今的志士仁人们热爱生命、看重节操的一致呐喊。
近代以降，为变法失败而流血的谭嗣同，为抗击日寇流尽最后一滴血的杨靖宇，敢于质疑领
袖，为坚持真理而被割喉的张志新，如果他们愿意逃亡，如果他们愿意投降，如果他们能够从众而不是鹤立鸡群、特立独行、傲岸不屈，那他们将很容易地保存下自己的生命，但他们也将不会给后世的人们带来振聋发聩内心撼动，他们所生活的时代必然是真正地风雨如磐而没有一丝的希望和亮色。
然而，余音未了，“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”，“时穷节乃见，一一垂丹青”。即使在因为物质文明的畸形发展而导致了社会大众人生价值多元化的当今，为了维护公众利益而勇于抛却身家性命，用自己几十年如一日的决绝谱写新时代的正气歌的人也大有人在。满面皱纹的上海女医生陈晓兰无私无畏坚守医德几年来坚持医疗器械打假感动整个中国；河南省登封市公安局前局长任长霞不受利诱、不畏威胁，始终把老百姓放在自己的心中，以身殉职把登封感动成一条痛哭的河流；国家审计署前署长李金华在任上承受着各种压力，他掀起的“审计风暴”成为百姓称快、贪官胆寒的流行语。
余音未了，在多姿多彩而又光怪陆离的社会生活中，如果要想让自己生活得坚挺，作为21世纪的现代公民的我们，身上还真是不能少了那点浩然正气。（老曹下水）
三、审题练习——阅读材料并归纳要点
（一）阅读下面的材料，按要求作文。
2010年九月，新学年伊始，一个关于北大大四毕业生“数学才子”柳智宇拒绝美国麻省理工全额奖学金，选择出家的帖子，在各大论坛迅速传播，引起热议。人们眼中的柳智宇是全国名校华师一附中走出的“数学天才”，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌；高中毕业后，他被保送至北京大学；大学毕业前，他成功申请到美国麻省理工学院全额奖学金；他是美少女作家蒋方舟公开宣称的“梦中情人”；大学毕业后，他来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。
在网上受热捧又登上央视春晚舞台的“民工街舞团”是由一群来自深圳的年轻的打工者组成的。他们中有建筑工、洗车工、服务员、送货员、保安、奶茶店员工和摆地摊的商贩等。上班时间，他们在各自岗位上工作；下班后，他们换上肥大的T恤衫、牛仔裤，踏着激情的音乐，在大家常去的广场上激情舞动、潇洒旋转，尽情释放青春的魅力。他们站在舞台上，让人很难猜出他们的职业就是民工。
上面的材料引发了你怎样的感想？任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限，不要套作，不得抄袭。
1．请在下面的横线上写出你的观点。
2.请你为自己的文章拟一个漂亮的题目：3.请你努力为自己的文章组织典型的材料。
（1）（2）（3）
第五篇：高三语文 晨读学案1
高三作文晨读学案（1）
首页语
畅想美文妙趣，涵养写作源泉
总有一种文字，如碎玉，在灵魂深处，堆砌梦想高度； 总有一种艺术，如画笔，在修远未来，描绘五彩路； 情系于此，便有了“高三作文晨读学案”最动人的福音，让我们轻拈理香一瓣 让我们含咀琢玉一块
让文字舞蹈，让心灵歌唱。
拥 有
拥有“天光云影共徘徊”的“半亩方塘”，你会获得“清清如许”的“源头活水”；拥有“春色满园关不住”的“一枝红杏”，你会获得“心游万仞”的灵感妙思；拥有“横看成岭侧成峰”的“审美构思”，你会获得“妙笔生花”的意外惊喜。
启 航
做一朵小花 根植智慧的沃土 像一只雄鹰
搏击语言的海洋 成就一个梦想 从这里启航-----
一、美句川珠
1、生活就是一方沃土，你播下什么，你就收获什么。播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行动；播下一种行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种命运。
人生的旅程荆棘丛生，逃，懦弱；避，消极；退，无能。我们只有播下坚定的信念，播下坚忍的品质
播下不灭的希望，才能在收获成功鲜花的大道上，昂然前行！
播下你的梦想，天路也有希望。播下你的梦想，踏出一路风光！
2、即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界；即使自己是一棵傲然挺立的松树，也应明白，一株独立缺少力量，树木成林才是遮风挡沙的坚固长城；即使自己是一只整装待发的帆船也应明白，一船独行不算风景，千帆竟发方显壮美。
人生路上，学会双赢，才能你我共辉煌。
3、你不能决定自己的容貌，但你可以展现真心的笑容；你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能预知明天，但你可以把握今天。成功人生，需要勇气，更需要智慧。
4、我每天的训练都很枯燥，但是我知道，我没办法逃避，就像我无法逃避成功前的过程，而只选择成功的那一天一样。既然这样，我就告诉自己每天以最好的状态去面对正在拥有的过程。所以，我每天都对自己说：我能行。这样，每一次地训练，我始终能保持一个良好的心态。没有了抗拒，很多以前的习惯都改变成了好习惯，我的成绩在一点点提高，我在一天天向着理想的目标靠近，靠近！
5、栽树是简单的，但如果你能每天坚持栽一棵树，那么坚持十年，你就会拥有一片自己的森
美文点击
汉 语 人
时光倒溯，汉语曾是炫目的先秦繁星，是浩渺的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下门，是但求一字的数根须；是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流离；是曹操的老骥之志，是孔明的锦囊妙计；是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的“楚辞”；是出奇制胜的《孙子兵法》，是宠辱不惊的《史记》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的梦中泪；是千古绝唱的诗词曲赋，是功垂青史的《四库全书》------汉语还是笔走龙蛇的书法写意，是梅兰竹菊的纸身墨影，是似字非字的仙风道骨，是暗藏人生变数的篆、隶、楷、草。
当然，汉语也是秦始皇的焚书坑儒，是“清风不识字”的杀身之祸；是八股秀才的之乎者也，是范进中举的疯笑癫哭；是假洋鬼子的装腔作势，是九斤老太的絮絮叨叨-----五四运动的一声呐喊，汉语剪掉了辫子，脱下了长衫，由儒雅的文言变成潇洒的白话，由圣贤殿堂走向平民的书摊。从此，汉语是古都的新韵，是文化的重建；是南腔北调的普通话，是西学东渐的新观念；是社会变革的平平仄仄，是命运沉浮的阴、阳、上、去-----仰望世界文化的博古架，最受瞩目的人文学科的汉语版本。它是儒家之礼，道家之空，佛家之善。它是“无”与“物”的神秘，是“礼”与“利”的深奥，是充满玄机的善恶轮回。灵澈浑阔的汉语，既是参禅之壁，也是入世之门；既是普度众生之舟，也是叩问天国之罄。在汉语的奇云诡雾里，隐逸着香炉的紫烟、银河的飞瀑；在汉语的清风丽日下，悠然着南山的牛群、东篱的野菊。汉语是芸芸众子民躬耕的田野，汉语是昭昭仕官归乡的牧笛。真理在汉语中，有时是讥诮的民间谚语，有时是雄辩的宫廷演说；有时是点石成金、一石数鸟的区区一字，有时是妙不可言、一字不着的淡淡沉默----回眸千古华夏，有多少称霸一方的语种陨落了，仅留下有音无字或有字无音的语言残片。它们像村落的标记，像部族的密码，在带有腥味的中原文明的诱降下，或归附主流你中有我；或地方自治废字留音；或寡居一地自生残灭；或原本就是从主流分出的一支，随着战祸灾荒的迁徙和山川地貌的阻隔而发生了变异。那些与汉语若即若离、多不胜数的古僻倔拗的方言俚语，犹似二月落红，沾满清泪，化作涓涓细流，汇入汉语大河，一路举浪回头，旋波拍岸，流淌至今，仍在用幽怨惆怅的音色诉说着一个个让现代人无法听懂的故事。也正因为有了这许多的次生文化的悲歌绝唱，汉语才显得如此苍凉浑壮、烟波迷茫、涛哮珠滚、沙涌浪黄。
汉语以它绚烂多姿、浓墨重彩的风景线，托举着地球东海岸的太阳。它挽着恒河的肃穆、尼罗河的沉郁、莱茵河的喧闹、亚马孙河的幽谧----汇合成人类语言的交响乐章，让这壮阔无比的多声部合唱，流向宽容、和谐、温情、美妙。
汉语以它天助神佑的自洁能力，大浪淘沙，冲刷岁月，荡涤荒蛮，洗去血腥。它不求绝对之净、无机之纯——水至清则无鱼。何况，那水天一色的大河中，还腾哮着一条巨龙呢。
像无法选择血缘种族和亲生父母一样，我无法拒绝汉语对我的哺乳。汉语是我幼年的儿歌，汉语是我少年的作文，汉语是我青年的情书，汉语是我成年的签名。汉语是我的口音，汉语是我的肤色，汉语是我的血型，汉语是我的生活习俗，汉语是我的思维方式。汉语与我的心律合辙押韵。
我是一个汉语人。
在汉语的大树下，即便落下几片霜染的秋叶，都可能在我的心头神奇地吐出新芽，蓬蓬勃勃地长成童话、小说、诗歌、散文---长成一派春意盎然的生命风景。
我时常沉醉于这样的情景：枯坐窗前，思绪困窘，一筹莫展的稿纸上便轻轻地走来了汉语向导。颖慧（有时又是隐晦）的汉字，往往本身就是一块敲击灵感的燧石或指点迷津的路标。汉语特有的象形美和音韵美，也常常使看似平淡的一字一句陡生奇异，幻化出彩蝶纷飞的意象和行云流水的韵律。我的心境于是豁然开朗——在汉语的蓝天下，我纵情地放飞着遐想；
点击咨询 