《拿来主义》教案设计(人教版高一必修)（推荐五篇）

第一篇：《拿来主义》教案设计(人教版高一必修)

《拿来主义》教案设计(人教版高一必修)

【教学目标】

指导学生领会文章深刻的思想内涵及其现实意义。

学习本文比喻论证的方法，品析鲁迅杂文的语言风格。

理解“拿来主义”的含义与意义，引导学生正确对待祖国文化遗产和外来文化。

【教学重难点】

理解拿来主义含义及实质。

2.揣摩词语的讽刺意味。

2.学会运用比喻论证的方法。

【教学过程】

导入

我们之前学过文体有散文、诗歌、小说，今天，我们来学习一种全新的文体，杂文。《现代汉语词典》中的杂文，指的是现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于议论，也可以叙事。而传统意义上的杂文，是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。这节课，我们通过学习鲁迅先生的《拿来主义》，品析鲁迅杂文的语言风格。

作者介绍

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

三、写作背景介绍

本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)本文写于一九三四年六月四日。“九一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。

鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢? 为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢? 这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。

课文研读

检查学生预习情况（初读重在快速把握课文主要信息与理清行文思路，重点是因果分析与比较分析（“送去”与“拿来”的对比，尼采与中国的类比），宜引导学生理解鲁迅先生将拿来主义与闭关主义、送去主义、听凭“送来”放在一起比较，且从闭关主义写起的目的与作用。）

1.学生速读课文，探讨下列问题：（侧重引导学生分析“送去主义”的成因、表现、实质与危害）

（1）鲁迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪几种做法？

（2）先生主张哪一种做法？

（3）为什么其他做法不可取？

明确：闭关主义，碰了钉子；单纯送去，沦为乞丐；听凭“送来”，深受其害。先生主张：拿来主义。

文章为什么从“闭关主义”写起，而不直接从鲁迅先生的主张“让我们运用脑髓，放出眼光，自己来拿”入手？

明确：（1）因果论证，破立结合。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，以“送去”之危害突出“拿来”之必要，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。（2）增强针对性与说服力。“拿来主义”的主张是针对历史和现实存在的问题提出来的。（补充背景：20世纪30年代，国民党实行反革命的文化“围剿”，奉行卖国政策，各种错误思潮随之泛滥，封建复古主义、全盘西化等思潮甚嚣尘上，在左翼文艺队伍内部，在对待文化遗产的问题上，也出现了许多错误观点。）

文章由哪几部分组成？说明理由

明确：全文分三个部分：

第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。

第3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害。

第二部分（第59段）：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第5段正面提出“拿来主义”的主张。

第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。

第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。

第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。

第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

（二）课文讲解分析：

1.研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。

（1）提问：第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？ 明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’„„也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。

（2）提问：一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？

明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”？我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。

（3）提问：“抛来”和“抛给”有何区别？

明确：抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。抛给指有目的的、带恶意的输出。

2.研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。

（1）提问：第5段中哪些词语含有讽刺意味？第6段的“送来”与“拿来”有何区别？第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？

明确：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后„„成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿。

（2）提问：第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？运用比喻论证说明有什么作用？

明确：①“大宅子”比喻文化遗产。②怕：徘徊不敢走进门（逃避主义）孱头；怒：勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）昏蛋；羡慕：欣欣然接受一切（投降主义）废物。以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。③对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。④“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。⑤鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。鸦片比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西（走散）。文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。3.研读第三部分：要求学生朗读文章最后部分，简要说出每句话的内容。

第1句话：结论是我们要拿来。第2句话：拿来主义的具体做法。第3句话：拿来主义的结果。第4句话：拿来主义者应具备的条件。第5句话：从反面指出拿来主义的意义。

提问：这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题？

明确：①究竟应该怎样对待文化遗产？②对文化遗产应该怎样区别对待？③正确对待文化遗产有什么积极意义？④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在？

4.品读鉴赏语言（引导学生在理解文章思路与主旨的基础上，选择自己最欣赏的句段品读、鉴赏；交流品读体验）

（1）生动形象的比喻。如：作者为何用“大宅子”来比喻“文化遗产”而不是用一些古董或珠宝来比喻？探讨：“大宅子”是一个整体，里面有许多东西如鱼翅、鸦片等，用来比喻文化遗产精华与糟粕并存，具体形象，从而用简省的笔墨将如何对待文化遗产这样一个复杂的重大问题阐述得轻松自如，形象易懂。

（2）犀利幽默的语言。⑴用词灵活，亦庄亦谐，幽默而极具嘲讽意味：将熟知的俗语、成语加字减字（碰了一串钉子，堂皇）；贬词褒用（吝啬），褒词贬用（丰富、大度）；语义、风格不一的词前后搭配（讨一点残羹冷炙做奖赏）。⑵描写形象而极具嘲讽意味，如“挂”“背着周游世界”等。

5.由学生讨论，归纳写作特点。（每一条要求能举出实例，并结合自己的感悟作简要分析）

①先破后立，破立结合；

②运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理；

③语言犀利、幽默。

总结

中心：本文批判了国民党的卖国主义政策，和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确的继承和借鉴仍是建设民族新文化不可缺少的条件。

现实意义：鲁迅的见解，与毛泽东“古为今用”、“洋为中用”、“剔除糟粕，吸取精华”的主张是一致的，这写对我们今天，是仍有借鉴意义的。

第二篇：拿来主义(人教版高一必修) 教案

拿来主义(人教版高一必修)

[教学目标]

1.理解文意。揣摩语言内涵，分析形象意义，把握文章主旨。

2.培养学生“杂文语感”。

3.加强学生的情感教育，树立正确的人生观。

?[教学设想]

1.重点：“拿来主义”的内涵分析。

2.难点：（1）“送去主义”的内涵分析。

（2）作品语言的内涵。?

[教学课时]

两课时。

第一教时

[教学过程]

一、导语：

天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？（略作停顿说）在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？（多方启发，让学生进入角色）冯先生说：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“拿来主义”的原则，就一定成功。为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容（板书课题：拿来主义）。

二、复习旧知，补充新知

鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的文学家、思想家、革命家。

“鲁迅”是1918年5月发表《狂人日记》（中国现代文学史上第一篇白话小说）时所用的笔名。

他的作品集主要有：

小说集两部：《呐喊》《彷徨》

历史小说一部：《故事新编》

散文集一部：《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）

诗文集一部：《野草》

杂文集十六部：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》。

本文选自于1935年结集的《且介亭杂文》。当时鲁迅寓居上海四川北路山阴路，是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域，俗称“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭杂文”即指在半租界亭子间里写的杂文。

本文写作背景：本文写于1934年6月。当时日本帝国主义侵占东北之后，又企图吞占中原地区，但国民党政府却推行“攘外必先安内”的政策，对外出卖主权，对内军事围剿。同时，一些御用主义则大力鼓躁“尊孔读经”“全盘西化”“少谈主义”等，鲁迅先生在此加“主义”二字就含讽刺之意。而进步文学在探讨文艺大众化时，又对旧形式采取全部否定的态度，这又涉及到如何正确对待文化遗产的问题，鲁迅先生在文章中则以“拿来”进行了分析阐释。

针对以上介绍，鲁迅先生此文一方面揭露国民党丧权辱国的同时，阐明了对待文化遗产的正确态度。

三、文章导析：

1.在通读全文的基础上，提问：什么是拿来主义？是针对什么情况提出来的？

答：“拿来主义”就是吸取精华，剔除糟粕的主张。是针对“如何继承文化遗产”的争论而作，反对“闭关主义”和“送去主义”。

2.全文写“拿来主义”为何又从“闭关主义”起笔？

答：第一段主要写了“闭关主义”和“送去主义”，这两种“主义”都是错误的，“闭关主义”是盲目排外的，与世隔绝的保守政策，而“送去主义”又是卖国求荣的奴才政策，这是鲁迅先生树的靶子，否定这两者才能让“拿来主义”的出现有理有据，这是“先破后立”的写法。

（分析：“送去主义”的本质和“闭关主义”是相同的，都是国力虚弱，而又自以为是的，实际又是无知和愚昧的，而正确对待问题的态度应是正视现实，取长补短，以求文明与进步，这就应实行“拿来主义”）

3.根据课下注释，分析作者举三个“学艺”上的例子的作用。

答：是为了论证“什么都是‘送去主义’了”，因为本文着重讲文化继承的问题，所以文章用了“别的且不说罢”转到“学艺”方面，紧扣文章主题。同时讲此三例还意在揭露反动政府媚外卖国的丑行。

（分析：A“近来先送一批古董到巴黎去展览„„但终不知‘后事如何’”一句，用反语进行了强烈的讽刺与鞭挞，“后事”批借展览一事行盗卖之实。B“以催进‘象征主义’”一句，根据课下注释，“催进”一词应无从谈起，因“象征主义”在苏联已趋没落，可“催进”的实则“全然是旧社会的维护者。“送去主义”已无真正的艺术贡献于世界。）

4.如何理解第3段中“要不然„„讨一点残羹冷炙做奖赏”一句的含义?

答：这实际上是实行“送去主义”的后果。一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了奴才的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。

（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在论证一味的送与只能让自己“发疯”毁灭，让子孙后代受累，这都是切切实实的后果，从而使“讨一点残羹冷炙”的悲惨结局更加警人深省）

5、揣摩课文前半部分语言：在对各种“非拿来主义”概念的清理和清算中,一面认识它们的实质,一面去发现“拿来主义”的立场怎样在文章的论述过程中逐渐浮现出来,使学生看到课文清晰的思路,使语言和思维能力同步得到提高。

如果把对外部世界的态度分为同意交往和拒绝交往两大类,那么,“闭关主义”代表了拒绝交往的态度。但是,自从枪炮打破了国门以后,“闭关”的道路(或选择)已不复存在,因此中国人只有学会同外部世界交往而别无他途。

如果把交往分为“输出”和“引入”两种方式,“送去主义”是只包含“输出”内容的单一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,将来,终于无物可送的子孙只能仰人鼻息,摇尾乞怜。于是,交往中必须包含“引入”观念成了不言自明的道理。

如果再把“引入”分成主动和被动两类,那么自己主动去拿叫“拿来”,被动接受外国的给予叫“送来”。当鲁迅指出了“送来”总是不怀好意后,“拿来”就理所当然地成了中国人对外交往中无可逃避和惟一可能的选择,文章确立了鲜明有力的观点。鲁迅先生就是用这种不断两分和排异的方法彰明“拿来主义”立场的,逻辑极为严谨。

6、“占有”和“挑选”是拿来主义的精髓,阐示此中道理时,鲁迅巧设比喻,语言生动形象。对继承来的“宅子”只有占有一途,经过前半篇的论证应不再有疑义,故此有了对“孱头”“昏蛋”的指斥,这“宅子”唯其大而旧,才需要占有和挑选,所以“废物”也就丧失了存在的理由。要“挑选”就必须有对象,作者将“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”和“姨太太”一一排出,既然它们价值不同,作用各异,照单全收诚不可以,慎重挑选以趋利避害也就顺理成章。教学这一部分可以充分利用作品用相互联系的一组比喻说理的特点,调动学生形象思维的能力,联想到新主人和旧家当的矛盾,想到最符合新主人利益的解决办法只能是对旧家当来一番清理,取其精华,弃其糟粕。这样有助于把抽象的关于如何批判地继承文化遗产的理论问题,转化成一个简单的、经验性的问题,而且学生在品读中还可以获得语言艺术的享受。

7、对文章语言讽刺色彩的学习,可以集中在两点上。一是作品将准备批判的观念形象化,然后着意刻画它可笑可憎的面目,予以无情否定,如描写徘徊的孱头、放火的昏蛋和欣然入室吸鸦片的废物,就是用了这种方法。另一种方法是将要否定的现象漫画化,示其滑稽,如描写捧着古画挂过去的大师,让人忍俊不禁。对讽刺语言的揣摩让学生了解鲁迅辛辣的笔触和风格,更要让学生在笑过后感悟鲁迅无情的战斗精神。至于对徐悲鸿、梅兰芳的评价,教师可参读鲁迅《花边文学》中《谁在没落?》和《略论梅兰芳及其他》等文,但一般无须给学生深讲。

《拿来主义》板书

闭关主义

↓

┏行为、表现（①②）

送去主义┃

│

┗实质、后果（③④）

│

┏“送来”Ｘ（吓怕）（⑥）

↓

┃

┏不敢进门（逃避主义）－孱头┓

拿来主义┃

┏错误态度┃放火烧光（虚无主义）－昏蛋┃

│

┃

┃

┗接受一切（投降主义）－废物┛

│

┗拿来！┃

┏或存放

│

⑦

┃

┏占有┓

┏方针┃或使用

│

┗正确态度┃挑选┃总之，┃

┗或毁灭

│

┗区别┛要拿来┃

┏沉着勇猛

│

┗条件┃有辨别

│

┗不自私

└───────────────────结果：新

四、熟读课文

第三篇：拿来主义(人教版高一必修)

拿来主义(人教版高一必修)

一、教学目标

知识目标：

1．理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。

2．通过分析课文，学习文章主要采用的两种论证方法：因果论证、比喻论证。能力目标：

1．指导学生能够用多种论证方法，特别是比喻论证的方法来针对某事发表看法。

2．让学生能够由此体味并赏析鲁迅先生幽默讽刺的文风。

情感目标：

1．了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。

2．领会“拿来主义”的真正含义，懂得“拿来主义”基本精神的现实意义。

二、教学重点：

1、对待文化遗产的态度

2、设喻的含义

三、教学难点：

1、重要词语的含义

2、重要句子的含义

3、语言特点

四、教学方法：诱思探究法,引导学生积极思考,老师适时点拨引导。

五、课时安排：一课时

教学工具：电脑、投影机、ＰＰＴ课件

教学过程：

一：导语

著名作家冯骥才到法国访问，在欢迎宴会上，一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资本主义的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯骥才回答：“人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。” 冯先生的回答很精彩。是的，我们学习西方的东西不会变成资本主义，关键是我们怎么去学习。

那么我们怎么去学习呢？让我们从鲁迅先生的文章《拿来主义》里面找到答案吧。今天我们学习《拿来主义》

二、背景介绍

清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策，即“送去主义”；国民党反动政府继承了他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。

当时的文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是：“全盘否定”和“全盘西化”。

针对这些错误认识，鲁迅写了此文，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。

三、朗读课文

１．放录音，指导学生读准字音

冠冕（miǎn）堂皇礼尚（shàng）往来自诩（xǚ）

残羹（gēng）冷炙（zhì）孱头（càn）脑髓(suǐ)

蹩进(bié)玄虚(xuán)

２．学生读，注重语气和语速，能准确表达出文章的意义。

（老师在学生朗读后要注意对学生评价，指出朗读中的不足，培养学生的朗读能力，更要对学生的优点表扬，鼓励学生大胆的创新能力。）

四、理清思路,整体把握

1、课文的第五段在文中起到什么作用？

承上启下

2、前面四段讲的是什么问题？后面五段讲的又是什么问题？

前四段：揭示什么是“送去主义”及其危害。

后五段：论证什么是“拿来主义”及为什么要实行之。

3﹑作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？“拿来主义”是针对历史和现实存在的问题提出来的。近代的“闭关主义”必然导致现在的“送去主义”，而实行“送去主义”是卖国，从长远来看，将造成亡国灭种，因此，实行“拿来主义”刻不容缓。即，破“送去主义”，立“拿来主义”。

五、分析课文

思考１:作者是怎样批判“送去主义”的? 请完成小练习。

作者先指出了“送去主义”产生的根源是__________，其实,两者是一脉相承的。然后列举了“送去主义”的表现有________和_________，以及________。接着,作者一针见血地指出了“送去主义”的实质是__________，最后又形象的揭示了“送去主义”的危害：一是导致__________，二是导致_________。

表现

闭关主义――送去主义―― 实质

危害

思考２:作者在批判“送去主义”之后,是怎样论述“拿来主义”的主张的?分组讨论下列问题:

（1）“送来”和“拿来”有什么不同?用一句话说明怎样 “拿”?

“送来”不等于“拿来”。

“送来”是被动接受,而“拿来”是主动获取;

“送来”的是帝国主义剩余的东西,而“拿来”的是经过挑选的有用的东西。

我们要:运用脑子, 放出眼光,自己来拿!

（有思考）（有鉴别）（有选择）

（2）“大宅子”比喻什么?对待文化遗产,文章一共列举了几种态度?是怎样说理的?大 宅 子―文 化 遗 产

孱头不敢进门逃避害怕

昏蛋放火烧光全盘否定

废物接受一切全盘肯定

拿来占有挑选辩证吸收

形象的比喻论证,继承“大宅子”即继承“文化遗产”。

（3）“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的?是怎样说理的?

鱼翅―――吃掉－――喻文化精华

鸦片―――送药房――喻益害并存

烟枪烟灯－送,毁掉――喻文化糟粕

姨太太――走散―――喻封建文化

一言以敝之,“拿来主义”者对待文化遗产是：吸取精华，剔除糟粕

（4）文章结尾共有五个句子组成,如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来”的最终目的是为了什么?

五个问题

(１).对待文化遗产,我们应该怎么办?

(２).拿来后,怎样区别对待?

(３).“拿来”有何意义?

(４).怎样才能“拿来”?

(５).“拿来”的最终目的是什么?(两个字概括)

六、总结全文

中心：本文批判了国民党的卖国主义政策，和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确的继承和借鉴仍是建设民族新文化不可缺少的条件。

现实意义：鲁迅的见解，与毛泽东“古为今用”、“洋为中用”、“剔除糟粕，吸取精华”的主张是一致的，这写对我们今天，是仍有借鉴意义的七、板书

闭关主义――送去主义（破）

拿来主义――占有挑选（立）

运用比喻论证，形象生动, 幽默含蓄，而锋芒毕露!

第四篇：《拿来主义》教案(人教版高一必修教案设计)

《拿来主义》教案(人教版高一必修教案设计)

《拿来主义》教案

教学目标：

1、研读具体语句段落，（过程方法）认识鲁迅杂文的特点。（知识能力）

2、结合关键词句，理清作者思路，（过程方法）把握拿来主义的内涵。（知识能力）

3、结合作者的批判和主张来感悟，（过程方法）树立对待文化资源的正确态度，并培养开放、自信、理智的健康心态。（情感态度和价值观）

重点：

拿来主义的内涵和历史对今人的提醒。

难点：认识文中错误做法的本质及危害，并总结出教训。

教学过程：

预习要求，熟读课文，用自己的话概括“拿来主义”的基本主张，并画出文中批判的几种错误做法。

课堂学习

导入：

明代顾宪成有一副名联“风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心”，讲读书人不仅要钻研知识，更要心怀天下。而今全球化的趋势对青年学生带来的影响主要在精神文化层面，一方面，外来文化的输入如滚滚洪流，另一方面本着“越是民族的就越是世界的”这一理念，传统文化的宣扬也如火如荼，你感受到这两股文化的冲击了吗？

多媒体展示： 以 “韩流 ”“魔兽”“祭孔” “百家讲坛”为主题的新闻和图片。

作为当代的中国的学子，我们该如何面对这些庞杂的文化资源呢？早在1934年，国人就已经面临着类似的难题了，鲁迅先生在他的杂文《拿来主义》里，提出了解决的方案——施行“拿来主义”。

（一）理顺结构，把握内涵

一、拿来主义是鲁迅先生自造的词语，大家早读预习了，用自己的话说说，拿来主义对待文化资源的基本方法是什么？

展示 怎么拿—— 占有、挑选

取其精华，去其糟粕

二、这一答案，你是从文中的哪些段落概括出来的？作者在提出主张时运用了什么方法？朗读相应段落（8、9)

1、明确对比手法的运用。

2、理清比喻的相关部分，并明确用比喻说理的好处：浅显，形象。

三、作者在提出观点之外的文字内容和“拿来主义”有什么关系呢？提醒大家注意关键段落和关键词语。

“所以”——为什么拿

“总之”——总结全文

四、作者主要用什么方法来阐述“为什么要拿来”

批判社会上错误的做法，揭示其危害

认识先破后立的论证方法。

展示 为什么要拿来——错误做法，危害无穷

至此文章的基本思路解决（最后一段的处理视学生回答机动处理，若涉及，则暂止于“总结”二字）

（二）研读历史总结教训

五、先占有后挑选，“取其精华去其糟粕”并不是一个高深的道理，近乎于一个常识，可在具体面对问题的时候，人们却常常背离了常识，犯下各种错误。在本文中，作者就列举了当时人们的种种错误态度，请大家自读这些错误，后思考讨论，种种错误产生的原因是什么，危害如何，我们又能从中吸取什么教训呢？（提醒不仅在1至6段中找，其他段落里也有几种错误态度的列举）

附教师参考：

错误 原因 危害 教训

盲目拒绝

闭关主义 自大 固步自封

落后挨打 开放

怯懦 自信

偏激 理智

送去主义 奴性 丧权辱国 自尊

遗祸子孙 负责

全盘接受 送来 媚外 流毒无穷 睿智

自尊

复古 无知

根据学生的回答展示关键词

难点突破：针对学生回答，联系文中语句适当引导。

1、结合历史事实（鸦片战争等）理解闭关主义的危害。结合具体语句认识几种做法的相同本质。

“自己不去，别人也不许来”“徘徊不敢走进门”“ 放一把火烧光”

2、结合语言品析，认识送去主义的本质和危害。

“还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道”

“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看”

“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”

3、结合下列语句，看清送来者和复古主义者的嘴脸

“这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。”“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西”

“不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物”

4、在探讨此问题时注意引导学生留心作者对不同类型错误做法的态度的不同。同时重点品析下列语句，认识鲁迅杂文语言辛辣幽默的特色。

1、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

3、当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

六、若学生回答过程中未涉及，则提醒研读最后一段，先齐读，后讨论，在全文的结语中，我们能获得那些认识？

施行“拿来主义”的最终目的是实现民族（文化）的创新发展。

“不自私”特别提醒制定文化政策和掌握文化发展话语权的人。（可联系国民党政府出台卖国和复古的政策、文坛派系斗争激烈的时代背景）

结语：

今天我们一起聆听了来自鲁迅先生，也是来自历史的声音，前事不忘，后事之师。老师真心希望，咱们，作为中国人、当代人，能够以更加开放、自信的心态，运用脑髓，放出眼光，向着世界，向着传统大声的说出自己的主张：拿来！

第五篇：《拿来主义》教案_(人教版高一必修四)

《拿来主义》教案(人教版高一必修四)教学目标

知识与技能:

1、了解杂文特点；

2、掌握先破后立的论证方式及几种论证方法:因果论证

类比论证

对比论证

比喻论证；

过程与方法:

体会鲁迅杂文幽默犀利的语言特色以及讽刺、反语手法的运用。

情感态度价值观：

领会“拿来主义”的精神实质，明确对待文化遗产的正确态度——批判地继承。领会“拿来主义”的现实意义。

教学重点

1、学习本文运用比喻进行论证说理的方法，学习因果论证的写作方法；

2、领会鲁迅杂文语言的特点；

3、领会“拿来主义”的精神实质；

教学难点

1．理解当今实行“拿来主义”的必要性；

2．学会分析当今中外文化交流的现象。

教学理念和方法：自主学习、合作探究

教学课时：3课时

教学过程

第一课时

一、导入新课。

随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？

可以说，这个问题是改革开放以来，一直是国人们的思想困惑。今天，我们来学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。（板书课题）

二、本文的写作背景。

本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)

“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢? 为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢? 这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。

本文写于一九三四年六月四日。“九?一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。

长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。

三、自主学习：下面的内容可让学生自主完成。

（一）作者简况：

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

（二）关于杂文的文体知识：

（杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于议论，也可以叙事。（《现代汉语辞典》）

杂文，是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。）

（三）整体把握课文：学生阅读完成下列任务。

字音、字义：

礼尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重视。）自诩（ｘǔ；夸耀，说大话。）残羹（ｇēｎｇ；有浓汁的食品。）冷炙（ｚｈì；烤肉。）冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申为体面。）

注意对吝（ｌìｎ）啬（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉé）正音。

1、文中反复出现“拿来”二字，联系背景材料，说说作者主张拿来什么？用一句话概括本文中心论点（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

2、议论文可以阐述自己的观点，叫“立论”，可以批驳别人的观点，叫“驳论”；本文先驳后立（先破后立）。说说本文批驳了什么？为什么要先驳？[答]

3、本文在批驳“送去主义”时，提到梅兰芳和尼采，矛头是针对谁的？各是什么论证方法?[答]

4、文中提到的“大宅子”、“鸦片”、“鱼翅”、“烟灯烟枪”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱头”、“昏蛋”、“废物”各比喻哪种人？联系本文具体分析比喻论证的作用。

5、“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”在结构上有何作用？

6、最后一段共有5句，分别回答了哪5个问题

(4--6参考答案）

“整4”答：本文较好地采用比喻论证法，把一个深奥的、抽象的、困扰文艺界许久的复杂问题论述得十分清楚透彻。尤其是以一个穷青年得到一所旧宅 子比喻文化遗产，讲了这个穷青年可能的三种做法，以讥讽“闭关主义”和“送去主义” 的可笑，这种近似调侃的笔法，非常幽默风趣，但又很见批驳的力度；然后作者 又分别以鱼翅（比喻文化遗产中的精华）、鸦片（比喻文化遗产中既有用又有毒，须批判地继承的部分）、烟枪烟灯和姨太太（毫无作用或危害极大的部分）为例，形象鲜明地指出了“拿来主义” 者应如何从文化遗产中吸取精华，剔除槽粕。这篇文章运用了比喻，对照等多中 手法，把道理讲得深入浅出，耐人寻味，显示了作者高超的论述技巧。

后文的“孱头”比喻拒绝借鉴的逃避主义者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虚无主义者，“废物”比喻崇洋媚外、全盘接收的投降主义者。

“整5”答：承上启下，在批判“闭关主义”、“送去主义”的`基础上自然过渡到对“拿来主义”的确立和论证。

“整6”答：

1、怎样对待文化遗产？

2、对文化遗产中不同性质的组成部分怎样区别处理？

3、批判的继承文化遗产有什么意义？

4、拿来主义者必须具有怎样的素质？

5、实行拿来主义有什么重大意义？

第二课时

一、合作学习：

本杂文中作者提到了几个“主义”？作者对此的态度分别是什么？

明确：①闭关主义

②送去主义

③送来主义

④自己来拿。

1．分析“闭关主义”

问：什么是“闭关主义”呢？作者是怎么对待它的？

明确：“自己不去，别人也不许来”，就是“闭关主义”。作者用“给枪炮打破了大门”“又碰了一串钉子”予以否定闭关主义。

2．分析“送去主义”

问：“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这样说有依据吗？作者是何态度

明确：有。“先是送一批古董到巴黎去展览”；“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。

送古董

媚外求荣

送去主义

送画

衣钵相传

送活人

落后反动

3．第3段是难点，它的论证过程比较复杂。本段用了类比的方法。请将类比的内容填上：

尼采：自诩是太阳

中国： ——

自诩地大物博

光热无穷

—— 煤矿丰富

只是给予，不想取得

—— 只送去，不拿来

他发疯而死

—— 亡国灭种 答案是：自诩地大物博；崛起地下的煤就足够全世界几百年之用；只送去，不拿来；子孙沦为乞丐（亡国灭种）。（一、二没有现成的句子，但自己可以概括出来）“送---”的危害性不是很可怕吗？

问：这是例证法。那么是怎样否定“送去主义”的呢？

明确：：通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——

“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。

否定送去主义

4．分析“送来主义”

问：“送来”的都是些什么东西？

明确：送来的“

先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有

法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。”

问：这种“送来”的本质是什么呢？

明确：倾销商品和文化侵略。

否定送去主义

5．总结： 先破后立的因果论证方法。（重点）

闭关主义，实行不通。

送去主义，沦为乞丐。

送来主义，大受其害。

所以，我们要——自己来拿。

由此看来，1—7段论证的是什么问题？——明确：论证为什么要“拿来”。

只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则，（破）

只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑

听凭“送来”，大受其祸害——应吸取现实教训

错误的做法（破）

（立）正确的做法（立）—— 自己来拿

先破后立

承递

1—7段论证的是为什么要“拿来”，照此思路，那么，8—9节论证的是——怎么拿来。

二、分析比喻论证

体会本部分写作特色

1．“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种？

明确： ⑴“大宅子”比喻文化遗产。

⑵对待“大宅子”的态度和方法有：

① 孱头——徘徊不敢走进门

②昏蛋——放一把火烧光

③废物——欣欣然接受一切

④拿来主义——占有，挑选

孱头：比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。（十足的懦夫）

浑蛋：比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。

（左得出奇）

废物：比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。（右倾投降主义者）

显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。本段末句中的“全不”，足见作者的态度。那么，真正的拿来主义者应当是怎样的呢？

三种人

想法

行动

实质

共同点

孱头

怕给污染

徘徊不敢走进

拒绝继承（逃避主义）

不 加

混蛋

保存清白

放火烧光

盲目排斥（虚无主义）

废物

羡慕

欣欣然蹩进

全盘接受（投降主义）

挑 选

2、真正的怎样？

——“占有，挑选”。先占有，后挑选。占有是为了挑选。占有重要，挑选更重要。（怎样挑选？），所以作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法。

完成表格:

喻体事物 态度

本体事物

态度

鱼翅

吃掉

文化遗产中的精华部分

吸收（使用）

鸦片

送药房供治病

精华和糟粕并存的部分

趋利避还（使用）

烟--

（略）

文化遗产中的旧形式

作为史料、反面教材（存放）

（如八股文等无用的历史垃圾）

姨太太

（略）

只供剥削阶级欣赏享用的 腐朽淫糜的东西（色情文化等）

剔除（毁灭）

所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻，又具体形象。

此外，作者还用“抛在„„化”，表现所谓“平民化”的虚伪；用“当„„里”状写所谓彻底革命的极“左”面目；用“背着„„世界”，讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑。用“像萝卜一样的吃掉”说明吸取精华应该有利于“大众化”，用“不用„„宾”比喻不能只供少数人享有。鸦片虽然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虚，招摇撞骗。所有这些，都将如何挑选讲得浅显易懂。

可认设置问题:

3．拿来主义究竟怎么“占有，挑选”？根据上面的分析，用精练的语言加以概括。

明确：取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。

肯定拿来主义

三、最后一节总结全文

阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题，训练概括能力，和理解能力

（我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？）总之，我们要拿来。

（拿来之后应当怎样区别对待呢？）我们要或使用，或存放，或毁灭。

（正确对待文化遗产有什么积极作用？）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。（怎样才能做到正确对待文化遗产？）然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。（实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性？）没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

板书

孱头

使用

鱼翅 鸦片

昏蛋

（破）

（立）

存放

烟枪 烟灯

（占有 挑选）

废物

毁灭

鸦片 烟枪 焑灯 姨太太

第三课时

一、请运用比喻论证的方法，写一段话，证明一个观点：

再举一例：

拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。——毛泽东《反对党八股》

（洗脸不止一次，还要检查验收。写文章做演说比洗脸更重要，它要“影响别人的思想和行动”。作者以认真负责的“洗脸”设喻，阐明写文章要认真修改推敲的道理，妙趣横生。）

二、拓展探究：

1、从中外历史发展的角度举例分析什么是“拿来”和“送来”，并说明其产生的后果。

【提示】胡服骑射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中国的“四大发明”向欧洲的输出，黄道婆把先进的纺织技术带到海南，不同时期粮食作物的引进等等，各国各民族之间“拿来”“拿去”促进了各国各民族乃至全世界的巨大发展。外国向中国学习并“拿去”中国先进技术和先进文化（比如说丝绸、茶叶与瓷器以及“四大发明”等）的同时，却并没有哪个国家“拿去”中国摧残人性的丑陋的“三寸金莲”。而帝国主义强行“送来”的鸦片导致了中国的鸦片战争，极为深刻地影响了中国的历史进程，成为中国近代史上影响最大的事件。

2、今天是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义？

（1、可扩展阅读如下三篇文章： 《卡拉OK?跳舞机?拿来主义》、《姨太太、烟枪与中国足球的“拿来主义” 》、《现代中国需要拿来主义》，加深对“拿来主义”现实意义的理解。

2、点击阅读以《拿来主义》观点评价中国足球、中国电影和“日、韩电视剧潮流”的三篇文章）

三、布置作业:请你就以下论题中，寻找有关资料，选择一个角度，写一篇800字左右的文章。（要求：最好能运用比喻论证和因果论证的方法）

A、也谈“送去”

B、“拿来主义”新说

例文：

“拿来主义”新说

阅毕鲁迅先生《拿来主义》，生发出些许慨叹。毕竟，鲁迅的时代已经远去了，生活在国家独立且日渐富强、物质资料极大丰富的今天的我们，该如何向西方借鉴，或者从西方拿来呢？

先说说鲁迅先生指责之“闭关主义”与“送去主义”。“闭关主义”这一词似乎已经离我们远去了。今日之中国，大开国门，海关处皆是迎来送往，一派生机。自然是无“关”可闭。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。”关键是世界大势，“分久必合，合久必分”，那时的咱们，早就扬眉吐气了。我们推行的是文化上的“送去主义”，每个西方国家（先是西方，然后是亚非拉美阶级兄弟）都建它上百个孔子学院。不是老早就有人下过“上帝死了”“孔子活了”之类的论断吗？中国儒家经典要走出国门征服世界，真要那样，岂不是东学西渐，好像东方对西方“和平演变”立马可以成功。那时，汉语成为世界通用语，地球上的民众见面后统统作揖问好，我们历史上无数先驱梦寐以求大同理想便可变为现实。呵呵，看今日的世界，全是赤旗招展。然后产生他几百位华人议员，几十位华人总统。那时，开会时，我国元首坐在上席，慢慢清算你们这些帝国先祖们欠下咱的累累血债，不赔款也可，每人罚抄三百遍《论语》，让你知道什么是温文尔雅，什么是文良恭俭让。于是，其他诸侯国国主们唯唯诺诺，表示一定认真仔细琢磨《论语》之精髓，最起码也得学会半部论语，因为咱祖先的祖先中有位政治家赵普不是说了吗，“半部《论语》治天下”嘛！这前景，怎么就如此诱人，我心神往之！那时可以说，鲁迅先生，你谬矣！“送去主义”才是“发扬国光”之绝佳选择。你的“拿来主义”，岂止是“未免有些危机”，早过时了。

但细想，也未必尽然。

用一位资深导演的话说，他“除了看自己导演的影片，基本上只看欧美大片”；用一位文坛泰斗的话说，他“除了看自己写的小说，基本上只看欧美小说”。我的女儿喜欢吃德克士、麦当劳，我的学生爱看美国大片。昨天，我在课堂上让同学们谈谈美国大片为什么流行、中国电影为什么鲜有佳作时，学生发言积极，大谈特谈美国大片的导演、演员、制作、发行及思想，俨然是一群专业的影评人士，而我竟也深以为然。然后我让他们谈谈美国大片的不足时，全班鸦雀无声，我竟也想不出来有什么硬伤。一部《越狱》两季四十多集，我怎么觉得每一集都比咱们拍的整部电影精彩。

好像事实正好与我们的预期相反，我们的生活越来越欧美化，我们思维也越来越欧美化。我们越来越习惯于西方的高级轿车、高级香水、高档服装及高档笔记本电脑。我们越来越离不开这些高档消费品，并视它们为生活必需品。我们正按西方的大脑思考人生、家庭与社会。英语成为每一个中国学生的必修课，它的重要程度已经和考学、毕业、晋升、出国等方方面面的人生大事直接联系起来了。每个中国人大概都会承认这一点，欧美名牌（部分家电、假冒和贴牌商品除外）品位高雅，质量上乘，售后服务完善。欧美大片震撼人心，场面宏大，想象力超绝。你让我拒绝，总得有拒绝的理由，以保存“国粹”为理由吗？很勉强，我非常喜欢秦腔，酝酿了一年要在今年春节观看，可人家七一剧团今年罢演，我奈其何？一个剧团不能在商业文化竞争中争得一席之地。这似乎从某个层面揭示出中国产品、中国文化的危机。

正视危机，把我们的产品、我们的文化塑造成精品，然后再说“送去主义”或“拿来主义”，似乎那时更有底气。