高一语文《拿来主义》教案5篇范文

第一篇：高一语文《拿来主义》教案

《拿来主义》 发表于1934年6月4日，作者鲁迅。下面是小编分享的高一语文《拿来主义》教案，欢迎大家参考!

教学目的一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点;学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。

二、理解如何正确对待中外文化遗产。

教学时数 两教时

教学过程

第一教时

一、导入新课。

随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢?学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。

二、指导预习。

读“预习提示”。“提示”有两段，第1段写什么?学生回答后要求思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”?由此理出文章结构层次，归纳每部分的大意。第2段写什么?学生回答后，要求阅读课文时勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。

三、研习新课。

1.分析写作思路和课文结构层次。

提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”?

讨论、明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。

全文分三个部分：

第一部分(第1------4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。

第3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害。

第二部分(第59段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第5段正面提出“拿来主义”的主张。

第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。

第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。

第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。

第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

2.研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。

(1)提问：第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?

讨论，明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。

(2)提问：一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?

讨论，明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”;中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。

(3)提问：“抛来”和“抛给”有何区别?

讨论，明确：抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。

抛给指有目的的、带恶意的输出。

(4)小结：作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始便从“闭关主义”说起，进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略，受奴役的悲惨境地。因此，“送去”之外，还得“拿来”。

3.布置作业。

第二教时

一、检查复习。

给加黑字注音并解释：礼尚(shàng;崇尚、重视。)自诩(xǔ;夸耀，说大话。)残羹(gēng;有浓汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子，引申为体面。)

二、研习新课。

1.研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。

指名朗读第5、6、7段，注意对吝(lìn)啬(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。

(1)提问：第5段中哪些词语含有讽刺意味?第6段的“送来”与“拿来”有何区别?第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解?

讨论，明确：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。

“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语;“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。

运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见;放出眼光指要看得清，有辨别力;自己来拿指要有选择，自己拿。

(2)提问：第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度?第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法?运用比喻论证说明有什么作用?

讨论，明确：“大宅子”比喻文化遗产。

怕：徘徊不敢走进门(逃避主义)孱头

怒：勃然大怒，放一把火烧光(虚无主义)昏蛋。

羡慕：欣欣然接受一切(投降主义)废物。

以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。

对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”;“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。

“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。

鱼翅比喻文化遗产中的精华部分(使用，吃掉)。

鸦片比喻有益也有害的一类事物(存放，供治病)。

烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物(送一点进博物馆，毁掉)。

姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西(走散)。

文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。

2.研读第三部分：要求学生朗读文章最后部分，简要说出每句话的内容。

第1句话：结论是我们要拿来。第2句话：拿来主义的具体做法。第3句话：拿来主义的结果。第4句话：拿来主义者应具备的条件。第5句话：从反面指出拿来主义的意义。

提问：这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题(“思考和练习”二)?

明确：①究竟应该怎样对待文化遗产?②对文化遗产应该怎样区别对待?③正确对待文化遗产有什么积极意义?④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件?⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在?

3.总结全文，加深理解。

(1)提取要点，归纳中心：本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。

鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。

(2)由学生讨论，归纳写作特点。①先破后立，破立结合;②运用贴切的比喻阐明抽象、深奥的道理;③语言犀利、幽默。每一条要求能举出实例，并结合自己的感悟作简要分析。

教案点评：

一、课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害;重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”。

二、课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对文章主要观点和语言特点的理解。

探究活动

1.可以指导学生开辩论会，要求在陈述观点的时候必须用上因果论证和比喻论证的方法。

2.阅读鲁迅先生的三篇杂文《夏三虫》、《战士和苍蝇》、《送灶日漫笔》，用心体味鲁迅杂文语言犀利幽默的特点。

3.指导学生阅读一篇高考满分作文，并让他们从语言角度分析其成功之处。

第二篇：拿来主义(人教版高一必修) 教案

拿来主义(人教版高一必修)

[教学目标]

1.理解文意。揣摩语言内涵，分析形象意义，把握文章主旨。

2.培养学生“杂文语感”。

3.加强学生的情感教育，树立正确的人生观。

?[教学设想]

1.重点：“拿来主义”的内涵分析。

2.难点：（1）“送去主义”的内涵分析。

（2）作品语言的内涵。?

[教学课时]

两课时。

第一教时

[教学过程]

一、导语：

天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？（略作停顿说）在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？（多方启发，让学生进入角色）冯先生说：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“拿来主义”的原则，就一定成功。为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容（板书课题：拿来主义）。

二、复习旧知，补充新知

鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的文学家、思想家、革命家。

“鲁迅”是1918年5月发表《狂人日记》（中国现代文学史上第一篇白话小说）时所用的笔名。

他的作品集主要有：

小说集两部：《呐喊》《彷徨》

历史小说一部：《故事新编》

散文集一部：《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）

诗文集一部：《野草》

杂文集十六部：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》。

本文选自于1935年结集的《且介亭杂文》。当时鲁迅寓居上海四川北路山阴路，是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域，俗称“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭杂文”即指在半租界亭子间里写的杂文。

本文写作背景：本文写于1934年6月。当时日本帝国主义侵占东北之后，又企图吞占中原地区，但国民党政府却推行“攘外必先安内”的政策，对外出卖主权，对内军事围剿。同时，一些御用主义则大力鼓躁“尊孔读经”“全盘西化”“少谈主义”等，鲁迅先生在此加“主义”二字就含讽刺之意。而进步文学在探讨文艺大众化时，又对旧形式采取全部否定的态度，这又涉及到如何正确对待文化遗产的问题，鲁迅先生在文章中则以“拿来”进行了分析阐释。

针对以上介绍，鲁迅先生此文一方面揭露国民党丧权辱国的同时，阐明了对待文化遗产的正确态度。

三、文章导析：

1.在通读全文的基础上，提问：什么是拿来主义？是针对什么情况提出来的？

答：“拿来主义”就是吸取精华，剔除糟粕的主张。是针对“如何继承文化遗产”的争论而作，反对“闭关主义”和“送去主义”。

2.全文写“拿来主义”为何又从“闭关主义”起笔？

答：第一段主要写了“闭关主义”和“送去主义”，这两种“主义”都是错误的，“闭关主义”是盲目排外的，与世隔绝的保守政策，而“送去主义”又是卖国求荣的奴才政策，这是鲁迅先生树的靶子，否定这两者才能让“拿来主义”的出现有理有据，这是“先破后立”的写法。

（分析：“送去主义”的本质和“闭关主义”是相同的，都是国力虚弱，而又自以为是的，实际又是无知和愚昧的，而正确对待问题的态度应是正视现实，取长补短，以求文明与进步，这就应实行“拿来主义”）

3.根据课下注释，分析作者举三个“学艺”上的例子的作用。

答：是为了论证“什么都是‘送去主义’了”，因为本文着重讲文化继承的问题，所以文章用了“别的且不说罢”转到“学艺”方面，紧扣文章主题。同时讲此三例还意在揭露反动政府媚外卖国的丑行。

（分析：A“近来先送一批古董到巴黎去展览„„但终不知‘后事如何’”一句，用反语进行了强烈的讽刺与鞭挞，“后事”批借展览一事行盗卖之实。B“以催进‘象征主义’”一句，根据课下注释，“催进”一词应无从谈起，因“象征主义”在苏联已趋没落，可“催进”的实则“全然是旧社会的维护者。“送去主义”已无真正的艺术贡献于世界。）

4.如何理解第3段中“要不然„„讨一点残羹冷炙做奖赏”一句的含义?

答：这实际上是实行“送去主义”的后果。一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了奴才的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。

（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在论证一味的送与只能让自己“发疯”毁灭，让子孙后代受累，这都是切切实实的后果，从而使“讨一点残羹冷炙”的悲惨结局更加警人深省）

5、揣摩课文前半部分语言：在对各种“非拿来主义”概念的清理和清算中,一面认识它们的实质,一面去发现“拿来主义”的立场怎样在文章的论述过程中逐渐浮现出来,使学生看到课文清晰的思路,使语言和思维能力同步得到提高。

如果把对外部世界的态度分为同意交往和拒绝交往两大类,那么,“闭关主义”代表了拒绝交往的态度。但是,自从枪炮打破了国门以后,“闭关”的道路(或选择)已不复存在,因此中国人只有学会同外部世界交往而别无他途。

如果把交往分为“输出”和“引入”两种方式,“送去主义”是只包含“输出”内容的单一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,将来,终于无物可送的子孙只能仰人鼻息,摇尾乞怜。于是,交往中必须包含“引入”观念成了不言自明的道理。

如果再把“引入”分成主动和被动两类,那么自己主动去拿叫“拿来”,被动接受外国的给予叫“送来”。当鲁迅指出了“送来”总是不怀好意后,“拿来”就理所当然地成了中国人对外交往中无可逃避和惟一可能的选择,文章确立了鲜明有力的观点。鲁迅先生就是用这种不断两分和排异的方法彰明“拿来主义”立场的,逻辑极为严谨。

6、“占有”和“挑选”是拿来主义的精髓,阐示此中道理时,鲁迅巧设比喻,语言生动形象。对继承来的“宅子”只有占有一途,经过前半篇的论证应不再有疑义,故此有了对“孱头”“昏蛋”的指斥,这“宅子”唯其大而旧,才需要占有和挑选,所以“废物”也就丧失了存在的理由。要“挑选”就必须有对象,作者将“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”和“姨太太”一一排出,既然它们价值不同,作用各异,照单全收诚不可以,慎重挑选以趋利避害也就顺理成章。教学这一部分可以充分利用作品用相互联系的一组比喻说理的特点,调动学生形象思维的能力,联想到新主人和旧家当的矛盾,想到最符合新主人利益的解决办法只能是对旧家当来一番清理,取其精华,弃其糟粕。这样有助于把抽象的关于如何批判地继承文化遗产的理论问题,转化成一个简单的、经验性的问题,而且学生在品读中还可以获得语言艺术的享受。

7、对文章语言讽刺色彩的学习,可以集中在两点上。一是作品将准备批判的观念形象化,然后着意刻画它可笑可憎的面目,予以无情否定,如描写徘徊的孱头、放火的昏蛋和欣然入室吸鸦片的废物,就是用了这种方法。另一种方法是将要否定的现象漫画化,示其滑稽,如描写捧着古画挂过去的大师,让人忍俊不禁。对讽刺语言的揣摩让学生了解鲁迅辛辣的笔触和风格,更要让学生在笑过后感悟鲁迅无情的战斗精神。至于对徐悲鸿、梅兰芳的评价,教师可参读鲁迅《花边文学》中《谁在没落?》和《略论梅兰芳及其他》等文,但一般无须给学生深讲。

《拿来主义》板书

闭关主义

↓

┏行为、表现（①②）

送去主义┃

│

┗实质、后果（③④）

│

┏“送来”Ｘ（吓怕）（⑥）

↓

┃

┏不敢进门（逃避主义）－孱头┓

拿来主义┃

┏错误态度┃放火烧光（虚无主义）－昏蛋┃

│

┃

┃

┗接受一切（投降主义）－废物┛

│

┗拿来！┃

┏或存放

│

⑦

┃

┏占有┓

┏方针┃或使用

│

┗正确态度┃挑选┃总之，┃

┗或毁灭

│

┗区别┛要拿来┃

┏沉着勇猛

│

┗条件┃有辨别

│

┗不自私

└───────────────────结果：新

四、熟读课文

第三篇：职高高一拿来主义教案

拿来主义

目标理解

  理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。

抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格，正确理解运用反证、具有讽刺意味的语句。反证是一种间接论证，由证明与论题相矛盾的判断是不真实的来证明论题的真实性，它是可以驳倒原论证的证据。  通过诵读、讨论，正确理解文章中各个比喻的含义。学习本文综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法，树立正确对待外国文化的态度，掌握正确对待外国文化的方法。其中，也包括了对待中国传统文化的态度。同时，可以结合学生的专业学习，延伸到学习方法的运用，学会求知。

教学建议

建议一：可采用悟读质疑法、合作学习法

* 教学过程建议

1．在学生阅读、整体感知文章的基础上，层层设疑，明确文章的中心论点，最终理解如何正确对待外国文化。

2．利用小组合作，以探讨的方式，掌握正确对待外国文化的方法。学生在学习的过程中可抓住一些关键的词句来理解课文，掌握圈点的阅读方法。

3．建议三课时完成教学。* 示例：

一、第一课时：

由浅显的故事引入。可将故事制作成flash，调动学生的兴趣。教师简单疏通字词，并对文章写作背景作简要分析。在学生阅读完全文后，要求每位学生围绕课文，从内容理解、语言等方面提出一个问题，可请同学回答，也可请老师回答，对文章进行初步的感知。

二、第二课时：

让学生了解排除法后，让学生通过默读、放声朗读等形式，弄清作者的观点及论证的思路。

三、第三课时：

本课时主要采用合作、探究学习的方法，以小组讨论的形式，对理解“大宅子”、“鱼翅”、“烟灯烟枪”、“鸦片”、“姨太太”等比喻的含义，每组派选一名同学交流讨论的结果，以此弄清楚“怎样拿来”这一问题。

教师对作者论证的思路作简单的梳理。让学生结合自己所学专业，讨论如何处理“借鉴（模仿）与创新”的关系，写成短文，作为课文的延展。

建议二：指导阅读法、辩论法

* 教学过程建议 1．教师首先将学生作为文章的作者，启发他们在面对“实行拿来主义”这个观点时，该如何展开思路，以此激发学生的兴趣。然后在教师的指导下，通过对各个疑问的解答，完成本课的阅读。

2．指导学生在理解本文的观点后，能去思考生活中、学习中的问题，达到学以致用的目的。

3．建议两课时完成。* 示例：

一、第一课时

学生交流在预习中收集的有关鲁迅的资料及本文写作的背景。教师作补充并简单释题后，启发学生面对“对待文化遗产，我们要实行“拿来主义”这个观点时，你如何展开论证思路。然后，教师引导学生抓住关键词语理清作者的思路。即首先解决“为什么实行‘拿来主义’的问题”，然后告诉人们“怎样实行‘拿来主义’”，先分析问题，然后解决问题。在理解“为什么要实行‘拿来主义’”中，教师可引导学生抓住三个转折连词“但”（第二自然段）、“但是”（第三自然段）、“但”（第六自然段），由三个转折词入手考虑三点原因。

在此基础上，过渡到在“拿来主义”之前，先写了什么。引出学生对“闭关主义”、“送去主义”的思考。抓住“抛来”、“抛给”、“送来”三个词语，并理解它们的含义。

由教师总结这种先“破”后“立”的论证方法，帮助学生理清思路。

二、第二课时：

本课时重点引导学生研讨“怎样实行‘拿来主义’”。研讨第9自然段的比喻论证，学生易于接受，明确拿来主义对待“鱼翅”、“鸦片”、“烟灯和烟枪”、“姨太太”等事物的态度。

再研讨第8自然段。弄清楚“孱头”、“昏蛋”、“废物”的含义。最后让学生讨论，对全文的论证思路及写作特点作小结。

将全班分为两组，根据自己的观点和看法，就“上网对中学生成长是否有益”展开辩论。教师点评。

建议三：自主阅读法、课堂讨论法

* 教学过程建议

1．在整体感知、理清文章思路的基础上，由学生自主阅读，并重点研讨论证的方法。并将学到的方法运用到自己的写作中。

2．建议三课时完成 * 示例：

一、第一课时

从考查学生对传统节日的了解入手。简要介绍作者及写作背景简介。让学生诵读课文，引导学生理清文章思路。教师可将以下几个问题作为提纲，引导学生初步体会文章主旨。

①文章总的论题是什么？

②文章前半部分重在批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起？ ③作者在哪一段提出拿来主义的内涵？ ④作者为什么要提倡拿来主义？ ⑤文章第8、9段的内容是什么？

二、第二课时

简单复习文章的主旨及结构。重点阅读第8、9自然段，可将原文进行修改，让学生进行比较，掌握对比、比喻论证的方法。在诵读、讨论第3自然段的基础上，掌握类比论证的方法。再以“抛来”和“抛去”为例，分析鲁迅语言的妙处，然后让学生挑选出自己最喜欢的语句进行朗读，归纳出文章语言的特点。

作业建议：以小组为单位，对中国传统文化现状及外来文化影响等方面展开调查，形成调查报告，教师作适当的指导，做好交流准备。

三、第三课时

本课时主要由每组选派一名发言人，将本小组写好的调查报告进行交流，教师进行适当的点评。教师再针对调查报告的相关知识进行简单的补充，拓展学生知识面。

建议四：专题讲座法

* 教学过程建议 教师介绍精读、泛读、圈点等阅读方法后，让学生自主阅读。要求学生在课后查阅资料，进行搜集、整理，根据自己的理解，谈出对文章某一问题的看法和理解，然后进行专题讲座。在这一教学中，要求学生有较强的自主学习、理解能力。

教学设计

 教学目标

1．理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。

2．抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格，正确理解运用反证、具有讽刺意味的语句。

3．通过诵读、讨论，正确理解文章中各个比喻的含义。学习本文综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法，4．树立正确对待外国文化、中国传统文化的态度，掌握正确对待外国文化的方法。

 教学重点

1．理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。2．抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格。

 教学难点

正确理解文章中各个比喻的含义。

 教学课时

3课时

 教学课时

第一课时

一．导入

考考你：教师描述节日的来历或节日的习俗，学生说出节日的名称。

有人记得圣诞节、万圣节、情人节，却记不清楚端午节、重阳节；有人喜欢坐在肯德基、麦当劳里享受美国快餐，却很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜欢看韩剧，成为哈韩一族，却难得去看看京剧，欣赏一下唐装。面对众多的外来文化，我们应该怎样做？早在70多年前，就有这样一位思想的伟人为我们解出了答案。今天，就让我们就一起来拜读一下鲁迅先生所作的《拿来主义》，想一想我们应该如何对待传统文化、如何保护好传统文化。二．字词预习检查

礼尚往来

自诩（xǔ）

残羹冷炙（zhì）

冠冕（miǎn）孱（càn）头

玄虚

国粹 三．作者简介

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

四．写作背景

《拿来主义》最初发表于1934年6月7日《中华日报》副刊《动向》，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

当时，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人的复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思想甚嚣尘上。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待外国文化的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了鲁迅先生对待外国文化的基本观点和科学态度。

五．整体感知课文：（快速朗读课文）

1.思考：“拿来”的观点是在哪一段提出来地，是从哪一段开始阐述的？（听完录音后回答）

明确：第2段点到“拿来”后，第5、6段再次点到，直到第7段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。

2.思考：课文前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？

明确：课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作铺垫。六．初步体会文章主旨 1．文章总的论题是什么？

提示：这实际上涉及文章中“大宅子”的比喻内涵。明确：笼统地说，本文谈的是如何对待文化遗产的问题。

2．文章前半部分重在批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起？

提示：我们不妨先看清王朝的“闭关主义”。当时清政府以“国情特别”等为借口，盲目排外，与世隔绝，“自己不去，别人也不许来”。结果使古老的中国处于腐败落后的境地，最终在别人的枪炮面前，不堪一击，“碰了一串钉子”。

明确：国民党的“送去主义”与清王朝的“闭关主义”有着内在的历史的联系，而且二者在本质上是一致的。

“闭关自守”的“大门”没有了，“守”也失去了立足之地，于是就会由“闭关主义”走向极端“送去主义”。作者从历史上的“闭关主义”起笔，意在说明：（1）二者是衣钵相传的；（2）都是腐朽、落后、反动的本质的反映。

3．作者在哪一段提出拿来主义的内涵？

提示：作者是在批判“闭关主义”、“送去主义”的基础上自然过渡到对“拿来主义”的确立和论证的。

明确：这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。

4．作者为什么要提倡拿来主义？

提示：第7段劈头一个关联词语“所以”，这就表明，前文所述都是属于“我们自己来拿”的原因。

明确：（1）第1、2段所论，是“现在成了什么都是„送去主义‟”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。

（2）第3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙„„讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。

（3）第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。

5．文章第8、9段的内容是什么？

提示：联系上下文，对第8、9两个自然段归纳总结。

明确：文章第8段批判对待外国文化的错误态度，第9段阐明正确对待外国文化的态度和方法。至于文章最后一段，是总结全文，阐述实行“拿来主义”的要求和重大意义。

六．小结

没有拿来的，就没有今天思想的解放、科技的发展、社会的进步。国家、社会的发展是如此，个人的发展亦如是。在今后的工作、学习、生活中，同学们应学会运用好“拿来主义”，学会取人之长，补己之短。但要注意防止不良习气、不健康的思想文化的浸染。

七．作业

运用“拿来主义”观点，就“上网对中学生的成长是否有益”，谈谈自己的想法，做好辩论的准备。

第二课时

一．导入本课。回顾上节课的内容，使学生思路连贯。

本文前半部分作者采用先破后立的方法得出结论性观点，回答了“为什么要实行拿来主义？”那么，怎样实行拿来主义呢？

二．研讨第九段的比喻论证

背景中已介绍本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可8、9两段只字未提“文化遗产”，却谈什么“大宅子”之类的问题。先研讨第九段的比喻论证，学生易于接受。

1．同学阅读讨论第9段，想想“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”分别指什么？本段运用了什么论证方法？

分组讨论，全班交流。

明确：本段运用比喻论证。“大宅子”比喻文化遗产；“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分；“鸦片”比喻文化遗产中的精华与糟互见部分；“烟枪和烟灯”指文化遗产的旧形式，“姨太太”指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。

2．明确了“大宅子”、“鱼翅”等所指内容后，再进一步明确拿来主义者对待这些事物的态度。

学生齐答：

“鱼翅”——“只要有营养，也和朋友像萝卜白菜一样的吃掉”——吸收 “鸦片”——“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏、售完为止’的玄虚”——批判地吸收

“烟枪和烟灯”——“除了送一些进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”——留一点作历史的反面教材，其余清除

“姨太太”——“大以清她们各自走散为是”——坚决抛弃 第八段内容，学生可能不易理解，需教师多启发。3．用一句话概括“拿来主义”的做法：

明确：“他占有、挑选。”或“我们要或使用、或存放、或毁灭。” 4.研讨第八自然段

“得了一所大宅子”自比喻面对文化遗产，其余内容如何理解？（同学讨论、交流）

教师归纳：第十段是全文总结，学生讨论、归纳会起到反馈全篇的作用。“孱头”：“怕被污染徘徊不敢走进门”，指害怕继承，拒绝借鉴的逃避主义者。“昏蛋”：“勃然大怒放把火烧光”，指盲目排斥的虚无主义者。

“废物”：“欣欣然蹩进卧室大吸剩下的鸦片”，指崇洋媚外，主张“全盘西化”的投降主义者。

5.小结：以上两段阐述了对待拿来主义的两种不同态度，批判了在对待文化遗产问题上的错误倾向，并阐明拿来主义的具体内容。

三．研讨第十段

学生讨论第十段，这一段的五句话分别能回答什么问题？设计出五个相应的问题。1.我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？ 总之，我们要拿来。

2.拿来之后我们应当怎样区别对待呢？ 我们要或使用，或存放，或毁灭。3.正确对待文化遗产有什么积极作用？ 那么，主人是新主人，宅子也会成为新宅子。4.怎样才能做到正确对待文化遗产？

然而首先要这人沉着、勇猛、有辨别，不自私。5.实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性？

没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

小结：本段是全文小结，显示了鲁迅在改造民族素质和创造民族新文化上的真知灼见。四．讨论活动：

有报刊载文《洋节入侵，圣诞节将成“第二春节”？》，那么，我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化？

学生讨论，教师引导学生分析洋节盛行、传统节日淡化现象出现的深层原因以及我们如何运用“拿来主义”思想对待洋节，传承并发展传统节日。

对待洋节：不拒绝，不崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节受青睐的原因以及对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接纳而不代替传统节日。

对待传统节日：认识并理解传统节日的精神与文化内涵以及它对弘扬民族文化、民族精神的意义，意识到传统节日淡化的根源在于我们对于自己的节日缺乏真正的“热爱之情”，认识到与传统节日相伴的民俗如踩高跷、耍龙灯、舞狮子、荡秋千、划龙舟、放风筝等，既有益于身心健康同时也有与当代社会生活不相适应之处。对于传统节日，我们首先应“拿来”，然后“挑选”“区别”，在继承的前提下有所创新。五．体会本文语言特色

（一）学生朗读第四自然段，思考回答：这一节中区别了哪两个词？为何这样区别？对“我在这里不想举出实例”应怎样理解？

明确：特地区别“抛来”与“抛给”，讽刺国民党反动派不过像叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样。“抛给”，隐含着用鄙视的目光看待的意味。洋大人不会发慈悲心，他们以主子自居，把中国人民身上榨取的血汗、掠夺去的财富，吃剩下来，抛一点儿给走狗，以作为进一步榨取的诱饵。“我在这里不想举出实例”，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举；是因为国民党政府对这一点讳莫如深。这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。这种用极少的词语深刻揭露事物的本质的语言，反映了鲁迅先生语言的犀利的特点。

（二）课堂练一练：请同学们说说下面句子有什么表达效果。

1．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。明确：使用老百姓口语中常用的比喻。既形象又生动，把“闭关主义”必然演化为“送去主义”的深刻道理一语道破，暗含对“闭关主义”者的揶揄。

2．我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！明确：使用民间俗语，“拿来”态度之鲜明跃然纸上。

3．近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。

明确：引用人们喜闻乐见的话本或旧小说中的套话，后文的“出售存膏，售完为止”化用商店广告，都含有强烈的讽刺性。

4．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。明确：诚惶诚恐地“捧”，画只有几张却一路地“挂”，通过形象的动作活画出“送去主义”的可怜相、寒酸相。

5．活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。明确：都是反语，具有很强的讽刺性。

6．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。明确：明明要批判，却先作肯定，这种欲擒故纵之法常用于驳论。六．小结

鲁迅先生犀利的语言，深邃的思想让我们为之折服。我们永远也不会忘记这位思想的现行者。

七．作业

读一篇鲁迅的作品，做好读书笔记。

第三课时

本课时以学生的活动为主。一．读材料，谈感想

学完了鲁迅先生的《拿来主义》，让我们在对待外来文化的问题上，又有了新的认识和理解。仁者见仁，智者见智，今天，就让每位同学尽情的发表自己的观点，展示出你思想的魅力。下面，我们再一起来读几则材料，看看又能给我们怎样的启发。

材料一：当一个中国人和韩国人谈论起历史时，韩国人马上会滔滔不绝地讲起韩民族发明了铜活字，发明了最伟大的文字韩文，发明了抗击倭寇的龟船，讲起他们伟大的民族英雄李舜臣、安重根，讲起他们的东方孔孟李退溪、李栗谷。几乎每个韩国人都认为韩国文化是世界上最优美，最有创造力的文化，韩国人是世界上最聪明的民族。韩国人对春节、清明、端午、中秋这样的传统节日远比圣诞之类的外国节日重视。在他们心目中，传统节日才是“节”，外国节日不过就是“找乐”罢了。

材料二：近年来，圣诞节、情人节、感恩节等西方节日已经越来越受到中国年轻人的追捧，西方文化正逐渐被国人认同。这是一个令人欢欣鼓舞的事实。我们这一代年轻人正以一种开放、包容的心态面对着陌生文化。但现实的发展又不禁让人有一丝担忧，在西方节日文化大举进军我国的同时，我国的传统节日文化却在节节败退。在圣诞节、情人节被欢歌笑语所包围时，春节、中秋节、端午节等传统节日却在遭遇着冷漠。近年来人们不禁要说：“现在的春节味道变了。”更有甚者，在我国具有两千多年悠久历史的端午节竟然要被韩国拿去向联合国教科文组织申报为本国文化遗产，消息传出，举国震惊。震惊之余，我们却不得不反思自己的行为了，在对本国传统文化的研究与普及方面，我们确实做得少之又少。举一个例子，端午节总是被人们理解为吃粽子、划龙舟、更进一步也不过是为了纪念屈原，弘扬爱国主义罢了。殊不知这里面还蕴涵了千百年来湖湘百姓祛病消灾、祈福长寿的丰富文化。而我们每年的纪念活动却不免落入吃粽子的俗套中。

材料三：无论是在首都首尔，还是小城晋州，都能找得出来精通汉语，对中国文化了如指掌的韩国人。如今在韩国，学习汉语成为潮流，韩国的１２０多所大学都设有中文系，每年有３０００多毕业生，中文已与英文并驾齐驱成为人们最爱学的外语；２００５年，全球有１１．７万人参加汉语水平考试，其中７万人是韩国人，大多数韩国人能读懂汉字；和中国孩子一样，许多韩国人从小就开始阅读《西游记》、《三国演义》与《红楼梦》。

读完上面的材料，请发表一下你的感言。二．辩论

刚才的讨论碰撞出了思想的火花。鲁迅先生的“拿来主义”思想意义深远，对我们学习、工作、生活都有指导作用。那么下面，就让我们运用拿来主义的观点，就“上网对中学生的成长有益（害）”这一问题，将全班分成正、反两方进行辩论。

三．教师小结

民族文化是历史传给我们的宝贵财富，为什么大家不珍惜现在所拥有的呢？难道非等“文化毁在我辈之手”才会懂得去维护么？我们是中国人，是龙的传人，是炎黄子孙。我们应该有自己的风格与特色。只有珍爱自己民族的传统文化，正确地对待外来文化，才能使我们的民族文化立于世界文化之林。

四．作业

以小组为单位，对中国传统文化现状及外来文化影响等方面展开调查，形成调查报告，教师作适当的指导。

教学资料

 作者简介

鲁迅(1881-1936)中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。1927年10月到达上海。

1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从1927-1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日病逝于上海。

 主要作品

《朝花夕拾》简介：

散文集。收录回忆性散文10篇。散文中比较完整的记录了自己从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了从清朝末年到辛亥革命失败那个时代的生活画面，是研究鲁迅早期的思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。如《朝花夕拾小记》、《藤野先生》等。

《彷徨》简介：

《彷徨》共收录鲁迅短篇小说11篇。《彷徨》更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，反映了当时他们个人斗争的现实体验。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的，表现着“荷戟独彷徨”的斗士风采。如《伤逝》、《祝福》、《高老夫子》等。

《故事新编》简介：

鲁迅的历史小说集。一九二二年至一九三五年所作历史小说八篇。《理水》、《采薇》、《非政》、《补天》、《奔月》、《铸剑、》《出关》等。是想从古代和现代都采取取材，事作短篇小说。

《呐喊》简介：

《呐喊》是鲁迅众多小说集中的一部，共收录小说15篇，其中《狂人日记》、《孔已己》、《阿Q正传》等文章都为鲁迅的代表作。小说集中描述了作为文化启蒙者的知识分子觉醒、抗争的经历，揭示由于社会背景和自身的局限，他们无法走出失败的泥潭。

《野草》简介：

散文诗集。收一九二四年至一九二六年作品二十三篇。批判了虚伪、圆滑、势利、冷漠、麻木、无聊、中庸等种种世态，也热情歌颂叛逆的勇士。如《聪明人和傻子的奴才》、《死火》等。

杂文集： 《而已集》、《二心集》、《坟》、《花边文学》、《华盖集》、《华盖集续编》、《热风》、《华盖集续编补编》、《集外集》、《集外集拾遗》、《集外集拾遗补编》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文附集》、《且介亭杂文末编》、《三闲集》、《伪自由书》、《准风月谈》

 相关资料

鲁迅名言精选

时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。倘只看书，便变成书橱。

我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。发思古之幽情，往往为了现在。

第四篇：《拿来主义》教案(人教版高一必修教案设计)

《拿来主义》教案(人教版高一必修教案设计)

《拿来主义》教案

教学目标：

1、研读具体语句段落，（过程方法）认识鲁迅杂文的特点。（知识能力）

2、结合关键词句，理清作者思路，（过程方法）把握拿来主义的内涵。（知识能力）

3、结合作者的批判和主张来感悟，（过程方法）树立对待文化资源的正确态度，并培养开放、自信、理智的健康心态。（情感态度和价值观）

重点：

拿来主义的内涵和历史对今人的提醒。

难点：认识文中错误做法的本质及危害，并总结出教训。

教学过程：

预习要求，熟读课文，用自己的话概括“拿来主义”的基本主张，并画出文中批判的几种错误做法。

课堂学习

导入：

明代顾宪成有一副名联“风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心”，讲读书人不仅要钻研知识，更要心怀天下。而今全球化的趋势对青年学生带来的影响主要在精神文化层面，一方面，外来文化的输入如滚滚洪流，另一方面本着“越是民族的就越是世界的”这一理念，传统文化的宣扬也如火如荼，你感受到这两股文化的冲击了吗？

多媒体展示： 以 “韩流 ”“魔兽”“祭孔” “百家讲坛”为主题的新闻和图片。

作为当代的中国的学子，我们该如何面对这些庞杂的文化资源呢？早在1934年，国人就已经面临着类似的难题了，鲁迅先生在他的杂文《拿来主义》里，提出了解决的方案——施行“拿来主义”。

（一）理顺结构，把握内涵

一、拿来主义是鲁迅先生自造的词语，大家早读预习了，用自己的话说说，拿来主义对待文化资源的基本方法是什么？

展示 怎么拿—— 占有、挑选

取其精华，去其糟粕

二、这一答案，你是从文中的哪些段落概括出来的？作者在提出主张时运用了什么方法？朗读相应段落（8、9)

1、明确对比手法的运用。

2、理清比喻的相关部分，并明确用比喻说理的好处：浅显，形象。

三、作者在提出观点之外的文字内容和“拿来主义”有什么关系呢？提醒大家注意关键段落和关键词语。

“所以”——为什么拿

“总之”——总结全文

四、作者主要用什么方法来阐述“为什么要拿来”

批判社会上错误的做法，揭示其危害

认识先破后立的论证方法。

展示 为什么要拿来——错误做法，危害无穷

至此文章的基本思路解决（最后一段的处理视学生回答机动处理，若涉及，则暂止于“总结”二字）

（二）研读历史总结教训

五、先占有后挑选，“取其精华去其糟粕”并不是一个高深的道理，近乎于一个常识，可在具体面对问题的时候，人们却常常背离了常识，犯下各种错误。在本文中，作者就列举了当时人们的种种错误态度，请大家自读这些错误，后思考讨论，种种错误产生的原因是什么，危害如何，我们又能从中吸取什么教训呢？（提醒不仅在1至6段中找，其他段落里也有几种错误态度的列举）

附教师参考：

错误 原因 危害 教训

盲目拒绝

闭关主义 自大 固步自封

落后挨打 开放

怯懦 自信

偏激 理智

送去主义 奴性 丧权辱国 自尊

遗祸子孙 负责

全盘接受 送来 媚外 流毒无穷 睿智

自尊

复古 无知

根据学生的回答展示关键词

难点突破：针对学生回答，联系文中语句适当引导。

1、结合历史事实（鸦片战争等）理解闭关主义的危害。结合具体语句认识几种做法的相同本质。

“自己不去，别人也不许来”“徘徊不敢走进门”“ 放一把火烧光”

2、结合语言品析，认识送去主义的本质和危害。

“还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道”

“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看”

“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”

3、结合下列语句，看清送来者和复古主义者的嘴脸

“这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。”“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西”

“不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物”

4、在探讨此问题时注意引导学生留心作者对不同类型错误做法的态度的不同。同时重点品析下列语句，认识鲁迅杂文语言辛辣幽默的特色。

1、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

3、当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

六、若学生回答过程中未涉及，则提醒研读最后一段，先齐读，后讨论，在全文的结语中，我们能获得那些认识？

施行“拿来主义”的最终目的是实现民族（文化）的创新发展。

“不自私”特别提醒制定文化政策和掌握文化发展话语权的人。（可联系国民党政府出台卖国和复古的政策、文坛派系斗争激烈的时代背景）

结语：

今天我们一起聆听了来自鲁迅先生，也是来自历史的声音，前事不忘，后事之师。老师真心希望，咱们，作为中国人、当代人，能够以更加开放、自信的心态，运用脑髓，放出眼光，向着世界，向着传统大声的说出自己的主张：拿来！

第五篇：《拿来主义》教案_(人教版高一必修四)

《拿来主义》教案(人教版高一必修四)教学目标

知识与技能:

1、了解杂文特点；

2、掌握先破后立的论证方式及几种论证方法:因果论证

类比论证

对比论证

比喻论证；

过程与方法:

体会鲁迅杂文幽默犀利的语言特色以及讽刺、反语手法的运用。

情感态度价值观：

领会“拿来主义”的精神实质，明确对待文化遗产的正确态度——批判地继承。领会“拿来主义”的现实意义。

教学重点

1、学习本文运用比喻进行论证说理的方法，学习因果论证的写作方法；

2、领会鲁迅杂文语言的特点；

3、领会“拿来主义”的精神实质；

教学难点

1．理解当今实行“拿来主义”的必要性；

2．学会分析当今中外文化交流的现象。

教学理念和方法：自主学习、合作探究

教学课时：3课时

教学过程

第一课时

一、导入新课。

随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？

可以说，这个问题是改革开放以来，一直是国人们的思想困惑。今天，我们来学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。（板书课题）

二、本文的写作背景。

本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)

“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢? 为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢? 这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。

本文写于一九三四年六月四日。“九?一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。

长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。

三、自主学习：下面的内容可让学生自主完成。

（一）作者简况：

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

（二）关于杂文的文体知识：

（杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于议论，也可以叙事。（《现代汉语辞典》）

杂文，是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。）

（三）整体把握课文：学生阅读完成下列任务。

字音、字义：

礼尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重视。）自诩（ｘǔ；夸耀，说大话。）残羹（ｇēｎｇ；有浓汁的食品。）冷炙（ｚｈì；烤肉。）冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申为体面。）

注意对吝（ｌìｎ）啬（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉé）正音。

1、文中反复出现“拿来”二字，联系背景材料，说说作者主张拿来什么？用一句话概括本文中心论点（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

2、议论文可以阐述自己的观点，叫“立论”，可以批驳别人的观点，叫“驳论”；本文先驳后立（先破后立）。说说本文批驳了什么？为什么要先驳？[答]

3、本文在批驳“送去主义”时，提到梅兰芳和尼采，矛头是针对谁的？各是什么论证方法?[答]

4、文中提到的“大宅子”、“鸦片”、“鱼翅”、“烟灯烟枪”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱头”、“昏蛋”、“废物”各比喻哪种人？联系本文具体分析比喻论证的作用。

5、“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”在结构上有何作用？

6、最后一段共有5句，分别回答了哪5个问题

(4--6参考答案）

“整4”答：本文较好地采用比喻论证法，把一个深奥的、抽象的、困扰文艺界许久的复杂问题论述得十分清楚透彻。尤其是以一个穷青年得到一所旧宅 子比喻文化遗产，讲了这个穷青年可能的三种做法，以讥讽“闭关主义”和“送去主义” 的可笑，这种近似调侃的笔法，非常幽默风趣，但又很见批驳的力度；然后作者 又分别以鱼翅（比喻文化遗产中的精华）、鸦片（比喻文化遗产中既有用又有毒，须批判地继承的部分）、烟枪烟灯和姨太太（毫无作用或危害极大的部分）为例，形象鲜明地指出了“拿来主义” 者应如何从文化遗产中吸取精华，剔除槽粕。这篇文章运用了比喻，对照等多中 手法，把道理讲得深入浅出，耐人寻味，显示了作者高超的论述技巧。

后文的“孱头”比喻拒绝借鉴的逃避主义者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虚无主义者，“废物”比喻崇洋媚外、全盘接收的投降主义者。

“整5”答：承上启下，在批判“闭关主义”、“送去主义”的`基础上自然过渡到对“拿来主义”的确立和论证。

“整6”答：

1、怎样对待文化遗产？

2、对文化遗产中不同性质的组成部分怎样区别处理？

3、批判的继承文化遗产有什么意义？

4、拿来主义者必须具有怎样的素质？

5、实行拿来主义有什么重大意义？

第二课时

一、合作学习：

本杂文中作者提到了几个“主义”？作者对此的态度分别是什么？

明确：①闭关主义

②送去主义

③送来主义

④自己来拿。

1．分析“闭关主义”

问：什么是“闭关主义”呢？作者是怎么对待它的？

明确：“自己不去，别人也不许来”，就是“闭关主义”。作者用“给枪炮打破了大门”“又碰了一串钉子”予以否定闭关主义。

2．分析“送去主义”

问：“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这样说有依据吗？作者是何态度

明确：有。“先是送一批古董到巴黎去展览”；“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。

送古董

媚外求荣

送去主义

送画

衣钵相传

送活人

落后反动

3．第3段是难点，它的论证过程比较复杂。本段用了类比的方法。请将类比的内容填上：

尼采：自诩是太阳

中国： ——

自诩地大物博

光热无穷

—— 煤矿丰富

只是给予，不想取得

—— 只送去，不拿来

他发疯而死

—— 亡国灭种 答案是：自诩地大物博；崛起地下的煤就足够全世界几百年之用；只送去，不拿来；子孙沦为乞丐（亡国灭种）。（一、二没有现成的句子，但自己可以概括出来）“送---”的危害性不是很可怕吗？

问：这是例证法。那么是怎样否定“送去主义”的呢？

明确：：通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——

“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。

否定送去主义

4．分析“送来主义”

问：“送来”的都是些什么东西？

明确：送来的“

先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有

法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。”

问：这种“送来”的本质是什么呢？

明确：倾销商品和文化侵略。

否定送去主义

5．总结： 先破后立的因果论证方法。（重点）

闭关主义，实行不通。

送去主义，沦为乞丐。

送来主义，大受其害。

所以，我们要——自己来拿。

由此看来，1—7段论证的是什么问题？——明确：论证为什么要“拿来”。

只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则，（破）

只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑

听凭“送来”，大受其祸害——应吸取现实教训

错误的做法（破）

（立）正确的做法（立）—— 自己来拿

先破后立

承递

1—7段论证的是为什么要“拿来”，照此思路，那么，8—9节论证的是——怎么拿来。

二、分析比喻论证

体会本部分写作特色

1．“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种？

明确： ⑴“大宅子”比喻文化遗产。

⑵对待“大宅子”的态度和方法有：

① 孱头——徘徊不敢走进门

②昏蛋——放一把火烧光

③废物——欣欣然接受一切

④拿来主义——占有，挑选

孱头：比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。（十足的懦夫）

浑蛋：比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。

（左得出奇）

废物：比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。（右倾投降主义者）

显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。本段末句中的“全不”，足见作者的态度。那么，真正的拿来主义者应当是怎样的呢？

三种人

想法

行动

实质

共同点

孱头

怕给污染

徘徊不敢走进

拒绝继承（逃避主义）

不 加

混蛋

保存清白

放火烧光

盲目排斥（虚无主义）

废物

羡慕

欣欣然蹩进

全盘接受（投降主义）

挑 选

2、真正的怎样？

——“占有，挑选”。先占有，后挑选。占有是为了挑选。占有重要，挑选更重要。（怎样挑选？），所以作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法。

完成表格:

喻体事物 态度

本体事物

态度

鱼翅

吃掉

文化遗产中的精华部分

吸收（使用）

鸦片

送药房供治病

精华和糟粕并存的部分

趋利避还（使用）

烟--

（略）

文化遗产中的旧形式

作为史料、反面教材（存放）

（如八股文等无用的历史垃圾）

姨太太

（略）

只供剥削阶级欣赏享用的 腐朽淫糜的东西（色情文化等）

剔除（毁灭）

所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻，又具体形象。

此外，作者还用“抛在„„化”，表现所谓“平民化”的虚伪；用“当„„里”状写所谓彻底革命的极“左”面目；用“背着„„世界”，讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑。用“像萝卜一样的吃掉”说明吸取精华应该有利于“大众化”，用“不用„„宾”比喻不能只供少数人享有。鸦片虽然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虚，招摇撞骗。所有这些，都将如何挑选讲得浅显易懂。

可认设置问题:

3．拿来主义究竟怎么“占有，挑选”？根据上面的分析，用精练的语言加以概括。

明确：取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。

肯定拿来主义

三、最后一节总结全文

阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题，训练概括能力，和理解能力

（我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？）总之，我们要拿来。

（拿来之后应当怎样区别对待呢？）我们要或使用，或存放，或毁灭。

（正确对待文化遗产有什么积极作用？）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。（怎样才能做到正确对待文化遗产？）然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。（实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性？）没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

板书

孱头

使用

鱼翅 鸦片

昏蛋

（破）

（立）

存放

烟枪 烟灯

（占有 挑选）

废物

毁灭

鸦片 烟枪 焑灯 姨太太

第三课时

一、请运用比喻论证的方法，写一段话，证明一个观点：

再举一例：

拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。——毛泽东《反对党八股》

（洗脸不止一次，还要检查验收。写文章做演说比洗脸更重要，它要“影响别人的思想和行动”。作者以认真负责的“洗脸”设喻，阐明写文章要认真修改推敲的道理，妙趣横生。）

二、拓展探究：

1、从中外历史发展的角度举例分析什么是“拿来”和“送来”，并说明其产生的后果。

【提示】胡服骑射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中国的“四大发明”向欧洲的输出，黄道婆把先进的纺织技术带到海南，不同时期粮食作物的引进等等，各国各民族之间“拿来”“拿去”促进了各国各民族乃至全世界的巨大发展。外国向中国学习并“拿去”中国先进技术和先进文化（比如说丝绸、茶叶与瓷器以及“四大发明”等）的同时，却并没有哪个国家“拿去”中国摧残人性的丑陋的“三寸金莲”。而帝国主义强行“送来”的鸦片导致了中国的鸦片战争，极为深刻地影响了中国的历史进程，成为中国近代史上影响最大的事件。

2、今天是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义？

（1、可扩展阅读如下三篇文章： 《卡拉OK?跳舞机?拿来主义》、《姨太太、烟枪与中国足球的“拿来主义” 》、《现代中国需要拿来主义》，加深对“拿来主义”现实意义的理解。

2、点击阅读以《拿来主义》观点评价中国足球、中国电影和“日、韩电视剧潮流”的三篇文章）

三、布置作业:请你就以下论题中，寻找有关资料，选择一个角度，写一篇800字左右的文章。（要求：最好能运用比喻论证和因果论证的方法）

A、也谈“送去”

B、“拿来主义”新说

例文：

“拿来主义”新说

阅毕鲁迅先生《拿来主义》，生发出些许慨叹。毕竟，鲁迅的时代已经远去了，生活在国家独立且日渐富强、物质资料极大丰富的今天的我们，该如何向西方借鉴，或者从西方拿来呢？

先说说鲁迅先生指责之“闭关主义”与“送去主义”。“闭关主义”这一词似乎已经离我们远去了。今日之中国，大开国门，海关处皆是迎来送往，一派生机。自然是无“关”可闭。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。”关键是世界大势，“分久必合，合久必分”，那时的咱们，早就扬眉吐气了。我们推行的是文化上的“送去主义”，每个西方国家（先是西方，然后是亚非拉美阶级兄弟）都建它上百个孔子学院。不是老早就有人下过“上帝死了”“孔子活了”之类的论断吗？中国儒家经典要走出国门征服世界，真要那样，岂不是东学西渐，好像东方对西方“和平演变”立马可以成功。那时，汉语成为世界通用语，地球上的民众见面后统统作揖问好，我们历史上无数先驱梦寐以求大同理想便可变为现实。呵呵，看今日的世界，全是赤旗招展。然后产生他几百位华人议员，几十位华人总统。那时，开会时，我国元首坐在上席，慢慢清算你们这些帝国先祖们欠下咱的累累血债，不赔款也可，每人罚抄三百遍《论语》，让你知道什么是温文尔雅，什么是文良恭俭让。于是，其他诸侯国国主们唯唯诺诺，表示一定认真仔细琢磨《论语》之精髓，最起码也得学会半部论语，因为咱祖先的祖先中有位政治家赵普不是说了吗，“半部《论语》治天下”嘛！这前景，怎么就如此诱人，我心神往之！那时可以说，鲁迅先生，你谬矣！“送去主义”才是“发扬国光”之绝佳选择。你的“拿来主义”，岂止是“未免有些危机”，早过时了。

但细想，也未必尽然。

用一位资深导演的话说，他“除了看自己导演的影片，基本上只看欧美大片”；用一位文坛泰斗的话说，他“除了看自己写的小说，基本上只看欧美小说”。我的女儿喜欢吃德克士、麦当劳，我的学生爱看美国大片。昨天，我在课堂上让同学们谈谈美国大片为什么流行、中国电影为什么鲜有佳作时，学生发言积极，大谈特谈美国大片的导演、演员、制作、发行及思想，俨然是一群专业的影评人士，而我竟也深以为然。然后我让他们谈谈美国大片的不足时，全班鸦雀无声，我竟也想不出来有什么硬伤。一部《越狱》两季四十多集，我怎么觉得每一集都比咱们拍的整部电影精彩。

好像事实正好与我们的预期相反，我们的生活越来越欧美化，我们思维也越来越欧美化。我们越来越习惯于西方的高级轿车、高级香水、高档服装及高档笔记本电脑。我们越来越离不开这些高档消费品，并视它们为生活必需品。我们正按西方的大脑思考人生、家庭与社会。英语成为每一个中国学生的必修课，它的重要程度已经和考学、毕业、晋升、出国等方方面面的人生大事直接联系起来了。每个中国人大概都会承认这一点，欧美名牌（部分家电、假冒和贴牌商品除外）品位高雅，质量上乘，售后服务完善。欧美大片震撼人心，场面宏大，想象力超绝。你让我拒绝，总得有拒绝的理由，以保存“国粹”为理由吗？很勉强，我非常喜欢秦腔，酝酿了一年要在今年春节观看，可人家七一剧团今年罢演，我奈其何？一个剧团不能在商业文化竞争中争得一席之地。这似乎从某个层面揭示出中国产品、中国文化的危机。

正视危机，把我们的产品、我们的文化塑造成精品，然后再说“送去主义”或“拿来主义”，似乎那时更有底气。