教师资格证综合素质篇-名言名句范文大全

第一篇：教师资格证综合素质篇-名言名句

教书育人

1.“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” ——陶行知

3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知 4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”——陶行知

6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。” ——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。” ——马卡连柯 8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。” ——爱因斯坦

9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。” ——爱因斯坦

10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。” ——爱因斯坦 为人师表：

1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子 2.身教重于言传。——王夫之

3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知

5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽 6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦 7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基

8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基

9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基 爱岗敬业：

1.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦

2.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵„„只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基

3.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多, 上课就越轻松。——苏霍姆林斯基

4.教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，„„是过去和未来之间的一个活的环节。——乌申斯基 5.教师的威信首先建立在责任心上。——马卡连柯 理想信念：

1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。——苏霍姆林斯基 2.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

第二篇：教师资格证综合素质篇-名言名句全本篇

教书育人

1.“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知

3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知

4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”——陶行知

6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯 8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”——爱因斯坦

9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”——爱因斯坦

10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”——爱因斯坦 为人师表：

1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子 2.身教重于言传。——王夫之

3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知

5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽 6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦 7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基

8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基

9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基 爱岗敬业：

1.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦

2.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵„„只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基

3.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多, 上课就越轻松。——苏霍姆林斯基

4.教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，„„是过去和未来之间的一个活的环节。——乌申斯基 5.教师的威信首先建立在责任心上。——马卡连柯 理想信念：

1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。——苏霍姆林斯基 2.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

1、“教学相长”——出自《学记》；

2、“时教必有正业，退息必有居学”、“臧息相辅”——指出了课内与课外相结合；

3、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”——体现了启发性的教学原则；

4、“学不躐等”、“不凌节而施”——体现了循序渐进的教学原则；

5、“学而不思则罔，思而不学则殆”——体现了“学-思-行”教学过程理论；

6、“学而时习之”、“温故而知新”——体现了巩固性的教学原则；

7、“化民成俗，其必由学”、“建国军民，教学为先”——指出了教育与政治的关系；

8、“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”——思孟学派教学过程理论；

9、“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师叫人发现真理”——第斯多惠，体现启发性的教学原则；

10、“复习是学习之母”——乌申斯基，体现了巩固性原则；

11、“要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人”——马卡连柯，体现了严格要求与尊重学生相结合的道德原则；

12、“一个人的能力是由遗传得来的，它受遗传决定的程度，如同一切有机体的形态及躯体组织受遗传决定一样。” ——高尔顿，遗传决定论；

13、“一两的遗传胜过一吨的教育” ——霍尔，遗传决定论；

14、“给我一打健康和天资完善的婴儿，并在我自己设置的特定环境中教育他们，那我愿意担保，任意挑选一个婴儿，不管他的才能、嗜好、定向、能力、天资和他祖先的种族，都可以把他培养训练成我所选定的任何一种专家：医生、律师、艺术家、商界首领乃至乞丐和盗贼。”——华生，外铄论。

第三篇：教师资格证综合素质,作文20 篇

缤纷成就和谐

三个学生走进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐——和而不同方为和谐，若这世上只有一种饮料，则不免单调而索然无味。

缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨？“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的世界，是真正意义的和谐。

轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说《红楼梦》里众相纷芸，钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的呼唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽„„

和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间万物达成量的一致；和谐是一位总揽全局的决策者，抑或说是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演绎真实的自己，成就真正的和谐。

千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。

子曰“有教无类”。作为人民教师，我们应尊重不同的学生，尊重不同的看法，尊重不同的选择，用心去领会并呵护真正的和谐，对各个学生的兴趣爱好给予保护；对各个学生的学习陋习给予宽容；尊重商店里买不同饮料的学生；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的学生„„正是每个学生的不同特性构成这变幻多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。

把孩子交给世界

毕业生有两种：一种是圆的，一种是有棱角的。

看到一则关于教育的趣闻。有一年，中国一个访问团去美国考察初级教育，回国后，访问团的报告中有这样的描述：学生不分品德优劣、能力高低；小学二年级学生仍然不识字；孩子们重视音体美教育，轻视数理化教育；课堂纪律不好，学生无视老师的存在。这个参访团的结论是：美国的初级教育非常糟糕。

同一年，美国也派考察团来中国，他们也有考察后的感想：中国小学生上课纪律很好，手放在背后，除非老师发问，学生不敢讲话；中国学生回家还需做作业；以分数排列优劣。美国考察团认为，中国学生的成绩是最好的，中国的科学文化也许会在20年内赶超美国。

但30多年过去了，两个参访团的结论都是错误的。被人不看好的美国式教育越来越被人推崇，而被人看好的中国式教育却越来越受人诟病。

这则趣闻事实上是一个关于教育的“天问”，教育到底是什么？瑞吉欧学前教育系统的创始人马拉古兹有一首诗《其实有一百》里面写道：“儿童，是有一百种组成的。儿童，有一百种语言……一百个世界……但是被偷走了九十九个。”他的观点非常明确，孩子其实不是属于你们的，而是属于世界的。你不能占有他们，而应该由他们自由自在地成长。马拉古兹的教育观点非常鲜明，教育不仅仅是知识教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知识教育。

而我们的教育，知识被看成最为重要的东西，似乎有了“知识教育”，人适应社会的能力、人性的教育、劳动技能、实践技能等等，都可以一并解决了。事实上，这是教育最大的悲哀。有一份调查报告显示，现在80%的孩子不会洗衣、做饭、做家务。在我国18岁以下的青少年中，大约有17%受到各种情绪障碍和行为问题的困扰，突出表现为人际关系、情绪稳定性和学习适应方面的问题。不少人难以应对逆境，在受到打击或者不如意时，有的竟然选择自杀。这就是应试教育的悲剧。

我认识一位父亲，他给5岁的女儿一个小布包，里面装有一张写有电话号码的纸片、一部手机、20块钱，然后让她自己去幼儿园。最初一段时间，他每天跟在女儿后面。后来，这女孩就自己上幼儿园了。很多人都在背后说：“天下哪有

这样不负责任的父亲？”但没有人看到，这是一种与众不同的教育。

美国一位名叫安妮·斯通的母亲写了这样一封信：“我的孩子上学了，我把他交给你—世界。请你轻轻挽起他的手，告诉他应知之事。让他知道，每有恶人之地，必有英雄所在；每有奸诈之人，必有义士；每有敌人，必有朋友在旁相助。告诉他为成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出卖灵魂。告诉他读书虽然重要，但也要欣赏这大自然赐予的美丽景色……世界啊，你要给孩子坚强、信念和百折不挠的精神……”

我很喜欢这段文字。

有这样一个孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋顶上的球，但是没有人为他扶住梯子，孩子黯然神伤。孩子的父亲来了，他对孩子说：“孩子，你上去吧，我在这里扶住梯子。”孩子爬得很高，他从来没有想到自己可以爬得那样高。这位父亲名叫洛克菲勒。孩子下来时，他告诉孩子：“其实，梯子很安全，我自始至终没有扶过梯子。”每个孩子的生活里都有这样一架梯子，许多孩子都为了等待那个扶梯人而徘徊不前。其实，孩子一个人也可以爬得更高。

你把孩子交给世界，也许孩子会更强大。

拟定一生蓝图

没有好先生就没有启蒙。大学是对一个人深加工的地方，而之前的底子和模样已经由基础教育打下：不论是小皇帝还是小公主，都得离开罩着他们的“父皇”“母后”进入学校，接受集体生活与正规授课的洗礼，学习各学科基础知识，学会待人接物，开始规律作息。这是他们社会化的起始，人格成长的初级阶段，像一枚干细胞开始迅速分化。此时从老师处学到的东西，完全融进生命、化入血液。大学之后所学，则只能作为附加知识——骨架已经搭起，骨缝已然闭合，不论是长肌肉还是长脂肪，总之是没法再长高了。

苏格拉底的父亲是雕刻师，一天，他问正在雕刻石狮子的父亲，怎样才能成为一个好的雕刻师。父亲说：“看！拿这头石狮子来说吧，我并不是在雕刻这头狮子，我只是在唤醒它。”父亲进一步解释说：“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将它从石头的监牢里解救出来而已。”

教育家朱永新先生毫不客气地给教师行业提高“准入门槛”：“教师是一个冒险

甚至是危险的职业，伟人与罪人都可能在他的手中形成，因此教师必须如履薄冰，尽最大的努力让自己和自己的学生走向崇高。”

如果说待启蒙者是一张纤尘不染的白纸，那启蒙先生无疑参与拟定了待启蒙者一生的心中蓝图。1909年12月8日，身为长沙修业学校教师的徐特立，在学校操场进行演讲之时，讲至国耻民辱不胜激愤，热泪如倾，当场挥刀将自己的左手小指砍下，血书“请开国会，断指送行”交给请愿团。时为其学生的毛泽东后来回忆起徐特立的壮怀激烈，认为“这给了我对革命的第一次感性认识”。

国学大师钱穆先生10岁入学，他的启蒙先生钱伯圭年轻时曾游学于上海，是深藏不露的革命党人。一天，钱伯圭拉住钱穆问：“听说你能读《三国演义》，是这样吗？”钱穆称是。老师告诉他：“这样的书不要再读了。一开篇就说‘天下大势，合久必分，分久必合，一治一乱’，这是因为中国历史走上了错路，才会这样。像现在欧洲的英、法等国，合了便不再分，治了便不再乱。我们以后该学他们。”

一番教导，让钱穆顿觉“巨雷轰顶，全心震撼”。多年之后他回忆道，自己毕生所从事的治学研究，其最初动力都来自于老师的这一番启发。他自己入大学执教之前曾做过10年小学教师，8年中学教师。钱穆晚年曾多次对人说，教大学不如教中学，教中学不如教小学。

职业道德是教师必备的基本素养

但丁曾说：“道德可以弥补智慧的不足，而智慧却无法弥补道德的不足。”因此，对于一位教师来说，最重要的是要具备基本的职业道德素养。

于是，那位坚持取出最后一块纱布的护士遵守了自己的职业道德，那位坚持给一个学生上完了一节课的教师也遵守了教师的师德。那么，我们如果能够做一名教师，也必须遵守教师的职业道德，因为这是对真理的永恒追求，对责任的永不言弃。

热爱学生是教师职业道德的核心要求。教师的关爱在孩子的性格和人格发展中起着至关重要的作用。一个缺乏师爱的班集体是不和谐、不快乐的，孩子在这种氛围中学习、成长，势必形成不健全的性格和个性品质。教师的爱不仅可以营造一种民主、和谐、宽松的课堂氛围，还有利于孩子观察力、记忆力、思维力、想象力、创造力的发展。因此，作为一名教师首先要热爱自己的学生。

作为一名优秀的职业教师，仅仅具备热爱学生的精神是远远不够的。教

育教学需要教师精通自己的专业知识，另外，还要具备广博的文化知识和必备的教育科学知识。教师教书育人，需要自己有一桶水才可以给学生一滴水。教师不仅要教给学生认知、情感、能力、价值观等等，还要在教育教学过程中运用自己已有的知识和经验处理各种各样的偶发事件。教师职业道德的另一核心要求是教师的教育机智。教育机智是一种创造性的思维能力。教师

在处理课堂中的突发事件时，要运用教学机智灵活而巧妙地处理，灵活多变，具体问题具体分析。例如，教师在课堂上遇到学生搞恶作剧，若立刻处理，会影响其他同学的听课；若不予理睬，会影响教师的威信，并致使学生变本加厉。这时，教师就要充分发挥自己的教学机智，以使教学工作正常进行下去。

作为一名优秀的职业教师，最重要的是要坚持以人为本的个性发展的教育原则。依据加德纳的多元智力理论，每个孩子的生理、心理发展是不一样的，其智力特长也是不一样的。作为教育者，应依据每个孩子的个性差异，实施不同的教育，做到因材施教、循序渐进、因势利导。

职业道德是一名护士的职业灵魂，也是一名教师的职业灵魂。

用生活丰富教材

在传统教育观念影响下，相当一部分教师“以本（教材）为本”的意识十分顽固。正如材料中的私塾先生，把教材当“圣经”来使用，认为“书上有什么，我就讲什么；书上怎么写，我就怎么讲；写进书本的都是正确的。”不会把书本的知识，经过自己的处理，合理运用到生活中，以致于在殡葬的时候出现这场闹剧。我们现在有些教师把自己束缚在教材中，对教材中每一个知识点都掰开揉碎，繁讲细讲，生怕有半点遗漏，认为只要把教材内容灌输给学生即可完成教学任务，课堂气氛单调、沉闷。

现代课程论强调课程是“教科书与其他教学材料、教师与学生、教学情景与教学环境”构成的复杂、开放系统，因此教材是实施教育的主要课程资源，但不是唯一的课程资源，教材只是学生学习的一种材料而不是全部材料。新课改的精神告诉我们：教材应具有开放性和弹性，应有利于学生改变呆板的学习方式，引导学生观察、实践、收集资料、合作、探究、交流以及体验、感悟、反思等，从而实现其学习方式的多样化，拓展学生学习的空间。这些新的课程理念使我们重

新认识教材的“法定”性质，只强调“教教材”是远远不够的，叶圣陶先生曾经指出“教材无非是个例子”，我们必须突破教材的禁锢，创造性地使用教材而不仅仅是教教材，应做教材的主人而不能沦落为教材的奴隶，既要运用教材又不拘泥于教材，既要凭借教材又不依赖教材。

伟大教育家陶行知听到朋友的夫人责骂拆表的孩子之后，连连摇头说：“你打掉了一个‘爱迪生’。”他亲自到朋友家里把小孩领出来，带到修表店看师傅修表。陶行知对那位夫人说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，‘爱迪生’才不会被打跑、赶走。”由此看出，只有将“生活”这本教材灵活的运用好，并将书本知识融汇其中，才能更形象直观的完成教学任务。

教师要敏锐地观察生活，善于用生活的内容、时代的“活水”来充实、丰富教材。教材只是课程资源的一部分，教师要摆脱教材的束缚，就应具备课程改革的意识和课程资源开发的能力。其实课程资源丰富多彩，包括学生的经验、生活的环境、教学设备设施、自然和社会资源、网络资源等等。只要我们留意生活、敏锐观察，丰富的生活积累将成为我们教学信手拈来的生动课程资源。作为教师，只要我们摒弃传统“照本宣科”的教学观念，增强课程意识和课程资源开发能力，就一定能“化平庸为神奇”，使教材这一课程资源的价值得到“超水平”发挥。

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。随着科技革命和知识经济的迅速崛起，创新及创新型教育已成为时代关注的焦点。越来越多的人已充分认识到创新型教育对国家发展和人类文明进步的重要意义。如何实施和推进创新型教育，培养创新型人才已成为每个教育工作者亟待解决的课题。

首先，教育的思想和理念需要创新。因为思想理念是一切行动的决定性因素，在教育工作中，思想理念尤为重要。作为创新型教育的实施者——人民教师，必须积极转变落后的教育、观念，确立与时代相适应的观点和理念。从新的教育观来看，教师不仅是传统意义上的传道、授业、解惑者，更是学生学习的促进者，教育教学的研究者，课程内容的建设者和开发者。从新的人才观来看，不仅考上大学的学生是人才，而且只要是个性得到发展和完善，素质和能力得到提高，并

能通过自己的创造性劳动为社会的进步做出贡献的人都是人才。我们教育的目的是为社会培养适合各个领域需要的人才。从新的教育质量观来看，教育的根本目的在于教育学生学会做人、学会做事、学会求知、学会创造，即教育要以人为本，努力提高人的素质，并通过人的发展促进社会的发展。

其次，教师的素养需要创新。没有创新素养的教师就不可能培养出创新型的人才。教育既有传递性又有创新性。教师要有强烈的创新欲望，能创造出宽松、和谐、民主的学习氛围，尊重学生的个性。具有激发学生创新欲望的艺术，具有基本的教育科学素质和教育科研能力。教师不仅要向学生传授知识，而且要教会学生学习；不仅要发挥教师的积极性，而且要善于激发学生学习的主观能动性。

再次，教育的内容需要创新，包括创新型教育教学模式、创新型课程体系和教学内容等等。长期以来，我国的中小学课堂教学受应试教育的影响，形成了以教师为中心和以传授知识为教学目标的课堂教学模式，传授知识成为课堂教学的主旋律。在这一模式下，教学过程只重视知识的传授，忽视学生创新能力的培养。而创新型教育教学的模式则是将知识与技能、过程与方法、情感与价值观有机融合，以培养学生的创新能力。传统的教学知识内容陈旧，重理论、轻实践，缺少灵活性，从而使学生失去了学习的积极性，失去了对知识的自悟。因此，实施创新型教育，培养创新型人才，需要建立与之相适应的教学内容和课程体系。我们要从培养学生的创新思维、创新意识、创新能力三个层次上着手来调整课堂教学的内容，改革教学方法，改进学生的科研实践活动。将创新教育贯穿于整个教学过程中。

最后，需要营造创新型教育的良好氛围。好的环境才会有好的发展，教育行政管理部门和高校机关要转变过去的职能和作风，改变旧的思维定势，实施学校特色建设工程，指导校、系从各学科建设的实际出发，选准改革的突破口。同时，加大政府对教育的投入，加速教育设施建设和教育技术现代化的进程，为信息化远程教学创造条件。

知行合一 贵于行之

华盛顿儿童博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个道理——学贵于知之，更贵于行之。

西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。其实把听与见结合而论便是知，一个胸无点墨的人怎能有所作为？古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。我们通过观察、通过听闻获得知识。

教师在教学过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样的一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。在教学过程中，达到教师传播知识，学生掌握知识的目的。单有“知”是不行的，要紧的是“行”，是做。如果只有学知，有远见，但只空论，那不但不会美名远扬，反会被他人认为是“空水瓶”，没有真才实学。荀子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。孔子也曾曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也”。光是知之，而不行之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。在教学活动中，通过参与课外活动、观察自然环境等方式，使学生体验生活、体验自然。想到和得到，中间还有两个字便是做到。懒于动手实践，只会运用书本知识空发议论，那只会给人留下笑柄。昔有赵括纸上谈兵，最终败北；今有学生空谈理想，最终无所成就。

学习知识，不能只是听，只是接受，更应该用眼、耳、手、脑等多个感官参与学习，实现闻、见、做的统一，才能达到理想的效果。

让学生成为幸福之人是教师努力的目标

有人说教育的理想在于让学生提高学习成绩，有人说教育的理想在于让学生掌握生存本领，有人说教育的理想在于让学生成为有道德的人。不同的人对教育的理想有 不同的解读。教育家苏霍姆林斯基曾经说过，教育的理想就在于使所有儿童都成为幸福的人，幸福是现代教育的终极价值。所以让学生成为幸福的人成为现代教育提 出的新口号。

幸福是什么？幸福就是春天里偶然闻到路边阵阵花香，夏天里穿着鲜艳的T恤坐在海边看潮起潮落，秋天里走在满是法国梧桐的小街上，冬天里在飘雪的时候站在路 边吃热气腾腾的烤红薯。教师的幸福是看见学生的进步，学生的幸福是感受到生活的美好。当学生难过的时候，有老师在后面安慰他；当学生孤单时，有老师在身边 陪伴他；当学生哭泣时，有老师为他擦掉泪水；当学生失败时，有老师鼓励他；当学生成功时，有老师为他喝彩。

当学生内心充满幸福，一方面可以拥有足够的自信，相信自己能处理学习生活中的种种困难了，另一方面可以培养对生活的热情，成为积极乐观，充满活力的人。所以教师要把学生培养成幸福之人。

培养幸福之人要让学生学会感恩。感谢父母，因为他们给了我们宝贵的生命；感谢老师，因为他教会我们做人做事；感谢朋友，因为他们和我们分享成长的点点滴 滴；感谢学校，他为我们成长提供宽广的平台。不要简单认为别人的给予都是理所当然的，要感恩生活的一切。只有感恩，内心才会充满丰盈的美好，生活中才会快 乐很多。

培养幸福之人要让学生树立集体意识。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”突出人心所向是成功的关键。俗语说：“一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成 团；一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天”可见集体的力量。个人的力量是渺小的，集体力量是不可忽视的。碰见重大困难的时候，发挥集体的力量，可以感受生活中 更多的幸福。

培养幸福之人要让学生乐于助人。乐于助人，是中国传统美德。每个人都有遇到困难的时候，最需要的是别人给予的帮助。如果人人都献出一点爱，就会人人为我，我为人人。孔子的“大道之行也，天下为公”，雷锋的“全心全意为人民服务”都是乐于助人的精神。赠人玫瑰手留余香，帮助别人快乐自己，会感受

生活中更多的 幸福。

一朵野花说，幸福就是用自己短暂的生命展示美丽，开满过路人寂寞的旅途。培养幸福之人要让学生学会感恩；培养幸福之人要让学生树立集体意识；培养幸福之人 要让学生乐于助人。有人说幸福是可遇不可求的，其实幸福把握在我们每个人的手中。作为教师，要让学生成为幸福的人，不仅要把握教学内容，更要注重教育的内 涵。

宽容与仁爱

一位母亲问5岁的女儿：“如果妈妈和你一起出去玩，我们渴了，没带水，又没带钱，只带了两个苹果，你会怎样做呢？”女儿歪着头想了想：“我会把两个苹果都 咬一口。”可想而知，此时那位母亲多么失望。她本想对孩子训斥一番，然后再教孩子怎样做，可就在话将出口那一刻，她忽然改变了主意。母亲摸着孩子的小脸，温柔地问：“能告诉妈妈，你为什么要这样做吗？”女儿眨眨眼睛，一脸的童真：“因为我想把最甜的一个给妈妈。”霎时，母亲的眼里闪动着泪花。

母亲的宽容和信任，使她感受到了女儿的爱。孩子能流露出纯真而善良的情感，前提是母亲给了她把话说完的机会。即便孩子做错了事，家长也要耐心地听他说出原因，然后再教孩子怎样做。我想，面对教师和学生，作为校长，我们是不是也要 有一颗宽容和仁爱之心？是不是也要控制好自己的情绪呢？

马卡连柯说：“不能控制自己情绪的人，不能成为好教师。”所以，发火只能说 明你心胸狭窄、目光短浅。学生欢迎的是宽宏大量、仁慈厚爱的老师。同样，教师喜欢的也是宽厚仁慈的校长。于丹在讲《论语》时举了一个例子：子贡请教孔子 说，您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？孔子以商量的口气对他说，如果有这么个字，那大概就是“恕”吧。

孔子的学生曾子说，我老师这一辈子学问的精华，就是“恕”这个字了。简单地说，就是不仅要做好自己的事情，还要想到别人；拓展一点说，不要强人所难，不要给别人造成伤害；假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。

我们都知道，儒家理论的核心，除了“恕”字，还有一个“仁”字。孔子的学生樊迟曾经毕恭 毕敬地去问老师什么叫“仁”？孔子只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫“仁”。什么叫“仁者不忧”呢？就是说，如果你的胸怀无限大，很

多事情自然就小 了。樊迟又问什么叫“智”？老师说：“知人”。能了解别人就是智慧。

那么，怎样才能控制好自己情绪，做一个有仁爱之心的校长呢？

老师面对的是情感丰富的老师和朝气蓬勃的学生，他们思维活跃、善于思考，有自己的见解； 他们有不可侵犯的自尊心。如果在他们犯错误时，我们理直气壮地予以斥责，可能会有一点震慑作用，然而也会使他们产生逆反心理和对立情绪，工作和学习的热情 受到极大挫伤，甚至人格和心理遭到扭曲。这与我们的初衷是多么相悖啊！老师发火只能说明自己武断专制、不近人情，而师生们欢迎的是民主平等、通情达理、和 蔼可亲、以理服人、情操高尚的老师。

在愤怒时往往会作出愚蠢的判断和荒唐的决定。老师要做好学校管理工作，就必须控制好自己 的情绪，在人格上把师生置于同自己完全平等的地位；处理问题时应冷静、理智，以满腔热情和一颗仁慈爱心，给予学生无微不至的关怀，设身处地帮他们排忧解 难，真心实意地帮助他们进步。这是一种平等的情感教育方法。

宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳；宽容是一种仁爱的光芒，无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。希望在我们的社会中能够多一些理解，多一些宽容，多一份关爱。

第四篇：教师资格证综合素质作文经典

把孩子交给世界

毕业生有两种：一种是圆的，一种是有棱角的。

看到一则关于教育的趣闻。有一年，中国一个访问团去美国考察初级教育，回国后，访问团的报告中有这样的描述：学生不分品德优劣、能力高低；小学二年级学生仍然不识字；孩子们重视音体美教育，轻视数理化教育；课堂纪律不好，学生无视老师的存在。这个参访团的结论是：美国的初级教育非常糟糕。

同一年，美国也派考察团来中国，他们也有考察后的感想：中国小学生上课纪律很好，手放在背后，除非老师发问，学生不敢讲话；中国学生回家还需做作业；以分数排列优劣。美国考察团认为，中国学生的成绩是最好的，中国的科学文化也许会在20年内赶超美国。

但30多年过去了，两个参访团的结论都是错误的。被人不看好的美国式教育越来越被人推崇，而被人看好的中国式教育却越来越受人诟病。

这则趣闻事实上是一个关于教育的“天问”，教育到底是什么？瑞吉欧学前教育系统的创始人马拉古兹有一首诗《其实有一百》里面写道：“儿童，是有一百种组成的。儿童，有一百种语言……一百个世界……但是被偷走了九十九个。”他的观点非常明确，孩子其实不是属于你们的，而是属于世界的。你不能占有他们，而应该由他们自由自在地成长。马拉古兹的教育观点非常鲜明，教育不仅仅是知识教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知识教育。

而我们的教育，知识被看成最为重要的东西，似乎有了“知识教育”，人适应社会的能力、人性的教育、劳动技能、实践技能等等，都可以一并解决了。事实上，这是教育最大的悲哀。有一份调查报告显示，现在80%的孩子不会洗衣、做饭、做家务。在我国18岁以下的青少年中，大约有17%受到各种情绪障碍和行为问题的困扰，突出表现为人际关系、情绪稳定性和学习适应方面的问题。不少人难以应对逆境，在受到打击或者不如意时，有的竟然选择自杀。这就是应试教育的悲剧。

我认识一位父亲，他给5岁的女儿一个小布包，里面装有一张写有电话号码的纸片、一部手机、20块钱，然后让她自己去幼儿园。最初一段时间，他每天跟在女儿后面。后来，这女孩就自己上幼儿园了。很多人都在背后说：“天下哪有这样不负责任的父亲？”但没有人看到，这是一种与众不同的教育。

美国一位名叫安妮·斯通的母亲写了这样一封信：“我的孩子上学了，我把他交给你—世界。请你轻轻挽起他的手，告诉他应知之事。让他知道，每有恶人之地，必有英雄所在；每有奸诈之人，必有义士；每有敌人，必有朋友在旁相助。告诉他为成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出卖灵魂。告诉他读书虽然重要，但也要欣赏这大自然赐予的美丽景色……世界啊，你要给孩子坚强、信念和百折不挠的精神……”

我很喜欢这段文字。

有这样一个孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋顶上的球，但是没有人为他扶住梯子，孩子黯然神伤。孩子的父亲来了，他对孩子说：“孩子，你上去吧，我在这里扶住梯子。”孩子爬得很高，他从来没有想到自己可以爬得那样高。这位父亲名叫洛克菲勒。孩子下来时，他告诉孩子：“其实，梯子很安全，我自始至终没有扶过梯子。”每个孩子的生活里都有这样一架梯子，许多孩子都为了等待那个扶梯人而徘徊不前。其实，孩子一个人也可以爬得更高。

你把孩子交给世界，也许孩子会更强大。

拟定一生蓝图

没有好先生就没有启蒙。大学是对一个人深加工的地方，而之前的底子和模样已经由基础教育打下：不论是小皇帝还是小公主，都得离开罩着他们的“父皇”“母后”进入学校，接受集体生活与正规授课的洗礼，学习各学科基础知识，学会待人接物，开始规律作息。这是他们社会化的起始，人格成长的初级阶段，像一枚干细胞开始迅速分化。此时从老师处学到的东西，完全融进生命、化入血液。大学之后所学，则只能作为附加知识——骨架已经搭起，骨缝已然闭合，不论是长肌肉还是长脂肪，总之是没法再长高了。

苏格拉底的父亲是雕刻师，一天，他问正在雕刻石狮子的父亲，怎样才能成为一个好的雕刻师。父亲说：“看！拿这头石狮子来说吧，我并不是在雕刻这头狮子，我只是在唤醒它。”父亲进一步解释说：“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将它从石头的监牢里解救出来而已。”

教育家朱永新先生毫不客气地给教师行业提高“准入门槛”：“教师是一个冒险甚至是危险的职业，伟人与罪人都可能在他的手中形成，因此教师必须如履薄冰，尽最大的努力让自己和自己的学生走向崇高。”

如果说待启蒙者是一张纤尘不染的白纸，那启蒙先生无疑参与拟定了待启蒙者一生的心中蓝图。1909年12月8日，身为长沙修业学校教师的徐特立，在学校操场进行演讲之时，讲至国耻民辱不胜激愤，热泪如倾，当场挥刀将自己的左手小指砍下，血书“请开国会，断指送行”交给请愿团。时为其学生的毛泽东后来回忆起徐特立的壮怀激烈，认为“这给了我对革命的第一次感性认识”。

国学大师钱穆先生10岁入学，他的启蒙先生钱伯圭年轻时曾游学于上海，是深藏不露的革命党人。一天，钱伯圭拉住钱穆问：“听说你能读《三国演义》，是这样吗？”钱穆称是。老师告诉他：“这样的书不要再读了。一开篇就说„天下大势，合久必分，分久必合，一治一乱‟，这是因为中国历史走上了错路，才会这样。像现在欧洲的英、法等国，合了便不再分，治了便不再乱。我们以后该学他们。”

一番教导，让钱穆顿觉“巨雷轰顶，全心震撼”。多年之后他回忆道，自己毕生所从事的治学研究，其最初动力都来自于老师的这一番启发。他自己入大学执教之前曾做过10年小学教师，8年中学教师。钱穆晚年曾多次对人说，教大学不如教中学，教中学不如教小学。

职业道德是教师必备的基本素养

但丁曾说：“道德可以弥补智慧的不足，而智慧却无法弥补道德的不足。”因此，对于一位教师来说，最重要的是要具备基本的职业道德素养。

于是，那位坚持取出最后一块纱布的护士遵守了自己的职业道德，那位坚持给一个学生上完了一节课的教师也遵守了教师的师德。那么，我们如果能够做一名教师，也必须遵守教师的职业道德，因为这是对真理的永恒追求，对责任的永不言弃。

热爱学生是教师职业道德的核心要求。教师的关爱在孩子的性格和人格发展中起着至关重要的作用。一个缺乏师爱的班集体是不和谐、不快乐的，孩子在这种氛围中学习、成长，势必形成不健全的性格和个性品质。教师的爱不仅可以营造一种民主、和谐、宽松的课堂氛围，还有利于孩子观察力、记忆力、思维力、想象力、创造力的发展。因此，作为一名教师首先要热爱自己的学生。

作为一名优秀的职业教师，仅仅具备热爱学生的精神是远远不够的。教育教学需要教师精通自己的专业知识，另外，还要具备广博的文化知识和必备的教育科学知识。教师教书育人，需要自己有一桶水才可以给学生一滴水。教师不仅要教给学生认知、情感、能力、价值观等等，还要在教育教学过程中运用自己已有的知识和经验处理各种各样的偶发事件。教师职业道德的另一核心要求是教师的教育机智。教育机智是一种创造性的思维能力。教师

在处理课堂中的突发事件时，要运用教学机智灵活而巧妙地处理，灵活多变，具体问题具体分析。例如，教师在课堂上遇到学生搞恶作剧，若立刻处理，会影响其他同学的听课；若不予理睬，会影响教师的威信，并致使学生变本加厉。这时，教师就要充分发挥自己的教学机智，以使教学工作正常进行下去。

作为一名优秀的职业教师，最重要的是要坚持以人为本的个性发展的教育原则。依据加德纳的多元智力理论，每个孩子的生理、心理发展是不一样的，其智力特长也是不一样的。作为教育者，应依据每个孩子的个性差异，实施不同的教育，做到因材施教、循序渐进、因势利导。

职业道德是一名护士的职业灵魂，也是一名教师的职业灵魂。

用黑色的眼睛寻找光芒

同样半杯水，乐观的人会说：“我还有半杯水。”悲观的人会说：“我只剩半杯水了。”正如塞尔玛女士一样，同样一片地方，却产生了前后两种截人不同的生活。教师看待学生，也正应如此，寻找每个学生的“闪光点”，关心、热爱全体学生的全面发展。

斯宾塞曾说过：“仔细观察是取得伟大成就的一个因素”。通过观察了解学生也是也是教师做好教学工作的首要任务。塞尔玛之所以能根据自己亲身经历写了一本《快乐的城堡》，正是因为她的仔细欢观察，主动乐观的探究周围的一切。作为教师也要善于观察，根据学生之间的差异性和丰富性，因材施教，因势利导，这样，才能使每个学生得到发展。

鲁迅曾说过：“教育植根于爱”，热爱学生也是教师职业道德的核心。塞尔玛女士开始研究千姿百态的仙人掌，欣赏曼妙的落日和海市蜃楼，正是她开始热爱这片天地的过程。热爱学生，要哎全体学生，在整个班集体中，教师不仅要爱成绩好的学生，等要给予后进生更多的关爱。热爱学生，要的爱与尊重信任相结合，充分发扬民主教育，建立民主平等的师生关系，这样才能更好的激发学生学习的主动性和积极性。

除此之外，教学还应依靠积极因素，克服消极因素。每个学生身上都既有积极的因素，又有消极的因素，正如塞尔玛母亲的回信上：“一个看到的是地上的泥土，一个看到的却是天上的星星”。作为教师，要充分放大学生身上的优点，并运用赏识教育，帮助、引导其通过积极因素去克服自身的消极因素，使其形成正确的人生观和完全的性格特征。

每个学生身上都汇集着不同色彩的光芒，只要教师善于发现这道道光芒，也会像塞尔玛一样“仿佛沐浴在春光里”。然后，教师要抓住这小小的光芒，给予学生多一些帮助、引导和期望，相信每个学生都能在属于自己的天地发光发热，出早出属于自己的辉煌。

缤纷成就和谐

三个学生走进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐——和而不同方为和谐，若这世上只有一种饮料，则不免单调而索然无味。

缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨？“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的世界，是真正意义的和谐。

轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说《红楼梦》里众相纷芸，钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的呼唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽„„

和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间万物达成量的一致；和谐是一位总揽全局的决策者，抑或说是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演绎真实的自己，成就真正的和谐。

千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。

子曰“有教无类”。作为人民教师，我们应尊重不同的学生，尊重不同的看法，尊重不同的选择，用心去领会并呵护真正的和谐，对各个学生的兴趣爱好给予保护；对各个学生的学习陋习给予宽容；尊重商店里买不同饮料的学生；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的学生„„正是每个学生的不同特性构成这变幻多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。

用生活丰富教材

在传统教育观念影响下，相当一部分教师“以本（教材）为本”的意识十分顽固。正如材料中的私塾先生，把教材当“圣经”来使用，认为“书上有什么，我就讲什么；书上怎么写，我就怎么讲；写进书本的都是正确的。”不会把书本的知识，经过自己的处理，合理运用到生活中，以致于在殡葬的时候出现这场闹剧。我们现在有些教师把自己束缚在教材中，对教材中每一个知识点都掰开揉碎，繁讲细讲，生怕有半点遗漏，认为只要把教材内容灌输给学生即可完成教学任务，课堂气氛单调、沉闷。

现代课程论强调课程是“教科书与其他教学材料、教师与学生、教学情景与教学环境”构成的复杂、开放系统，因此教材是实施教育的主要课程资源，但不是唯一的课程资源，教材只是学生学习的一种材料而不是全部材料。新课改的精神告诉我们：教材应具有开放性和弹性，应有利于学生改变呆板的学习方式，引导学生观察、实践、收集资料、合作、探究、交流以及体验、感悟、反思等，从而实现其学习方式的多样化，拓展学生学习的空间。这些新的课程理念使我们重新认识教材的“法定”性质，只强调“教教材”是远远不够的，叶圣陶先生曾经指出“教材无非是个例子”，我们必须突破教材的禁锢，创造性地使用教材而不仅仅是教教材，应做教材的主人而不能沦落为教材的奴隶，既要运用教材又不拘泥于教材，既要凭借教材又不依赖教材。

伟大教育家陶行知听到朋友的夫人责骂拆表的孩子之后，连连摇头说：“你打掉了一个‘爱迪生’。”他亲自到朋友家里把小孩领出来，带到修表店看师傅修表。陶行知对那位夫人说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，‘爱迪生’才不会被打跑、赶走。”由此看出，只有将“生活”这本教材灵活的运用好，并将书本知识融汇其中，才能更形象直观的完成教学任务。

教师要敏锐地观察生活，善于用生活的内容、时代的“活水”来充实、丰富教材。教材只是课程资源的一部分，教师要摆脱教材的束缚，就应具备课程改革的意识和课程资源开发的能力。其实课程资源丰富多彩，包括学生的经验、生活的环境、教学设备设施、自然和社会资源、网络资源等等。只要我们留意生活、敏锐观察，丰富的生活积累将成为我们教学信手拈来的生动课程资源。作为教师，只要我们摒弃传统“照本宣科”的教学观念，增强课程意识和课程资源开发能力，就一定能“化平庸为神奇”，使教材这一课程资源的价值得到“超水平”发挥。

实施创新型教育

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。随着科技革命和知识经济的迅速崛起，创新及创新型教育已成为时代关注的焦点。越来越多的人已充分认识到创新型教育对国家发展和人类文明进步的重要意义。如何实施和推进创新型教育，培养创新型人才已成为每个教育工作者亟待解决的课题。

首先，教育的思想和理念需要创新。因为思想理念是一切行动的决定性因素，在教育工作中，思想理念尤为重要。作为创新型教育的实施者——人民教师，必须积极转变落后的教育、观念，确立与时代相适应的观点和理念。从新的教育观来看，教师不仅是传统意义上的传道、授业、解惑者，更是学生学习的促进者，教育教学的研究者，课程内容的建设者和开发者。从新的人才观来看，不仅考上大学的学生是人才，而且只要是个性得到发展和完善，素质和能力得到提高，并能通过自己的创造性劳动为社会的进步做出贡献的人都是人才。我们教育的目的是为社会培养适合各个领域需要的人才。从新的教育质量观来看，教育的根本目的在于教育学生学会做人、学会做事、学会求知、学会创造，即教育要以人为本，努力提高人的素质，并通过人的发展促进社会的发展。

其次，教师的素养需要创新。没有创新素养的教师就不可能培养出创新型的人才。教育既有传递性又有创新性。教师要有强烈的创新欲望，能创造出宽松、和谐、民主的学习氛围，尊重学生的个性。具有激发学生创新欲望的艺术，具有基本的教育科学素质和教育科研能力。教师不仅要向学生传授知识，而且要教会学生学习；不仅要发挥教师的积极性，而且要善于激发学生学习的主观能动性。

再次，教育的内容需要创新，包括创新型教育教学模式、创新型课程体系和教学内容等等。长期以来，我国的中小学课堂教学受应试教育的影响，形成了以教师为中心和以传授知识为教学目标的课堂教学模式，传授知识成为课堂教学的主旋律。在这一模式下，教学过程只重视知识的传授，忽视学生创新能力的培养。而创新型教育教学的模式则是将知识与技能、过程与方法、情感与价值观有机融合，以培养学生的创新能力。传统的教学知识内容陈旧，重理论、轻实践，缺少灵活性，从而使学生失去了学习的积极性，失去了对知识的自悟。因此，实施创新型教育，培养创新型人才，需要建立与之相适应的教学内容和课程体系。我们要从培养学生的创新思维、创新意识、创新能力三个层次上着手来调整课堂教学的内容，改革教学方法，改进学生的科研实践活动。将创新教育贯穿于整个教学过程中。

最后，需要营造创新型教育的良好氛围。好的环境才会有好的发展，教育行政管理部门和高校机关要转变过去的职能和作风，改变旧的思维定势，实施学校特色建设工程，指导校、系从各学科建设的实际出发，选准改革的突破口。同时，加大政府对教育的投入，加速教育设施建设和教育技术现代化的进程，为信息化远程教学创造条件。

知行合一 贵于行之

华盛顿儿童博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个道理——学贵于知之，更贵于行之。

西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。其实把听与见结合而论便是知，一个胸无点墨的人怎能有所作为？古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。我们通过观察、通过听闻获得知识。

教师在教学过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样的一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。在教学过程中，达到教师传播知识，学生掌握知识的目的。单有“知”是不行的，要紧的是“行”，是做。如果只有学知，有远见，但只空论，那不但不会美名远扬，反会被他人认为是“空水瓶”，没有真才实学。荀子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。孔子也曾曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也”。光是知之，而不行之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。在教学活动中，通过参与课外活动、观察自然环境等方式，使学生体验生活、体验自然。想到和得到，中间还有两个字便是做到。懒于动手实践，只会运用书本知识空发议论，那只会给人留下笑柄。昔有赵括纸上谈兵，最终败北；今有学生空谈理想，最终无所成就。

学习知识，不能只是听，只是接受，更应该用眼、耳、手、脑等多个感官参与学习，实现闻、见、做的统一，才能达到理想的效果。

第五篇：教师资格证综合素质作文

冰心曾说过：“世界上没有一朵鲜花不美丽，也没有一个学生不可爱。”每个学生都是一本需要仔细阅读的书，是一朵需要耐心浇灌的花，是一枝需要点燃的火把。如果学生生活在批评中，他就学会了谴责；生活在鼓励中，他就学会了自信；生活在认可中，他就学会了自爱。

根据上述材料给你的启示，以“赏识教育”为题，写一篇不少于1000字的议论文。要求观点明确，条理清楚，语言流畅。

【参考范文】

赏识教育

俗话说：“金无足赤，人无完人。”由于每个学生的家庭环境、社会环境、自身的心理素质和基础不同，每个学生存在着一定的差异。因此，每个班级都会或多或少地存在着学困生。学困生是班级的落伍者，做好他们的工作难度很大，而且学困生常常屡教不改。学困生的转化工作是实施素质教育的要求，只有全体学生都得到全面发展，才能使得全民族的素质得以提高。应如何赏识学困生呢？

赏识从本质上说就是一种激励，赏识教育对学困生的转化是何等重要。为充分发挥赏识教育对学困生的转化作用，要做到：善于关心学困生；善于赏识学困生身上的闪光点；善于用赏识性评语。

善于关心学困生，给学困生前进的勇气。学困生的形成是有一定原因的。因此要深入实际，调查掌握学困生“困”之所在，然后给予关心帮助。针对学困生的具体问题，给予指导与帮助，让学生感受到老师的关心，这样会让学困生有了前进的动力与希望。“关心”不仅体现了老师无私的爱，而且更重要的是给了学困生前进的勇气。

善于赏识学困生身上的闪光点，激励其进步。闪光点也就是优点，人人都有优点，学困生也不例外。“赞扬学生极其微小的进步，比嘲笑其显著的劣迹高明。”因此教师要善于发现学生的闪光点，发展他们的积极因素。从这一点入手，可以激起学生学习的斗志，鼓足学生前进的勇气，从而达到转化学困生的目的。

善于用赏识性评语，增强学困生的自信。评语是对学生进行评价的重要一环，也是实现师生情感交流的重要方式之一。传统的操行评定忽视了教育民主，忽视了学生的个性。教师无形中将学生分为“好”与“差”，无形中使好学生更好，差生更差。为此，教师应尝试将传统的操行评定改为正面引导的赏识性评语，从而使每一个学生都感到自信，受到激励。如在批改学生作业时，有意在批改完之后加上一两句饱含感情的评语：“你真棒！”“加油！”“你进步了！”“老师赞赏你的好学精神！”“你是好样的！”等等。这样做，不仅是对学生完成作业的肯定，而且也是对他们的鼓励和促进。特别是学困生，他们会为此而兴奋的，从而增强了他们的自信，提高了他们学习的勇气。

赏识源于发自内心对学生的钟爱，对教育事业的挚爱。“没有爱就没有教育”。同样也可以说没有赏识就没有教育。作为教师要能够尊重自己的学生，赏识自己的学生。更重要的是要尊重学困生，赏识学困生。教师要多去了解学困生、多去关心学困生、多去找学困生身上的闪光点。这样一来自然就拉近了师生的距离，消除了学困生们的逆反心理。

赏识是一座桥梁，是精神相融、心灵交汇的桥梁。这座桥梁是我们转化学困生的绿色通道。在这条通道上，教师只有把“师爱”洒向班级的每一位学生，当爱流入学生心田时，便会化为对知识的渴求和对老师的尊敬、对同学的友爱。这种爱必然会得到美丽的回报，这种爱是转化学困生的灵丹妙药。

东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的祭文是刊定钓，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。”

要求：请用规范的现代汉语写作，不要脱离材料的内容或含义。题目自拟，立意自定，观点明确，分析具体，条理清晰，语言流畅，不少于800字。

【参考范文】

用生活丰富教材

在传统教育观念影响下，相当一部分教师“以本（教材）为本”的意识十分顽固。正如材料中的私塾先生，把教材当“圣经”来使用，认为“书上有什么，我就讲什么；书上怎么写，我就怎么讲；写进书本的都是正确的。”不会把书本的知识，经过自己的处理，合理运用到生活中，以致于在殡葬的时候出现这场闹剧。我们现在有些教师把自己束缚在教材中，对教材中每一个知识点都掰开揉碎，繁讲细讲，生怕有半点遗漏，认为只要把教材内容灌输给学生即可完成教学任务，课堂气氛单调、沉闷。

现代课程论强调课程是“教科书与其他教学材料、教师与学生、教学情景与教学环境”构成的复杂、开放系统，因此教材是实施教育的主要课程资源，但不是唯一的课程资源，教材只是学生学习的一种材料而不是全部材料。新课改的精神告诉我们：教材应具有开放性和弹性，应有利于学生改变呆板的学习方式，引导学生观察、实践、收集资料、合作、探究、交流以及体验、感悟、反思等，从而实现其学习方式的多样化，拓展学生学习的空间。这些新的课程理念使我们重新认识教材的“法定”性质，只强调“教教材”是远远不够的，叶圣陶先生曾经指出“教材无非是个例子”，我们必须突破教材的禁锢，创造性地使用教材而不仅仅是教教材，应做教材的主人而不能沦落为教材的奴隶，既要运用教材又不拘泥于教材，既要凭借教材又不依赖教材。

伟大教育家陶行知听到朋友的夫人责骂拆表的孩子之后，连连摇头说：“你打掉了一个‘爱迪生’。”他亲自到朋友家里把小孩领出来，带到修表店看师傅修表。陶行知对那位夫人说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，‘爱迪生’才不会被打跑、赶走。”由此看出，只有将“生活”这本教材灵活的运用好，并将书本知识融汇其中，才能更形象直观的完成教学任务。

教师要敏锐地观察生活，善于用生活的内容、时代的“活水”来充实、丰富教材。教材只是课程资源的一部分，教师要摆脱教材的束缚，就应具备课程改革的意识和课程资源开发的能力。其实课程资源丰富多彩，包括学生的经验、生活的环境、教学设备设施、自然和社会资源、网络资源等等。只要我们留意生活、敏锐观察，丰富的生活积累将成为我们教学信手拈来的生动课程资源。作为教师，只要我们摒弃传统“照本宣科”的教学观念，增强课程意识和课程资源开发能力，就一定能“化平庸为神奇”，使教材这一课程资源的价值得到“超水平”发挥。

28、（幼教和小学）美国华盛顿儿童博物馆墙上有句格言：“我听见了就忘记了，我看见了就记住了，我做过了就理解了。”从教育角度立意，写一篇不少于800字的文章。【参考范文】

知行合一，贵于行之

华盛顿儿童博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个道理——学贵于知之，更贵于行之。西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个恒古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。

其实把听与见结合而论便是知，一个胸无点墨的人怎能有所作为？古人常讲：“博观而约取，厚积而薄发。”如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。我们通过观察、通过听闻获得知识。

教师在教学过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜索人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。在教学过程中，要达到教师传播知识，学生掌握知识的目的。

单有“知”是不行的，要紧的是“行”，是做。如果只有学知，有远见，但只空论，那不但不会美名远扬，反会被他人认为是“空水瓶”，没有真才实学。荀子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”孔子也曾曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”光是知之，而不行之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名山大川，历经许多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般的品性和毅力，曾亲自到非洲烈狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了。方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。在教学活动中，通过参与课外活动、观察自然环境等方式，使学生体验生活、体验自然。想到和得到，中间还有两个字便是做到。懒于动手实践，只会运用书本知识空发议论，那只会给人留下笑柄。昔有赵括纸上谈兵，最终败北；今有学生空谈理想，最终无有成就。学习知识，不能只是听，只是接受，更应该用眼、耳、手、脑、等多个器官参与学习，实现闻、见、做的统一，才能达到理想的效果。【解析】

从题干分析，抓住三个关键词：闻、见、做。闻和见的统一，便是知，做是指行动、实践。本文立意，知行统一，重于行之。本篇是议论文。开篇点名总论点：“学贵于知之，更贵于行之，知行合一，重于实践。”文章主体部分，重点论述“知”和“行”之间的辩证统一关系，即“知”是“行”的前提和基础；单有“知”是不行的，要紧的是“行”，是“做”。结尾处，论述实践的必要性，重申观点，总结全文。文章总体是总—分—总结构。

作文分值在《综合素质》科目的考试中所占比重较大，能够得到这50分中的35分以上，就决定此科目基本可以达到及格分数。从历年真题来看，文体要求十分鲜明，只许写记叙文或是议论文，在实际操作过程中，90％的学生选择了写议论文。

议论文高分必须注意哪些因素？ 审题立意和素材模块已经在秘籍1和秘籍2中说明了，秘籍3就是提供最简约的议论文结构。你只要把该填充的内容恰如其分地放到结构之中，就可以快速成文，即节约了宝贵的考试时间，也保证了作文的结构合理。

第一部分：点【引论】，开门见山，直入正题，点明中心论点

第二部分：正、反、深、联【本论】，正面事例+反面事例 +辨证分析+联系现实 第三部分：总【结论】，收束全文，呼应开头

【范文】树立正确人才观，因材施教促发展

教师是学生成长过程中重要的引导者，他们的行为对于培养学生成才至关重要。即使我们不能把每个学生都培养成著名科学家，但我们可以发现他们的闪光点，让孩子们焕发出属于自己的光彩。所以教师要树立正确的人才观，在教学过程中因材施教，促进学生发展。【点】

教师不仅是教学目的的贯彻者、文化知识的传授者、教学过程的组织者和学生学习的引导者，而且还是学生心灵的塑造者和学习环境的创造者。能否把学生培养成才，关键因素是教师。著名科学家法拉第出身贫寒、自学成材，原是一名书籍装订工。是戴维的大力推荐，才让他有机会进入皇家学院实验室；是戴维引导他进入欧洲的科学界，才让他有了成为优秀物理学家的可能。正是戴维对于法拉第的发现和培养，成就了科学史上一颗伟大的新星。【正】

但在实际教学过程中，有些教师恨铁不成钢，试图通过讽刺、挖苦甚至体罚的方式，让学生立刻就改掉缺点，顽石马上变美玉。对于成年人来说，讽刺和处罚有时候的确会起到令人觉醒、催人上进的作用。但这种方法，不能用来督促心智并不成熟的孩子。讽刺挖苦可能给学生贴上“差生的标签”，在孩子心里留下阴影，让他们产生破罐子破摔的不良心理。也有一些教师过早地判定部分学生不能成才，放弃了对他们的耐心培养，任由这些学生向厌学的方向渐行渐远。【反】

教育的意义，在于促进学生健康发展，而不是把所有学生都培养成学术精英。正如清朝顾嗣协说：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以就短，智者难为谋；生材贵适用，慎无多苛求。”一个班的学生又何尝不是这样。如果我们能发现、发挥或发展一个学生的长处，那他就可能扬长避短、成为有用的人；如果我们过分挑剔、指责或攻击他的短处，那他就可能自暴自弃、成为一无是处的人。【深】

我们要树立正确的人才观。遵循育人为本、德育为先、标准全面、人人成才、特色成才的理念，化泥土成砖瓦、锻矿石成钢材、变树木成栋梁，皆为有用之材。我们要善于发现人才、培养人才。教师需要用雪亮的眼睛发现和放大学生的闪光点，让学生在老师的欣赏中愉快地接受教育，使学生保持进步的动力。教师可采用新奇引趣法、活动启示法、动手操作法、质疑探究法等手段去激发学生的兴趣，使学生积极参与到教学中去。只有这样，学生才会学有所成、学有所得。【联】

只要教师用善于发现的眼睛看待学生、用平等的心态尊重学生、用宽容的心胸对待学生、用真切的感情欣赏学生、用科学的方法帮助学生，就一定能在学生的心底激发出前进的动力。不管是什么样的学生，都能培养成对社会有用的建设者。【总】

以上范文，请大家按照其层层推进的结构，根据考试时的题目和材料进行填充后使用。最后，再教大家一个小招数：清晰的书写------你的作文比别人多5分的秘诀：

1.规范、正确，不写错别字，不写不规范的简化字，不写繁体字；

2.美观端正，清晰易辨；字体在方格内，占用空间约三分之二；

3.笔画到位，不能因为书写速度快而使字体变形；

一、师德是教师的立师之本，是教师事业成功的保障。请以师德为话题进行写作。文体不限诗歌除外。

【参考例文】大爱无声师德千秋

天崩地裂，地动山摇，日月潜形，阴风哭号，房屋坍塌，横尸遍野。那场毁灭性的八级汶川大地震将时间定格在让国人乃至世人震惊的5月12日14时28分。几秒钟的时间.一座座城市、一排排楼房、一条条道路完全损毁;几秒钟的工夫，我们几万名同胞身陷废墟。生命垂危。哭喊声、呻吟声、求救声在这一刻伴着泪水化成了无尽的哀痛。也就在这一刻，绵竹市东汽中学教师谭千秋老师临危不惧，镇定自若，他冒着楼房剧烈摇晃，马上会倒塌的危险，迅速地组织学生撤离。一个、两个、三个„„，就在教学楼即将倒塌的生死关头，年轻的人民教师谭千秋，毅然作出生命中最坚定的选择，用自己的血肉之躯支撑成生命的弧度，死死地将四个孩子护在身下，四个孩子得以生还.而谭老师却永远地倒下。

谭老师走了，丢下了年迈的父母、美丽的妻子、花样年华的谭君子和在怀中嗷嗷待哺的小女儿;谭老师走了，他在天灾降临时用生命谱写了一曲悲壮的赞歌。也许他有愧于自己的亲人.但是他却无愧于人民教师这个光荣的称号.就在那一刻.可歌可泣的感人事迹接连上演。如身体前倾用生命为孩子们创造了生存空间的张米亚老师、为救6名孩子而被钢筋穿胸而过的李永强老师、身体被砸成三段而双手还在环抱三名学生的向倩老师、多次冲回教学楼营救学生的母智慧老师、舍弃亲身娃娃一心想着别的幼儿的聂晓燕老师、身挡水泥板救下小孩的瞿万容老师„„这样的例子举不胜举。在那极其短暂的瞬间，在那千钧一发的危急时刻，他们没有丝毫的犹豫、丝豪的胆怯。毅然将生的希望留给了学生，将死亡的危险留给了自己，用生命诠释了师者对学生最诚挚的爱。诠释了爱与责任的师德灵魂。

这让我想到了去年为救学生而被大浪吞噬的上海师大教授贺宝根老师、时刻牵挂师生冷暖忘却自家天寒的山东省庆云县教研室主任周主信老师、在暴雨和洪水面前舍掉自家财产.让32名群众转危为安的退休教师李明素等等。一件件、一个个生动感人的例子.见证了新时代人民教师的风采，见证了人民教师崇高的师德形象，见证了这崇高精神的背后人民教师那颗强烈的责任心。

在新的历史时期，在党中央的坚强领导下，这种责任心已经内化为我们每一个教师内在的品质和良知，已经内化为不自觉的日常行为。在我们的教师队伍中，在教学一线上，不乏像谭千秋、瞿万容、贺宝根等那样把爱放在生命之上的好老师，更有许许多多虽没有惊天动地的壮举但同样创造着伟大的光荣人民教师。在平凡的工作岗位上。他们默默无闻，为了学生日以继日地工作，为了学生付出全部的精力和心血，为了学生他们上不能赡养老人，下不能尽父母的责任。在平凡的日子里，他们正在用每一个细节、每一点努力、每一份汗水，诠释师德的伟大与崇高。他们正以言传身教，以自己的人格魅力，潜移默化地影响着下一代，影响着一代又一代的人民教师。这种寓平凡于伟大的事迹，也可以震撼人心。

此时此刻.我已泪如泉涌。恐怕我倾尽言语也无法表达对他们的深情敬意，只能以拙文钝笔表达自己对他们的沉痛哀悼。我相信，我们每一名教师都会永远记住他们英雄的姿势、生命的壮举。因为，从这一秒开始，还有无数的人民教师会像他们一样，做一个勇敢的、恪尽职守的、大爱无声的人!像他们一样，在危险面前绝不颤抖!

二、以“责任”为话题，写一篇文章。要求观点明确，论述具体，条理清楚，语言流畅。不少于800字。【参考例文】

是责任，更是一种良心

在汶川地震发生后，一个名字叫范美忠的都江堰普通教师引起了人们的关注。与那些不顾及自己生命来保住学生的性命的老师相比．范美忠最大的关注点则在于在面对危险时他暴露了人的本性．或者说不叫人的本性。而是人性中最弱的一点。范美忠并不把自己的行为定位为道德的缺陷．反而将自己的行为说成是提供给社会作为分析道德与人性的案例。“范跑跑”也许并不是个别现象．却被很多人当作是个例来研究。

人性与责任在危难时该如何抉择或者说是否有必要来抉择?不禁让人想到在地震中报道的另一条新闻：在地震中有这样一对夫妻，在地震发生时丈夫只大喊了一声“地震了”便独自跑到楼下，等他安全时才想到妻子，转而去救自己的妻子。在这个小事情上，我们看到了丈夫第一次的举动体现了人性，而当他返回的那一刻，他已将责任看重于生命，原来责任可以如此高贵。

正如很多人所说的那样：解放军的职责就是在国家遇到困难时来保卫国家和人民的安稳： 医生的职责就是救死扶伤：教师的职责就是教书育人„„每个人都是社会群体中的个人，彼此互相依赖互相帮助。解放军不能因为随时而来的余震而畏缩不前．医生也不能因为大灾过后必有大疫而不履行救死扶伤的责任；而作为一个老师，当一群学生把你当成是一个信赖者，当一群家长把你当成是孩子的保护者时，你却独自逃脱。每个人都有最人性的一面，就像一个即将饿死的乞丐不会因为另一个也饥饿的人放弃自己获得的食物一样．可贵的是他可以在维系自己的生命的同时分一半或者几分之一去救助另一个生命，前者是人性，而后者是责任，一份对社会、对同伴的责任。

在大家还在讨论教师职责时．一条由陕西省汉中市勉县教育局6月2日出台的一条新规定引起了更多人的参与讨论：今年高考期间。碰上余震发生时。在场的3名监考老师要负责考场内考生的疏散工作．不能先于学生撤离考场。监考老师都要保证将全部学生疏散完毕后方能离开，违反规定者将遭到停职或开除的处理。迎合了即将进行中的高考。而现在，当我们再来想由事件本身所引出的这个规定时．不禁觉得用法律法规等形式来限制或制止住的行为可能也就体现不出人性与责任了。因为二者都不是法律法规等所限制和能限制的。换句话说，用相关的制度能限制的也就不叫人性了。

重新翻看事件本身。范美忠本身的逃跑也许并不可恨。因为每个人都有求生欲，每个人都有利已心理，甚至可以说不可能每个人都那么伟大。可恨的是他之后“洋洋自得”地在天涯论坛上发表的那篇《那一刻地动山摇——5．12汶川地震亲历记》的帖子，宣扬自己的选择是正确的。是在挑战中国．西传统道德观。而且在文章最后表白：“在这种生死抉择的瞬间。只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”此文一出．引来一片哗然。

人性与责任在很大程度上是相互矛盾的．可是当它们同时出现于同一个事件或者同一个 人身上时。我们似乎才觉得这个人是完整的人。想到几年前的安徽阜阳假奶粉事件、南京冠生园月饼事件等，当一个人的人性超过了他的责任时，一个人开始失去了自己，也失去了世界。

争论还在继续。可是通过范美忠事件也让我们开始了一个自我的反省，如果事情发生在我们身上．我们会做第二个“范跑跑”吗?责任在你的生命中究竟占到了多大的比率——让每个人反思吧．

三、由新教师成长为专家教师，会经历一段艰难甚至于痛苦的转折，在这一时期，教师可能出现各种问题，其中包括执业倦怠，如果不能得到很好的化解，可能会出现教师情绪低落、缺乏意义感、跳槽等。请以“教师职业倦怠对策”为话题写作，题目自拟，体裁不限(诗歌除外)。

【参考例文】四管齐下克服职业倦怠

当前中小学教师中间普遍存在着职业倦怠现象，严重影响着教师的个人意义感和教育教学工作。究其原因。职业倦怠主要是由于动机的缺失造成的。而造成教师动机的缺失又有很多具体原因，如付出与回报不成正比使他们感到失望，对自主和尊重的强烈需求长期得不到满足而使他们失去信心与热情，工作环境中的人文关怀的缺乏也会使他们的热情消退，等等。我认为针对职业倦怠应从下面四个方面着手。

(1)薪酬激励

亚当.斯密首先提出薪酬对教师倦怠的影响，这在现实中也是合乎道理的。人们普遍认为，对代理人最传统最直接的激励方式是激励性报酬。教师既有其专业性的一面，同时也有其与常人共同的人性。激励性的报酬安排表现在两个方面：一是教师作为一个职业在所有职业收入中所占的地位的高低位次：二是教师工资增长机制和激励机制，即建立在从教年限和国家政策基础上的增长和绩效上的激励。做好第一个方面可以吸引优秀人才从事教育事业，是对在职教师继续从教的激励;做好第二个方面则可以鼓励教师更加尽心工作，提升专业素质，从而提高教学质量。

(2)晋升制度

晋升是对教师工作与能力的认可，本身就是激励性质的，专业组织中流行的“非升即走”惯例。越来越影响到聘任制下的教师管理。制定建立在教龄和绩效基础上的晋升制度，一方面是对教师表示认可，鼓励其继续努力：另一方面也起到挽留教师的作用。教龄与经验是教师的宝贵财富，学校应当对之提供相应回馈，经验丰富的老教师理应受到更多的鼓励与尊敬。

(3)授权与问责

学校应当建立完整的授权与问责机制。以激发教师的自主性与积极性。思想上和行为上的独立性以及自治是人的基本需要。人们拒绝在外部压力下做事，尤其是在规则、规章、秩序和最后期限的压力下工作，因为这些外部压力干扰了他们的自治需要。人在拥有较大自主权时会更加自信、自尊，对自己的表现也就有更高的要求。通过鼓励个体自主决策，计划自己的行动路线。并且对自己的结果负责，可以增进他们的自主与自我决定需要。问责是对授权效果的监督检查，以激励教师。调动积极性、发挥创造性，尽最大的努力实现目标。

(4)人文关怀

人们总是脱离开人性而只就教师的职业特点强调教师是楷模、人类灵魂的工程师。他们的付出被认为是理所当然的，对教师为人师表提出过高的要求，使教师常常感到疲惫不堪。教师也有被满足的需要，而这却常被忽视。教师是一个情感高投入的职业，情感的高投入及高收益会带来极大的幸福感，但别人往往只看到教师幸福及充实的一面，并不了解教师工作的另一面，即情感高支出的同时，其折磨及挫伤也可能更大。长期以来的专业特性已经融入到教师的人格特质，使他们极其看重其投入的情感价值以及被人的尊重。就学校范围来看，学校领导对教师的关怀可以有效地激励教师的工作热情。对教师的人文关怀体现在方方面面：善于倾听：对教师工作的表扬与支持;多与教师交流;关心教师的家庭生活;重视对教师的培训;等等。这些都可以照亮教师心灵的天空，可以让教师感受到尊重。建立起领导与教师之间的信任感。我们不应拿圣人的标准来要求教师，教师也有自己的需求以及缺点，需要得到社会和学校的关注与帮助。当他们遭遇到职业生涯发展的瓶颈、产生职业倦怠时，外界的援助无疑是雪中送炭，重新给他们点燃热情之火，助他们顺利走出困境。

四、题目：教师，我所向往的职业

要求：观点正确，语言通顺，文体不限，800字以上。【参考例文】教师.我向往的职业

教师.一个很微小又很朴实的词，却又闪耀着平凡的光辉。教师多少年来被各种各样的人评价为“人类灵魂的工程师”、“园丁”、“蜡烛”，教师是个既伟大又平凡的职业。

教师是太阳底下最崇高的职业。之所以说是“最崇高”、“最光辉”，就是因为教师是“人类灵魂的工程师”。建造一座房子或桥梁的人，我们称他为建筑工程师;设计工厂合理流程的人，我们称他为工业工程师：研究更好地养花种花、美化环境的人，我们称他为园艺工程师。然而教师却是灵魂的工程师，那就意味着要塑造人类的思想，建设人们的精神世界，是精神文明的设计者和创造者，是精神花园里的一个园丁。

“师者，所以传道、授业、解惑也。”传播人生道理，讲授专业知识，解除心中困惑等等，这些都是一个教师所要做的事。在这个过程中，等于是把知识的火炬一代一代地传递下去。所以，在我看来.教师更像一个接力赛的队员。这个接力赛的总长度是人类的整个时间长河，前不见古人.后不见来者，悠悠无尽头。整个接力赛的队员主要由一代一代的教师组成，一代相当于一棒。历史赋予我们特定的一程，我们从上一代手中接过知识接力棒，然后跟时间赛跑，直至跑完我们的这一段，把接力棒传递给下一代的人。一棒一棒，无穷无尽。在这个过程中，应该有三种情况：

一是没有按要求传到或是传错了、传丢了，这是混者。浑水摸鱼、滥竽充数而误人子弟者即是。二是刚刚符合要求传出，这是庸者，平庸无进而得过且过者即是。三是不但按要求传到，而且增进了自己的内功。使知识接力棒本身越来越新、越来越有用，这是智者。创造发明，作出贡献，人类会一定记住他。我想，我绝不能做阿混，至少要平庸，然后追求智!当然要达到智，需要付出艰苦卓绝的努力。首先必须有一颗爱心，然后是练好教师的各类基本功，如语言、写作、书写、板画、计算机等，再是不断学习，终生学习，不断充实自己，不断完善自己，争取有所创造，有所贡献!

让教师这个职业带给人们更多的真知，让我的生命燃烧得更有意义吧!

五：写作

俗话说：“行为培养习惯，习惯养成性格，性格决定命运。”请以“学生的学习习惯”为话题写一篇文章，题目自拟，文体不限(诗歌除外)，不少于800字。

【参考例文】如何培养学生良好的学习习惯

俗话说：“行为培养习惯，习惯养成性格，性格决定命运。”这就是说，我们的思想每天都在影响着我们的行动，而这些行动促成我们的习惯，习惯又塑造了我们不同的性格，性格又让我们选择了不同的命运：可见，在日常的学习中，培养学生良好的学习习惯是多么的重要!回顾这半年来，在对学生的学习习惯的培养方面我主要关注了以下几个方面。

首先，养成良好的学习习惯应该从树立学生学习的信心开始。

树立和巩固学生对学习的自信心，就要让学生正确评价和认识自己。为每个学习阶段制定一个明确可行的学习目标。

记得刚开学时，除了初俊红有明确的学习目标外，其余的孩子对学习都很茫然，还有更多的学生对自己根本就没抱任何希望，所以一开学班上就出现了严重不守纪律的现象。面对这种情况.我想：必须尽快让孩子们正确认识自己，针对自己实际能力明确学习目标!于是.我设计了一个“自我激励卡”，让每个学生在卡上写上自己的姓名、座右铭、近期目标和远期目标。让学生寻找一些能激励自己学习的话语作为自己的座右铭，时刻提醒自己努力学习：让学生结合自己的实际情况预定上学期通过努力后应该达到怎样的一个认知水平，这是近期目标;通过半年的学习，你希望自己获得哪些成功，这是远期目标。这份“自我激励卡”要求学生认真思考后，认真填写，并贴在他们的课桌面上，让他们时时看到自己现实与愿望的距离越来越小，时时提醒自己努力，努力，再努力!“自我激励卡”完成后，我让学生亲自设计自己的心愿卡，并写上自己的心愿。心愿卡制作得非常漂亮，几乎所有的孩子的心愿都是考试考个好成绩好回报家长和老师。孩子的每个老师也在他们的心愿卡上写下几句鼓励的话语，孩子的父母为孩子送上殷切的希望。就这样，一张小小的心愿卡，浓缩着父母老师的期望，满载着孩子们的梦想，引领着孩子们在学海中翱翔;卡上每一句深情的祝福，都会时刻激励孩子们奋进。激励卡和心愿卡为树立学生们学习的信心奠定了坚实的基础。

其次，培养学生积极向上的学习情绪。

无论走进哪个班级，我们都会发现班上有各种争星评比活动，这些活动决不流于形式，而是短时期就见成绩的活动。也就是说每个月就会有评选结果，每个月我都会给那些获奖学生颁发奖状和奖品。通过各种形式的评选活动，充分调动他们的学习情绪。在评选活动中，我绝不把眼光只放在好学生身上，让那些后进生望洋兴叹，这对他们的自信心将是一种打击，更会打消他们学习的积极性。在评选活动中，我会不断更换评选条件及内容。比如，为了让学生能够认真地对待作业，我在班上开展了“我的作业多棒”这一评选活动。两个月的评选对象不同。九月份我评选作业写得最漂亮的前十名同学，为的是在班级中树立认真书写的榜样;十月份我改变策略，评选对象改为作业进步前十名的同学，为的是促进那些书写不工整的学生学会认真书写。无论在什么时候，我都充分调动全班学生的学习积极性。只有当学生有了一种积极向上的学习情绪，班级学习氛围也才会形成。

再次，培养学生按时完成作业的习惯。.无论带哪个班，我对学生都有一个要求：各科作业必须按时完成。首先，作为教师的我们应该做到：作业布置一定要适量。其次，我教学生学会如何“挤”时间写作业。一般语文、数学课一上完，语文、数学作业就布置了，学生就知道把有些空余时间“挤”出来完成作业。而属于学生活动的时阎我完全交给他们，我送给他们的一句话是：学要学得认真，玩要玩得痛快。当学生学会如何“挤”时间完成作业后，你会惊奇地发现，他们有着你无法估量的潜能。

最后，培养学生爱读书的习惯。

为了培养学生爱读书、读好书的好习惯，配合学校“我和好书交朋友”的读书活动，我设计了一个“读书有感”的小册子，放在书柜里，让学生看完一本书就马上在册子上写下自己的读书感想。我会定期检查，在写得好的感想后面我画个“★”，并奖红旗贴在墙报上。学生在“读书有感”这本册子上越写越好，由原来的1—2句到后来写一段话的都有，并定期评选读书积极分子。这样，既促进了学生的写作，更激发了学生读书的热情，也为学生语言文字的积累和运用打下了良好的基础。

当然，良好学习习惯的培养、学习方法的掌握、学习能力的提高的过程，是一个长期发展的艰苦的过程，也是磨炼学生意志、性格、品质的过程，对此，让我们站在时代的高处从身边的小事做起，精心地去关注、训练孩子的行为习惯。实践证明，良好的学习习惯，不仅能提高孩子的学习效率，更会使孩子终生受益。

六、先贤苏格拉底有句名言“美德即知识”，后人对此提出质疑——“道德可教吗?”请以“道德是否可教”为话题进行写作。文体不限，诗歌除外。不少于800字。

论道德养成途径

古希腊教育家苏格拉底将美德与知识等同，由知识的可教而得到美德可教。但是美德又不仅仅是知识，美德可以是“知识”以外的东西，是一种人们践行道德的“见识”。这样，美德就不可能仅仅通过德育的说教与学习获得。在《普罗泰戈拉篇》中，苏格拉底也曾提出过“美德不可教”的命题，这与他的“美德即知识”前后矛盾。道德究竟可教吗?我认为，道德不是单纯由“教”得来的，道德是在有教育的环境中养成的。

我认为道德养成的途径有三条：榜样的树立与环境的习染;专门的道德知识的教授;基本知识的传授。

这三条途径的地位是不同的，其中占首要地位的是榜样的树立与环境的习染。由于人的社会属性，无时无刻不处于社会化进程，受到社会各个方面(如家长、教师、同伴、媒体等)的影响，社会氛围无疑在个体道德认知和情感体验及价值判断中占重要地位。关怀理论注重人的情感的关注与培养，通过关怀与理解营造一个充满温情和人文精神的环境，经验会在个体的心理发展中起重要作用，使个体更有可能在看待和对待他人时充满温情。

其次是基本知识的传授。这里的基本知识是指除专门的道德知识以外的知识，并且是指，在学校中进行的有组织地学习知识，既包括学科知识，又包括活动课程知识。虽然各个学科有各自的主要教育目标，但道德教育必然会不可避免地隐含其中——普通课程的学习可以在生理上和心理上给学生造成影响，从而影响其对道德的情感体验。如在语文的学习中，个体常常会沉醉于优美的文字，产生对祖国独特文化的热爱，这种热爱极有可能在社会行为中转化为维护社会公德的言行，体现了一个人的道德。一般知识(非德育知识)的学习，可以开阔一个人的眼界，转变其思维方式，使其自然而然处于一种高姿态，从而对社会甚至整个世界有了更深刻的认识和更宏观的把握，而不是只看到表面的、暂时的利害和个人的得失，提高了个人的道德境界。活动课程不仅可以获取知识，同时也把道德实践包含在内，使课程的道德教育功能更全面。

再次为道德知识的教授。道德知识偏重于“教”而非“育”，是对社会行为规范的总结与体系化，是独立的德育过程。这种专门知识自成体系，是有意的研究结果，对于培养受教育者的道德意识、规范受教育者的行为有一定作用，但易流于教条主义和口号化，使人产生厌烦甚至抵触情绪。

道德是每个人应追求的品质，但道德的养成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功课。学校是学生的主要活动场所，对于学生的道德养成，学校应提供良好的氛围，不但要在知识传授、课程设置以及学校氛围营造上下工夫，而且要给学生道德发展创造适宜的环境。

七、论教师的角色

当前，新一轮课程改革已经在全国深入地实施，那么新课改应该怎样落实雀课堂教学中?教师的角色将怎样定位?教师如何才能扮演好自己的角色呢?

教师的角色是什么呢?古人云：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这就将教师定位于知识的权威者。在我们眼中最经典的教师形象就是一位满腹经纶的长者。课堂上这位长者总是引经据典侃侃而谈，学生要么凝神倾听，要么低头记录。教室里除了教师的声音之外，一片肃静……尽管这么多年来一直在讲实施素质教育，但常常是教师们一面喊着素质教育的口号，一面原有的教师角色定位和课堂模式依然如旧。新一轮课程标准的实施，使教师的角色正经受着前所未有的冲击，要求教师在新一轮课改中快速地转变观念，进行角色的转换。教师作为课程改革的主力军，是课程实施的主体。因此，课程改革与教师的关系相当密切，教师可以说是课程改革成败的关键。那么，在新课程标准下教师应该转变哪些观念呢?

“课程是活动，是经验。”这是新一轮课改强调的课程理念。其特点为：课程是人的各种自立性活动的总和，学习就是学习者在与活动对象相互作用的过程中获得经验，并实现自身发展的活动。它强调学习者的主体地位，要求从学习者的角度设计课程，强调以学习者的兴趣、需要、经验、能力为依托来实施课程；强调自主性学习、探究性学习和合作学习。这种全新的理念，要求教师转变学生观，要求教师把学生作为学习的主人而赋予学生学习的自主性和主动性，使其意志、品质、情感和行为能力获得发展。

“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生。”教师要树立教为学服务的思想，激发学生兴趣，让学习成为学生的赏心乐事。然而长期以来，教师把学生作为知识的容器，进行灌输。“填鸭式”的教学导致学生在学习时只能采用被动接受式的学习方式去记忆教师讲授的知识，而不能独立地探索讨论和发现新知。在学生观上，应充分地尊重每一个学生的主体地位和主体人格，这就要求教师有目的、有计划、有组织地引导，使学生张扬个性、发展智力、养成良好习惯；在教学价值观上，应关注每一个学生的生活世界，促进学生的身心发展和个性发展，这就要求教师必须改变原有的以课堂讲授为主导的教学方式；在师生观上，应强调师生互动，提倡尊师爱生、民主和谐，在教学方法上应强调知能统一、知情和谐，创设有利于学生主体性素质发展的课堂氛围，引导学生对知识与规范进行内化；在教学评价和教学质量观上，应发挥教学评价的导向性和激励性的功能，以学生主体性素质生动活泼的发展为主要的评价标准。要成功地实现和新课程理念的对接，教师必须进行以下角色的转换。

一、教师首先应当是学习者。新课程的实施过程应该是每一个教师不断学习、不断进步的过程。教师要体验新的教学理念并增长知识、拓展视野，不断提升自身的专业素养。现今知识更新的周期越来越短，如果教师抱着固有的教育理念和教育理论知识以及陈旧的专业知识而不加以更新，势必难以适应素质教育的需要。由此可见，教师的再学习是多么重要。

二、教师应是学生自主学习活动的设计者和组织者。能够设计出具有科学性、实效性的学生自主性学习活动是教师教学的重要前提。因此，学生自主性学习活动的设计者将是教师必须扮演的角色，教师要转变传统的“教书本”的观念，在活动的实施过程中，要帮助学生制订适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径。这要求教师首先要认同学生的主体地位，尊重学生的主体性，转变传统的“以教师为中心”的做法，必须站到学生中间去，从学生的经验出发去开发活动课程并指导学生实践活动。其次，要面向全体学生，了解、研究每一个学生的需要及其发展的可能性，注重个别指导，尽可能满足学生的不同需要。

三、教师应该是学生学习的引导者和促进者。在教学方式和学习方式的转变过程中，教师的角色也应该由单纯的知识传递者转变成学生学习的引导者。这要求教师首先应该积极地“旁观”，引导学生通过自主观察、实验、讨论或经历行为与道德体验形成经验，转化为知识和能力。其次教师要为学生创造良好的学习氛围，给学生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使学生的思维更加活跃、探索热情更加高涨。再次教师要注意培养学生的自律能力，促使其养成良好的行为习惯，并帮助学生审视反思、收集信息资源、设计恰当的学习活动、进行学习评价。总之，教师要做到很好地引导学生学习，就必须在知识面、理论水平、认识水平、洞察问题的能力等方面具备较高的修养，否则就不能很好地担任这一角色。

四、教师应该成为“大会的主持人”和沟通者。新课程的教育教学过程是师生交往、共同发展的过程，强调人人参与，互教互学，形成“学习的共同体”。强调学生作为有灵魂、有尊严的人应受到尊重。把更多的说话权让给学生，在与学生的信息交流中，做一个“主持人”和沟通者，让学生畅所欲言、发表见解，在对话中与学生形成共识、制订行动方案。

五、教师还应该是课程的开发者和研究者。这是本次课程改革对教师提出的新要求，它赋予教师以参与课程开发的权力，尤其是在校本课程的层面上，要转变消极的课程实施者的角色。新课改要求教师以研究者的形象出现，促使教师在教学中一改“教书匠”式的教师形象，学会研究新的教学方法和教学技能，这一新的角色的转变将有利于确定教师的研究地位，树立新的教师形象。它必将对教育教学产生重大而深远的影响，所以努力提高我们自身的素质应成为每一位教师的自觉行为。

八、论如何激发学生的学习兴趣

当前，新课程改革越来越深入，也越来越多地暴露出传统教学中的一些问题，其中最主要的就是学生学习主动性与积极性的问题。新课程改革要求要充分发挥和体现学生的主动学习、积极探索的精神，然而这恰恰是目前最薄弱的环节。因此，对于广大教师来说，当前最亟须解决的就是如何通过自身的努力，提高和激发学生学习的积极性、主动性。如何才能激发学生的学习兴趣呢?我认为可以从以下几方面入手。

一、由浅入深，由简单到复杂

其实这是一个很浅显、很基本的道理，或许我们多数教师在日常教学工作中都会重视这个问题，但我这里要说的是教学的起始阶段，教师要能够根据学生的具体情况，在认真分析学生的学习习惯、学习状况之后，将教学内容与学生实际对照起来，进行适当的调整，用学生最容易理解的方式、用一些最感性的内容使学生掌握最基本的道理，然后再一步步将内容升华、扩展。任何事物都有一个由量变到质变的过程，学习也一样，如果一上来就学一些深奥的理论，生涩难懂，就会使一部分理解能力较弱的学生感到学习困难，从而逐渐失去学习的兴趣和信心。

二、情景创设，引起关注

恰当地运用生活中的实例，引起学生对问题的关注，进而产生探求问题所在的求知欲，是引发学生学习兴趣和积极性的良方。

社会的发展，为学生提供了很多接触社会、了解人生的方式方法，很多学生对周围的人和事都会有一定程度的关注，但基于知识能力的限制，对许多问题无法形成正确的理解和认识．如果我们能以这样的一些问题作为实例引入课堂，引导学生积极主动地去探讨问题，必然会带来很多意想不到的良好效果。

三、循循善诱，解放思想

对学生学习兴趣而言，影响因素是很多的，来自于社会、家庭、学校、朋友间的各种不同因素都会对学生学习兴趣产生各种影响，作为教师不可能一一去解决，但在教学过程中，通过言传身教，扭转学生的一些思想认识，使其形成正确的世界观、人生观、价值观，从而正确认识到努力学习的积极作用，提高学习兴趣，却是能够做到的。因此，我认为，作为一名教师，要多关注学生的思想动态，多去了解学生的心理状态．有针对性地对学生进行观念上的教育，提高学生的思想认识。

当然．这种思想教育和过去有很大的不同，不能再以简单的大道理去说服学生，而是要通过研究学生的思想状况，帮助其解决心理症结。这就要求教师既要有耐心，还要有说服力，并且要持之以恒；当然更需要每一位教师都能够这样去做。师生互相配合，才能达到我们所期望的效果。

以上是对如何提高学生学习兴趣的一些认识，在教学实践中还有很多值得总结和归纳的地方，为了更好地适应当前新课程教学的要求，我们每一位教师都应当在教学过程中认真地反思和总结，为进一步搞好课改下的教学作出自己的贡献。

九、从“一滴水”到“常流水”

以往常听到这样一句话：“要给学生一滴水，教师就要有一杯水；给学生一杯水，教师就得有一桶水”。它之所以流行，在那个时代是有一定道理的，但就目前科技和社会发展的速度而言，“一滴水”和“一桶水”的关系已经不是静态的，而是动态的，需要我们以运动的观点去认真的对待！

首先，这滴“水”应该是学生所需要、所渴求的。

在传统的教学中，教师说的任何事都是对的，教师就是权威，是整个课堂的主宰者。所谓的“教学”就是教师教，学生学。教师就如同一个装满知识的容器，对学生说道：“过来！把我有的给你倒上！”于是，今年给这批学生向脑子里倒，明年再给另外一批学生往脑子倒，日复一日，年复一年。

常有这样的现象，教师在前面讲的可谓是声情并茂，热火朝天，但一看学生却是无精打采或强颜欢笑，为什么！困为这滴水不是学生所想要的，虽然你给学生倒了好几杯，但却没有学生所想的那一滴。于是，教师越教，学生就越不会学，越不爱学。长此以往学生的主体性没有了，独立品格也没有了，拥有的只是教师所给的那几滴水。我们的课堂应该是学生的“我要”，而不是教师的“给你”。

其次，教师所拥有的不应仅仅是＂一桶水＂，而应是＂常流水＂。

正所谓＂学高为师，师正为范＂。唯有＂学高＂才能有资格做老师，＂学高＂指的是本身必须具有一定的知识量，能正确的指导学生如何主动探究，从而获取知识，即教师自己先得有＂水＂。当然这＂水＂不一定非得比学生多，因为随着科技的发展，各种传播媒体的大量涌现，尤其是网络的普及，知识总量呈几何倍数增长，学生在某一方面所具有的知识也许远远的大于教师所有的知识量，尤其是对于一些新生事物，更是如此．在此种情况下，我们所拥有的那＂一桶水＂必须不断地更新，否则就将变成一桶死水，那么教师的工作仅仅是在机械的重复．

随着时代的发展，可以肯定的说，今后学生所需要的每一滴水，仅靠教师原有的知识和能力是不行的。新课程强调教学是教与学的交往，互动，师生双方相互交流，相互沟通，相互启发，相互补充。教师唯有通过不同的途径，不断的学习新的知识，接触新的事物，培养新的能力，向他人虚心好问，不断的往自己的“那桶水”注入新的活力，从而力争使自己的那桶水成为＂常流水＂，才能让学生得到学生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也许学生想要的并不在我们的“常流水”中，但是我们可以让学生在这其中学生到寻找知识的方法，共同寻找，唯有这样的，教师才能真正做到传到授业解惑。

诚然，这是一个极为复杂，艰难的过程，但作为一名教师从一滴水做起，让一滴又一滴鲜活的、知识的水珠，汇成一条潺潺流动的小溪，才能托起祖国明天的风帆！

十、师爱的智慧

谈及教师工作，人们普遍认为“师爱”是关键，认为“爱”学生是做好教师工作的前提，“爱”要贯穿于工作的全过程。关于“师爱”的话题很多，经典论述也很多，人们不厌其烦地谈论着“爱”，“爱”成了教师工作中的永恒主题。

其实，对于教师而言，爱不是目的，只是手段。教师只有以责任为支点，通过爱的杠杆将文化信息传递给学生，去撬动学生进步的车轮，促进学生健康成长，这才是目的。而杠杆的撬动是需要智慧的，师爱的智慧在于如何去爱，如何把握爱。

第一，爱生如人。把学生当人看，而不是“盛装知识的容器”。学生就是他自己，有自身独特的生命内涵和成长过程，是一个值得敬畏的独特生命个体。

作为“园丁”的教师，应尊重他们的人格和差异，“因材施教”，并以爱为杠杆，把人类社会生活、交往的基本规范传递给学生，使他们更好地适应和融入社会生活，“学会做人”！

第二，爱生如生。学生是未成年人，教育不要“凌节而施”，不要“埋怨学生的无知”，更不要抱怨“学生的犯错”。因为“未完成性”和“不确定性”是未成年人最大的特质。

作为“先知先觉”的教师，应视学生的“无知”为自然，正确理解“犯错也是学生成长的一种方式”，以爱为杠杆，教给学生学习的方法和技巧，尤其要养成良好的学习习惯，使学生“学会学习”！

第三，爱生如子。把学生当自己的孩子，于是乎我们要重点培养学生的独立意识、自立和自理能力。

“生存”是普天之下所有父母对孩子的第一企望，每一位家长把孩子送到学校，他们首先关心的决不是孩子的学习，而是健康。因此，我们决不要以“学习”为借口去伤害孩子的“健康”，要以爱为杠杆，严慈相济，精心呵护，把生活的技能和常识传递给学生，使他们“学会生存”。

第四，爱生如友。把学生当朋友，就不要处处时时“师道尊严”，不要“规训”学生，更不要“命令”。

我们需要秉持教育就是“合作”的理念，教师承载“伙伴”的功能。教师要以爱为杠杆，把人与人之间的相互关爱、相互帮助、相互体谅、相互支持的合作精神传递给学生，使他们“学会共处”。

第五，爱生如己。把他人当自己，要设身处地地为他人着想。把学生当自己，我们就会理解学生的“自利性”，尊重成长中的个人意愿与主观能动性。

作为“重要他人”的教师，要爱岗敬业，以身示范，把创业精神和创业技能传递给学生，使他们“学会做事”！大爱无言，却深沉凝重，它要用责任和精神作依托；大爱无声，却馨香远播，它需用汗水与泪水来浇灌；大爱无形，却有迹可循，它要用理论与实践作支撑。智慧的师爱永远是教育广深的根基，有了这样的根基，攀登起来才会身轻步健，才会凌绝顶而览众山。

十一、良好师生关系

国家的发展，民族的振兴，离不开人才，人才的培养在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取决于师生关系，良好的师生关系是搞好教育工作的基础。

处于青少年时期的学生生理和心理的发育，由于表现欲与情绪控制力的水平发展不平衡，往往会出现迷惘、困惑、冲动„„这就是心理学上所称的“心理断奶期”，建立良好的师生关系至关重要。那么，我们应以怎样的途径和方法去建立良好的师生关系呢？

第一，要“塑造”好教师的形象。教师在学生中的形象如何与学生心理承受能力有直接关系的，如果教师总是摆出一副“师者”的架子，不愿与学生接触、交流。甚至认为与学生打成一片不成体统。长此以往，产生了隔膜，便会引起学生心理上的抵触与反感。其实，要塑造好教师形象，维护师之尊严、威信，只有从课堂教学、课外相处中自然而然地流露，以教师自身的学识、才华和人格精神去征服学生，才能让学生从心里接受。在学生心目中有一个较好的形象是建立起良好师生关系的首要条件。

第二，教育要务实避空。如果我们教育者对某些现实中实际存在的问题予以回避，或者隐瞒某些事实的真相，学生就会怀疑，继而就不相信老师讲的道理。或者教师张口、闭口大道理，致使学生对一些问题感到渺茫，觉得老师说话空洞，不切合实际，从而使教育起不到相应的作用，学生慢慢地疏远了教师，师生关系就会起变化。我们应该针对学生的特点，有目的、有计划、有步骤地举行一些专题活动，如组织他们参观访问，调查研究等，让学生在活动中接受教育，这样既符合学生的个性，又能达到教育的目的，同时还能不断改进师生关系，收到我们所期望的效果。

第三，不断改进教学方法，提高学生成绩。良好的师生关系是提高教育教学质量的基础，改进教学方法，讲求教学艺术，提高教学质量，又是建立和维持良好师生关系的重要条件。

学生在学校的主要目的就是要通过学习，掌握知识，提高技能。倘若教不得法，学生听不懂，学不会，知识、技能差，成绩低下，教师不满意，家长难接受。学生处于两面受压，精神负担大，就会严重地挫伤他们的自尊心，打击了他们学习的兴趣，使他们产生厌学情绪，对教师教育教学产生抵触，从而恶化了师生关系。为此，我们应扎扎实实地做好教学工作，加强教学基本功训练，改进教法，讲求教学艺术，提高学生学习成绩。教师应该让学生对学习产生兴趣，形成一种“向心力”将学生吸引住，才能建立和维持良好的师生关系。

此外，师生间还可以多开展一些文体活动。它可以使师生在“玩”的过程中，不知不觉地缩短距离，从而改进关系。

总之，建立良好的师生关系是保证教育教学工作顺利进行的关键，每一位教师都应为建立良好的师生关系而努力。

十二、让学生“学会学习” 叶圣陶先生曾指出：“教就是为了达到不教”。这是无数教育工作者穷其一生想要达到而难于达到的境界。在未来世界，学会如何学习是每一个人都要面对的时代课题，它既是打开终身学习之门的钥匙，也是进入知识经济时代的通行证。今天的课堂应致力于学生的长远发展，为学生形成终身学习的能力而努力。

一、学会观察

“人非生而知之”，观察又是人们获得感性认识的基本途径，只有观察世界，才能认识世界，观察越细致，认识越深刻；观察越全面，认识越完整。

培养学生观察力，要引导学生走向生活、走向大自然，调动各种感官，全心去观察；还要引导学生抓住特点，有目的、有层次、有条理地进行观察，使学生能透过表面的观察，分析事物的本质，将感性的认识上升到理性的思索。让学生在观察中学习，在观察中想象，在观察中质疑，在观察中解惑，从而增强解决问题和获取新知的能力。

二、学会体验

一位教育家说过：“学习的一个活动，最好的办法就是体验——金钱买不到的财富。” 创设体验性学习，给学生反思的时间，让学生在多彩的实践活动中自主生成独特的感悟体验。因为体验与创造不仅是学习的途径和方法，而且也是学习的根本和目的。教师要树立在活动中体验，在体验中学习，在学习中反思，在反思中创新的教育理念，把课上到孩子的心坎上去，引导学生树立正确的人生观和价值观。

三、学会思维

二十一世纪对于人才的最基本要求就是创新，而创新必须运用创造性思维。因而在教学中，灵活运用教学方法，有针对性地加强直觉思维训练，使思维突破常规，跳跃式地敏捷感知和理解，对众多信息重新组合加工，进行创新思维的有效训练。

万代师表孔子早有言在先：“学而不思则惘，思而不学则怠。”思与学不可分割、相互依存的关系，因而要让学生学会学习，必须得会思维。可以断言：会学习的人一定是会思维的人，会思维的人必定是会学习的人。

四、学会发现

发现是学习的基础，也是创新的基础。一位哲人曾说：“学习的快乐是发现。”波利亚也说过：学习任何知识的最佳途径是由自己去发现的。因为这种发现，理解最深，也最容易掌握其中的内在规律、性质和联系。”执教者要善于引导学生在自主活动中尝试发现，学会发现问题、发现猜想、发现真理、发现自己。

在教学过程中，培养观察、注重体验、训练思维、促进发现是不可分割的目标体系，它贯穿于教学的各个环节；而同一教学活动，又能促使以上几个目标获得不同程度的实现。

给学生一双“慧眼”，让他们具有一颗善感的心灵和一份敏锐的思维，对知识的发现永远保持着****；让学生在观察中学习，在体验中感受，在思考中成长，在发现中进步。

十三、浅议何谓“严中有爱，爱中要严

当“素质教育”这个名词在中华大地生根发芽之际，“愉快教育”、“赏识教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相应地在“素质教育”的基础上诞生了，“惩罚”二字似乎离得越来越远。但面对参差不起、特性各异的孩子们，究竟该用什么方法帮助他们成长，去掉身上的坏毛病，养成良好的生活学习习惯？

于是，我想到了“严中有爱，爱中要严”。在教学中，究竟怎样才能叫做“严中有爱，爱中要严”呢？怎样的严厉才能扭转学生的劣习呢？谈到这就不能不提及“惩罚”这个概念。

我认为“惩罚”也是一门学问。是教师的必修课。但多数教师在实际教学中却没有理解“惩罚”的真正含义。

那么，怎样惩罚，才能体现教育的真谛呢？从一次次的教育实践中，我悟到： 首先，不论教师想要采取何种方式惩罚学生，都需要以爱和尊重为前提。苏霍姆林斯基说的：“一个好老师，就是在他责备学生、表现对学生的不满、发泄自己的愤怒时，也要时刻记住：不能让儿童‘成为好人’的愿望的火花熄灭。”

其次，正视学生存在的错误。教师必须真正意义地理解学生是一个不断成长的个体，人非圣贤，岂能无过？

对于学习生活中，教师必须允许学生存在错误。其一，教室，是因为学习是从问题开始的，甚至是从错误开始的。其二，教室，是因为学生们还不成熟容易出错，出错是正常的，不出错是不正常的。其三，教室，说到底是对人的价值和精神生活的关怀和尊重，并且是一种超然。出错了，课程才能生成。就是在“出错”和“改错”的探究过程中，课堂才是最活的，教学才是最美的，学生的生命才是最有价值的。

对于纠正学生不良行为，则应以说服教育为主，恰当惩罚为辅。“动之以情，晓之以理”，帮助学生自觉改正错误。即使在实施惩罚时，也应先讲清道理，告诉学生他的错在哪儿，为什么要对他们进行惩罚，这样做的结果往往比单纯的惩罚效果要好

第三，惩罚要选择时机，点到为止。注意帮助学生树立自尊与自信。

惩罚不能当成家常便饭。一定要选择好合适的时机。真正能起到促进学生内化正行的目的，才是惩罚的真谛。惩罚的同时我们更需要做的是树立学生的自尊及自信。如果脱离了这一宗旨，我们的惩罚效果就犹如海市蜃楼，转瞬即逝。

综上所述，教师在自我行为调控得当的基础上，取得学生的信赖与尊重，然后，将“严”与“爱”有机地融为一体，就一定能形成有效的教育，收获养成教育的硕果。“严中有爱，爱中要严”需要我们用心来体味，来实践！

十四、营造温情氛围 呵护学生自尊

苏霍姆林斯基有个十分精彩的比喻：要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生稚嫩的心灵。良好的心理氛围是学生健康成长的保障，是学生进步的一个前提。作为教师，为学生营造一个充满温情的积极向上的心理氛围是非常有利于我们的教育教学的。保护好学生的自尊心，是培养学生良好的心理素质的一个重要方面，是营造温情心理氛围的先决条件。

当自尊心理使人去克服各种困难和自身的弱点，合理的维护自己的尊严时，它在人们的行动中起积极作用。教师在教育教学中，有意识地保护学生的积极自尊心，才会使学生乐于接受教育，并获得成功。

要保护学生自尊心，以下几方面是不应忽略的。首先，坚持平等对话。作为教师，我们首先要清醒地认识到过去的“师道尊严” 已为时代所摒弃，学生是与老师完全平等的人，尊重是教育民主的第一原则。有了这种健全的心理，才能平等地、耐心地倾听学生的心声，才不会压抑学生的个性，才会建立民主、和谐的师生关系。

其次，关注弱势群体。维护自尊是每个正常人的基本需要，班级里的那些后进生及有某方面生理缺陷的学生则更渴望在集体中居于适当的地位，得到较好的评价和重视。因为他们的自尊心往往更脆弱，更容易受伤害，所以在教育教学中应有意识地关注这些学生的心理需求，更加细心地呵护他们的自尊心。我们要像给朱元璋画像的聪明画家那样，既要保护弱势群体的自尊，又要做得巧妙，使他们感觉不到自己的弱势。

再次，挖掘前进动力。渴望积极的肯定性评价而获得自尊，是一种普遍的心理需要。即使老师们眼中的双差生（学习差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其实他们的内心深处同样也有十分强烈的自尊需求。对待这些学生，我们不能因为“恨铁不成钢”，就总是恶语相讥或横加指责，那样只能使他们在背离我们的方向上越走越远。我们应积极挖掘他们的闪光点，使他们的长处在集体活动中得以充分的发挥，并以此为契机，激发他们的荣誉感、自尊心和上进心。

最后，宽容学生过失。在日常教学中，学生出现这样那样的小过失是不可避免的，绝大多数情况下，他们并非故意，而是在不经意间造成的。“人无完人，孰能无过”。我们应允许学生犯错误，而且要懂得宽容他们的错误与过失，不要盯住他们的错误不放或对他们的过失穷追不舍，只要让其明白错误行为及错误所在就罢手，要保护他们敏感的自尊。

晶莹透亮的露珠是美丽可爱的却又是十分脆弱的，一不小心露珠滚落，就会破碎，不复存在。我们要细心呵护学生露珠般脆弱的心灵，精心为他们营造一个充满温情的心理氛围，我们给予学生的尊重、理解、关爱，就是对他们“润物细无声”的浇灌和培育；老师善解人意的温情就是照亮学生心灵窗户的盏盏明灯。

十五、要用发展的眼光看学生

人不是一件东西，他是一个置身于不断发展过程的生命体。在生命的每一刻，他都在成为却永远尚未成为他能够成为的那个人。

在人的成长历程中，学习成绩就象一只绩优股一样一路飚升的毕竟只是少数，还有很多人像华罗庚、巴尔扎克等一样，在很小的时候并没有表现出自己的天赋。中国有句古话：三岁看小，七岁看老。实际上这是一种静态看人的观念。在绝大多数的情况下，我们不可能从一个人小时候的表现就能预测其在事业中的成就。要真是那样的话，教师就不是一个教师，而成为一个预言家了。因此，在教育教学过程中，我们应该用发展的眼光看待学生，不能以静态、更不能以眼前学生成绩作为评价学生的唯一标准。学生处在成长的过程中，可塑性强，潜力大，我坚信对学生来说“发展才是硬道理”。

用发展的眼光看待学生，首先意味着应该以一种动态的眼光关注学生。中国有句古话“士别三日，当刮目相看”，确切的反映了这样一种动态的眼光。发展意味着变化。儿童作为一个发展的个体，其变化是永恒的。儿童潜在的能力是无限的，正如有人所说，学生的潜能是气体，你给其多大空间，他就有多大的体积。用发展的眼光看待学生，还意味着应该以一种独特的眼光来看待学生的个性。现代儿童身心发展理论告诉我们：在儿童身心发展具有共同特征的前提下，个体与整体相比较，每一个具体儿童的身心发展在表现形式、内容和水平方面，都可能会有自己的独特之处。其原因是。每一个具体儿童在某个阶段的智力水平、认知水平、生活环境、兴趣爱好等方面各不同。教师不能用机械的、凝固的、静止的眼光看待学生，而应当尊重的个别差异，促进健康发展。因此，了解和关心学生的个别差异，善于捕捉和发现每个学生身上的灵性，并加以培植，培养其自信心，促使他们的个性特长得到充分的展示与完善。这是发展的应有之义。

用发展的眼光看待学生是新一轮课改中的一个基本理念，是形成科学的学生观和评价观的基础。用发展的眼光看待学生，就是要把我们的学生看作是有血有肉、有丰富思想、有丰富情感、有丰富个性的活生生的人，尊重学生的个别差异，尊重学生的选择，尊重的情感，尊重学生的人格，为学生的个性的张扬与完善提供宽松的环境。

时光流逝，昨日少年慢慢长大，这是生命自然的轨迹。耳濡目染，蒙昧心灵闪耀理性光华，这是人性发展的证明。老师们，相信自己的学生，相信他们一定会有所成吧！用发展的眼光看学生，即使不能成为“老虎”，就让他们成为一只优秀的“兔子”吧！

十六、如何“因材施教”

前苏联苏霍姆林斯基说：“教育工作的实践使我们深信，每个学生的个性都是不同的，而要培养一代新人的任务，首先要开发每个学生的这种差异性、独立性和创造性。”

正如世界上没有完全两片相同的树叶一样，世界上也没有完全相同的两个人，学生个体的差异是客观存在的，差异是因材施教的前提与基础。学生在学习过程中存在着生理、心理、社会性和学习环境的差异。我们每一个教师要认识到这些差异并设法超越差异、缩小差异。面对智力、能力、思维、性格、毅力等都存在差异的学生，我们的教育要“以人为本”，就要让每个学生鲜亮的个性得到张扬，让每个学生都能获得成功。为此我们的教育要允许学生有选择学习方法的权利，允许学生以不同的速度进行学习。因此，在课堂教学中，必须从学生的素质差别入手，以学生个体为教学对象，进行个别化因人施教。

那么，怎样才能使在实际教学中真正做到这点呢？

1．全面深入地了解学生，并对其个别差异与可变因素作科学分析。

十九世纪的俄国教育思想家乌申斯基曾说过：“如果教育学要在一切的关系上培养一个人，它就该首先了解人的一切关系。”可见了解学生之重要，它是“因材施教”的基矗要全面深入地了解学生，就应坚持全面和发展的观点，科学地分析其个别差异与可变因素，引导其向好的方向发展。

2．有针对性地“对症下药”，把“因材施教”真正地落实到每个学生身上。在教学中，既要从绝大多数学生的需要出发，又要考虑到个别需要。无论什么样的学生，肯定有其特殊的一面，要“对症下药”，我们要充满热情地对待学生，对后进生更应关怀备至，以情动人，以理服人。实践已经证明：经过教和学的双方努力之后，大多数学生都能很好地成长为有用之材，从不同的方面对我们的国家作出贡献。

3．采取有效措施发挥学生的特长，使其得到充分发展。无论优等生还是后进生，那都是人为划分的，应该认识到每个学生都有自己特有的长处，教师要长所有学生的善扬所有学生的优。

苏霍姆林斯基说：“每个学生都是独一无二的世界。”他又说：“天赋为每一个正常的头脑打下了必要的、充足的根基，使每一个人都能成为创造者。”每一个学生都是与众不同的，都有自己的特点和长处。花有花的香，树有树的美，晴有睛的丽，雨有雨的趣。学生作为被教育的对象，更是如此。当每个教育工作者都从内心欣赏每个学生，关心每个学生，尊重每个学生的自然心性，那么，世界将会变得更美好。

十七、我的教师观

看了许多教育著作，从中国的《论语》、《学记》、《陶行知教育文集》到国外的《理想国》、《爱弥儿》、《民本主义与教育》；从外国的自然法则、班级授课制、白板说到中国的“不愤不启，不悱不发”、“时教必有正业，退息必有居学”再到周弘、李镇西、朱永新等人的赏识教育、爱心教育、民主教育、书香世界新教育等等；从关注王策三和钟启泉关于素质教育、新课程改革的争论到南京的“高考之痛”的反思，等等等等，这些内容中既有启发部分也有疑惑部分，情不自禁也想一吐为快。

先说说我的教师观吧：教师是什么？

我一直在反思这样一个的问题：在现代社会中，教师应该是什么？人们用“春蚕”、“红烛”、“园丁”等来赞美教师，这固然有其一定的道理，因为它从一个侧面形象地反映了教师“无私奉献”的高尚品格；但它很片面，因为它说明了社会看重的还是教师劳动的外在社会价值，还是把教师劳动的性质看作是传递性而非创造性的工作；并未涉及到教师职业劳动对教师本人现实生命质量的意义，并未涉及到教师能否在日常的职业工作中感受到对自己的智慧与人格的挑战、对自己生命发展和生命力展现的价值，感受到因从事这一职业带来的内在尊严与欢乐的满足。

其实，教师就是一种专业性社会职业，是从教之人与受教之人一同成长同时又是从教之人赖以谋生的一种职业而已。与其它社会职业一样，它也是社会分工的需要，但它加工培养的对象是人而不是工具而已。至于说到教师要扮演“传道者角色、授业解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母与朋友的角色、研究者角色”，教育工作者需要“有学科专业素养、教育专业素养”，教师要“有亲和力、渊博知识、责任心、事业心、教育事业的热爱、专业素养、幽默机智”等等要求，这实际上都是教师本身职业的固有组成部分。试问一下，其它各行各业没有自己的特殊要求？没有自己的内在素质？没有自己职业本身的要义？这样一想，我们就觉得有许多事情其实就很简单了：比如说家长、社会就完全没有必要把各自的责任人为地强加到老师头上。家长为什么不把自己的家庭教育工作做好？社会为什么不加强好教育立法、司法，加强好对教育的投资、教育的管理？教师为什么要这么热衷于弊端很多的高分率？学校为什么要强求一个模式来加以管理？„„我想，如果大家都能各尽所能、各司其职的话，家长还有必要去宴请老师？南京教育局还有必要再搞那个什么吃力不讨好的电脑派位？老师还有必要从“睁眼忙到闭眼”？教师还会有那么多英年早逝的例子？

所以说，简而言之，教师只不过是一种专门教人育人的社会职业而已，是许许多多社会职业中的一种。

十八、宽容和仁爱

一位母亲问5岁的女儿：“如果妈妈和你一起出去玩，我们渴了，没带水，又没带钱，只带了两个苹果，你会怎样做呢？”女儿歪着头想了想：“我会把两个苹果都咬一口。”可想而知，此时那位母亲多么失望。她本想对孩子训斥一番，然后再教孩子怎样做，可就在话将出口那一刻，她忽然改变了主意。母亲摸着孩子的小脸，温柔地问：“能告诉妈妈，你为什么要这样做吗？”女儿眨眨眼睛，一脸的童真：“因为我想把最甜的一个给妈妈。”霎时，母亲的眼里闪动着泪花。

母亲的宽容和信任，使她感受到了女儿的爱。孩子能流露出纯真而善良的情感，前提是母亲给了她把话说完的机会。即便孩子做错了事，家长也要耐心地听他说出原因，然后再教孩子怎样做。我想，面对教师和学生，作为校长，我们是不是也要有一颗宽容和仁爱之心？是不是也要控制好自己的情绪呢？

马卡连柯说：“不能控制自己情绪的人，不能成为好教师。”所以，发火只能说明你心胸狭窄、目光短浅。学生欢迎的是宽宏大量、仁慈厚爱的老师。同样，教师喜欢的也是宽厚仁慈的校长。于丹在讲《论语》时举了一个例子：子贡请教孔子说，您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？孔子以商量的口气对他说，如果有这么个字，那大概就是“恕”吧。

孔子的学生曾子说，我老师这一辈子学问的精华，就是“恕”这个字了。简单地说，就是不仅要做好自己的事情，还要想到别人；拓展一点说，不要强人所难，不要给别人造成伤害；假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。

我们都知道，儒家理论的核心，除了“恕”字，还有一个“仁”字。孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫“仁”？孔子只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫“仁”。什么叫“仁者不忧”呢？就是说，如果你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。樊迟又问什么叫“智”？老师说：“知人”。能了解别人就是智慧。

那么，怎样才能控制好自己情绪，做一个有仁爱之心的校长呢？

老师面对的是情感丰富的老师和朝气蓬勃的学生，他们思维活跃、善于思考，有自己的见解；他们有不可侵犯的自尊心。如果在他们犯错误时，我们理直气壮地予以斥责，可能会有一点震慑作用，然而也会使他们产生逆反心理和对立情绪，工作和学习的热情受到极大挫伤，甚至人格和心理遭到扭曲。这与我们的初衷是多么相悖啊！老师发火只能说明自己武断专制、不近人情，而师生们欢迎的是民主平等、通情达理、和蔼可亲、以理服人、情操高尚的老师。

在愤怒时往往会作出愚蠢的判断和荒唐的决定。老师要做好学校管理工作，就必须控制好自己的情绪，在人格上把师生置于同自己完全平等的地位；处理问题时应冷静、理智，以满腔热情和一颗仁慈爱心，给予学生无微不至的关怀，设身处地帮他们排忧解难，真心实意地帮助他们进步。这是一种平等的情感教育方法。

宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳；宽容是一种仁爱的光芒，无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。希望在我们的社会中能够多一些理解，多一些宽容，多一份关爱。