河北定州市2018高二历史上学期第一次月考(承智班).（精选5篇）

第一篇：河北定州市2018高二历史上学期第一次月考(承智班).

2017-2018学年上学期第一次月考

高二历史试题

一、选择题

1．蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。„„具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学 ①以“礼”为核心，构建新儒学体系 ②是对传统儒学的继承发展 ③通过强化伦理道德来巩固统治 ④使儒学上升为正统思想 A.①②③ B.②③④ C.②③ D.①②③④

2．下列各项中属于达尔文进化论内容的是

①一切生命都经历了由低级向高级，由简单到复杂的发展过程 ②生存竞争和自然选择是生物界的普遍规律 ③穷人是命运悲惨的弱者，富人是上帝选择的强者 ④生物不是不变的，而是会发生变异的 A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

3．17世纪牛顿力学体系产生的根本原因是 A.资本主义生产的迅速发展对科学提出了迫切要求 B.伽利略、开普勒等人的研究已有相当坚实的基础 C.牛顿个人具有的伟大天才和所作出的巨大努力 D.同时代的众多科学家的协同一致、通力合作

4．中国古典文学领域群星灿烂，成就辉煌，不同时期的文学形式都具有鲜明的时代特征。其中

A.日军伤亡比国共两党军队的要重 B.相持阶段日军被迫放弃大规模进攻 C.中国是世界反法西斯战争的主战场之一 D.敌后抗日根据地是抗战的中流砥柱

9．1861年前，清政府处理涉外事务的机构主要是理藩院和礼部，1861年清政府设立“总理各国事务衙门”（简称总理衙门）以处理外交事宜。该变化说明清政府 A.天朝上国观念发生根本变化 B.政治体制开始具有近代化性质 C.设总理衙门取代旧对外机构 D.近代民族国家观念萌生

10．“品”是我国古代官吏的级别，分一到九品。隋唐时期六部最高长官是正三品，明代提升为正二品。这主要是因为明代 A.官员晋升相对容易 B.科举选拔日益趋向严格

C.中枢机构设置调整，六部地位提高 D.官员数量相对减少，行政待遇提高

11．《中国大趋势》作者奈斯比特认为，中国政府非常稳定，政策非常持续，没有被竞选左右的思维模式。西方的问题就是由于竞选导致各个党派互相竞争，他们只能通过达成共识来实施政策，而中国一直在进行长期的战略计划、规划。这表明奈斯比特 A.肯定中国共产党一党执政的优势 B.认为中国中央集权制度具有积极作用 C.称赞中国的人民代表大会制度 D.认为西方制度不适合中国的国情

12．1936年8月15日，共产国际执委会曾致电中共中央：“我们认为，把蒋介石和日本侵略者相提并论是不对的。这个观点在政治上是错误的，因为日本帝国主义是中国人民的主要敌人。在现阶段，一切都应服从对日本帝国主义的斗争。”共产国际的指示 A.未认清当时中国的主要矛盾 B.导致了第五次“反围剿”的失败 C.有利于推动中共中央的政策调整 D.认识到日本全面侵华的严重后果

C.宗族的形成是宗法制产生的前提 D.氏族是宗法制产生的基础

18．卢梭曾写信给伏尔泰说：你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。（但这）片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。这表明 A.卢梭对理性主义有着自己的见解 B.伏尔泰给启蒙运动带来消极影响 C.卢梭并非真正的启蒙思想家 D.法国启蒙运动逐渐误入歧途

19．柏拉图认为：“苏格拉底被起诉与阿里斯托芬的喜剧《云》有关。”在《云》中，苏格拉底是一个教授诡辩术的人，主人公的儿子从苏格拉底那里学会诡辩之后，跟父亲争论，说儿子有权打老子，父亲一气之下放火烧了苏格拉底的“思想所”。据此可推知 A.古希腊社会舆论丧失管制 B.戏剧是古希腊的政治演绎 C.苏格拉底是智者学派代表 D.文化发展影响社会价值观

20．顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之

真。”这折射出顾炎武 A.对传统儒学的考证辨伪 B.以孔孟儒学来维护君主专制 C.对理学和心学的彻底否定 D.从传统儒学遗产中寻找出路

二、综合题

21．[世界文化遗产荟萃](10分)人们常说“宏伟归于罗马”，罗马的宏伟主要体现在建筑上。阅读下下列材料:材料一摇罗马建筑吸收了希腊的优秀成果，有了超越前人的成就。帝国中央

参考答案

CCACD BCCDC ACCCB ACADD 21．答案要点：(10 分)(1)原因：善于向前人学习；政府倡导；有技艺匠人参与；注重挑选建筑师。(2)方式：建造巨大建筑；采用穹顶结构；拱门与柱式结合。

(3)作用：服务于皇权崇拜；让公民对帝国产生认同感；在各地展示帝国文明。22．答案要点：(14 分)(1)表现：经济作物大量种植；农产品商品化程度加深；商人资本雄厚；商帮(徽商、晋商)活跃。

(2)原因：中国商人主动参与海外贸易；政府开放(放松)海禁；设立专门管理机构。背景：新航路开辟；殖民者掠夺美洲白银(贵金属)；中国手工业品在海外受欢迎；外国无合适商品与中国交换,不得不用白银支付。

(3)作用：白银成为主要流通货币；促进了商品经济发展(商业繁荣)；加强了中国与世界的经济联系。

第二篇：河北定州市2018届高三历史上学期第二次月考.

高三年级第2次月考试题

一、选择题

1．迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见（）①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖 ②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖” ③19世纪末马克思主义开始在中国传播 ④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚 a．①③ A.②④ B.①②③ C.②③④

2．在1872-1885年的第二阶段中，虽然国防工业仍然是主要的着眼点，但也有更多的关注投向了发展一些追求利润的企业。这类“洋务”逐渐被看作是“时务”，因为它们乃针对国家的急迫事务而开办。这里的“时务”是指（）A.兴办民用工业 B.创办军事工业 C.发展民族资本主义 D.放宽民间设厂限制

3．历史记载，公元前219年，秦始皇东巡郡县，封泰山，禅梁父，刻石颂秦德。颂词称“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服，亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极”云云。试分析秦始皇封禅的最主要目的是。A.刻石颂德，流芳百世 B.齐鲁未稳，借机加强对其控制 C.给皇权披上神圣外衣，以示皇权至上 D.祈求上天保佑国泰民安

4．“他不是靠近海岸航行，而是远离海岸，这样既无浅滩之险，海风又吹得强烈而均匀。他在安全地到达预定的纬度（即与好望角相同的纬度）时，便朝正东方向驶去，终于绕过好望角，沿非洲东岸航行„„从而开创了东西方之间最短的海上航路。”这里的“他”指的是 A.迪亚士 B.达·伽马 C.哥伦布 D.麦哲伦 5．下列各项属于新航路开辟所造成的影响是（）

①国际商路和贸易中心发生变化 ②商业革命 ③价格革命 ④世界市场完全形成 A.①② B.③④ C.①②③ D.①②②④

6．达•芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形——肌肉、骨头和筋——又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达•芬奇 A.旨在进行实验科学研究 B.刻意表现奔放情感 C.探求对人体的理性认识 D.否定天主教神学理论

7．中国封建社会农业生产的基本模式是 A.小农经济 B.地主经济

C.封建国有制度下的经济 D.封建庄园经济

8．对于如何建设社会主义，列宁曾说：“增加财富、建立社会主义社会的真正和唯一的基础只有一个，这就是大工业。如果没有资本主义的大工厂，没有高度发达的大工业，那就根本谈不上社会主义，而对于一个农民国家来说更谈不上社会主义了。”这一思想（）A.与战时共产主义政策一致 B.推动了斯大林模式的形成

C.说明列宁对资本主义完全认同 D.是列宁对新经济政策的理论阐释

9．近代学者章太炎在《国故论衡》中说：“今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人。”他评价的应是 A.孔孟的仁义之道 B.老子的辨证思想 C.韩非的重刑理论 D.墨子的非攻主张

10．近代新文化运动时期，有学者认为，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒，所操之语，按之皆有文法„„凡京津之稗贩，均可用为教授矣”。这一言论意在 A.推广民间俗语 B.抵制白话文运动 C.否定外来文化 D.提倡文言文复兴

11．2015年12月下旬，美国公开了1959年核攻击目标。列明了一旦与苏联交战，美国携核弹的轰炸机可能攻击的目标，标注了苏联、东欧和中国领土上的目标数量和类别。这份文件是目前美国解密最详细、最全面的核目标清单。它反映出 A.美苏力量对比美国处于劣势 B.美苏全面对抗，世界饱受核战争威胁 C.两极对峙格局带来“热战”的危险

C.租佃关系的发展

D.苏州丝织业“小户听大户呼织”、“计时受值”

17．李可夫在1917年讲道：“社会主义变革太阳将从何处升起？我想，根据现有条件，根据居民的生活水平，开始社会主义变革不是我们的事情，我们没有力量和客观条件来做到这一点„„我们面临着伟大的革命任务，但我们不能超出资产阶级的利益的范围来完成这项任务。”该讲话时的俄国：

A.二月革命推翻罗曼诺夫王朝 B.四月提纲提出用暴力夺取政权 C.一战失利引发七月流血 D.十月革命推翻临时政府

18．下面是1990～2007年中国对外直接投资流量统计图。据此可说明中国

A.进入资本输出阶段 B.产品竞争力增强 C.开放水平提高 D.经济总量翻番 19．司马迁说：“到周宣王时，周朝已经衰落了，掌管周朝的吏官司马氏离开周地去晋国，因此王朝的典籍、图册有的散落在卫国，有的散落在赵国，有的散落在秦国。所以孔子才说：天子失官，典籍图册失散在四夷，学术学问在四夷开展起来。”这表明当时 A.学校教育与官府教化合二为一 B.主管教育的各级官吏各司其职 C.学校教育出现逐渐下移的现象 D.孔子实现了“学在民间”的理想

20．1975年3月，中国艺术团拟赴美巡回演出，美国国务院要求中方取消艺术团预备曲目中的《台湾同胞——我的骨肉兄弟》，因为歌词里有“我们一定要解放台湾”，美方难以接受。中方坚持“宁可不去，也不能不唱”。这一现象说明（）A.美国反对一个中国原则 B.美国对外政策坚持霸权主义

C.美国违背了《中美建交公报》 D.“文革”左倾错误影响中国外交

二、综合题

21．阅读下列材料，回答问题：

材料一:我们的（政府形式）之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。——摘自伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”

材料二:（我们雅典）让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。„„在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务。„„我们雅典人把决议提交适当的讨论，因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的，最坏的是没有适当地讨论其后果，就冒失开始行动。——摘自伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”

材料三:雅典民主不是现代意义上的民主。现代意义上的民主是不分出身、性别、贫富，凡是年满18周岁的公民，都享有民主权利，也就是参政、议政、选举权和被选举权这样的权利。但雅典的民主，又是一个伟大的创举，它不是古代中国式的一人统治，一家之言。——摘自郭小凌《雅典民主制的得失》

（1）为了保证“全体人民”掌权，雅典主要设立了哪些政治权力机构？（2）据材料二指出雅典民主政治的优势。

（3）结合所学知识指出，雅典民主政治的局限性？材料中“伟大的创举”指什么？ 22．著名汉学家埃狄纳·巴拉兹说：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。”然而之后中国的历史发展并没有顺利的走进近代社会。阅读下列材料，回答问题。材料一

北宋时，“负担之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻儿，尚日那一二钱，令厥子入学，谓之学课。亦欲奖励厥子读书识字，有所进益。臣（北宋国子祭酒邢罱）少时业儒，观学徒能具经疏者百无一二，盖传写不给。今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。” ——《续资治通鉴长编》 材料二

隋唐均规定：“工商不得入仕。”（《通典》卷一四）。„„宋太宗在淳化三年（992）三月二十一日的诏书中，规定：“如工商杂类人内有奇才异行、卓然，不群者，亦许解送” ——《宋会要辑稿·选举》 材料三

近代学者陈寅恪认为：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

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第三篇：高二历史上学期第一次月考试题(承智班)

河北定州中学2016-2017学年第一学期高二承智班第一次月考历史试卷

一、选择题

1．关于《三字经》(如右图)的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。它的出现和流行说明（）

A．儒学的政治地位已日益巩固 B．理学的世俗化趋势日渐增强 C．中华民族文化心理认同形成 D．中国传统文化的地域性浓厚

2．孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国

A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以自然经济为基础的宗法关系 C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念

3．汉初成书的《孝经》提出了“移孝作忠”，将孝的亲代关系转移到君臣关系上。这说明()A．家国一体观念得到了强化 B．血缘宗法关系受到了削弱 C．儒家思想的政治地位提高 D．汉代的君臣关系日益融洽

4． 有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A.重点维护君权的合法性 B．继承了儒家的民本思想 C.蕴含了一定的辩证意识 D.导致社会道德水平滑坡

5． 有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A.重点维护君权的合法性 B．继承了儒家的民本思想 C.蕴含了一定的辩证意识 D.导致社会道德水平滑坡

6．萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲()A．具有近代民权主义思想 B．没有超越传统儒家思想的范畴 C．彻底否定君主专制政体 D．反映了早期资产阶级的政治要求

7．“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期，民间广为崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了()A．儒家思想统治地位的日益巩固 B．专制集权的发展强化 C．传统社会价值体系的逐渐确立 D．大一统国家不断壮大 8．东西方思想文化具有相通性,下列说法正确的有()①孔子和苏格拉底都反对追求功利忽视道德 ②墨子和亚里士多德都强调逻辑

③王阳明和马丁•路德都强调个人的主观作用 ④山水画和现实主义绘画都追求写实

A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③

9．柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时()A．儒家学说的弊端日益显露 B．佛教已取得了政治统治地位 C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想

10．“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间„„一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是()A．儒家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．道家思想 11．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于()A．科举制度不断成熟 B．理学正统地位确立 C．小农经济相对发达 D．文化氛围相对宽松

12．清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳„„可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论 A．没有完整体系，支离破碎 B．具有模糊性，无法证伪

C．专制束缚严重，缺乏学术自由 D．过分崇拜权威，不敢超越

13．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（）

A．孔孟之学 B．老庄哲学 C．程朱理学 D．陆王心学

14．晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为（）A．理学开始遭到批判 B．中国近代教育起步 C．民权和人权意识增强 D．马克思主义的传播

15．西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动()A.改变了西晋的宗教政策 B.巩固了儒学的主流地位 C.弱化了佛教的社会影响 D.促进了佛教中国化进程

16．《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，各分领六十官职，总数为三百六十。政令、礼仪、祭祀又都有阴、阳之分。这反映了中国文化的什么特征（）A．天人合一 B．以人为本

C．刚健有为

D．贵和尚中

17．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于

A．科举制度不断成熟 B．理学正统地位确立 C．小农经济相对发达 D．文化氛围相对宽松 18．北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了（）A．孔子地位的下降 B．理学地位的提升 C．宗教迷信的盛行 D．君主专制的衰落

19．柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时（）A．儒家学说的弊端日益显露 B．佛教已取得了政治统治地位 C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想

20．魏晋时期势力极盛的门阀土族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（）A．社会思想格局的重大变化 B．集权政治的控制力减弱 C．社会精神信仰的全面缺失 D．受早期民主思想的影响

21．韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（）A．韩非子人性好利的思想主张 B．百家争鸣中的思想激烈交锋 C．战国时以军功爵制激励百姓 D．诸侯争霸急需专制集权理论

22．古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是（）A．宣扬天人感应的思想 B．强化君权神授的思想 C．制造人为的迷信思想 D．强调社会秩序的合理性

23．《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律》中，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了（）

A．唐代以来法律的儒家化 B．法制理念追求礼法结合 C．社会进步弱化宗法观念 D．制度建构经常不拘常格

24．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而己„„四民异业而同道。”在此，王阳明（）A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意

25．成书于明朝中叶的《西游记》糅合了佛、道、儒等思想文化，成功刻画了具有反抗精神的大英雄孙悟空以及有很多毛病、缺点但又憨厚的猪八戒等经典艺术形象。书中或神或人或怪的故事反映了（）

A．明朝时佛、道、儒开始融合 B．崇儒抑佛思想得到普遍认同 C．市民阶层的价值观 D．中外不同的文化体系

26．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是（）A．重文轻武观念渐趋兴盛 B．民本思想深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起

27．隋唐初创时，以儒经作为考试内容，“儒学多门，章句繁杂”，李世民令颜师古订五经文，撰成《五经定本》，又令孔颖达等作《五经正义》，作为儒学经典的正统解释。从此以后，经有定本，疏有正义。其主要目的在于（）

A．减轻考生的课业负担 B．加强思想上的大一统 C．确立儒家的社会地位 D．规范儒学的学术研究

28．唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明（）A．政治需求影响文化政策 B．三教合流趋势开始出现 C．理学主流地位空前强化 D．儒学思想内部危机重重

29．孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是（）A．宣扬君权神授 B．批判无道君主 C．主张克己复礼 D．提倡君臣平等

30．阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是（）A．教育思想 B．农本思想

C．“民本思想” D．重农抑商

二、综合题

31．阅读下列材料，回答相关问题：

材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。„„人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——《孟子》

材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。„„古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。——《荀子》

材料三 我是你养育的，是个血肉之躯，而且活得不错，仍还年轻，所以无论从哪方面讲，你都不该责备我有着青春的欲望，而这种欲望是受神秘力量支配的呀。——《十日谈》

材料四 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》

材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。„„人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。——美国“宪法之父”麦迪逊 请回答：

（1）比较材料

一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。

（2）材料三和材料四表达的共同主题是什么？区别何在？说明了什么？（3）比较材料

二、材料五中麦迪逊和荀子观点的异同之处。32．阅读材料，回答问题。

公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下来的言论，成了至理名言。

材料一 泰勒斯（约公元前624年—公元前546年）“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。普罗塔哥拉（约公元前490或480年—前420或410年）“人是万物的尺度，存在时万物存，不存在时万物不存在。”苏格拉底（公元前469年—公元前399年）“认识你自己，方能认识人生”。“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”

材料二 孔子（公元前551年—公元前479年）“未能事人，焉能事鬼”。“节用而爱人，使民以时”。孟子（约公元前372年—公元前289年）“民为贵，社稷次之，君为轻”。（1）概括古希腊、中国思想家的基本主张有什么不同？为什么？（2）你如何看待古代中西方先哲的思想？

参考答案

1．B 2．B 3．A 4．C 5．C 6．B 7．C 8．D 9．C 10．C 11． A 12．B 13．D 14．C 15．D 16．A 17．A 18．B 19．C 20．B 21．A 22．D 23．B 24．D 25．C 26．C 27．B 28．A 29．B 30．C 31．

（1）不同:孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。（2）共同主题:肯定人，讴歌人性(人文主义)。区别:前者强调人性的本能和欲望；后者强调人的理性以及人性的高尚和尊严。说明:对人性的认识有一个不断深入的过程，文艺复兴经历了一个从初级到高级的发展历程。

（3）同:都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。异:荀子更强调礼仪教化；麦迪逊强调通过立法限制统治者，保障公共利益。32．

（1）希腊：注重自然，强调人的价值（或人文主义；以人为本）。从抽象思辨的角度研究人，体现哲学层面。（4分）中国：重民（或：民本、仁政），重视社会现实问题的解决，即实用性，体现社会学层面。（4分）原因：中：相对封闭、资源丰富的地理环境；以农为本；家天下的政治体制。西：环海多山；海外贸易发展；小国寡民的政治体制。

（2）中：民本思想是中国传统文化中珍贵历史遗产。其内涵随着历史的发展不断丰富。它从封建统治阶级治国安邦的官方意识形态转变为资产阶级民主革命的思想武器，特别是中国共产党批判地继承历史遗产，赋予民本思想以全新的理论内容。（3分）西：人文思想是西方文化中珍贵历史遗产。其理念，在文艺复兴和启蒙运动中，被资产阶级作为反封建的思想武器和构建资本主义制度的理论依据。（2分）

第四篇：吉林九台市2018高二历史上学期第一次月考

2017-2018学上学期第一次月考试卷

高二历史试卷

一选择题（每小题2分，共60分）

1.下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是 A论语B尚书C四书章句集注D傅习录 【答案】C 【解析】《论语》是儒学学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，成书时间大约在春秋战国时期，记录了孔子及其弟子言行，A不符合题意，排除；朱熹编著的《四书章句集注》为后世科举考试依据的教科书，B正确；《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，C不符合题意，排除；《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料，D不符合题意，排除。2.（2017·江苏泰州高二期末）蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学 ①以“礼”为核心，构建新儒学体系 ②是对传统儒学的继承发展 ③通过强化伦理道德来巩固统治 ④使儒学上升为正统思想、官方哲学 A.①②③ B.②③④ C.②③ D.①②③④ 【答案】C 【解析】试题分析：材料中宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，是以“理”为核心，故①错误；宋明理学继承传统儒学的“礼”的思想，同时与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，发展了传统儒学，故②正确；宋明理学将伦理道德上升为“天理”，从精神上对人们进行思想控制，故③正确；儒学上升为正统思想是在汉武帝时期，不符合时间限制，故④错误，选择C项符合题意。考点：中国古代传统文化主流思想的演变·宋明理学·发展

3.（2017·南京高二期末）王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张 ①良知是先天具有的是非之心 ②良知在贤愚之间没有差别 ③致良知是成为圣贤的途径 ④良知需通过外在探求实现 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 【答案】A 【解析】：“通过外在探求实现”是程朱理学的认识论，不是王阳明心学的认识论，王阳明心学的认识论是反省内心，加强道德修养，所以有④就不能选择，因此选择Ａ项。4.（2017·广东省部分重点中学高二联考）据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是 A.圣人托梦 B.内心自省 C.行万里路 D.读万卷书 【答案】B 【解析】试题分析：本题考查学生获取和解读信息的能力。题干中“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”说明了王阳明“求理”的途径是内心自省。故选B项。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹的学说与理学的成熟、陆王心学与理学的发展

5.李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司法触”。主要反映的是李贽

A.博学多才引起了各级官僚的妒忌 B.对正统思想的挑战导致了统治阶级不满 C.从县令博士做到太学博士，仕途辉煌 D.与各级官吏接触并结下了深厚的友谊 【答案】B 【解析】试题分析：李贽是明朝著名的“异端”思想家。主张有：反对宋明理学，反对以孔子是非标准为标准；反对伦理道德，主张男女平等等。因此，李贽在做官时必然会遭到封建卫道士们的反对。故选B.A项说法错误，李贽遭到反对的原因并非别人嫉妒；CD明显错误。考点：明末清初进步思潮

点评：明清时期进步的思想家提出了反对宋明理学、反对君主专制的要求，主张发展工商业等主张，被称为进步思潮。与此相关的知识点如明清之际进步思潮出现的背景、主要内容实质等也需要掌握。

6.禁书，泛指执政者或宗教领袖为了巩固自身的地位或信众的信仰，禁止于己不利的书籍传播。他们往往采取强烈的排他行为，例如焚书或追杀原作者。《焚书》《明夷待访录》被列为禁书的主要原因在于它们 A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性 C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度 【答案】D 【解析】结合所学，明末清初思想界出现了以黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪，统治者之所以查禁此书在于此书与清代加强专制主义的要求不符，故D正确；A、B、C无法体现统治者确定禁书的根本原因“于己不利”，排除。【名师点睛】

解题的关键信息是“禁止于己不利的书籍传播”。

7.人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬仰的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，而是企图用一个“明君”代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是 A.董仲舒 B.朱熹 C.黄宗羲 D.李贽 【答案】C 【解析】材料旨在表述农民没有意识到君主专制的危害，只是寄希望于一个好皇帝来拯救众生。明清时期黄宗羲提出“为天下之大害者，君而已矣”的思想家，对“这种意识”提出了质疑，C正确；董仲舒、朱熹的思想是为君主专制服务的，李贽蔑视传统权威，敢于批判权威，排除A、B、D。

8.（2017·南京高二联考）《清史稿》对顾炎武评价道：“炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失。”这段材料的核心是

A.顾炎武的学风是务实的 B.顾炎武强调做学问要经世致用 C.顾炎武反对专制统治 D.顾炎武关心百姓疾苦 【答案】A 【解析】根据“敛华就实”“穷原究委，考正得失”可知，顾炎武的学风是务实的，A正确；材料不仅仅强调“做学问要经世致用”，B错误；C材料无法体现；D不符合材料主旨，排除。【名师点睛】

抓住材料中的关键信息“敛华就实”“穷原究委，考正得失”即可。

9.王夫之认为“天下唯器物而已矣”“据器而道存”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是 A.客观存在的事物 B.人们的感知器官 C.科学试验的仪器 D.万物发展的规律 【答案】A 【解析】试题分析：联系所学知识可知，道”和“器”是中国古代的一对哲学范畴。“道”是无形象的，含有规律和准则的意义；“器”是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关 系实即抽象道理与具体事物的关系，或相当于精神与物质的关系。故A项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际儒学·王夫之思想

10.（改编题）明清时期的某思想家评论当时的政局曰：“人君之尊，如在天上，与帝同体……臣日益疏，智日益蔽……虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”解决此问题的方案应是

A.通过加强君主权力来实现尊君目的 B.实行言论自由来和谐人际关系 C.加强中央的权力以维护国家的统一 D.通过实行众治来取代君主专制 【答案】D 【解析】根据材料可知，该思想家认为君主至高无上，容易造成君臣隔绝，大臣的谏语忠言传达不到君主耳中，使君主成为一个“闭目塞听”的独夫寡人，结合所学知识，这种现象是由专制制度造成的，故要解决这一问题，就必须打破“独治”，通过实行众治来取代君主专制，故D正确，A错误；B不符合材料主旨，排除；材料反映的是专制主义问题，不是中央集权问题，故“加强中央的权力以维护国家的统一”错误，排除C。

11.（2017·晋中高二联考）某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术 A.标志着人文精神的起源 B.披着宗教的外衣反专制 C.以宗教形式宣扬人文思想 D.摆脱了宗教和专制束缚 【答案】C 【解析】根据材料 “用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美”“以世俗人物的形象刻画宗教人物”并结合所学知识可知，这一时期是西方的文艺复兴时期，不是人文精神的起源时期，A项错误，排除；文艺复兴主要反对宗教神权，把人性从宗教束缚中解放出来，B项错误，排除；根据“以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”可知，文艺复兴以宗教形式宣扬人文思想，C项正确；D项表述“摆脱了”不符合史实和题意，排除。【名师点睛】 解答本题抓住关键信息“以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”即可。

12.（2017·宝鸡高二期末）文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”，这句话表明了 A.文艺复兴前后，人神主导地位的变化 B.文艺复兴让人们有了真正的现世生活 C.文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待

D.文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由 【答案】A 【解析】试题分析：文艺复兴是一次资产阶级思想文化解放运动，使人们从宗教思想的束缚中被解放出来，所以从“为了信仰而生活”到“为了生活而信仰”体现出了人神主导地位的变化，故A项正确；文艺复兴才让人们有了真正的现世生活，这种说法夸大了文艺复兴运动的作用，故B项错误；最早把人放到世界和社会中心看待，是在古希腊智者运动时期，故C项错误；文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由，这一说法有误，故D项错误。所以答案选A。

考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴

13.（2017·广东清远高二调研）马丁·路德说：“人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。”该观点意在 A.主张“因行称义” B.否定神学 C.倡导人性解放 D.宣扬“因信称义” 【答案】D 【解析】路德是著名的宗教改革的领导人物，“人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。”说明人们要相信《圣经》，信仰基督教，即“因信称义”，不是主张因行称义，故A项错误，D项正确；材料无法体现否定神学，故B项错误；材料也没有提到人性解放，故C项错误。【名师点睛】

马丁·路德主张“因信称义”即人只有靠信仰才能得救，否定了罗马教皇的权威。14.（2017·四川雅安中学高二月考）马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心虔诚信仰，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与 事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张的意义在于 A.否定了天主教会的神学权威 B.确立了“教随国定”的原则 C.打击了罗马天主教会的势力 D.维护了德意志各阶层的利益 【答案】A 【解析】试题分析：马丁·路德的观点突出了个人自省的作用而不是外在的苦修和事功，从而否定了封建天主教会的“因行称义”，故A项正确；BC项包含在A项之中；D项错误，宗教改革维护了资产阶级的利益。所以答案选A。考点：选考一 历史上重大改革·宗教改革·马丁·路德 15.下列关于马丁·路德宗教改革的表述正确的是 ①是反对天主教会的社会思想改革运动

②改革后创立的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立的局面 ③德国宗教改革运动风靡欧洲

④为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据 A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.②③④ 【答案】A 【解析】结合所学知识可知，反对天主教会的社会思想改革运动是马丁·路德宗教改革的性质；改革后创立的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立的局面是马丁·路德宗教改革的结果；德国宗教改革运动风靡欧洲是马丁·路德宗教改革的影响，①②③正确；马丁·路德宗教改革并未为后来的资产阶级革命提供理论依据，是启蒙思想为后来的资产阶级革命提供理论依据，④错误；故选A.①②③。

16.（2017·长春高二期末）之所以说宗教改革发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，主要是因为它

A.旨在冲破封建专制制度的藩篱 B.使人们获得灵魂自救的自主权 C.使人开始摆脱基督教神学的束缚 D.使人开始从神灵和自然的控制下觉醒 【答案】B 【解析】试题分析：本题主要考查欧洲的宗教改革。16世纪欧洲的宗教改革运动是欧洲资产阶级反对封建制度的一次斗争。改革者们提出了“因信称义”等主张，否定了教会和教皇的权威，进一步解放了人们的思想。分析选项，B符合题意，所以应选B。考点：西方人文精神的起源与发展·文艺复兴和宗教改革·宗教改革 【名师点睛】文艺复兴运动的意义：

①解放思想：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，颂扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来的启蒙思想的出现打下了基础，在精神方面为资本主义制度的发展开辟了道路；

②推动文学艺术和科学的发展：文学艺术方面结出了丰硕的果实，自然科学也因为思想解放和对实践的关注而走向近代科学。越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。

17.（2017·北京高二期末）以下各项，体现了文艺复兴和宗教改革相同之处的是 A.充分肯定人的自主性 B.否定天主教会的权威 C.强调现世的物质享受 D.废除繁琐的宗教仪式 【答案】A 【解析】二者都体现人文主义精神，充分肯定人的自主性，故A正确；文艺复兴并未否定天主教会的权威，只是抨击教会的腐败，也未废除繁琐的宗教仪式，故B、D错误；C不符合宗教改革，不是二者的相同点，故C错误。

18.洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制定法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明他主张 A.君主立宪 B.人民主权 C.社会契约 D.三权分立 【答案】C 【解析】从材料“就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律”法律的制定者是授权社会而进行的，这体现了社会契约的思想，故C正确；A主要内容是君主的权力受到宪法的限制，B强调法律在社会生活中的至高无上的地位，D说的是国家机构之间实行分权，相互制衡，防止专权，A、B、D均不符合题意，排除。19.（2017·盐城高二调研）“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免地、必然地有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的“理论”或“观点”不包括 A.一个国王、一种法律、一个信仰

B.上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自于上帝 C.哪里没有法律，哪里就没有自由

D.教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇 【答案】C 【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，启蒙运动的核心是理性，即对自由的向往和追求，但与此同时启蒙思想家康德在总结启蒙运动是强调法律是理性的体现，所以启蒙思想家拥护法律，更主张建立法制社会，所以C不会是启蒙思想家的反对对象，排除③，答案选①②④B项。故C项正确；其他三项均是启蒙思想家主张。考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·启蒙运动思想家主张 【名师点睛】启蒙运动内容

20.（2017·天津高二联考）有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”，第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指 A.三权分立 B.社会契约论 C.天赋人权 D.人民主权 【答案】B 【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“第三，任何政府唯一的宗旨就是保护‘人民’创造财富和享受幸福的自由”指的显然是卢梭的社会契约论，因为社会契约论认为人民成立政府的目的就是要能保护人民的权利，所以本题答案就是B。考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•社会契约论

21.（2017·湖北襄阳高二调研）伏尔泰在针对各种形式的镇压、狂热、偏执的“丑行”时说：“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无异。”据此可知，伏尔泰意在强调 A.法律的权威 B.宗教信仰自由 C.人人平等 D.人的思想自由 【答案】D...........................考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·伏尔泰

22.（2017·益阳高二期末）孟德斯鸠认为民主制腐化，就会产生极端平等的精神，导致“多数人的专制”；贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君主制腐化，会导致“一个人的专制”。其观点的核心是 A.没有完美的政体形式 B.强调权力的制约平衡 C.提倡社会契约论思想 D.主张实行人民的自治 【答案】B 【解析】根据材料可知，孟德斯鸠是主张寻求权力之间的平衡，再联系其三权分立学说可知，B正确；材料强调的是孟德斯鸠不希望出现专制的局面，没有探讨政体的完美性，排除A；C、D材料无法体现，排除。

23.（2017·衡水高二联考）卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了

A.财产私有制是人类不平等的根源 B.专制统治致使人民贫困和遭受奴役 C.争夺食物是人类冲突的重要原因 D.奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象 【答案】A

考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•卢梭的思想主张

24.康德在哲学领域掀起了一场“哥白尼式的革命”，主要是因为 A.他使哲学真正成为一门独立的学科 B.他使哲学真正成为一门研究“人”的学问 C.其自由平等思想推动了启蒙运动的发展 D.其理性批判哲学，最终确立了人类的主体地位 【答案】D 【解析】试题分析：使哲学成为一门独立的学科的是法国科学家、哲学家笛卡尔，所以A错误；使哲学真正成为一门研究“人”的学问的古希腊思想家苏格拉底，所以B错误；以“自由平等思想推动了启蒙运动的发展”不符合康德的思想特征，所以C错误；故选D，康德思想的突出特点即为理性。

考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·康德的思想

25.（2016·安徽学业水平测试）当爆发于18世纪的这场运动使“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”时，它所产生的重大政治影响是 A.促进了欧洲人思想的进一步解放 B.根据资产阶级利益构建政治制度

C.动摇了欧洲对罗马教廷的迷信 D.彻底摧毁了欧洲人的宗教信仰 【答案】B 【解析】试题分析：依据材料中“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判”、“在理性的法庭面前为自己的存在作辩护”，由此可以看出这一运动以理性为旗帜，构建理性王国。结合所学知识可知，这是启蒙运动。启蒙运动的重大政治影响是为资产阶级构建政治制度，推动近代欧美资产阶级革命。故选B。考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·启蒙运动影响

26.太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校。汉代太学教学的主要内容有 ①《诗》 ②《书》 ③《墨子》 ④《春秋》 A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③④ 【答案】C 【解析】西汉汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学称为正统思想，汉代的太学教学的主要内容是儒家思想，《诗》《书》《春秋》都是儒家经典，是汉代太学教学的主要内容，《墨子》是墨家经典，排除③，所以答案选C.①②④。

27.（2017·成都五校高二联考）有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的 A.民贵君轻观念 B.“大一统”观念 C.“君权神授”观念 D.“天人感应”观念 【答案】B 【解析】分析题干可知，材料肯定了儒家文化对中国统一所起的巨大作用，B正确；A、C、D材料无法体现，排除。【名师点睛】

解答此题的关键是准确解读“不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。

28.（2017·淄博高二摸底）隋文帝在强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为“佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致”。这些主张

A.动摇了儒学的正统地位 B.导致佛、道在隋朝取得统治地位 C.体现了三教调和之风 D.体现出儒、佛、道三教的趋同 【答案】C 【解析】试题分析：本题材料提到，“佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致。”结合所学知识可知，这反映了三教调和之风。故选C。D错在趋同，排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·背景

29.古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是 A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贽 【答案】C 【解析】试题分析：本题材料提到，反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”结合所学知识可知，这反映了朱熹的特点。因此选C。ABD都不符合材料信息及所学知识，排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹 30.朱熹强调“存天理，灭人欲”。其中“天理”主要是指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论 【答案】C 【解析】试题分析：本题主要考查学生理解材料的能力。“存天理，灭人欲”是理学的核心观点，而理学是为封建等级制度辩护的，朱熹所提倡理学的根本目的是为了维护封建等级秩序和封建统治，故应选C项。

考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•朱熹的思想

31.阅读下列材料，回答问题。

材料一程朱理学在社会伦理观方面最受人诟病的理学主张——“存天理，灭人欲”，其并非是禁欲主义，问题不是如何解释“灭”字，而是如何解释“人欲”。在程朱理学中，人欲是有特定含义的概念，与人欲对应的概念是人心，“‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’则专指过分追求利欲，违背道德原则的欲念，所谓‘存天理，灭人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意识克服违背道德原则过分追求利欲的意识”。

——《清朝对程朱理学的阉割与歪曲》

材料二在西方，人们把程朱理学称为新儒学。新儒学的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的阴阳五行和张载、周敦颐、二程（程颐、程颢）思想以及佛家高度一元化的哲学与道学无为的思辨精神，整理融合，形成了一个内容精深的新儒学体系。宋元明清，几代统治者把二程和朱熹的理学树为正统思想，程朱理学在900年间，成为了人们日常言行的是非标准和认理践履的主要内容。程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面，发挥了十分积极的作用。程朱理学在培养人的社会责任感、历史使命感等方面发挥了巨大作用。程朱理学蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮，革旧立新的雄心，成为了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。

——摘编自《程朱理学：中国哲学史上的一座高峰》

请回答：（1）结合材料一概括作者对程朱理学中“灭人欲”的认识，并结合所学知识评价“存天理”这一思想成果的政治功效。

（2）材料二中认为程朱理学被称为新儒学主要“新”在哪里？宋元明清的几代统治者将程朱理学树为正统思想的根本原因何在？

（3）结合上述材料和所学知识评价程朱理学的进步性及其消极影响。

【答案】（1）认识：作者认为“灭人欲”是把人的欲望控制在一个合理的范围内，不让其过度放纵。政治功效：“存天理”的思想主张适应了宋代专制主义中央集权不断加强的 历史发展趋势，有利于维护政治统治和社会秩序的稳定。

（2）在继承孔孟思想的基础上，把董仲舒的阴阳五行思想以及唐宋时期的佛家、道家思想精华整理融合，形成新的儒学体系。根本原因：程朱理学有利于维护君主专制统治和加强对人们的思想控制，稳定社会秩序。

（3）进步性：程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面发挥了十分积极的作用；有利于培养人的社会责任感、历史使命感等；程朱理学蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮、革旧立新的雄心，成为了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。消极影响：程朱理学以封建伦理道德规范人们的行为，维护封建专制统治，阻碍了思想文化的发展；程朱理学的一些思想主张也一定程度上禁锢了人们的思想和行为，尤其是对妇女思想、行为的束缚更为严重。

【解析】（1）认识：根据材料进行概括；政治功效：从当时中国存在的政治制度与该思想之间的对应关系进行回答。

（2）第一小问，结合材料总结即可；第二小问，从统治者的角度分析。

（3）首先依据材料观点概括、提炼出程朱理学的进步性，然后结合所学知识回答其消极影响。

32.阅读下列材料，回答问题。

材料一在古希腊哲学繁星般的智慧天空中，其实智者学派也是一颗璀璨的明星，纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言：没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》

材料二文艺复兴在各方面都创造了毫不逊色于古希腊古罗马的文化成就。伯鲁乃列斯基的佛罗伦萨大教堂穹顶从古罗马万神庙而来，米开朗琪罗的圣彼得大教堂穹顶更是将恢宏壮阔、庄严崇高发挥到无以复加。……在理性的建筑构图原则中加入了艺术家的创造激情和审美装饰，建筑史开始了充满人性、向往自然、追求和谐的新篇章。

——《略论文艺复兴建筑的历史成因及历史地位》

材料三18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾为恩格斯所称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”；创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代，因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。

——黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出智者学派的历史地位及历史贡献。（2）材料二反映了什么现象？结合所学知识分析促使该现象出现的主要因素。（3）依据材料三并结合所学知识指出“启蒙世纪”所倡导的主要思想和所产生的主要影响。

【答案】（1）历史地位：是古希腊哲学中的重要流派。历史贡献：以人和人类社会为研究的主题，开始关注“人”本身；特别重视人的价值和思想自由，是西方人文主义思想的起源；教授辩论、演说技巧、参政知识等，促进了城邦民主政治的发展。

（2）现象：文艺复兴时期建造了许多气势恢宏、充满人文气息的建筑。主要因素：意大利资本主义经济的发展；人文主义思潮的影响等。

（3）主要思想：天赋人权说；民主、科学、自由、平等；三权分立学说；社会契约论；人民主权说；法律面前人人平等等。影响；进一步解放了人们的思想，冲击了封建专制统治；成为早期欧美资产阶级革命的思想武器；鼓舞了亚非拉地区的民族解放运动。

【解析】（1）第一问，直接根据材料一提取信息进行概括；第二小问，从智者学派的人文思想及“哲学的思辨”的影响等方面回答。

（2）第一小问，根据材料二“米开朗琪罗的圣彼得大教堂穹顶更是将恢宏壮阔、庄严崇高发挥到无以复加”“开始了充满人性、向往自然、追求和谐的新篇章”进行概括即可；第二小问，要围绕意大利的经济发展和社会思潮来分析。

（3）第一小问，要结合课本知识列举启蒙运动的主要思想主张；第二小问，结合“行将到来的革命”以及促进思想解放来回答。

第五篇：高二历史上学期第一次月考习题1

内蒙古赤峰二中2016-2017学年高二历史上学期第一次月考试题

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。本卷满分100分，考试时间90分钟。

第 Ⅰ 卷

注意事项：

（1）答卷前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目、试卷类型（A）用铅笔涂在答题卡上。（2）本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1．中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门 联。古代这些家庭所读所传的应该是 A．老庄之学 B．墨家学说 C．儒家思想 D．耕作技术

2．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”…… “吾说公以王道而未入也。”……“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王 道、霸道”对应的思想分别是 A．法家、道家、儒家 B．儒家、法家、墨家 C．墨家、法家、道家 D．道家、儒家、法家

3．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶

段的代表人物分别是

A．荀子、董仲舒 B．韩非子、董仲舒 C．商鞅、孟子 D．荀子、孟子

4．董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以

警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是

①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想

④为维护君主的统治服务

A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5．《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响

A．佛学 B．法学 C．道学 D．理学 6．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 A．致良知 B．格物致知 C．知德合一 D．穷理格物 7.朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有

①认为伦理道德即是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为

③都是主观唯心主义的思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想 A．①②③ B．③④ C．①②④ D．②③

8．李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后

其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张

A．人文主义 B．仁爱精神 C．尊重人性 D．个人主义

9．明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是 A．认为君主专制是“天下之大害” B．主张“天下为主，君为客” C．提出“工、商皆民生之本” D．认为“天子之所是未必是”

10．孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之

大害”。以下对此解释正确的是

A．三种主张都发展了儒家思想 B．三种主张都是社会转型时期的真实反映 C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D．儒学思想家的观点前后矛盾

11．希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者

不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学

思想相似的是

A．“我心即宇宙，宇宙即我心” B．“自修则人不得以非理相加” C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物” D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”

12.善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无 知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是

A．亚里士多德 B．苏格拉底 C． 柏拉图 D．普罗泰格拉 13．右图是公元前3世纪前后，古希腊的著名雕像《维 纳斯》和中国秦朝的兵马俑。下列对两者的表述准确的 是

A．体现了人文主义精神 B．产生于商品经济的发展 C．产生于农耕经济的发展

D．一定程度上反映了当时的社会政治状况 14．人文主义在西欧经历了萌发、复兴和发展的历程。

下列各项中，符合文艺复兴时期人文主义特征的是

A．人的感觉是判定一切的准绳 B．挑战以教皇为首的宗教权威 C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了资产阶级的政治构想

15．赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是

这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可

见宗教改革从本质上说是

A．反封建的政治斗争 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反教皇的宗教斗争

16．18世纪法国一位思想家在《罗马盛衰原因论》写道：要防止滥用权力，就必须用权 力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。这位思想家是 A．伏尔泰 B．孟德斯鸠 C．康德 D．卢梭

17．近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量 来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个 人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据是 A．社会契约论 B．人民主权说 C．三权分立说 D．天赋人权说 18．从公元前5世纪到18世纪，西方经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三次大规模 的思想解放运动，这三次运动始终贯穿的主题思想是 A．人文主义 B．资本主义 C．理性主义 D．自由主义

19．“为什么现代科学只在欧洲而没有在中国文明(或印度文明)中发展起来？……为什么

在公元前1世纪至公元15世纪之间，中国文明在应用人类关于自然的知识与人类的实际需求方面比西方文明要有效得多？”据此分析古代中国科学技术的主要特点是 A．政府是科研的主要组织者 B．形成了完整的理论体系 C．普遍重视科学实验 D．实用技术发达 20.春秋战国时期，我们祖先可以享受的文明成果有

①把太阳黑子记录在纸上保存下来 ②利用司南辨明方向

③借助《甘石星经》确定许多恒星的位置 ④借助《伤寒杂病论》医治病人 A．①③ B．②④ C．②③ D．③④

21.清朝赵翼说：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”中国古代在“李杜”之后各领风骚的文学形式有

A．楚辞、元曲、明清小说 B．南戏、元杂剧、京剧 C．宋词、元曲、明清小说 D．宋词、明清小说、京剧

22.清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”

这表明

A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念 C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念 23.《清明上河图》是我国古代书画艺术上的巅峰之作，千百年来一直是帝王将相、王公贵族竞相争夺的至宝，普通百姓根本就无缘一睹真容，现藏于故宫。该画(部分)见右图 A．吸收印度、波斯等外来美术风格

B．以人文画为特色，讲究借物抒情，追求意趣 C．以风俗画为亮点，描绘北宋京城的繁华 D．题材广泛，场面宏大反映了唐朝时的盛景

24.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱

A．固化了大众的历史认知 B．真实再现了客观历史 C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值

历史试卷

第 Ⅱ 卷

本卷共三大题，共52分 25.（16分）阅读下列材料：

材料一 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。” ——《论语》

材料二 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——(汉)董仲舒

材料三 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”

——(宋)朱熹

材料四 “天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——(明)黄宗羲

请回答：

(1)根据材料并结合所学知识，中国古代儒家思想的发展历经四个阶段，请问每个阶段的思想核心分别是什么？(8分)(2)根据每个阶段的历史背景，谈谈每个阶段的思想是如何适应社会发展的要求的？(8分)

26．（20分)阅读下列材料：

材料一 难道农民的儿子生来颈上带着圈而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。——《伏尔泰语录》

要防止滥用权力，必须以权力制约权力，形成一种联合政体，其各项利权既协调配合，又相互制约的。——孟德斯鸠

社会秩序乃是为其它一切权利提供了基础的一项神圣的权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。——卢梭

材料二 伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。请回答：

(1)简要列举三位启蒙思想家的重要政治思想主张。（6分）

(2)材料二中两人关于国家政体方面的主张各是什么？在以后的欧美资产阶级革命或改革中，这两种主张有何具体实践？请各举一例说明。（6分）(3)综合上述材料，你如何评价启蒙运动？（4分）

27．(16分）阅读下列材料：

材料一 欧洲的文艺复兴初期四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起到重要的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，消除了封建制度，创立了民主军制。指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。——卡特《中国印刷术的发明和它的西传》

材料二 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水……” 请回答：

(1)如果你要用上面的材料进行历史课题研究，请为课题拟定一个名称。(2分)

(2)依据材料一，结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。(不得摘抄原文)(8分)

(3)材料二反映了什么问题？(2分)四大发明在欧洲和中国的不同用途说明了什么？(2分)

答案

1—5 CDBDD 6—10 ACCBA 11—15 ABDCA 16—20 BAADC 21—24 CCCA

25、（16分）(1)春秋战国时期：孔子提出“仁”。汉代：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，提倡大一统。宋代：朱熹是理学的集大成者，提出“理”是万物的本原，“存天理，灭人欲”。明代：黄宗羲反对君主专制制度，提出“工商皆本”。(8分)(2)春秋战国时期，社会动荡纷争，孔子希望用“仁”的学说来调节社会人际关系。汉代，随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求，董仲舒发展的新儒学适应了当时的需要。宋代，君主专制制度进一步加强，朱熹的学说适应了当时的需要。明代，君主专制制度空前强化，其腐朽性也进一步暴露，与此同时，工商业有了很大的发展，资本主义萌芽产生，黄宗羲的学说就是对当时现实 反映。(8 分)

26、（20分）(1)伏尔泰：抨击天主教会；反对君主专制；主张英国式的君主立宪制。孟德斯鸠：反对封建专制制度；提出立法权、司法权和行政权三权分立。卢梭：否定封建王权；倡导社会契约论、公共意志和人民主权说。（每位答出两点即可）（6分）

(2)主张：伏尔泰主张君主立宪制；卢梭主张民主共和制。（2分）

实践：法国根据1791年宪法，实行了君主立宪制(德意志根据1871年宪法，确立了君主立宪制)；美国根据1787年宪法，确立了民主共和制(法国根据1875年宪法，确立了共和政体)（4分）

(3)是一次资产阶级思想解放运动；为欧美资产阶级革命提供了思想武器；鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争；他们所提出的设想带有阶级的局限性。（8分）

27、（16分）(1)四大发明的影响。(四大发明在东西方的不同命运)(言之成理皆可)（2分）(2)造纸术的发明是书写材料的一次伟大革命，促进了欧洲文化的发展和人类文化的传播；古代印刷术的传入和改进促使欧洲制造了活字印刷机，推动了欧洲文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步；

；火药的传入推动了欧洲火药武器的发展，促使骑士阶层日益衰落，欧洲资产阶级战胜了封建贵族；指南针的发明与应用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代，为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。总之，四大发明在欧洲向资本主义社会转变中起了重要的促进作用。（10分）(3)四大发明在中国没有发挥其推动社会变革的作用。（2分）

科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境。（2分）