泰国华侨崇圣大学的简介（汇编）

第一篇：泰国华侨崇圣大学的简介

泰国华侨崇圣大学

泰国华侨崇圣大学是泰国第一所，也是唯一一所由华人捐款全资兴建。管理和不以营利为目的大学，同时也是第一所，又是至今为止唯一一所获泰国普密蓬皇上陛下恩赐校名并御驾亲临主持揭幕典礼的大学。

办学宗旨：

360教育集团说，泰国华侨崇圣大学秉承所隶属的泰国华侨报德善堂的“全面为社会公益事业服务”崇高宗旨，揭橥以“培养人才服务社会”为校训，并特别以之为华人子弟和广大泰国人民提供学习华文和中国传统文化及其他文理学科为教育的目标。

华侨崇圣大学有创立六十五年的历史，其发展沿革可以分为三个阶段

学校简史：

（一）华侨助产学校

泰国华侨报德善堂于一九三七年成立之翌年，为了提供接生助产服务予广大人民，特成立“华侨助产院”。两年后，为了能够更加广泛为人民提供服务，于一九四一年成立“华侨助产学校”以培养医疗护理人才。自一九四一年至一九八四年止,已经培养了四十三届学生。

此外，又将“华侨助产院”易名为“华侨医院”，扩大医疗服务范围。

（二）华侨学院

为了提供更多医疗

护理人才，华侨报德善堂遂于一九八一年将“华侨助产学校”扩充为“华侨学院”首先设立“护理学院”本科专业。后来，为了配合华侨报德善堂为公益事业服务的工作，又设立了“社会公益学学院”，本科专业目的为培养服务社会公益事业的人才。院址设在华侨医院后面的一片宽广地皮上。

此外，又将“华侨医院”再扩大医疗服务范围,成为一所综合医疗医院。

（三）华侨崇圣大学

一九九二年，是泰国民间最大慈善机构泰国华侨报德善堂成立八十周年庆典，该堂董事长郑午楼博士借此良机倡导建立“泰国华侨崇圣大学”,号召华人踊跃捐资完成该校的建设。

这是该堂为响应国家发展教育事业﹑培育大专人才的方针政策所进行的重要工作。

学校设在泰国曼谷东郊，毗邻府治北榄府，挽那-达高速公路第十八公里的一片一四〇箂土地上面。

学校于同年五月十一日获普密蓬皇上陛下恩赐“华侨崇圣大学”校名，这是泰国第一所，也是至今为止的唯一一所私立大学获此殊荣。翌月，学校便正式开学。

一九九四年三月二十四日，普密蓬皇上陛下特御驾亲临学校主持揭幕典礼。这也是泰国第一所，同时也是至今为止的唯一一所获此殊荣的私立大学。皇恩浩荡，全国华人、全体捐款创校人、华侨报德善堂全体董事、学校全体校董、学校全体师生均感恩戴德。

学校现有学生约九千人，教师和工作人员约八百人。校内图书馆藏书约十七万册，其中中文藏书四万册。学校至今已培养了一万三千余毕业生服务于社会。

首要业务：

华侨崇圣大学基于创立学校的渊源和由于国家社会对人才的需求，从开始便专注有关中文和汉学的教学和研究。学校成立之日起就开设中文系中文本科专业，至今已有十一届毕业生。

中文系现有学生约五百名。其外，中医学院中医本科专业设中文必修课学生约300名。同时今年又开设中-英双语系。另外，在其他一些院系还设有中文选修课。

学校于四年前还与广州中山大学合作编写适合泰国学生用的中文教材，现已出版三册。预计今年可完成全部四册。

学校除了与中国若干大学交流合作之外，还特与上海中医药大学合作开办中医学本科专业；与华侨大学合作开办现当代中国文学硕士班研究生课程等

中泰教学合作：

自2008年开始，泰国华侨崇圣大学与国内多家知名院校开展了学生交换教育合作项目，分别和广西钦州学院，广西民族大学，广西外国语学院，中国中央民族大学，福建厦门大学等交换学生合作。

2009年，泰国华侨崇圣大学参加了在南宁举行的广西教育展，目前，泰国华侨崇圣大学中国交换学生分为大4和大3两个年级，人数达300人，往年累计交换生数为400人。

第二篇：泰国华侨崇圣大学汉语言学习班在我校开班

泰国华侨崇圣大学汉语言学习班在我校开班

2013年11月4日上午，泰国华侨崇圣大学汉语言学习班开班典礼在基地教学楼201教室隆重举行。我院领导班子及教师等出席了开班典礼。典礼由黄书记主持。

陈副院长发表了讲话，首先对来自泰国华侨崇圣大学中医班的41位同学表示欢迎，并表示学院会一如既往地认真做好本次教学培训工作，给同学们配备优秀的富有教学经验的教师和班主任，同时对同学们提出了三点希望：希望同学们快速适应环境，尽快进入学习状态；端正态度，认真学习；劳逸结合，快乐学习，体验中国文化，体验海南的特色地方文化，在体验中享受文化的魅力、提高汉语水平。

教师代表宋老师表示所有教师会全力以赴对待本次教学工作，全心全意帮助大家学习汉语。并希望所有同学认真对待每一门课程，认真完成每一门课的学习任务，可以开开心心地拿着HSK5级证书回国。

学员代表余培贤代表41位学生对老师以及中国朋友的帮助表示感谢，并承诺会努力学习汉语，争取通过HSK5级考试。

开班典礼结束后，学院领导班子、教师以及学生合影留念。

第三篇：泰国商标注册简介

泰国商标注册简介

一、泰国商标概要

1、泰国商标法于1991年10月28日颁布，1992年2月13日生效，该法2000年经过修改，并于2000年6月30日生效。

2、泰国属于英美法系，商标权的获得基于使用与注册相结合的原则。

3、泰国接受商品商标、服务商标、证明商标、集体商标、联合商标和彩色商标的注册申请。

4、泰国采用国际尼斯分类，但不接受范围过细的商品项目。

5、泰国是世界知识产权组织成员国。泰国是马德里议定书成员国，但不是马德里协定成员国，国际申请可指定泰国。

国家英文缩写：TH。

6、官方语言为泰语。

二、申请所需材料文件

1、商标图样。

2、申请人签署的委托书，需公证。

3、申请书，包括申请人的名称和地址，商标名称，指定商品服务类别及具体名称。

三、注册费用

5900元

公证费：100

四、注册程序

审查-公告-注册：

回执时间：2-3天

注册需时：14-19个月

申请受理后，对申请进行形式审查和实质审查。通过后在官方公报上予以公告。公告期为90天。没有异议或者异议不成立，商标予以注册。

五、商标异议期限：90天

六、官方语言：泰语

七、有效期和续展

商标专用权从申请日起算，有效期十年，每次续展注册的有效期为十年，可提前90天办理续展。无宽展期。

八、泰国办理途径分析

1、泰国非马德里成员国，因此，只能通过单一方式予以办理；

2、泰国申请商标时，签署的外文委托书需要进行公证，我司可代为办理；

九、注意事项

报价商品包6项；不接受大范围的商品。

第四篇：崇圣寺三塔导游词

大

理

大理是滇西高原上的一座美丽的城市，是白族的主要聚居地，是国务院批准的首批国家级历史文化名城之一，并且是国家重点风景名胜区。

大理古称叶榆，因五代时白蛮首领段思平建立了大理国而得名。唐宋时，大理是云南的政治经济文化中心。

大理的名胜有苍山、洱海、古城及蝴蝶泉，我们今天要游览的是崇圣寺三塔，它已成为大理旅游的标志。

崇圣寺概况

崇圣寺位于大理古城北1．5公里处，东临洱海，西靠苍山应乐峰。

崇圣寺建成的时间为南诏国后期，为南诏国第十代王劝丰佑时(824—859年)所建。建成之后即为南诏国和大理国时期佛教活动的中心，到大理国时成为著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之誉。

崇圣寺又名三塔寺，也就是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所提到的天龙寺。崇圣寺壮观的庙宇建筑在清咸丰同治年间烧毁，只有三塔完好地保留下来。

崇圣寺中的“圣”指的是观音，大理地区观音崇拜极盛，一年一度的三月街也称观音街。《续云南通志》记载：“崇圣寺前有三塔，寺内有观音像，高二丈四尺，唐蒙时董善明铸。”

1961年3月，被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。2003年被评为全国AAAA级旅游区。

崇圣寺到了，请随我下车。

塔的基本知识

进入大门，我们就能清楚地看到位于台阶之上的三塔。前方正中较大的称千寻塔，两侧位置靠后的塔规模较小一些。

塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形状为一个半圆形坟冢。传人中国后，与中国传统建筑相结合，演化出丰富的形式，有楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式等。我们现在看到的三塔均为密檐式。

大理地区盛行建塔，除三塔外，还有一塔、蛇骨塔等。

千寻塔

千寻塔全名为“法界通灵明道乘塔”，建于唐代南诏劝丰佑时期，据说是唐代恭韬、徽义两位工匠用了48年时间设计建造的。

千寻塔矗立在两层高大的台基上，塔高69．13米，共有16层，是我国少有的层数较多的偶数层塔。

塔的结构为密檐式空心砖塔，塔心中空，古时有井字形楼梯供人攀登。

自下而上由塔基、塔身和塔刹三部分组成。塔身每层正面中央开券龛，龛内有白色大理石佛像一尊，两边龛为窗洞。两层窗洞的方向交替错开，以利于塔内的采光和通风，同时交错开窗有利于塔的坚固性。

塔檐越往上间距越小，自第三、四层起逐渐向内收束，最后收束于塔顶。使得塔身的外形轮廓不是僵硬的直线向上，而是呈上下向内收，中部微凸的曲线，其形制与西安小雁塔略同。

以前塔顶四角各有一只铜铸的金翅鸟，传说用以镇压洱海中的龙妖水怪。

照

壁

塔正中朝东一面有一照壁，照壁上有“永镇山川”四个楷书大字，每个字高1．7米。为明代黔国公沐世阶所书。

题这四个字的原因有两种说法，一种认为大理地区水患多，“永镇山川”意在镇服水患，塔顶的大鹏金翅鸟也是镇龙之物；另一种说法是大理被纳入明朝的版图后，镇守云南的黔国公(沐英之孙沐世阶)题下“永镇山川”意在誓死镇守云南山川。

小

塔

南北两座小塔与千寻塔在平面布局上呈一等腰三角形，距千寻塔的距离均为70米，两小塔相距97．5米。

它们的建筑年代晚于千寻塔，大约在大理国时期，相当于中原的五代时期(公元12世纪左右)。

两座小塔均为十层八角形密檐砖塔，高42．19米，每层分别雕券龛、佛像、莲花等，塔身外涂抹一层白色泥皮，塔顶有伞形铜铃和三只铜葫芦。

l

特

点

对于三塔，我们可以总结出以下三大特点：

①千寻塔为16层，小塔为lO层，均为偶数层塔，与中原盛行的奇数层塔截然不同；

②千寻塔的外形轮廓是上下向内收缩，中部凸出，呈现出柔和的曲线美；

③据说建造三塔时采取了“堆土建塔，挖土现塔”的建筑方式。

三塔建成1000多年以来，经历了长期的风雨剥蚀和多次地震的考验，塔基依然稳固，塔身也未见明显倾斜(据载，明正德己亥年，即公元1515年5月6日大地震，城内房屋倒塌99％，而三塔岿然不动，仅震落千寻塔塔顶宝刹，可见三塔具有很高的建筑技术水平)

路中这块石头是有名的蛙鸣石，用石头撞击它会发出青蛙的鸣叫声。

文物陈列馆

绕过三塔，路的两旁这两个陈列馆是崇圣寺三塔文物陈列馆，里面陈列着在维修三塔的过程中发掘出土的南诏、大理国时期的各种文物680余件。其中包括了《金刚般若经》图卷、《大陀罗尼经》、纯金观音像、金质释迦牟尼坐像等以及大量珍珠、玛瑙、水晶、珊瑚、绘画等珍贵文物，具有较高的历史价值，是研究南诏、大理国历史的实物资料。

正面这座楼就是南诏建极大钟的钟楼，右边有一个三塔聚影池，在这里可以欣赏到“六塔”。

钟

楼

南诏建极大钟钟楼，原名为胜概楼，始建于南诏建极十二年(公元871年)，为重檐木构建筑，毁于清咸丰同治年间，现在我们看到的这座楼重建于1997年，高19．97米。

原来的大钟称为“建极大钟”，铸于南诏建极十二年(公元871年)，徐霞客曾在《滇游日记》中这样写道：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。”当时大理著名的十六景中有一景就是“钟震佛都”。寺内的巨钟与大殿同时毁于清咸丰至同治年间，现在重铸的建极大钟，是由北京古钟博物馆据史料设计，由南京晨光机器厂铸造。钟高3．86米，直径2．138米，重16．295吨。目前为中国第四大钟，云南第一大钟。

钟外壁铸有精美的图案：上层为六幅波罗蜜图案，分别为妙法波罗蜜、胜叶波罗蜜、慈音波罗蜜、金刚波罗蜜、智宝波罗蜜和大轮波罗蜜；下层为六幅天王像，分别是：多闻天王、天主帝释天王、持国天王、增长天王、大梵天天王和广目天王。

钟楼的后面是雨铜观音殿。

雨铜观音殿

雨铜观音殿为五开问单檐歇山顶木构建筑，毁于文化大革命期间，于1999年重建。殿高29．99米，占地面积8 100平方米。

殿内正中供奉着站立的雨铜观音像。原像铸于南诏中兴二年，即唐昭宗光化二年(公元899年)，后被毁，1999年重铸。像高8．6米，莲花座高1．8米，下面的须弥座高2．2米。观音像及莲花座均为铜铸贴金，共耗费铜11吨。、相传当年在铸造这座观音像的过程中，铸到一半铜便用完了，这时天上下了一场雨，奇妙的是，落下的不是水珠而是铜珠，人们收集起这些铜珠便铸完了观音像，所以取名雨铜观音。

左边分别供奉着梵僧观音和负石观音；右边分别供奉着水月观音和阿嵯耶观音。他们都是阿嵯耶观音的不同化身。

二楼四周墙壁陈列着的是《南诏国史图传》和《大理国描工张胜温画梵像卷》的复制图。

三楼现为观音文化展。

各位朋友,三塔景区的游程就要结束了,重建的崇圣寺建筑群规模宏大,再现了历史上

导游词范例

大理崇圣寺三塔导游词

文献名邦大理是中国唯一的白族自治州,是云南历史文化的最早发祥地之一.秦王朝把大理地区正式纳入统治的封建国家版图,汉王朝在这里设置郡县,唐代的南诏国和宋代的大理国在这里建国都,大理成为当时云南政治,经济,文化中心。大理古城是全国历史文化名城,有“献名邦”,“亚洲文化十字路口的古都”的美誉,是全国首批优秀旅游城市之一,荣获“最佳中国魅力城市”称号.悠久的历史及其灿烂的文化遗留下了众多的文物古迹.其中最负盛名的就是大理三塔,它以其悠久的历史,丰富的文化内涵及其独特的美学价值,于1961年被国务院例为第一批公布的全国重点文物保护单位,在众多游客的心目中,它是大理的象征,也是云南古代历史文化的象征.到了大理如果不游三塔,就不算游了大理.大理三塔立在苍山之麓,洱海之畔.湖光山色把三塔打扮的分外妖娆,而三塔对持,金碧交辉,又把苍山洱海点缀得更加秀美.大理三塔就象美丽而多情的白族少女,以其 独特的卓越风姿,迎接着四面八方的游客.据载,大理三塔原是崇圣寺的一部分,如今寺院已在历代的战乱和灾害中毁坏,而三塔却历经千余年沧桑而保存了下来,这不能不说是一种历史的文化缘分.三塔之中主塔又名千寻塔,建于唐代南诏国时期(公元836年),高69.13米,是16层方形密檐式空心砖塔,造型与西安小雁塔相似,为唐代典型的塔式之一----密檐式塔.说到这里,我们脑海里一定会浮现出我们所见过的一些形态各异的塔.大家知道塔按形式可以分为几种吗?还是让我来告诉大家吧!一般来说可分为4种:楼阁式,如西按大雁塔;密檐式,如西按小雁塔;覆钵式,如北京妙应寺白塔;金刚宝座塔,如北京真觉寺金刚宝座塔.听到这里,有人禁不住会问:西按的小雁塔,杭州的雷锋塔和大理千寻塔都是密檐式塔,它们又有什么不同之处呢?

大理千寻塔高69.13米,而西安小雁塔仅高46米,如果把小雁塔比做苗条端庄的少女,那么在千寻塔面前也会黯然失色.杭州的雷峰塔建于宋代,只有5层,而大理千寻塔建于唐代,高16层,历史的久远和建造技法的高超无一不显示出大理三塔独特的魅力.尤其是明正德九年(公元1514年)大地震,千寻塔“裂二尺许,形如破竹”,但“旬日复合”;民国十四年(1925年)强地震,大理城十室九塌,而千寻塔仅塔刹震落,金鹏倒毁.这不能不说是奇迹.大家仔细看一定发现了塔前照壁上刻有“永镇山川”四字,字体苍劲有力,耐人寻味.为什么 千寻塔底座会有“永镇山川”四字呢?因为在历史上,大理是一个多水患的地方,“永镇山川”反映了当时修建三塔的一个重要原因是镇伏水患.同时,这四个字也体现了大理三塔的重要历史地位.顺便提一下,古往今来,塔的功能大致可以分为崇扬佛教,镇灾降邪,观赏三种.而千寻塔兼具三种功能于一身,具有教高的文化艺术价值.千寻塔还在令我们叹为观止,分立在大塔之后的南北两小塔又引起了我们的注意.两小塔分立于大塔西南,西北两面,均距主塔70米,与主塔成等腰三角形.它们是五代时期大理国建造的,两小塔形制一样,均为10层,高42.4米,为八角形密檐式空心砖塔.三塔各据一方,形成三足鼎立之势.从远处看,三塔浑然一体,气势雄伟,具有古朴的白族民族风格.这里我还要告诉大家三塔具有不同于内地塔的两个特点:一是三塔层数均为偶数,而内地塔多为奇数.二是中原塔由基座向上直线收缩,下大上小,呈矩梯形;而三塔上下较小,中部较大,外部轮廓呈曲线,具有曲线美,与中原塔相比更为挺拔俊秀.大理三塔千百年来历经岁月的沧桑和风雨的洗礼,仍巍然屹立.成为研究大理国历史及文化的重要实物资料.在当时,大理国的白族居民就能建造高达69米堪称中国南方第一塔的千寻塔,无疑是一个历史的奇迹.千余年来千寻塔是如何建成的一直是一个谜.相传古时修建三塔,采用的是垫一层土修一层塔的方法,塔修好后,将土筑层挖去,让塔显现出来,故三塔的建造方法一直都有“堆土建塔”和“挖土现塔”之说.由此也不难想见,南诏时期的大理已经呈现出经济繁荣,文化异彩纷呈,民族团结的空前盛况.1978年,在对三塔进行大规模维修时,在千寻塔内发现了佛教文物600余件,其中有大量的佛像和写本佛经,还有一尊金质观音像,极为珍贵.这些发现,揭开了古代大理这个“佛国”的神秘面纱.据载,南诏时期云南境内有小寺三千,大寺八百.当时大理崇圣寺成为佛教活动中心,而大理也被称为“佛国”,“妙香国”.透过三塔,我们不难想像佛教文化对大理的深刻影响.三塔参观完了,我们可以到“钟震佛都”的钟楼和雨铜观音殿去看一看.此钟与三塔崇圣寺的镇寺之宝,筑于南诏建极十二年,惜已毁于清咸丰年间,现在这口巨大铜钟是为庆祝香港回归祖国,按南诏建极大钟旧制而新造的,高3.86米,口径2.138米,重16吨多.钟楼高19.97米,取香港1997年回归祖国之意.钟楼后面是雨铜观音殿,里面供奉着云南最大最高的室内观音像---雨铜观音.雨铜观音像原铸于南诏建极十三年,可惜文革时期被毁,重铸造的雨铜观音像依据清末遗寸照片精心复制,高8.6米,加上莲花座和须弥座总高12.6米.莲花座与观音像为铜像贴金,重11吨.造型如唐吴道子所绘细腰颇足观音像,又有大理地区男身女相的特点.各位朋友,三塔景区的游程就要结束了,重建的崇圣寺建筑群规模宏大,再现了历史上“妙香佛国”大理皇家寺院的辉煌.欢迎你再次游览崇圣寺三塔风景区!

范例二

大理崇圣寺三塔导游词

大理

大理是滇西高原上的一座美丽的城市，是白族的主要聚居地，是国务院批准的首批国家级历史文化名城之一，并且是国家重点风景名胜区。

大理古称叶榆，因五代时白蛮首领段思平建立了大理国而得名。唐宋时，大理是云南的政治经济文化中心。

大理的名胜有苍山、洱海、古城及蝴蝶泉，我们今天要游览的是崇圣寺三塔，它已成为大理旅游的标志。

崇圣寺概况

崇圣寺位于大理古城北1．5公里处，东临洱海，西靠苍山应乐峰。

崇圣寺建成的时间为南诏国后期，为南诏国第十代王劝丰佑时(824—859年)所建。建成之后即为南诏国和大理国时期佛教活动的中心，到大理国时成为著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之誉。

崇圣寺又名三塔寺，也就是我国明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所提到的天龙寺。崇圣寺壮观的庙宇建筑在清咸丰同治年间烧毁，只有三塔完好地保留下来。

崇圣寺中的“圣”指的是观音，大理地区观音崇拜极盛，一年一度的三月街也称观音街。《续云南通志》记载：“崇圣寺前有三塔，寺内有观音像，高二丈四尺，唐蒙时董善明铸。”

1961年3月，被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。2003年被评为全国AAAA级旅游区。

崇圣寺到了，请随我下车。

塔的基本知识

进入大门，我们就能清楚地看到位于台阶之上的三塔。前方正中较大的称千寻塔，两侧位置靠后的塔规模较小一些。

塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形状为一个半圆形坟冢。传人中国后，与中国传统建筑相结合，演化出丰富的形式，有楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式等。我们现在看到的三塔均为密檐式。

大理地区盛行建塔，除三塔外，还有一塔、蛇骨塔等。

千寻塔

千寻塔全名为“法界通灵明道乘塔”，建于唐代南诏劝丰佑时期，据说是唐代恭韬、徽义两位工匠用了48年时间设计建造的。

千寻塔矗立在两层高大的台基上，塔高69．13米，共有16层，是我国少有的层数较多的偶数层塔。

塔的结构为密檐式空心砖塔，塔心中空，古时有井字形楼梯供人攀登。

自下而上由塔基、塔身和塔刹三部分组成。塔身每层正面中央开券龛，龛内有白色大理石佛像一尊，两边龛为窗洞。两层窗洞的方向交替错开，以利于塔内的采光和通风，同时交错开窗有利于塔的坚固性。

塔檐越往上间距越小，自第三、四层起逐渐向内收束，最后收束于塔顶。使得塔身的外形轮廓不是僵硬的直线向上，而是呈上下向内收，中部微凸的曲线，其形制与西安小雁塔略同。

以前塔顶四角各有一只铜铸的金翅鸟，传说用以镇压洱海中的龙妖水怪。

照壁

塔正中朝东一面有一照壁，照壁上有“永镇山川”四个楷书大字，每个字高1．7米。为明代黔国公沐世阶所书。

题这四个字的原因有两种说法，一种认为大理地区水患多，“永镇山川”意在镇服水患，塔顶的大鹏金翅鸟也是镇龙之物；另一种说法是大理被纳入明朝的版图后，镇守云南的黔国公(沐英之孙沐世阶)题下“永镇山川”意在誓死镇守云南山川。

小塔

南北两座小塔与千寻塔在平面布局上呈一等腰三角形，距千寻塔的距离均为70米，两小塔相距97．5米。

它们的建筑年代晚于千寻塔，大约在大理国时期，相当于中原的五代时期(公元12世纪左右)。

两座小塔均为十层八角形密檐砖塔，高42．19米，每层分别雕券龛、佛像、莲花等，塔身外涂抹一层白色泥皮，塔顶有伞形铜铃和三只铜葫芦。l

特点

对于三塔，我们可以总结出以下三大特点：

①千寻塔为16层，小塔为lO层，均为偶数层塔，与中原盛行的奇数层塔截然不同；

②千寻塔的外形轮廓是上下向内收缩，中部凸出，呈现出柔和的曲线美；

③据说建造三塔时采取了“堆土建塔，挖土现塔”的建筑方式。

三塔建成1000多年以来，经历了长期的风雨剥蚀和多次地震的考验，塔基依然稳固，塔身也未见明显倾斜(据载，明正德己亥年，即公元1515年5月6日大地震，城内房屋倒塌99％，而三塔岿然不动，仅震落千寻塔塔顶宝刹，可见三塔具有很高的建筑技术水平)

文物陈列馆

绕过三塔，路的两旁这两个陈列馆是崇圣寺三塔文物陈列馆，里面陈列着在维修三塔的过程中发掘出土的南诏、大理国时期的各种文物680余件。其中包括了《金刚般若经》图卷、《大陀罗尼经》、纯金观音像、金质释迦牟尼坐像等以及大量珍珠、玛瑙、水晶、珊瑚、绘画等珍贵文物，具有较高的历史价值，是研究南诏、大理国历史的实物资料。

正面这座楼就是南诏建极大钟的钟楼，右边有一个三塔聚影池，在这里可以欣赏到“六塔”。

钟 楼

南诏建极大钟钟楼，原名为胜概楼，始建于南诏建极十二年(公元871年)，为重檐木构建筑，毁于清咸丰同治年间，现在我们看到的这座楼重建于1997年，高19．97米。

原来的大钟称为“建极大钟”，铸于南诏建极十二年(公元871年)，徐霞客曾在《滇游日记》中这样写道：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。”当时大理著名的十六景中有一景就是“钟震佛都”。寺内的巨钟与大殿同时毁于清咸丰至同治年间，现在重铸的建极大钟，是由北京古钟博物馆据史料设计，由南京晨光机器厂铸造。钟高3．86米，直径2．138米，重16．295吨。目前为中国第四大钟，云南第一大钟。

钟外壁铸有精美的图案：上层为六幅波罗蜜图案，分别为妙法波罗蜜、胜叶波罗蜜、慈音波罗蜜、金刚波罗蜜、智宝波罗蜜和大轮波罗蜜；下层为六幅天王像，分别是：多闻天王、天主帝释天王、持国天王、增长天王、大梵天天王和广目天王。

钟楼的后面是雨铜观音殿。

雨铜观音殿

雨铜观音殿为五开问单檐歇山顶木构建筑，毁于文化大革命期间，于1999年重建。殿高29．99米，占地面积8 100平方米。

殿内正中供奉着站立的雨铜观音像。原像铸于南诏中兴二年，即唐昭宗光化二年(公元899年)，后被毁，1999年重铸。像高8．6米，莲花座高1．8米，下面的须弥座高2．2米。观音像及莲花座均为铜铸贴金，共耗费铜11吨。

相传当年在铸造这座观音像的过程中，铸到一半铜便用完了，这时天上下了一场雨，奇妙的是，落下的不是水珠而是铜珠，人们收集起这些铜珠便铸完了观音像，所以取名雨铜观音。

左边分别供奉着梵僧观音和负石观音；右边分别供奉着水月观音和阿嵯耶观音。他们都是阿嵯耶观音的不同化身。

二楼四周墙壁陈列着的是《南诏国史图传》和《大理国描工张胜温画梵像卷》的复制图。

三楼现为观音文化展。

第五篇：泰国佛教圣物介绍(三)

人缘鸟人缘鸟，泰国佛教圣物，顾名思义，就是人缘法门加持过的鸟类造型的非神佛法相圣物。这类圣物的特点是可以帮助佩戴者提升人缘力量（包括人缘、客源、观众缘、一小部分正姻缘），佩戴者说出的话、做出的事情，会变得比较容易让人接受。一般销售类型经常接触客户的人十分需要人缘的这类圣物，可以减少客户的投诉，增加客户的满意度，遇到自己公司出现的问题，也会更加容易的跟客户协商解决。人缘鸟的材质上多年来运用的较为广泛，动物骨、木材、粉质、金属、石质这些都有出现过，大多是以佩戴类型的居多。小鸟的外形，有的是一只、也有两只的造型。除了本身作为单独的佛牌以外，鸟还会运用到一些佛牌的设计图案中去，有的就是写实的小鸟样子，有的则是人缘鸟的符文。历史上做人缘鸟较为出名的师傅莫过于WatLambualoi的LuangPhorSanit了，这位师傅一样也是全泰神龟圣物的顶级名师，与龙婆了齐名。不过说实话他的人缘鸟圣物虽然全泰闻名，但是价格其实还算合理，要知道龙婆神尼的圣物一般都是加持数年的，所以灵验度极高。作为非神佛法相圣物，人缘鸟的佩戴较为随意，可以说你想怎么戴就怎么戴就好，腰部以下没问题，裤兜里面没问题，脖子后面没问题，你只要别放到鞋垫底下就好了，保留对圣物的敬意还是很有必要的。拉玛五世像拉玛五世像为泰国佛教圣物，拉玛五世，名为朱拉隆功，中文名为郑隆，生于公元1852年，死于公元1910年，是拉玛四世的长子，也是泰国曼谷王朝第五代的君王，后世称其为朱拉隆功大帝，也被普遍的认定为泰国历史上最伟大的君主，乃现代泰国的缔造者，执政期公元1868年至公元1910年，正式国号为暹罗，后泰国人把拉玛五世去世的10月23日定为拉玛五世纪念日。朱拉隆功自小受英国女家教老师安娜·列奥诺温斯的教育，可以讲一口流利的英文。好莱坞电影《安娜与国王》就是根据这位皇帝的事迹改编的。他16岁的时候就已经登上了皇位，在自己42年的执政生涯里，将泰国发展为一个近现代化国家，并在英国和法国强大的压力面前捍卫了国家主权、维持了国家的独立。泰国佛教尊拉玛五世皇为佛，很多高僧大德都制作过以拉玛五世为法相的佛牌，比如现在世第一高僧“活财神”龙婆坤，佩戴拉玛五世像可助佩戴者官运亨通、助权势与威望、提升人缘魅力。

法眼法眼，也叫做天眼，泰国佛教高僧圣物，同样是龙婆平那高僧自己的一个招牌圣物，其法相就是一个眼睛的造型，一般都是中模的尺寸，如果包金属外壳佩戴的话，体感略重。在泰国法眼属于比较少见的圣物类型，毕竟除了龙婆平那高僧以外，没什么人会做此类圣物了，而龙婆平那的弟子曾经也都表示过，恩师的法力高强，自己即使再怎么努力也不能超过恩师，因此以后只会做其它法相的圣物，不会制作恩师的招牌圣物，这也致使法眼这类圣物流传的不是很广，且实际上龙婆平那自己有些招牌的法门也没有传授给他的弟子们，不知道高僧当初的想法怎样吧，不过龙婆平那本身为人性格就较为古怪，了解过他历史的朋友相信也知道他的那些传奇事迹了，绝对对得起“奇僧”这个称号。法眼圣物的法门就是帮助佩戴者开天眼，开启你的智慧之门、心灵之门，在遇到重大事件需要做决定的时候，法眼可以帮助佩戴者做出正确的决定。这类圣物尤为适合有选择恐惧症的人佩戴，平实再多的纠结你都不用担心了，法眼会帮助你第一感觉做出正确的决定。本身法眼也不是神佛法相的圣物，但这类圣物实际在泰国及海外地区的藏家很少会戴在裤兜里面，还是挂在脖子上佩戴的人比较多，作为搭配类型的圣物是个不错的选择。

幸运星龙婆平那的第一期心星应该是灵验度最强，感应也是最强的一期，他最贵的心星就是早期的，如果有藏家见过的话估计会跟我有一样的疑惑：那个到底是摆着的还是戴着的？因为实在是太大了，足有整个手掌那么大，且有一定的厚度，真不是一般人敢带着的尺寸。而中、后期基本心星这类圣物的制作已经成熟，龙婆平那也做了很多不同尺寸颜色，有些还是特别版本的心星，采用的材质也较为特别，比如警务人员的警章等等。心星不是神佛法相圣物，所以可以佩戴腰部以下，很多人都会放在裤兜里面，听一位师傅说放法跟实际的效果有关，左边人缘，右边招财。此外，心星的感应很强，如果本人体质弱的人在初期佩戴的时候会有很大不适，比如头晕、呕吐等突发状况。这是心星改运消难的过程，佩戴者记得一定要经历这个过程，呕吐只是将你的厄运尽快排出体外的一个过激的方法，相信佩戴者也不会希望厄运多跟自己多一天吧。曾听一位经营佛牌10多年的老牌商说过，别的佛牌他不敢保证100%灵验，但是龙婆平那的那绝对敢这么保证。虽然大的方面心星是助人缘及财运的，但细节上说一点就是据说这类圣物助赌运的效果会不错，曾有师兄戴着去赌场玩，随便就能赢个几千的案例，但是赌博毕竟不是好说，即使是龙婆平那高僧当年在世的时候也是不建议自己的信徒经常赌博的。

圣猎者圣猎者的法相非常像是日本神话中雾天狗的外形加上各种符文纹身的结合体，他的鼻子是很巨大的、长长的向前弯曲，大大的眼睛，面露笑容，多少有些诡异吧。而制作的样子如果稍微立体一些，那么属于一张大圆脸。不知道的人看到圣猎者的佛牌就会想到如果不是一个佩戴的大小，那么很像是一张在笑着的面具。具体的法门上来讲，听师傅说过，圣猎者可以辟邪、挡煞、治鬼、保健康、助修行，而具体的方面还要看其圣物上的符文了。本人有幸曾经见过几个，制作的师傅名字已经有些模糊了，外形上来讲个人认为是非常的酷的，如果做个三环的壳下面加上一尊自己主佩戴的佛牌肯定视觉效果极佳。观音作为汉传佛教的圣物类型，泰国很多寺庙现在都有在制作观音，泰国最为著名的九大圣僧中的必打王龙普多就曾在佛历2517的时候制作过一款限量仅有500尊的纯金材质观音，著名的药师佛寺庙瓦素泰也不只一次的制作过观音，在世的师傅中龙婆基也做过很多观音。当然泰国的寺庙制作观音多少有些是因为泰国的华人团体巨大，且很多为佛教徒，所以制作观音也算是投其所好吧，不过高僧在加持这些圣物的时候可是没有一点的马虎的。泰国寺庙出的观音佛牌有助于生活美满、衣食无忧、挡灾避险、去除烦恼，是种大方面整体提升运势的佛牌类型。路翁路翁，有的人也叫做符珠，还有人叫做转运珠，不过转运珠的叫法多是内地牌商的噱头，路翁这类圣物压根也没有转运的法门，这么叫也只是为了好卖而已。“路”是指一粒粒圆的东西，“翁”是指嘴巴里面含着的意思，连起来说就是：嘴巴里面含着的一粒圆的东西。这个泰文的解释非常的直接，因为路翁都是圆形的形状，早期的路翁材质很多都是选用高僧吃过的槟榔渣做的，所以才有了路翁的名字。近代僧人中不少制作路翁的师傅依然选用了这样的方式，加上泰国的僧人本身在念经时就喜欢嚼些槟榔，所以很多人都认为这些高僧念经时嚼的槟榔会带有高僧的法力，拿这样的槟榔渣来做的圣物不用额外加持就是有功效的。除了传统的槟榔渣，近代路翁的材质也根据加持师傅的特点出现了变化，有的师傅会用108钟药材作为材质，有的选用椰壳粉末做，有的师傅会用类似佛牌材质的花粉、经灰、庙土、香灰等材质来做，部分路翁为了提升法力还会额外加入高僧的头发和袈裟，有些师傅还会用自己单独加持的特别圣粉来做路翁，比如历史上传奇人缘名师龙普添在制作近代最为顶级的碰派古曼大、小模坤平的时候，将剩下的圣粉“碰派古曼”粉用来制作的路翁，还有泰国九大圣僧中神兽崇迪的制作者龙婆班也曾用过自己神兽崇迪中的灵魂“顶粉”来做路翁。传统的路翁是偏功能性的圣物，就是挡险的效果，没什么其他效果。可对于那些用了自己独门经文做的路翁来说，就会包含师傅招牌的法门了，比如龙婆班的路翁肯定招财就比较好，龙普添的路翁人缘就会很强力。到了近代，路翁也根据加持师傅的法门有了很大的关系，高僧们也会开始除了挡险法门外，也运用其它的法门来加持路翁了。对于路翁的佩戴来说比较自由，对于那些工作原因不方便佩蒂佛牌的人来说，路翁是个不错的选择，因为不是神佛法相的圣物，所以可以随意佩戴在腰部以下，且可以放入裤兜之中，挂在钥匙链上等，时尚的女孩还可以在穿牛仔裤时把路翁挂在裤带上。

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