关于金华市浦江文化遗产的调查

第一篇：关于金华市浦江文化遗产的调查

燕山大学里仁学院社会调研报告

关于金华市浦江文化遗产的调查

姓名：朱凯莉

性别：女

出生年月：1992.06.01

籍贯：浙江省金华市浦江县

班级：10级广播电视新闻学2 班

学号：101509061054 联系电话：***

指导教师：车桂林 王国栋

2011年7月29日 燕山大学里仁学院“思想政治理论课”社会调研报告

关于金华市浦江文化遗产的调查

文法系广播电视新闻学2班 朱凯莉

历史变迁浦江文化遗产依旧存在，璀璨的文化却有多少人了解呢？为了解浦江文化，我于2011年7月23日至7月29日展开对浦江文化遗产的调查。

一、社会调研过程简述

1、选题目的和意义

浦江历史久远，山清水秀，人杰地灵。生存于这片土地上的浦江人不仅适应了浦江的自然地理环境、山山水水，而且创造了具有地方特色的婺文化，其中就包括丰富多彩、各具特色的非物质文化遗产。而此次社会实践调查有利于我更深入的了解浦江文化，同时也让人们去了解浦江文化化和去关注浦江文化。

2、调查方法

在此次的社会实践中，我主要采取了资料收集法及观察法。

3、调查过程

⑴准备过程：2011年7月23号，我从网络中查找了上山文化的位置，安排了一下这几天具体行动路线。

⑵调查走访：2011年7月24号我走访了浦江县黄宅镇渠南村；2011年7月25号至2011年7月26号我欣赏了这里的民族民间艺术。

⑶调研汇总：2011年7月27号至2011年7月28号，我将前几天所收集到的资料进行了一下整理，并为下一步撰写报告做好了准备。

⑷撰写报告：2011年7月29号，根据前几天的实践调查所获得的资料及学校发的思想政治理论课社会实践教学手册关于撰写报告的规范写完报告。

二、社会调研结果与分析 1.调研资料

浦江自东汉兴平二年建县，已有1800年历史，文化底蕴丰厚，历代名人辈出，素有“文化之邦”、“书画之乡”“水晶之都”之称。宋元明清四代，方凤、柳贯、吴莱、宋濂、戴良、倪仁吉（女）、蒋兴俦（心越大师）、戴殿泗等皆以诗文书法驰名文史。元初，“月泉吟社”征诗活动面及东南六省。宋濂为明代开国文臣之首，其书龙盘凤舞，尊为“草圣”；次子宋璲小篆，列明代第一。蒋兴俦，康熙年间东渡，被日本奉为“篆刻之父”。本世纪二十年代以来，曹聚仁、张世禄、石西民、洪汛涛等在文学、语言、新闻等领域自成一家；张书旂、吴茀之、张振铎、张岳健、方增先、吴山明、等书画名家相继崛起，成就卓著。张书旂，三十年代与徐悲鸿、柳子谷并称“金陵三杰”，其《百 燕山大学里仁学院“思想政治理论课”社会调研报告

鸽图》于1941年以国礼祝贺罗斯福连任美国总统而进“白宫”；吴茀之画印俱佳，为“浙江画派”承前启后重要人物；张振铎称“南天一柱”，有“北李（苦禅）南张”之誉。为了弘扬书画文化，近年来在浦阳城先后建成了吴茀之纪念馆、方增先书画艺术碑刻院、山明美术院，张书旂、张振铎、张世简画院即将落成；同时，兴建了书画小学新建了书画一条街，开设了书画市场。

浦江民间文化艺术名震中外。起于清代的竹根雕，与东阳木雕、青田石雕并称“浙江三雕”；麦秆剪贴画，形象逼真，色彩艳丽，中外人士称为“迷人的艺术”剪纸，风格秀丽，质朴大方，令人叹为观止；起于明代的“迎会”，以会桌制作奇巧，童趣天真，堪称华夏一绝；“灯会”，融书、画、工艺于一体，人物灯、竹丝灯、板龙灯、走马灯、灯种繁多，各呈民彩，深受中外人士赞誉；“浦江乱弹”，曲调激越高亢，优美流畅，为婺剧主要声腔，流行于浙、赣、皖数省。1993年，文化部命名浦江为“中国民间艺术之乡”。

浦江山川秀丽，古称“天地间秀绝之区”。县城北郊省级仙华山风景名胜区，其岩峰景观，兼具“奇、险、旷、幽”物色，为浙中所罕风。飞来峰下的宝掌洞，清幽绝俗，唐代中印度高

浦江全景

僧宝掌禅师挂锡于此，与一山之隔的夏泉左溪寺-----唐代天台宗传代祖师玄朗大师修身地，并称为佛门圣地。县东部郑义门-----玄鹿风景名胜区，即“江南第一家”，自南宋至明代中叶，同居15世。郑氏《家规》、《家仪》，历史学家称之为“中国古代家族文化”、儒学治家“的典范，明代典章出于宋濂之手而脱胎于《郑氏家规》。此外、县西北部的马岭、县东南部的官岩山和县城西部通济湖风景，县城东隅龙德填充塔（此塔建于北宋）公园，均为游览胜地。

2011年7月23日我在网上查到了上山文化位于金华市浦江县黄宅镇渠南村，2001年、2004年，经国家文物局批准，省文物考古研究所和浦江县博物馆对上山遗址进行了两次考古发掘，发掘面积700余平方米。它是中国迄今发现的年代最早的新石器时代遗址之一，遗址的年代距今约9000～11000年。在上山遗址中还发现了迄今为止年代最早、保存最丰富的栽培稻遗存，它的时间比河姆渡文化遗址发现的栽培稻提前了近四千年。

燕山大学里仁学院“思想政治理论课”社会调研报告

浙江代表性史前文化分布示意图

大陶盆

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石磨盘

万年前的稻粒

浦江不仅历史悠久，文化积演丰厚，而且非常有特色，其数量、内容、形态和个性化等方面，在全省乃至全国都具有代表性。有些文化甚至名扬世界。

在首批入选国家级非物质文化遗产名录的金华市项目统计表中就有两个是浦江县的，而浙江省首批民族民间艺术入选的金华市项目统计表中有五个。

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首批入选国家级非物质文化遗产名录的金华市项目统计表

浙江省首批民族民间艺术入选的金华市项目统计表

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不光如此，浦江饮食文化丰富，中国现存最早的菜谱《吴氏中馈录》在出自浦江。十五横签（西部称十五横签、东部称十六横签）被称为浦江版的“满汉全席”，已被列入当地第一批非物质文化遗产保护名录。作为汉族聚居区，汉民族的节日在浦江都有相应的饮食礼仪。如正月初一春节，吃汤圆，象征一元复始；正月十五元宵节，吃麦饼；清明节吃“清明馃”，它被做成三角形的，所以又叫“三角馃”，清明馃又分“白馃”与“青馃”，“三角馃”形似犁头，表示春耕农忙开始了；立夏，吃麦衣（一种薄煎饼）；端午吃粽子、茶叶蛋和绿豆糕；农历7月15中元节，祭祖，吃手蒲头馃；中秋节吃擂头馃（驴打滚）和月饼；重阳节吃麻糍，等等。另外，红事（喜事）用红馃（杨梅馃）、白事（丧事）用白馃（横夹馃），新娘子回门(俗叫“转头趟”)、老人做寿、孩子满月周岁、房屋上梁、建灶乔迁的人家要给左邻右舍、亲朋好友分喜馃（“杨梅馃”或点有红点的饼馃）。

十五横签

清明馃

上述内容都是目前来看相对比较突出和具有影响的非物质文化遗产项目，但事实上，从公布的非物质文化遗产名录来看，它们仅仅占了很小的一部分。可以相信，随着非物质文化遗产项目普查工作的结束和人们的整理与挖掘，具有悠久历史的浦江大地，会有更多、更加精彩、更加具有地方生活特色和影响力的项目被我们所发现并被列入市级、省级和国家级的非物质文化遗产名录，从而反过来证明浦江的非物质文化遗产丰富多彩。

三、解决存在问题的具体对策与个人调研收获

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如果说，物质的文化形态随着时间的推移必定要消失，因为，它是一种没有生命的存在。然而，这种物质文化形态只要我们拥有相关的非物质文化技能和知识，我们就能随时重新制造或复制相应的物质文化形态，因此，只要我们能够保护或保存好浦江的这些种文物、技能和知识，不至于让它流失、湮灭，我们具有民族特色的各种文化就能够长久地保存下去。

完稿日期：2011年7月29日

第二篇：浙江金华市非物质文化遗产保护现状的调查分析

浙江金华市非物质文化遗产保护现状的调查分析

一、调查原因

文明，是一代代人传承、创造和积累的结果。一方水土养一方人，从浦江上山文化走来的古婺文明已历经万年沧桑，是浙江中南部的金华山和婺江水，造化了古婺大地的神奇，赋予了婺州独特的民俗风情，哺育了一代代金华的人杰才俊。今天的金华，充满着蓬勃的生机和魅力，崛起在浙江中部地区。金华的先人们在长期生存和发展中，留下了丰富的非物质文化遗产：金华火腿、东阳木雕、婺州窑瓷、金华府酒……是古婺先民智慧的见证；炼火、斗牛、婺剧，板凳龙、踩高跷、金华民歌、金华道情、十八蝴蝶……是古婺人民欢庆丰年、祈求幸福、追求平和生活的美好愿望的表现。面对这些宝贵的文化遗产，如何更好地挖掘、保护和弘扬？这是我们当代人义不容辞的责任，作为一名土生土长的金华人，更应该挑起保护与弘扬本市非物质文化遗产的重担。

二、调查目的具有重要的传承意义。我国非物质文化遗产的保护刻不容缓，抢救和保护濒危非物质文化遗产已被提上了重要的议事日程。通过研究以寻得更多、更科学、更合理的方法来对

我国的非物质文化遗产进行保护。同时，有利于保护我国传统文化与民族文化的多样性。

三、调查预期

了解本市的非物质文化遗产，艺术特色，以及传承意义等等；了解当前本市非物质文化遗产保护现状，提醒人们注重对传统文化的传承与保护;对当前保护现状进行反思，提出建设性的意见。

四、调查地点

家乡，浙江省金华市

五、调查内容

（一）非物质文化遗产

1、非物质文化遗产的定义

2、我国关于非物质文化遗产保护制定的相关法律法规

3、各地人民为保护非物资文化遗产所做的措施

（二）本市非物质文化遗产保护现状

1、我市的非物质文化遗产有哪些

2、我市非物质文化遗产保护现状

3、我市人民对非物质文化遗产的了解与对现行保护措施的看法

六、调查方法

文献调查、实地观察、问卷调查

七、基本思路

通过查阅资料、网络查询等了解我国的非物质文化遗产，了解各省市人们为保护非物质文化遗产而进行的方法措施。调查本市的非物质文化遗产以及保护措施，制作调查问卷，统计分析调查问卷结果，了解市民对非物质文化遗产保护等的看法，从而进行反思，分析原因提出对策。

八、调查时间

1月15日~18日通过书籍、报纸、网络等查阅文献资料 1月20日~22日进行实地调查

1月25日~30日制作调查问卷，进行问卷发放与回收 2月2日~2月5日获取有效问卷，进行问卷整理与归纳2月6日总结分析调查结果，撰写结题报告

第三篇：金华市非物质文化遗产名录

金华市非遗名单：

国家级：

金华酒传统酿造技艺（本市）金华火腿腌制技艺 婺州举岩茶制作技艺 金华道情 金华婺剧 黄大仙传说

兰溪摊簧（兰溪市）兰溪断头龙

诸葛村古村落营造技艺

东阳木雕（东阳市）翻九楼

东阳卢宅营造技艺 东阳竹编

义乌道情（义乌市）

锡雕（永康市）十八蝴蝶 九狮图 醒感戏 方岩庙会 鼓词

浦江板凳龙（浦江县）浦江乱弹 浦江迎会

浦江郑义门营造技艺 麦秆剪贴 浦江剪纸

武义俞源古建筑群营造技艺（武义县）赶茶场（磐安县）省级： 西安高腔（本市）金华道情 黄大仙传说 金华山歌 婺剧、跳魁星 金华酒酿造技艺 婺州举岩茶传统制作技艺 金华火腿传统腌制技艺 婺州窑传统烧制技艺 金华斗牛 拉线狮子 婺剧变脸 岳家拳

传统婺剧戏服制作技艺 金华酥饼传统制作技艺 西吴高腔 徽戏

抢头杵（婺城区）

大成拳（金东区）迎花树

兰溪摊簧（兰溪市）兰溪断头龙 粮食砌

诸葛古村落营造技艺 诸葛后裔祭祖 三伏老油传统制作技艺

东阳木雕（东阳市）东阳竹编 许宅花灯 侯阳高腔 翻九楼

东阳卢宅建筑技艺

郭宅大蜡烛 东阳傩戏 传统砖雕 南马草席编织技艺 东阳土布制作技艺 东白山七月七 蔡宅高跷 东阳酒酿造技艺 东阳道情

义乌道情（义乌市）罗汉班 后宅高跷

木车牛力绞糖制作技艺 黄山八面厅营造技艺 婺剧盔帽制作技艺 丹溪红曲酒传统酿造技艺木活字印刷术 义乌抬阁跷 傅大士传说 义乌枣加工技艺 红曲传统制作技艺

十八蝴蝶（永康市）九狮图 醒感戏 锡艺 方岩庙会 永康鼓词 永康打罗汉 桐艺

永康钉称制作技艺 调花钹 永康根雕 永康打金打银工艺 永康打铁技艺 永康迎花烛

浦江板凳龙（浦江县）浦江迎会 浦江乱弹 浦江剪纸 麦秆贴纸 滚地龙

浦江“江南第一家”营造技艺 浦江擂马 豆腐皮捞制技艺 杭坪摆祭 浦江什锦班

武义花灯花轿（武义县）武义昆曲

俞源村古建筑群营造技艺 畲族三月三 迎大蜡烛 叶法善传说 鲤鱼跳龙门 武义三狮 武义泥水画 武义抬阁 七夕接仙女 武义寿仙谷中医文化

磐安炼火（磐安县）磐安吹打 岭口亭阁花灯 迎大旗 赶茶场 磐安叠牌坊 乌龟端茶 高照马制作技艺 磐五味生产加工技艺 高姥山七夕节 婺州南宗祭孔典礼 市级：

黄大仙传说（本市）金华民歌 跳魁星 西安高腔 金华婺剧 金华道情 金华宝卷 婺州窑 婺剧戏服 金华火腿 金华酒 婺州举岩茶 金华斗牛 婺剧变脸 金华岳家拳 九狮图（九狮舞）金华酥饼制作技艺 金华汤包制作技艺 活字印刷技艺 金华寿生酒 西吴高腔 婺州徽戏 金华南拳 王风剪纸

婺城板凳龙（婺城区）婺城竹节龙 婺城舞狮 木偶戏 婺城根雕

婺城“的卜”制作技艺 婺城寺平村古建筑营造技艺婺城摆胜 抢头杵 跳竹马 直里功夫

六月初一保稻节

黄大仙道教音乐（金东区）金东让河迎花树、金东銮驾 金东昆腔 小锣书 金东大成拳

金东山头下村古建筑营造技艺 金东迎大蜡烛 金东布龙（五龙嬉珠）打行锣 金东拉线狮子

金华桥（金东区莲花灯）五经拳

黄大仙信俗（金东区黄大仙祭典）

兰溪梅江迎会(兰溪市)兰溪断头龙 兰溪游埠舞狮 兰溪銮驾 兰溪滩簧 兰溪粮食砌 兰溪蜜枣加工技艺 兰溪诸葛后裔祭祖 兰溪毕矮的故事 兰溪青丝鸟 兰溪金家草昆 兰溪划龙船 兰溪民间剪纸 兰溪鸡子粿

兰溪三伏老油制作技艺 兰溪白沙花灯制作技艺 兰溪诸葛村古村落营造技艺 兰溪长乐村古村落营造技艺 兰溪芝堰村古村落营造技艺 畲族对歌 兰溪缸米黄酒

兰溪墙头画 孔明锁制作技艺 天一堂中药文化 兰花女传说 烫画 兰溪猪羊会

东阳画溪民乐吹打（东阳市）东阳许宅花灯 东阳秋车 东阳侯阳高腔 金华道情 东阳蔡宅女子高跷 东阳翻九楼 东阳木雕 东阳竹编 东阳中国结 东阳蓝印花布 东阳土布 东阳米塑

东阳“上蒋火腿”腌制 大腊烛 东阳马坦的故事 东阳花锣鼓 东阳山歌 东阳傀儡戏 东阳传统砖雕 东阳沃面制作技艺 东阳索粉

东阳大堂灯制作技艺 东阳针刺无骨花灯制作技艺 东阳南马草席制作技艺 东阳卢宅营造技艺 东阳锡艺

东阳黄田畈“三月三” 罗幺（罗隐）传说 踏水歌

蚌舞 目连戏 东阳花鼓 东阳面塑 东阳行灯制作技艺 盾牌舞 东阳棕艺 牮屋

东阳酒制作技艺 民间“九味头”传统膏方 五灵崇拜习俗

义乌锣鼓班（义乌市）义乌迎龙灯 义乌秋千 义乌高腔 金华道情 小锣书 义乌高跷 义乌叠罗汉 义乌农民画 义乌根艺 义乌百子灯 义乌红曲酿酒 义乌剪纸 义乌红糖加工 义乌百子灯制作技艺 活字印刷技艺 丹溪红曲酒 义乌大年祭 义乌抬阁跷

傅大士传说、颜乌的传说 义乌枫溪走马灯 义乌拉线狮子 义乌花鼓 义乌捏面人 南枣加工工艺 义乌风筝制作技艺 义乌市豆腐皮加工技艺 义乌东河肉饼制作技艺 义乌黄山八面厅建造技艺 义乌蜜枣加工技艺 义亭陶缸制作技艺 义乌红曲传统制作技艺 义乌金银首饰加工

永康十八蝴蝶、永康九狮图（永康市）永康醒感戏 永康剪纸、永康锡器 永康方岩庙会 永康纸龙舞 永康龙灯 永康鼓词 永康打罗汉 永康高跷 永康铜艺 永康肉麦饼 永康钉秤技艺 单人坐唱 永康马灯舞 调花钹

永康方岩纸花制作技艺 打金制作技艺 打铁制作技艺 永康单麦饼制作技艺 永康厚吴古民居建筑建造技艺 大蜡烛（永康迎花烛）龙舞（永康布龙）永康根雕

永康豆腐干制作技艺 永康打银

浦江板凳龙（浦江县）浦江迎会 浦江鱼灯 浦江滚地龙 浦江梾马 浦江乱弹

金华道情、浦江琴锣说唱

浦江麦秆画、浦江剪纸、浦江竹木根雕、浦江面塑、浦江竹叶熏腿 浦江仙华山传说 浦江竹丝灯 浦江寿溪叠罗汉 浦江民间绘画 浦江麦饼

浦江豆腐皮制作技艺 浦江花灯制作技艺 浦江郑义门营造技艺 浦江杭坪摆祭 浦江岩头火爆会 浦江郑氏规范 江南第一家传说 钢叉舞 浦江后曹括苍龙

花灯表演（浦江魏村花灯）跳魁星（浦江踏八仙）浦江小锣书 浦江纸鸢制作技艺 浦江行灯制作技艺 浦江一根面制作技艺 泼露清酒制作技艺 “浦江春毫”制作工艺 浦江什锦 浦江十字花

民间饮食习俗（浦江县十六横签）郑宅试水龙

武义花灯花轿（武义县）武义鲤鱼跳龙门 武义草昆 木偶戏 武义根艺 武义棕编 武义农耕竹编 大腊烛 武义叶法善传说 武义推端午船 武义畲族祭祖舞 武义荡湖船 武义干糕制作技艺 武义大曲制作技艺 武义花灯制作技艺

武义俞源村古建筑群营造技艺武义桐琴朱氏中医伤科疗法 武义祭祖 武义台阁 刘秀的传说 陶德义的故事 武义三狮 武义泥水画 漆真漆制作技艺 浪街 俞源圆梦节

马灯舞（武义走马灯）油漆画

武义红曲酒制作技艺 寿仙谷中药文化 婚嫁习俗 武义斗牛

磐安先锋（磐安县）磐安四吹 磐安铜锣调 磐安迎灯 磐安炼火 磐安乌龟端茶 磐安迎大旗 磐安长旗 磐安叠牌坊 磐安大凉伞 磐安亭阁花灯 磐安茶场庙会 磐安大祭马 磐安高照马 磐安粉干制作技艺 磐安人物灯制作技艺 磐安娘娘庙庙会 舞龙故乡的传说 四轿八车 磐安凿纸花技艺 祭孔大典 秋车（磐安船车）

单人坐唱（磐安单人闹花头台）磐五味生产加工技艺

第四篇：浦江工作总结

半年工作总结

2011年前半年已经结束，回首1-6月出纳岗位工作总结如下：

一、现金出纳

首先做好日常的收付款工作，按票据收付款，认真细心的面对每一笔现金业务，做到日清月结。定期和银行人联系，检查、维护点钞机是否能达到正常、正确无误的工作状态，以免收到假钞，二、银行出纳

及时去银行拿回单交会计处作账，使账面数据及时更新，达到及时给客户发货；若有回单丢失或损坏及时联系银行工作人员补制回单。材料付款认真仔细作好每一笔付款单子，若有特殊情部（假若急需回单）要与银行及时沟通。时刻关注网银的往来账，若有退票及时与相关业务人员联系采取有效措施。

银行承兑汇票的收付工作，收客户承兑时首先进行审核，若有签章不清或字迹模糊等情况必须出据相关的证明。关注承兑汇票到期日，到期应及时进账。

以上所述总结出纳岗位是财务的主要组成部分，他要在相互沟通、相互配合，认真仔细的工作态度中完成。工作中发现问题有几点

1、目前供应公司、内务部等部门的装卸工工资还是以现金

发放，是否可以通过网银发放，这样可以减少的现金工作量。

2、发现咱们公司新进员工，甚至已经来半年到一年的员工，来财务部办理业务经常性的不知道程序经介绍觉特很麻烦，建议怎样能了解工作程序。

3、公寓楼押金收退频繁，甚至星期一交，星期二退，建议公寓楼临时收款，等稳定后再交计财部，这样节约不必要的过程。

第五篇：地方非物质文化遗产调查

地方非物质文化遗产保护及传承

摘要：根据联合国教科文组织通过的《保护非物质遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。而今天我们对这些非物质文化的保护也加大了，同样收到重视，非物质文化遗产对我们传承有着重要意义。而我就我们地方非物质文化遗产保护，研究，进行了调查。但同时我们也应该看到我国非物质文化遗产传承面临的严峻挑战，学会结合国情，借鉴经验，探索出一条保护和弘扬优秀非物质文化遗产的道路。

关键词：非物质文化遗产保护传承

正文：根据学院开展2010年学生城乡调查报告要求，我选择了地方非物质文化遗产的保护与传承来进行调查。暑假大部分的时间都是休息学习补充自己，利用暑假我对我们地方长兴的非物质文化遗产进行了调查。非物质文化遗产太多，而我就从地方开始，从自己的家乡开始，因为从小看到大，长兴是我的家乡，在这里流露着许许多多的文化气息，对此我对这些都露着浓厚文化气息的小城市进行了调查，同时在调查的基础上看到了很多问题。非物质文化遗产包括好多方面的内容，这些文化随着各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。然而通过调查发现其中也面临着很多问题在对保护非物质文化遗产上。

第一：种类数量消亡迅速快在先人的传承方面讲究世代相传，师徒相传，口口相传，而新世纪发展的现在这些传承存在着缺陷，出现在非物质分化遗产当中传统技艺因人而存，人亡而技艺绝的局面，无人继承的文化就此消亡，而绝大多数的传人都年纪较大，吸引年轻人的少，而一些口头，和行为传承的技艺又慢慢的淡出了人们的视线，特色技艺退出了舞台。

第二：传承意识尚未形成一个系统现在大多数非物质文化遗产的艺人大多数都是老一辈观念落后的老人，他们对政府的非物质文化的保护政策了解不多，思想顾虑重重不能将技艺发扬光大，人们的商业观念太重在利益的趋势下对文化遗产漫天炒价，从中获取高利益，过度开发，破坏毁坏文化的原貌，还有任意改变传统艺术的内涵，迎合时尚。

第三;保护措施匮乏没有完整的保护措施，政府缺乏一定的保护经验，对非物质文化遗产的研究，确立，建档，保护，宣传，传承和振兴措施不完善非物质

文化的收集，鉴定困难，保护工作较难进行，法律规范涉及保护非物质文化遗产不全面。

我的家乡长兴是在这样多姿多彩的时间里我们看到很多灯红酒绿的世界，可是在这样世界里我们可否看到我们古老的艺术，和那些被淹没的故事。舞龙是中国的一种传统活动，而我们浙江长兴县的“百叶龙”无疑是舞龙表演中最有特色的之一。

百叶龙由17人两手分持特制的道具表演。开始时，演员手持荷花、荷叶形的道具分开站立，边唱边舞，表现蝴蝶飞舞于荷叶、荷花丛之中。片刻后，演员分别将特制的道具翻转成龙头与龙尾，其它人以荷花的道具相配合形成龙身，随即一条花龙腾空而起，舞蹈优美、别致。2006年2月，百叶龙申报我国首批非物质文化遗产2006年6月10日，我国第一个文化遗产日，百叶龙被批准列入我国第一批非物质文化遗产。百叶龙的光鲜无疑是劳动人民将它一次一次的保留下来的，看着这些文化保留下来的痕迹，老板姓将它创新将它改革，把百叶龙属于我们长兴人民的标志一步一步推向了社会，而今社会进步了人民的生活水平好了许多人将它分解了改变了：

第一：保护意识弱：现在很多非物质文化遗产代表成为商标贩子最新“蚕食”的目标，而长兴“百叶龙”被一位福建商标贩子注册成第25类服装鞋帽商标，并网上公开叫卖转让价300万。此时的这些文化遗产就改变了原有的性质，变成了商业。

第二：老百姓注重经济效应缺少传承意识。百叶龙”已被长兴注册成文化活动类商标。一个非物质文化遗产被烙上商标这个经济元素后，“百叶龙”身价陡增：长兴人把这三个字成了瓜子商标、矿泉水商标，相关产品价格都有不同幅度上涨。

这些都是因为保护非物质文化遗产的意识淡薄，很多时候大家都把这些明间的文化当成了金钱利益的摇钱树却看不到他对我们生活的意义有多大。

看着这些被利益改变后的文化遗产我们应该去做些什么呢，现如今政府也在重视非物质文化遗产的保护，与传承。

长兴县副县长闵云在召开非物质文化遗产保护普查动员大会上强调了保护非物质文化遗产的重要性强调了：1.统一思想，深化认识，进一步增强做好非物质文化遗产保护工作的责任感和紧迫感。2.立足全局，把握时机，结合文化发展各项事业开展普查工作。3.着眼于长兴历史文化的传承发扬，彰显长兴文化新的四、强化责任、多措并举，扎实推进全县非物质文化遗产保护普查工作。

政府在帮助我们保护和传承文化，我们也应该为此做出自己的努力。在长兴还有很多类似的非物质文化遗产，我发现这些非物质文化遗产都非常的有传承价值，走访了很多老人家，在保护非文化遗产中绝大多数老人家很重视 而大多数年轻人缺乏保护意识，认为这些不重要，就是这样我们更加的应该去保护好我们地方文化遗产，这样才有益于我们今后的发展，我们长兴还有:雉城下箬马灯》, 《小架狮子舞》,《刘井狮舞》 ,《双龙戏珠》, 《花鼓戏》（皖南）等等。这些非物质文化我们也应该保护起来，去做更好的创新也发展，这样文化的保护与传承有了更加好的保证。现在国家也规定，每年六月的第二个星期六,定为“文

化遗产日”。至此，我国已经有了“文化遗产日”、“文化遗产标志”和“文化遗产保护公益歌曲”，对于增强全体民众的文化遗产保我们应该在此基础上再次加强保护：

第一：在地方宣传非物质文化遗产的重要性。

第二：加强老百姓的保护意识，让大家参与到保护文化遗产的行列中来。第三：利用媒体的手段，加大对文化遗产的宣传力度。

第四：政府加强管理，对其进行管理

第五：我们新一代大学生投身于非物质文化遗产的保护和传承的行列 通过这次暑假非物质文化遗产的调查我看到了很多好的和很多不好的，在这些好的基础上我们应该继续努力，把好的方面继续保存和发展不好的方面我们改过。在这次调查中也看到了政府对我们长兴地方非物质文化的支持和保护，在这样的环境里，我相信我们长兴会更加的好，更加的繁荣。

作为一名大学生我们更加的应该参加到这样的活动中来，要对这些非物质文化遗产取其精华取其，去其糟粕，更好的保护它，因为我们知道只是祖先留给人类共同的财富，发掘它，传承它，保护它，是现代人对祖先的尊重，也更加体现着对我们历史的善待，令我们欣慰的是我们已经有意识的去保护我们的文明了，相信在我们大家的努力下我们地方的非物质文化遗产将会传承的更加好。