第一篇：社会实践调查报告之常德文化
实践调查报告之常德文化
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常德文化楚风楚韵浓厚，以其多元特色融入湖湘文化后，具有半壁之重，影响深远，使得湖湘文化更加绚丽多彩。浸润着“水”的灵气的地域文化
在历史上，常德位处荆楚水乡泽国之西洞庭湖畔，沅澧二水流经全境，境内河渎纵横，湖堰棋布。自古常德人便经历了水之利弊的考验，在长期与水的博弈中，虽屡遭水患，但也能化水害为水利，使生灵繁衍不息。同时也磨炼了人的意志，增长了才干。从常德人那种坚韧不拔、机敏聪慧、乐观旷达、勇于开拓的气质看，似乎水的诸多特性都渗透到了其禀性之中，构成了独特的水文化精神。比如从其克己利人的谦让之心，就可想到“水善利万物而不争，处众人之所恶”；从其以柔克刚的人生艺术，就可想到水性至柔而利贯金石；从其做事锲而不舍，自强不息的韧劲，就可想到水的“不舍昼夜，盈科而后进，放之四海”；从其永不满足于现状，求新变革的精神，就可想到水的恶静好动不得其平则流。就连思维之活络，说话之快捷，率性之爽直，也使人想到水的流转自动，滔滔汩汩。所谓一方水土养一方人，正是奔流不息之水对这片土地的滋润和对人的养育，形成了诸多凸显“水”的特质的地方传统文化。
历史悠久的太阳崇拜文化
崇拜太阳，是因为它给人类带来光明、生存和幸福。常德的先民们早在远古时代便以丰富的想象力，用人性化的思维，将太阳山峭壁上酷似原始人的巨大图像尊为太阳神，朝朝代代顶礼膜拜。战国时期，屈原行吟沅澧见到祭祀盛况，与人们一道放声高歌，祭祀太阳神，并名曰“东君”，还记入《九歌》篇，流传至今。刘邦创建西汉王朝后，以“东君”为太阳神，敕谕天下人共尊之（见《汉书?郊祀志》）。此后，人们又在太阳山上修建了阳山庙，供奉天神东皇太一和日神东君，香火日盛，这从刘禹锡《阳山庙观赛神》的诗篇中可见一斑。
在祭拜太阳神过程中，还衍生出阳山之女为云梦泽地域之神的美丽神话，人们在夏首秋分时，“献鱼”祭祀（见古籍《武陵图经》），更加丰富了太阳崇拜文化活动。太阳山亦因此声名远播，享誉一方，不仅引得文人雅士纷纷来游，吟诗作赋，留下遗篇；更使得广大群众结队竞爬太阳山朝拜太阳神，以争得焚烧头香为幸事。其景况一直延续到二十世纪四十年代末期。
如此悠久的崇拜太阳神活动，实乃三湘大地最为独特的文化现象。如今，正以大手笔紧锣密鼓地开发太阳山这一宝贵文化资源。太阳山已变得更加娇娆，太阳神及崇拜文化也以其崭新的魅力展现人们面前。
颇有名气的隐逸文化
被誉为隐逸之宗的善卷，早在“尧天舜日”时代就“让王不受”，隐入深山，逍遥于常德这片天地之间。因而，名气很大。而《桃花源记》的出现，则把隐逸文化升华到了新的高度，引得古今寻梦者纷至沓来，趋之若鹜。前些年重新出现的李自成禅隐夹山说，再掀隐逸文化新波，引得史学界、考古界、文学界纷争不已，令人刮目，不惜耗资一游，以图探个究竟，很是有利旅游文化事业的发展。
纵观古今隐逸文化对人的影响，有利也有弊，但常德人对此拿捏有度，扬利弃弊，以传说曾在安乡就读的宋代大贤范仲淹之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为准则，以历史上的范蠡、张良和当代的老红军为榜样，决定自己的进退行止；而非逃避现实，脱离社会大众，无所作为，消极颓废地去隐而求逸，独自逍遥。这是隐逸文化在常德最主要的表现方面。因而，较好的发挥了它对人行止的正靣影响作用。
融汇南北方言基因的常德话
常德话的形成，最早可追溯到远古时代。当时蚩尤战败后，中原三苗民族复回南方，不少定居在以常德为中心的湘西北境内，在语言上也带回了北方语音，加上楚文化的熏陶，发声楚音浓浓，顿挫有力，简捷明快。后来，随着秦、汉、晋、南北朝等时代的频繁战乱，大批北方人口多次南迁，在与原居民的长期磨合中，通过语言的交流、融合、同化，形成了颇具地方特色的常德话。语言学家把常德话归类于北方语系之“西南次官话”。因而常德话相对于湘中湘南方言，与人交往较为易懂，被人称之为“德语”。若稍微矫正发音，按汉语拼音讲，便近似普通话。古今常德人学普通话优者，满口字正腔圆，若不究其籍贯，真难辨其南人北人。随着时代的进步，语言也在进化，尤其在年轻一代人中，常德方言中某些土腔老调逐渐淡化，被已植入普通话基因的新常德话所取代，与人交往更加便捷，更易为人们所接受。这和湖湘文化与时俱进的发展趋势一样，不能不说是一种可喜的文化进步表现。
异彩纷呈的戏剧曲艺文化
常德人的乐天精神表现在对戏剧曲艺艺术的浓烈爱好上，而成为一种特有的地域文化现象。因而，常德的戏剧曲艺事业源远流长，种类繁多，光彩夺目。有文艺家评说：常德是湖南一个“百戏毕呈的戏窝子”。其中最让人百看不厌的是常德汉剧和丝弦。它在湖南戏剧曲艺领域几占半壁江山，是湖湘文化中的耀眼明珠。
早在明永乐初年，常德就有戏剧班社活动，它通过吸纳弋阳腔、青阳腔等外来声腔和演技之长，孕育出了地方乡土趣味浓厚的常德汉剧，以高腔唱和表现程式演出，广受人们的欢迎。最兴盛时，常德城内有天元、瑞凝、文华、同乐四大班社，剧目多达450多个，常演不衰。解放后，《祭头巾》、《思凡》还成了赴北京演出的精品节目，享誉京畿，并获得了奖励。近年，常德汉剧院又新编了《紫苏传》，展现了汉剧新姿，演出后，获得观众好评。
丝弦始创于南北朝的梁武帝，盛行于江浙一带，传入常德后，与地方民风民俗相吻合，成为曲艺百花园中之奇葩，是湖南丝弦行当之佼佼者。它紧扣时代音符，节目以创新为主，突出演奏时代主旋律，深为观众喜爱。因而，被列为国家非物质文化遗产。
还有值得一道的是，清末民初京剧传入常德后，很受人们的喜爱，一代京剧老旦宗师龚云甫就是从常德城走出去尔后成名的。现在，虽无专业京剧社团演出，但常德业余京剧演唱活动却开展得红红火火，群众自组票房十九个，聚集京剧爱好者近二千人，大多能“票”上几段京戏，或清唱或彩唱，别有风情，不仅名享三湘，而且还上中央电视台11频道《一鸣惊人》演出，获得好评，高分夺魁。
这就是我的家乡常德，一个历史气息雄厚的；一个文化多彩的；一个风景优美的；一个充满当地特色的魅力城市。
第二篇：皮影文化社会实践调查报告
皮影文化社会实践调查报告】
皮影又被称为“蚕花戏”，用于祈求来年蚕茧的丰收。因此皮影成为风靡一时的表演艺术，而皮影的传承也靠着上一辈人的演出得以继承。出国留学网实习报告栏目小编为大家收集整理了精彩的实习报告，供大家参考，希望对大家有所帮助!
徒步走进大学的第一个暑假，感叹时间匆匆流逝的同时也坚定起在大学的暑假里做一些事情来对得起“我的青春我做主”的年少青葱岁月。现在很幸运，我在这个暑假有了一个精彩的开始，我参加了学校组织的暑期实践活动，我回到了海宁，开展了赴海宁探寻皮影戏非物质文化遗产实践之旅。
海宁皮影文化有着近千年的历史，相传是随宋朝政府的南迁而进入江南，在各地发展而最终在海宁形成独特的地域文化，这主要与海宁当地的地理文化环境有关，作为典型的江南蚕桑基地，皮影又被称为“蚕花戏”，用于祈求来年蚕茧的丰收。因此皮影成为风靡一时的表演艺术，而皮影的传承也靠着上一辈人的演出得以继承。然后经历过文化大革命，皮影文化的传承有了断层，现在能进行皮影制作表演的都是一些60、70岁的老人，因此现在对皮影的保护成了迫在眉睫的事情。通过几天的实践，我们了解了海宁当地相关单位对皮影的重视，在古城盐官成立了江南皮影戏馆用于专门的皮影表演并结合每年的下乡文化演出，文化局表示每年会拨款100万元用于包括皮影在内的非物质文化进行保护。但是，很多皮影人都没有落实相关的资金补助或者说这样的补助力度还不够，尽管老一辈皮影表演艺术家很愿意来传授他们的技术，非常希望传承了千年的非物质文化遗产在他们的手中继续有它的生命力，然而年轻人愿意专门来学习皮影的人还是少之又少。
期间我们还拜访国家级非物质文化传承人了徐二男爷爷，他是专门的皮影表演者，对我们的到来他表示很大的欢迎，给我们讲述了关于皮影的历史、发展等等，并给我们讲述了他与皮影的渊源及他学习皮影后有意思的故事。徐老虽然今年78岁了，但身体非常的健康，每次与我们的见面都是要瞪着三轮车来回跑，给人的感觉非常亲切，会很热情地与我们握手，会很认真的看着我们讲那过去的事情，会手把手地教导我们表演皮影，还会拿出藏在家中的一整套皮影道具给我们表演他的绝活。所谓的技不压身现在有了更深的体会。他们那一辈皮影表演者都会根据当天的情况表演同一剧目中不同的场景，靠的是个人的临场反应及对皮影真正娴熟的技艺。我们还去了斜桥的王钱松爷爷家里了解皮影制作的过称。王爷爷是专门进行剪纸制作的，当皮影剧团缺少皮影道具制作者时，王爷爷义不容辞地扛起这个大旗，为皮影的发展与传承起了重大的作用。几年前，王老师还把千余件皮影道具捐给了政府用于皮影剧团成立表演之用，其中有几件更是清朝时期的珍品，真可谓是无价之宝。但是王老师还是全部捐了出去，因为他们都明白皮影的传承要靠的是年轻一代。这种精神更让我们对他们这种当年走江湖的艺术家的敬佩油然而生。
当然，这次实践印象最深的还是对皮影表演的学习。我们简单的学习了童话剧《龟与鹤》，并完整地学习了《闹龙宫》的表演剧目。海宁江南皮影剧团老师们的耐心教育让我们从对皮影的一窍不通到能完成整场皮影表演。总觉得我们表演的完全不成套路，但是他们总会很耐心地指导我们一遍又一遍，特别是已经60多岁的马阿姨，她对文化大革命中因为从事文化工作而遭遇的不公正待遇一直很难忘怀，但是这种不服气俨然不能掩盖她对皮影产生的更深的感情，因此她一直在从事着皮影表演工作。对于我们这次走进皮影，走进皮影戏表演，她很开心，很兴奋，也许很幸福，她一次次的与我们交流谈心，犹如隔壁的邻居那样亲切。而我们的表演也受到了专职表演者的肯定。我所表演的孙悟空，虽然有时候会东倒西歪失去齐天大圣的霸气，但是一根金箍棒还是能耍起来有模有样的了。我们的博客里会有我们表演的片段，相信还是能忽悠很多看热闹的外行人的。四天的学习感觉有些辛苦，但是现在想来那是非常值得的。
这次回海宁的实践经历，让我对家乡的非物质文化遗产有了更深的了解，让我越来越喜欢皮影戏表演。作为皮影文化传承基地海宁斜桥的一份子，我觉得我已经开始加入到保护与宣传皮影戏的行列中了。而通过这次实践与同学之间的合作更让我经受了一次团队活动形式的历练和团队精神的熏陶。
市场营销（Marketing）又称为市场学、市场行销或行销学。简称“营销”，台湾常称作“行销”；是指个人或集体通过交易其创造的产品或价值，以获得所需之物，实现双赢或多赢的过程。它包含两种含义，一种是动词理解，指企业的具体活动或行为，这时称之为市场营销或市场经营；另一种是名词理解，指研究企业的市场营销活动或行为的学科，称之为市场营销学、营销学或市场学等。
由于营销科学是近20年才从国外引入的“舶来品”，所以目前国内企业整体的市场营销水平还比较低。企业的市场营销人员大部分都是从其他专业或行业发展过来的，很多高级市场营销管理人员也没有接受过系统的营销知识培训和学习，做市场完全靠的是他们的经验和对行业发展前景的感觉，市场运作的科学性、系统性不强。这种状况已经难以适应国内、国际不断提高的市场竞争水平。因此，企业急需那种具备系统营销知识和技能的人才，特别是高级市场策划和管理人员。中组部《关于加强和改进企业经营管理人员教育培训工作的意见》提出：“我国新经济形势下缺少既懂管理、又懂技术，既熟悉国内市场、又熟悉国际市场的复合型高级管理人才”。
当前社会与企业对营销人才需求包括三个层次：
1、战略型人才，2、管理型人才，3、技术性、技能型人才。
１、战略型营销人才包括营销项目策划与规划人才，营销教学科研与培训人才。他们从事企业营销战略、发展方向的研究，具备敏锐的市场预测能力，能够深入分析市场营销宏观环境与微观环境，熟知企业、行业的营销活动全局以及各个流程、环节。２、管理型营销人才则是指掌握企业或行业的经营活动规律，能够胜任企业的经营管理各个方面的工作。具备良好的协调能力，既积累了一定的营销技能，同时具备与营销有关的其他方面的知识、经验、素质。
３、应用型营销人才是在企业中从事具体营销工作，主要包括：市场调查、促销、推销。
就业方向：
1、销售人员
我国市场经济的不断完善，市场营销已经渗入到各种各样的企业里，不仅是外资企业、民营企业，就连国有企业也都在讲市场营销。人们对市场营销的观念也将有更深的认识，所以对这方面人才的需求将继续看好，随着我国住房制度的商品化发展和商品房信贷业务的日益红火，购买商品房已成为绝大多数国人的首选投资，房产商之间的竞争也越来越激烈，其中最有效的促销手段就是聘用房产推销员。而随着小轿车的大幅降价及国民收入的逐年增加，小轿车在21世纪进入中国三分之一以上家庭已不再是神话，因此，汽车营销人员也将走俏职场。再有保险推销人员在经历了20世纪90年代的“艰苦创业”之后，也将成为21世纪的热门职业。所以，对市场营销专业人才的整体需求会增大。这些就业职位与高职高专市场营销专业十分吻合。
只要有产品和服务在出售，就会有销售的职位在招聘。对于以技术为背景的行业里面，例如电讯、软件等，销售的需求仍然会持续走高。即使在非技术领域，销售职位也一直是市场需求最旺盛的职位类别之一。
市场营销－销售职业的薪酬水平：在销售这个职位上，报酬的差别很大，不少职位的基础工资很低，报酬完全建立在销售业绩的基础上，每做成一笔生意都可以得到佣金。对于工资建立在销售业绩上的销售人员来讲，压力是巨大的。当然，回报也是巨大的。
优秀的销售人员需要的素质包括：积极的进取心、坚持不懈的态度、与其他人良好沟通的技巧、给人信任度以及在商谈中营造舒适氛围的能力。
2、市场营销研究和管理人员
普通本科市场营销专业培养的毕业生，具备比较扎实的马克思主义经济学理论基础，熟悉现代西方经济学理论，比较熟练地掌握现代经济分析方法，知识面较宽，具有向经济学相关领域扩展渗透的能力，能在综合经济管理部门、政策研究部门，金融机构和企业从事经济分析、预测、规划和经济管理工作的高级专门人才。在市场经济中有着广泛的就业路径。
随着中国与世界经济的接轨，市场营销人才就业前景全线飘红，供需两旺的良好态势。市场营销总监、市场营销经理等高级营销主管稳居人才需求榜三甲之列。市场营销专业是需求较大的专业，各类企业均有需要，就业前景十分广阔，历年平均就业率达97%左右。（信息来源：企业管理项目培训网、51报告在线、腾讯教育）
第三篇：城市文化社会实践调查报告
一个城市的产生和发展都是以一定的文化氛围为背景的，城市的建设更离不开文化，文化可以说是一个城市发展的灵魂。当今社会随着经济的飞速发展和人们生活水平的不断提高，城市的旅游文化日益成为一条亮丽的风景线。旅游文化是城市文化的一个重要的方面，对城市的发展起着不可替代的作用。因此，针对我们所在的深圳市的城市文化的情况进行了一次社会实践调查，对深圳的城市文化进行了比较全面的分析。
本次社会实践我们采取问卷调查的方式，开始大家积极主动的编辑问卷调查的问题，制定具体的活动方案，然后去深圳的园博园主题公园进行问卷调查，这次的问卷调查大家几乎都是第一次做，所以开始的时候真的有些紧张，而且还有好多的顾虑。后来我们分成了几组，两个人一起做，这样就好多了。我们大家在雨中向前来参观的游客进行问卷调查。最让我们高兴和欣慰的是，虽然天正在下雨，可是还是有很多的游客愿意停下来为我们完成调查问卷。最后我们整理，分析，总结问卷调查，发现了许多以前知道的，还有许多不为我们大家知道的有关城市文化的问题。
我们的问卷主要侧重的是两种人群：外来的游客和深圳本地的居民。这两种人群对于我们的问卷的回答有所不同。外来的游客之所以来深圳，主要是因为他人的介绍还有媒体的宣传，对于他们本身对深圳的城市文化知之甚少，尽管是这样，但是当问起他们对于深圳的第一感觉和来过之后的感受时，大部分的人都会说很喜欢这里，城市的环境很好，人很热情，最重要的一点是经济发达。而深圳本地的居民由于生活在这里，对于这个城市已经很熟悉了，对于它的一些环境，政策，城市的发展的看法都有他们的见解和想法，而提出自己想法的人，大多数都是一些知识阶层的人群。与此相比，老年人和民工则没有太多的主张。我们经过整理和分析可以总结出深圳城市文化的特色：
1．特区城市，建市较晚，城市的发展环境比较优越：
2.城市的自然环境和人文环境很好，外来人口多，城市的发展多元化；
3.城市的发展理念创新，紧跟世界潮流；
4.人才聚集，科技创新；
5.城市的旅游发展的很不错，各类景点很多；
但是，事情没有十全十美的，人们对于深圳的看法也是仁者见仁，智者见智的，也有一些人还提出了一些不满意的地方，希望有所改善。如：
1.城市部分交通有待改善；
2.有的文化景点的商业性太强，有点使文化太商业化的感觉；
3.希望政府和企业能有机的配合，不要只靠其一；
4.合理的调整景点的收费标准，以适应更多的人群。
通过对深圳的城市文化发展的分析，我们都感触很深，明白了深圳之所以可以如此发展的原因所在，明白了这个城市文化的魅力所在。同时，我们也不难看出几乎所有的城市的发展都是大同小异的。我们可以总结出城市文化的发展的因素：
第一：城市的环境的优劣，地理位置的因素；
第二：城市的人文气息和文化氛围；
第三：城市的经济发展状况和人们素质的高低比例；
第四：城市的旅游文化的发展情况；
第五：政府的主导，企业的支持，独特的发展理念等等。
纵观世界城市文化的发展，我们也不难找到以上几点，城市的发展是文化发展的动力，而文化的发展是城市发展的源泉。
因此，我们更应该发展城市文化，不能只强调一方面，否则会产生畸形发展的城市，要让其与经济的发展实现双飞。
经过这次社会实践调查，让我懂得了什么才是一个完整的城市，什么才是一个健康的城市，也使我们深深的体会到了一个城市的环境和旅游资源对一个城市的发展的影响是不可忽视的。我们都知道，一个好的环境能够让人心旷神怡，同样，一个有着特色城市文化的城市也会让人豁然开朗。如何更加有效的发展城市文化，建设城市需要我们不断的探索和创新，需要我们一代一代人不屑的努力。总结城市文化发展的状况，分析城市文化发展特点，对于我们如何建设城市和发展经济都有着不可估量的作用。
第四篇：社会实践调查报告-潍坊风筝文化
前言
在暑期我们进行了社会实践，本次实践是为了培养学生和训练学生认识和观察社会能力的重要实践教学环节，是学生理论联系实际，学以致用的具体实践活动。通过社会实践，增强学生对各种情况的了解，尤其是与自己专业相关的行业、领域的了解，培养学生运用所学的理论知识发现问题、分析问题、解决问题的能力与创新意识，旨在培养德、智、体、美全面发展的，具备一定的专业理论知识和创新能力的实践性人才。
针对这次暑期社会实践调查，我们制定的课题是潍坊风筝文化与当地经济的发展，对此我们展开了对潍坊的认识。
潍坊历史悠久，源远流长，是历史上著名的手工业城市。在这块具有悠久历史和丰富文化内涵的土地上，民间文化艺术蓬勃发展，争奇斗艳，而风筝就是潍坊民间文艺中的一朵奇葩。潍坊风筝无论题材、造型、绘画等方面都带有独特的地方色彩。潍坊风筝造型优美，扎工精巧，形象逼真，色彩鲜明，起飞高稳，深受人们的喜爱。
风筝在古代又称纸鸢，潍坊又称鸢都，顾名思义，潍坊可以看做是风筝的故乡。潍坊风筝寄托着人们的理想和愿望，与人们生活有密切关系的工艺品。
而说起风筝对潍坊经济发展起到的最大作用的，那就与潍坊的国际风筝节有关了。潍坊被称为“世界风筝之都”，国际风筝联合会的总部就设在潍坊风筝博物馆，国际风筝节定在每年的4月20日至25日举行，每年都有来自30个国家和地区的代表团参赛，大量的客流的涌入，其中包括着深受吸引的中外客商，前来洽谈贸易，投资办厂，进行技术交流与观光旅游。
潍坊作为风筝的故乡，蕴含着丰富的风筝文化，潍坊人也因为风筝带来了大量的旅客，吸引了商客的投资，带来了巨大的利润，不仅大大提高了潍坊的知名度，还大大促进了潍坊经济的发展。
现在我们就深入了解一下潍坊的风筝文化与潍坊的国际风筝节，看看应该怎样改变，更加珍惜这机遇呢？
社会调查基本情况
调查目的：为了充分了解风筝，获取更多关于风筝的知识，体会风筝的文化；身处风筝的故乡潍坊市，更容易接近风筝，了解风筝以及中国风筝文化对当地经济文化的影响，知道小小的风筝对一个地方经济的发展有多大的影响力；使当代大学生注重民俗而继承和发展。
调查对象:潍坊风筝文化和潍坊国际风筝节对潍坊经济的影响。
调查方法：1.问卷调查法；制定社会调查问卷，印制400份，在山东潍坊、滨州各地发放问卷，最后对问卷进行统计，发现问题；
2.文献调查法;查找有关风筝的书，最后对其进行筛选；
3.访问调查法；想潍坊本地人询问关于风筝的资料以及有关风筝的地点； 4.上网查询资料
调查地点：潍坊风筝博物馆
世纪风筝广场
杨家埠
调查时间：2010.7.4号---2010.7.14
风筝文化
1． 风筝的起源
风筝起源于中国，有关风筝的起源一共有四种传说：
（1）斗笠、树叶说：斗笠是一种古老的防雨防暑器具，那时斗笠的制作很简单，系绳也都是就地取材，多用柔软的树皮纤维，据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作卷起了他的斗笠，农夫赶紧追，一下抓住系绳，恰巧系绳很长，斗笠便像风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣以后便经常给村民放斗笠；
树叶说来自中国南方一代，据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成风筝活动。
（2）帆船、帐篷说：人类使用木舟的历史已久，早在公元前2000多年被用于生产，后来就有了帆船，传说禹时船上就有了风帆，帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝；
还有说风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中扬起的现象制造出来的，之后初步演变成一种娱乐活动。
（3）飞鸟说：从历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘艺术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多，因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。人们崇尚飞鸟，热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作的风筝，是人们对美好生活的追求。
（4）风筝由五代时期的李邺发明的：明代陈沂在《询刍录·风筝》中曾写道：五代李邺于宫中做纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。
2． 风筝的历史
最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的，据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（今山东青州一带），“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”墨子制造的这只木鹞，是最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右，距今已有两千四百年。
汉代——楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气；
北齐——文宣帝高洋将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为“生”； 南北朝——风筝曾是被作为通讯求救工具；
唐代——将被用于军事上的风筝，已经渐渐转为娱乐用途；
宋代——百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气；
明代——以风筝载炸药，依“风筝碰”的原理，引爆风筝的引火线，以达到杀伤敌人的目的；
清乾隆——即有双纸控制风筝详图尺寸与解说；
日伪时期——因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息，并提供飞机轰炸的目标；
二次世界大战——美军用风筝作活动靶，训练打靶；
1980年——风筝开始广受喜爱，演变成三线、四线的技术风筝或特技风筝
3． 风筝的流派
传统民间派其特点是：
（1）民间风筝的制作者大多是农民和手工艺人；
（2）民间风筝大都是结合清明、重阳节这些传统节令制作的，所以其主题有选择性，形式将就装饰性；
（3）民间风筝一般是就地取材，蔑扎纸糊不甚讲究，但风格粗犷，不矫揉造作；（4）民间风筝受地域性的文化、经济、风俗习惯的影响，并且在制作中相互观摩、磋商，加上祖传、世袭的因素，所以，民间风筝带有古老传统的色彩。传统艺匠派：潍坊由于卖风筝的出现，专职风筝的艺匠也就应运而生，在潍坊历史上，甚至有不少知名画家也参与风筝的绘制乃至制作，是潍坊风筝中出现了十分考究的精品；在新旧朝代更换期间，一些宫廷风筝艺人流落民间，也促进了艺匠派风筝的发展和提高，使其带有宫廷风筝庄重、华贵的特点。传统艺匠派对潍坊风筝事业的发展，起到了良好的促进作用，它使潍坊风筝从一般的玩具，上升为有价值的工艺品，成为潍坊地方文化的重要组成部分。
现代创新派：
现代风筝的主要特点：重视新材料、新工艺的运用，造型简洁、明快、清新、巧妙、具有鲜明的时代性； 4.风筝的类型
潍坊串式：把数只相同或者不同的风筝像穿糖葫芦似的一拴在一根或很多根线上放飞的风筝。
潍坊桶式：又称立体风筝，一般采用折叠结构的骨架，有一个或多个圆桶或其他形状的桶组成，如宫灯、花瓶、火箭等
潍坊板子：就是平面板型风筝，其主体部分四边有竹条支撑。形状多为八角、菱形、正方形、四边形等。
潍坊硬翅：这种风筝的翅子是固定的形式，而翅子范围以外的部分造型与骨架结构，因题材不同而各不相同。它的升力片用上下两根横竹条做成翅的形状，两侧边缘高，中间凹，形成通风道，翅的两端向后倾，使风从翅两端逸出。潍坊软翅：它的升力片是用一根主翅条构成，翅子的下端是软性的，没有依附主条，骨架结构多做成浮雕式，适宜于禽鸟和昆虫风筝，如鹰、蜜蜂、燕子、仙鹤、凤凰、螳螂、蜻蜓、蝉等。
潍坊自由类：包括跨种类（如在“鹊桥会”上把串式、立体、板式等的形式集于一体），运用新技术（串式风筝“梁山一百单八将”、“百鸟朝凤”等，不仅能迎风转动，还能敲锣打鼓、喷烟冒火）吸取外国风筝之长的风筝。
5.风筝的用途（1）军事用途
风筝问世后，便于军事结缘，留下了许多利用风筝进行测距、传讯、越险、载人的记载。韩信为瓦解项羽的军心，用牛皮制作的一只风筝，下置善笛之人吹思乡之曲，高唱楚歌，其声悲怨，动摇了楚军的军心，留下了“四面楚歌”的典故。为了测量值未央宫的距离，韩信命人做了一只风筝，将风筝放置到未央宫上空，从而测得了其间的距离。
梁武帝萧衍曾被围困，粮草断绝，形势危急，城外虽有援军，但城池受困无法联系。将军羊侃献计把救驾密诏藏于风筝中，顺风放到城外欲搬救兵。
（2）健身娱乐
随着社会发展，体育运动项目和健身休闲娱乐项目，越来越多的人们喜欢在节假日带上风筝，叫上自己的孩子或者玩伴，到野外的一处宽敞的地方放风筝。在生活中人们不但把风筝用来娱乐，还用来做装饰。买上一个漂亮的风筝，挂在自己家的客厅里，或者床头上，每天有个好心情。（3）广告放飞
现代风筝制作工艺简单，但是色彩非常好，放飞效果也非常好，所以就有许多商家用风筝来做广告。他们把标志性图案印在风筝上，然后放飞到天空中，更甚者用风筝飞行器，将人和风筝同时送上天，既装点了蓝天，也达到了广告的效果。（4）科学探索
风筝作为一项重大发明，还被人们用来进行科学实验，探索人类和自然的奥秘。明王逵著《蠡海集》就曾记录利用风筝测量风力，风向，进行气象研究的事项。美国西雅图代顿航天博物馆是目前世界上最大的航天飞行器博物馆，该展览的一部分就有中国的风筝，表明风筝是飞行器的前身。现代人利用风筝飞天的原理制造出了飞机，还在进行高空风筝能够用于产生清洁能源的研究。（5）传递友谊
“银线连四海，风筝传友谊”随着潍坊世界风筝节的举办，风筝已经成为一个友谊的使者，通过风筝，潍坊走向了世界。
6.风筝的发展
风筝由原来的作为军事用途使用，还作为人们对求福、长寿、喜庆、吉祥的美好渴望，在国外人们还与神话传说相结合，演化出各式各样、形态多变、色彩上鲜明简洁的风筝，在泰国，风筝也有男女有别之说，在荷兰曾在1984年展示出一只世界上最大的风筝，在英国用风筝载人来监视德国潜水艇活动，在美国特技风筝来自靶机„„风筝在现代逐渐的发展，演变出各种各样的形式。
小结：
通过这几天的社会实践调查，使我们了解到了许多关于风筝方面的知识，并 6
且对风筝的历史以及风筝带给人们各种各样的乐趣.风筝文化已经融入到了人们生活的方方面面。中国的风筝已有二千多年的历史。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。
有着二千多年历史的风筝，一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。
吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。
风筝与当地经济的发展
1.背景——潍坊国际风筝节
潍坊国际风筝节是一年一度的国际风筝盛会，自1984年4月1日，在美国友人大卫·切克列的热心帮助和山东省旅游局的大力支持下，首届潍坊国际风筝会拉开序幕。第一届潍坊国际风筝盛会以后，就在每年的四月二十日至二十五日在潍坊举行。
在1988年，第五届国际风筝会将潍坊定为“世界风筝都”。
1989年第六届潍坊国际风筝会期间，成立了由美国、日本、英国、意大利等16个国家和地区风筝组织参加的“国际风筝联合会”，并决定把总部设在潍坊。
潍坊市风筝办公室在1999年总结推行了风筝会的市场运作，通过冠名权、赞助等方式，从企业筹集办会资金，大大减轻了政府的办会负担，实现了政府和企业的双赢，迄今已经连续举办27届。
2.潍坊国际风筝会活动的扩展
国际风筝会的举办，让世界了解潍坊，也是潍坊更快地走向了世界，极大地促进了潍坊经济和旅游业的发展，从第16届开始，尝试市场化运作的办会模式，是风筝会越办越好，吸引了众多游客，风筝会期间还同时举办了鲁台贸洽会、寿光菜博会，潍坊工业产品展销会、昌乐珠宝展销订货会、临朐奇石展销会等经贸活动。拒不完全统计，风筝会期间，前来潍坊进行体育比赛、文艺演出、经贸洽谈、观光旅游、对外交流、理论研讨、新闻报道、文化交流等活动的国内外宾客近60万人。
3.潍坊市举办国际风筝节的重要条件
（1）它是时代的产物，是改革开放的大势促成；
（2）本身具有举办国际风筝会的基础，潍坊市风筝的故乡，具有悠久的风筝文化，世界上第一只风筝诞生在潍坊；
（3）上海放飞的启示，1983年在上海举行的风筝表演中，我市代表团表演的长达50米的龙头蜈蚣风筝引起了国内外观众的瞩目，由此潍坊市委、市政府对举办风筝放飞的表演引起的重视；
（4）潍坊市对外开放、加快发展的强烈愿望。
潍坊风筝会的举办一开始就与发展经济紧密联系在一起，经济是它的本质属性，节会是它的载体，潍坊就是以这种独特的形式宣传潍坊，促进开放，带动潍坊经济的发展。
4.潍坊风筝的建设
潍坊风筝博物馆是中国第一座大型风筝博物馆，建筑面积8100平方米，建筑造型选取了潍坊龙头蜈蚣风筝的特点，屋脊是一条完整的组合陶瓷巨龙，屋顶用孔雀兰琉璃瓦铺成，似蛟龙遨游 长空伏而又起，设计风格在国内独树一帜。
潍坊的小村落杨家埠被誉为“中国风筝第一村”，据说杨家埠风筝的历史可 8
以追溯到宋朝，曾有“纸花如雪满天飞”的诗句来描述杨家埠的风筝美景，在杨家埠沿街可以随处看见风筝作坊，小小的风筝每年能给杨家埠带来将近四千万元的收入。
潍坊风筝广场是在2006年4月15日竣工开放的，以“风筝文化、民俗文化、人文文化”为主题，是展现风筝都市形象的标志性景观。
5.潍坊国际风筝会对经济发展起了很大的作用的主要表现：（1）提高了潍坊的知名度；
（2）促进了潍坊的招商引资和经济发展，每届风筝会都有大量的项目签约，数目难以准确统计，八届鲁台经贸洽谈会，到会台商、外商达8900余人，签订合资、外资合同694个，项目总投资46.1亿元；
（3）促进了潍坊各行各业的发展，尤其是交通、旅游、餐饮等第三产业部门，在2009年风筝会期间共销售风筝1000多万只，实现销售毛收入近4亿元，寿光的菜博会带动了蔬菜产业的上档升级，而且开创了农业观光旅游的新局面„„
（4）加快了潍坊城市建设的步伐；（5）全面推进了潍坊的三个文明建设
6.潍坊风筝会的创新与发展
1999年的第十六届风筝会，主动培育市场，与北京大策公司联合策划招商，企业赞助活跃，既有市外的，又有省内的、国外的，为市场化运作打下了基础； 2000年，风筝会、鲁台会、寿光蔬菜博览会同时举办，本届风筝会成功的进行了市场化的运作的尝试，这一年通过风筝会共签订外商投资项目21项，项目总投资6600万美元；
2001年的第十八届风筝会，把开幕式大型文艺晚会、开幕式门票销售、风筝会有关基础上招商、社会宣传广告等四项重大活动项目全部推向市场，没向社会摊派票证，没向单位无偿调车；
2002年的风筝会六项重大文体活动通过招标都有企业冠名、赞助、承办，解决了办会资金，实现了以会养会，以会强会。
7.2011年潍坊各方面的发展
（1）“十二五”期间，潍坊将按照“一圈、两翼、三带”的格局建设潍坊城市群；“十二五”末，市级中心城市建成区面积要达到180平方公里，人口达到180万人；滨海形成初具规模，与中心城市相呼应，形成“一市两城”。未来五年潍坊成市发展蓝图：
着力打造潍坊城市群：“一圈”、“两翼”、“三带”； 东扩西延、南控北展； 建设现代化滨海城市； 加快壮大县级城市实力。
（2）潍坊港获批成为两岸海运直航港口
（3）全民族的健康素质和国家经济建设息息相关，《全民健身计划》的颁布更将两者有机的结合起来。为贯彻落实《全民建身计划》，4月16日，潍坊市滨海新区举办了全民健身2011海上万人放飞风筝活动，此次活动以10465人同时放飞风筝，一举刷新了放飞风筝原有的6198只的吉尼斯世界纪录。
（4）潍坊市在“逍遥游”理念的统领下，潍坊市旅游部门对全市旅游资源和旅游产品进行科学整合、提炼，推出了八大逍遥游产品系列，形成了“放飞梦想，逍遥潍坊”的整体旅游品牌，所以，今年上半年，潍坊市预计实现旅游总收入131亿元，接待境内外游客1700万人次，同比分别增长30%和25%
8.关于风筝产业的建议政策 对政府:（1）借助政府宏观调控,发展龙头企业,并逐渐形成大厂对小厂兼并;（2）设立专门的集散市场;（3）加强对传统艺术的保护,加强有关方面的专利法制定;（4）加大社会宣传力度，开展活动调动各年龄阶层特别是青少年对风筝的喜爱；（5）大力开发旅游业； 对企业：
（1）生产方面要求创新、创品牌、讲质量；
A．举办向社会征集有创意的风筝图案； B．轧制技术的创新； C．注重品牌效应；
D.将老艺人引入企业中，提高质量，刺激高层消费；（2）销售方面需要找符合时代要求的新路子、新人群
A.将把风筝作为旅游纪念品和礼品的消费者和企业作为主要销售人群； B．在山东境内各旅游胜地设立代售点； C．刺激国外市场；
D.加大宣传力度，运用媒体广告； E．扩展产品用途，制作周边产品。
小结：
经过这段时间的社会实践我对社会有了更深的认识.对自己身边的文化有了更深的认识与体会.我们这次社会实践主要围绕潍坊的风筝文化与当地经济进行调查.一个地区的经济和文化必然有着很深的关系.潍坊风筝是潍坊经济发展的动力源泉.当你走进潍坊，风筝的气息迎面扑来。潍坊从风筝的生产到销售,再到旅游,为广大潍坊人民带来了幸福。
风筝作为一个优美的手工艺品生产，为潍坊的许多群体带来了就业岗位，同时给不少人提高了生活质量。一些没有学历文凭、劳动能力欠佳的人，像老人、小孩、下岗职工、临时工可以通过经过简单的学习便可以逐渐掌握简单的风筝的做法，解决个人的生活不成问题。甚至对于一些善于创业的人来说，这无非是一个机会。不用花费太大的成本，便可以办一个不算大的风筝厂，自己不但取得不菲的利润，还可以给当地带来就业机会，刺激当地的经济。
在经济高速发展的今天我国的工业高速发展，信息时代的来临，一个地区的经济不能再只靠工商来维持，逐渐向服务旅游方向发展，围绕地区文化开展旅游更为显著，就以潍坊为例，杨家埠生态旅游，风筝博物馆，各种特色的围绕风筝文化展开的旅游形式潍坊的经济发展打下基础。服务业这一第三产业与潍坊风筝的文化底蕴相联系，把潍坊的风筝文化不断向外界传播，因此吸引大量游客来这旅游、投资。相信潍坊会因它的风筝变得更繁荣。
经过这短时间的实践，我们也更加深刻的认识到知识的重要性。让我知道学以致用的重要性。
第五篇：孝文化调查报告之论文
关于孝文化调查综合实践报告
院系：城市建设学院
姓名：胡新春
学号：101855109
本次暑期学院组织集体性调查社会普遍人群对于孝文化的理解，认识与看法。旨在提高学生要懂得尽孝，理解到父母供大家读书是如此不易，要学会用感恩的心去回报家人，回报社会。本次 调查对象不限，随机选择调查人群，真实而客观的反映问题。
主要内容摘要：
学校的宗旨具体如下，又有十分的指导作用，因而再次陈列。
一、建立健全学术机构和团队，加强中心阵地建设
二、实施孝文化建设工程，打造“三个平台”和“三个基地”
（一）制订总体研究规划。
（二）实施课题招标计划。
（三）主持编辑和出版学术成果。
（四）组织学者专家参与党政决策和对策研究。
（五）打造孝文化国际讲台。
（六）开展孝文化的宣传教育实践活动。
三、加强理论创新与实践创新，打造孝学特色和品牌
孝文化理当进教材、进课堂，也要走进社会的每个角落。只有这样，孝文化与新孝道才能深入头脑，走进人心，才能影响未来，才能在家庭与社会发挥应有的积极作用。同时，媒体也应发挥舆论引导作用，大力宣传典型事迹和人物。
其次，孝文化建设要围绕中心，贴近经济。从某种意义上来讲，文化也是一种产品。那么，我们也应强调孝文化的实用性，不断叫响我们的孝文化特色产品、旅游产品。
第三，孝文化活动要突出重点，要有创新。孝文化活动，是社会宣传的一个重要手段。但每一次活动，必须有明确的主题和重点，只有这样，才能达到应有的效果。同时，活动必须注重创新，要常办常新，要创造性地弘扬好孝文化的核心内涵。
作为我个人调查的综合实践报告题为——《感念父母，传承孝道》 中国有句老话“百善孝为先”。孝亲敬老自古就是中华民族的传统美德。
然后这就是我调查的具体收获: 练习书法 3 年，更多的考虑是技巧和笔画，但是就我个人研究“孝的起源”以来，通过上网查找、到图书馆搜集等方法，我竟然发现这个字原来有很深刻的含义。也改变我练习书法的习惯。“孝”的上半部分和老人的“老”上半部分是一样的，它表示父母老人，下面“子”表示孩子。意为孩子背着老人，对老人的尊敬孝顺。父母在子女的上头，也指子女有责任奉养父母。我们在研究过程中，发现“孝”还有一种说法，孝的一撇很长，寓意父母长辈的大手永远在保护着我们，对我们深深地爱。在看《说文解字》时，我们注意到：在注解“孝”时就明确地说“孝，善事父母也。”一个小小的汉字背后确有着这么深的含义，这也是我们之前不曾想到的。这次研究活动真是让我们大开眼界，受益匪浅！
我们在认真阅读资料查找“孝的起源”时还发现一个有趣的现象：孝和“效”同音，“效”就是效仿，尊重长辈的意愿，效仿尊重长辈也是一种孝的体现。孝和“笑”也同音，如果我们做的事情能够让父母开心，也就是对爸爸妈妈最好的孝顺了。后来我们也把想法和其它同学交流，我爸妈晓得之后直夸我有思想，我可高兴了的！
言归正传，孝是从何而来的呢？据史书记载：孝的观念很早就出现于西周时代。据说乌鸦是一种最懂得孝敬母亲的鸟，当老乌鸦年老体弱不能觅食时，子女就衔回食物，嘴对嘴地喂到母亲的口中，不厌其烦，一直到老乌鸦临终为止。看到这个内容，我和姐姐展开了讨论，并最终形成了自己的研究发现：人类的“孝”起源于和动物“反哺本能”有很大关系。孝是舜的美德之首，舜是24孝之首。舜幼年丧母，饱尝悲凉，父亲续弦，娶下一刁蛮歹妇，后因继母生下一子一女，更加视舜为异己，对舜棍棒相加，百般虐待，舜虽是食不果腹，衣不遮体，皮肉之伤，新旧附加，但确依然是以来顺受，孝悌为先，呵护弟妹，以德报怨！在这样的恶劣环境下，舜却表现出了非凡的品德，舜的孝顺更是感动了我们每一个人。
当其他同学把这些告诉我们的时候，我们除了惊讶更有一份感动，舜在那样的环境下都能孝悌为先，我们呢？其实在我们古代和现代也有很多这样的故事。于是我们认识了春秋时啮指痛心的曾参，百里负米的仲由，东汉时卖身葬父的董永，更有我们伟大领袖毛主席深情祭母，泪洒心中；人民的好儿子孔繁森为了党的事业忠孝不能两全，临走时，对他满头白发的母亲含泪说：“不行啊，娘，咱是党的人。” 普通湖北农民刘青枝“一女养八老”演绎现代“孝子”传奇。这一个个真实的的事例，让我们充分体会到孝道在当代的传承，我们也坚信，不管到了任何时候，孝都是一道美丽的风景。的确被他们的故事感动，我们是调查研究小组的成员。我一共去了三个不同地方。起初进行了调查问卷，刚才在开题时已经介绍过，不再叙述。
我还采访了教师、家长等，不过起初我都很不好意思。后来还是在爸妈的鼓励下，我们注意了礼仪、语气等，也锻炼了我们的口头表达能力。还邀请每一位受访者填写孝心寄语，得到了教师和家长的好评。这就是我们组设计的采访记录，活动后期我们还开展了感恩的心主题班会，一起在《爱心树》下感受父母的辛劳，一起在《感恩的心》中品味孝道。我也是唯一的成员，不过我们走上街头，寻找现实生活中的孝。起初，我们拿起照相机走上街头时，不知从何下手，白白浪费了一个上午的时间。于是我们回来又去请教闫老师，怎样捕捉生活中的镜头。于是就有了现在的感动瞬间：（出示照片）这个阿姨，陪着老奶奶走了好长的一段路，发现阿姨一直在和奶奶说话，很温馨，双手紧紧搀扶着老人。我们为了不引起他们的注意，我们只好照到了他们的背面，我们给它取名为《背影》。但同样让我们的心里暖暖的。
这一张是我的得意之作，这张照片体现了3代人之间深深地爱！年轻妈妈的左手拽着小儿子的衣袖，右手却紧紧搀扶着妈妈的胳膊；老人的右手紧紧握着小孙子的手，左手却和女儿的手仅仅相依！这个场景真是太令我感动了。看着看着我都忘记了摁下快门，还是同伴提醒我，于是就有了这个感动瞬间，这一张也成了我我们组的得意作品。当然照完后我才发现，只顾摁快门，忽略了取景，还照进了周围的人，中间的祖孙3人不够突出。就在我们在吸取摄影的教训的时候，猛然间，我们却又发现了什么。大家看，一家三口前后各有一位白发苍苍的老人，他们看上去确实很孤单，和这一家三口形成多么鲜明的对比啊！因此我们号召：作为子女，应该多陪陪老人，常回家看看，就像那首歌唱的：找点时间，找点空闲，带着孩子常回家看看„„
刚才的系列活动都是我分不同时间段进行的，而本次活动的第三部分——实践操作部分则是由我们全班曾经参与的。临近母亲节我们进行了《妈妈节日快乐》的贺卡评比，最终在全校37个班级的评比中，我班的贺卡质量最高，被登在了报纸醒目位置。这给我们每一个人极大地鼓励。我们还进行了《我为妈妈洗脚》感恩活动、“我手绘我心”手抄报制作、“菁情于孝”孝心征文、父母感言、孝心卡、孝名言书签、贺卡制作等丰富的活动。
其中，让我们感受最深的还是《我为妈妈洗脚》这个活动。起初设计时，是由一个女生提议的，但是很多男生不好意思，出现了反对的声音。于是小组又发挥了它的力量，每个小组选派有能力的同学进行疏通，最终全班同学都参与了这次活动。我也是其中一员，当我轻轻揉着妈妈的脚，心里的确有着说不出的滋味。妈妈最后笑了，说：“女儿长大了”。那一刻，我突然有种想哭的冲动，我没有做什么，妈妈确说出了这样的话，也通过这次活动，让我们深深体会到了对父母做的真是太少了，以后要更多的为父母尽孝心。除了洗脚，还有很多同学做了家务事、为妈妈端茶敬献爱心，还把校本课上学的亲手制作的馒头给妈妈吃，妈妈可高兴了。还用手中的笔画出了对妈妈的爱，用巧手制作了孝心卡、贺卡等。我们还评选出了一、二等奖，调动了大家的积极性。的确是，一次洗脚，制作也许并不能完全体现我们的孝心，但是却让我们受到了深深地震撼，当我们抚摸着父母的脚的时候，当我们认真为妈妈写一句话时，才发现平时对于他们的关怀真是太少了。其实父母并不会要求我们什么，每天都健健康康的也许就是父母最希望的了。所以孝道并不一定是外在的行动，孝道贵在心中孝。所以今天我们要说： “谢谢您妈妈，谢谢您爸爸！这一声声呼唤是我们对您孝的表达，也许还略显稚嫩浮夸;但请相信我们的心中早已种下孝的爱心之花;所有的爱说不尽、道不完;所有的恩情我们将永记心间。我会以最大的努力去回报这一切！！而我们大家也就只有这种方式能够最慰藉家长的心灵，传承孝文化，传承孝道！
《关于孝文化调查》综合实践汇报到此结束，谢谢大家！（敬礼）2011年8月20日
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