风水：中国人的心灵图谱(一)（大全）

第一篇：风水：中国人的心灵图谱(一)（大全）

风水：中国人的心灵图谱

（一）专家支持：

北京大学景观设计学研究院教授、博导俞孔坚；

复旦大学文史研究院院长、历史系教授葛兆光；

历史学者、新浪十大人文博客、《凤凰周刊》资深文化记者倪方六；

民间风水申遗第一人 徐韶杉

解疑篇：

细数风水一二三

凡是有华人的地方，很少有不讲究风水的，商人建楼要讲依山傍水和四至朝向，平民葬亲要请风水先生相阴宅，古时官员选办公场所也要挑拣挑拣，看看是否能升官旺财。就连皇帝也一样，不论是皇宫还是帝陵，都要挑选能使皇族兴旺的龙脉。

那么，到底什么是风水呢？

资深文化记者博倪方六认为，风水本质上是人与自然的和谐，是中国历史从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人文的学问。

在创立北京大学景观设计学研究院、曾著书《理想景观探源——风水的文化意义》的俞孔坚教授看来，风水是中国文化对不确定环境的适应方式，一种景观认知模式，包括对环境的解释系统、趋吉避凶的控制和操作系统。“生物与文化基因上的景观吉凶感应（风水吉凶感应），构成风水的深层结构；中国传统哲学和包括罗盘和天文地理的观测和分析在内的技术，以及中国其他民间信仰，三者构成了风水的表层结构。”

可见，从实用层面来看，风水是一门实用性学科，是中国古人对自然环境的主观评价体系和建筑（阴阳宅）选址依据，即所谓堪舆理论，确切地说，应该叫做“风水术”。但是风水绝非这么简单，它的背后更深藏着中国人代代传承的宇宙观和价值观，它关乎我们的祖先如何看待自身、看待自然以及如何在天地中自处的基本理念，承载着包括天文、地理、历法、气象、建筑、民间信仰等在内的诸多古老学问和民俗，可以说是汉民族传统文化的一块“活化石”。

风水定名应该始于东晋郭璞，他在《葬经》中写道：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水还有一个别名——“堪舆”，许慎在《说文解字》中说，堪是天道、舆是地道，所以它是上观天文、下知地理的学问。为什么叫风水呢？《地理新书》一卷解释：“出处为水，入处为风”，观察阴阳宅地，就得看水脉、风路，要使这个房子或墓地能藏风、能得水，得水就能够有活路，藏风就有生气。所以叫做“风水”。

解疑篇：

一件事情如何出现，出现在什么地方？怎么起源？是关乎到这门学问能否长远流传、是否有生命力的关键，所以任何事情都要考虑起源，风水是如何起源的？

风水的理论和方法是从什么时候开始的，说不清楚，但肯定很早。《诗经》里有一章：“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这首诗

说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑鳞次栉比，田野丰收在望，好一派悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等风水术的基本方法。

风水的来源可以分为两个：一是“数”，和阴阳数术有关，可能是“堪舆”的一系，汉代有《堪舆金匮》；一是“形”，和形势地理有关，汉代也有《宫宅地形》等，可以叫“形法”。东汉班固解释说：“形法者，大举九州之势，以立城郭室舍形，人及六畜骨法之相度数，器物之形容，以求其声气贵贱凶吉，犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。”

把“形”和“数”合起来，就有了风水的基本内容。“形”是看房屋、墓地的朝向、位置、大小、形状，以及它周边的水脉山势等外在的空间，“数”是根据一套精细的理论，看房屋、墓地与阴阳八卦九宫二十八宿等的配置关系。

最有名的风水开山鼻祖非郭璞莫属，正是他从之前流行的相地术里单独提取出了“风水”二字，风水术才从此深入人心，大行其道。据《晋书•郭璞传》（卷二十七）载，郭璞是山西闻喜县人，跟随郭公学习，郭公精于卜筮，有《青囊中书》九卷，后授予郭璞。

最早的风水书是什么样的呢？现在已不可考，因为长期以来渐渐丢失了。现存最早的相宅书，还是考古挖掘出来的，即睡虎地第11号秦墓《日书》中的一篇《睡虎宅经》，因为其中讨论到内室、井、廊房、门、厕、出水口等。从这个文献看，理论并不复杂，各种配置关系也还没有那么讲究，后来渐渐发展，有了各种各样的人增订删改，面貌大变。到了敦煌本唐代的《宅经》（今本《黄帝宅经》上卷即本此）、宋代的《重校正地理新书》等，就越来越复杂。

宋代可能是中国历代最重视文化事业的朝代，学堂、书院遍布，开朝之初还定下“不杀文人”的规矩。读书人数量激增，可最终能通过科举这座独木桥的人毕竟少之又少。于是，那些做不了官的读书人，只好进入下层社会，做儒医、代笔、教师，还有一部分人进入了风水领域。由于文人的进入，风水出现了两个不同的派别，一个是福建闽派，讲究五行八卦方位，根据相生相克的道理决定吉凶；赣派则盛行于江西，以研究形势见长。

为了对“风水”知识进行垄断，进入风水领域的知识分子，就把这个知识变得很系统、很复杂,以便形成一门专门的学问，没学过的人看不懂，他们的生计就有了保证。于是，这些人就成了元明清几朝的专业风水先生，他们的职业地位也得到提升。

及至明清，风水学已经发展得非常成熟，风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所，不论在皇家还是民间都十分盛行。朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打100棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。清朝历任皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京3个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清朝皇帝对陵墓风水的重视。

风水学发展到现在，主要有三大流派：一是峦头派，渊源就是赣派，又称峦山派、形法派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”“山环水抱必有气”“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。

小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；二是理气派，渊源是闽派，主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术，论及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克。”注重方位朝向和布居，主要操作方法是依照元运，选择房屋最佳定位以及屋内动线。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址、建房、装潢的基本方法。主要术数为“九宫八卦法”和“十二地支法”。理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如三合派、九星派、玄空三元派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论，并融会贯通使用；三是江湖方术派，以方术化解风水上不吉利的方位，以布局更改地运及种生基等民间信仰方式进行。

第二篇：《中国人史纲》摘要一

《中国人史纲》摘要

——2012.8.10始

一、总序-------年号问题王朝号和国号科举制度

年号问题是中国历史最使人困扰的。年号除了纪年之外，还表示祈福、歌颂和改朝换代。古时南周第一位皇帝在位时或者中国内乱时期等频繁更改年号显示出年号制度的严重缺点——在时间距离上造成严重混乱，使世界上即使是最权威的史学家和最权威的自然科学家都不能确定它的正确年代，我们大胆的绕过年号，采用公元纪年，希望能简单迅速准确的立即明了历史事件的时间位置。

王朝号和国号是中国历史上的第二大困扰。在二十世纪中华民国建立前，中国所有王朝从没有一个以“中国”作为法定的或正式的国名。一个新王朝兴起时，就是先定国号，当它统一中国时，其国号就远压在中国之上。当中国陷于分裂时，就谁也不是中国了。从皇帝到傀儡政权满洲国，中国境内共出现83个王朝，却没有一个是用“中国”显示他们的性质的。如此就出现了谁是“正统”的问题。我们现在作一个大胆尝试，即以“世纪”为单元，以公元纪年为纪年，而将王朝号、国号、年号都置于次要地位。我们的国家只有一个，即中国。以世纪为单元叙述是强调中国永远存在，不受王朝影响。唐亡、清亡，只是唐王朝、唐政府和清王朝、清政府的覆灭，而非中国亡。中国屹立如故。

科举制度除了其功能和贡献外，副产品之一是培养出来一个中国所特有的“官场”社会阶层，其中，阿谀帝王成为一项主要课题。表现最强型的为加到活帝王头上的尊号和死帝王头上的谥号。我们所做的是对中国559位帝王和没有实质上当帝王，却被加上帝王尊号的人，及皇后妃妾和亲王、公主，将其头衔、年龄、在位时间以及它们在皇族中的关系位置，仔细整理列出。

立场————不同于“奉旨修史”的官员，我们坚持的标准是国家民族和人道人权，不掩饰污点，同时也展示出中国对全世界全人类文明所作的尊严贡献。中国历史书籍虽多，却给人一种杂芜凌乱的感觉。我们没有时间读完正史，也没有文言文的修养去读正史。中国王朝不断变换，才防止了我们没有像万世一系的日本一样，如果国亡才修史，中国可能就会没有正式史籍了。王朝亡后才编纂出来的正史，不过是一堆人物传记的合订本，多半取材于该人物的墓志铭、行传、家谱之类的一面之词。

————柏杨 1977.8.20于台北

第一章——————历史舞台

舞台即中国疆土。位于亚洲东部，介于太平洋和帕米尔高原之间。

截至20世纪初叶，中国疆域面积达一千一百四十万平方公里。最西到帕米尔高原，最东到乌苏里江口，最北到黑龙江省的漠河县漠河镇，最南到南中国海南沙群岛的曾母暗沙。

一、空中

那时中国版图像一片海棠叶，台湾岛和海南岛，像叶柄下方的两颗珍珠。南中国海诸岛，则是无数散落在海水中的小珍珠群。

四条大河，均匀的并排着，从西向东流。最北一条是跟俄国交界的黑龙江，次北一条成“几”字形的是黄河，偏南一条白浪滚滚的是长江，最南一条像手指汇到手掌一样的是珠江。

二、河流 湖泊

黑龙江全长4350公里，但在中国境内和流经中国跟俄国边境的只有3420公里。为中国最北的水道，一年中有六个月的结冰期，重型坦克车可在河面任意驰骋。十七世纪才随着满洲人建立的清王朝入主中国，并入中国版图。其最大支流松花江，全长1927公里，为契丹人和契丹人建立的辽帝国的主要渔猎河道，名震一时。

黄河全长5464公里，是中国历史上最重要的河流。此为中国第二大河，发源于青海

省的巴颜喀拉山，成一个“几”字形，向东注入渤海。凡是河流，几乎都具备如航行、渔产、灌溉等利益，只有黄河，对它两岸的居民，帮助很少而伤害很大。每一次改道，都是一场恐怖的屠杀。而仅次于改道灾难的小型泛滥，也每次都造成人畜的可怕伤亡。因此黄河也是世界上吞没生命财产最多的一条河流。黄河一半以上经过黄土高原，冲刷下来的黄土和来自北方瀚海沙漠群的尘沙，使得其上游就很浑浊，到了三门峡以下，突然从两山夹岸中进入平原，河面变宽，水流变慢，所挟带的超过60%的大量泥沙，开始沉淀。从洛阳到渤海间八百多公里的河床，逐渐升高，最终超过地面，全靠人工修筑提防约束。一个住在开封二十层楼上的居民，若开窗北望，会发现黄河正在他头上数百米的高处滚滚东流。春冰溶解和夏秋之交雨量充沛时，都是决口的危险季节。尼罗河泛滥后留下的是沃土，黄河决口后留下的却是一片黄沙。

长江中国第一大河，全长6300公里，凡河流应有的利益，它都具备。但历史上出现较迟。其实长江的地理背景比黄河更适于产生文明，而它们又相距甚近。但长江一旦在历史上出现，就把中国疆土拦腰切断。习惯上长江以北称北方，或北中国；长江以南称南方，江南，或南中国。有名的三百年大分裂时代和一百多年宋金两大帝国对抗，就是由长江的汹涌波涛，僵持而成。

珠江本身只有80公里，但拥有西江、东江、北江三大支流，而以西江作为主干，全长2197公里。它在中国历史上出现最晚，流经的又多半是不能发生整治经济影响的蛮荒地区。其重要性在鸦片战争之后，才开始显现。

四大河流之外，还有一些在历史上占有重要地位的较小河流：

如：汾水——发源于管涔山，纵穿山西高原，向西南注入黄河，下游是中国古代文明的重要发祥地之一。被儒家学派歌颂为至圣至贤的尧帝和舜帝的国都，就建立在汾水之畔。直到19世纪，一直保持高度的历史地位。

桑干河——也发源于管涔山，向东而流。中游之后，含沙量高达38%，跟黄河一样不断决口和改道，中国人伤心的称其为小黄河，也称为无定河。清皇帝玄烨改称为永定河，希望它不再生事。因流经北京南方时，因河中满生杂草，也成为芦沟。12世纪时，金帝国在上面筑桥，即卢沟桥。再流到天津，汇合若干河流后，称为海河，从天津经大沽口，注入渤海。

渭河——向东注入东海。中国最光辉的四个王朝—周秦西汉唐，约两千年之久，都建都在渭河河畔的长安（陕西西安）。泾渭二河在西安的东北合流之后，产生一种奇异现象，即河水中分，泾河的速度较急，其水沿北岸奔驰而下，骤然进入平原，反而较为清澈；而含沙量同样多的渭河，河水沿着南岸，因速度较缓，却较为浑浊。因此有“泾渭分明”之说。

淮河——发源于河南桐柏县西北桐柏山，向东注入东海。由于多次黄河改道后分支注入淮河，淮河与黄河，永定河，在中国历史上共称三大自然灾害。淮河跟它西方的秦岭山脉，连成一条中国经济上的南北分界线，而长江的分界线则是政治性的。淮河以北以小麦和杂粮为主食，淮河以南以稻米为主食。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为桎。”

第三篇：中国人的心灵构造1--心灵、意识与潜意识

次及中国人的心灵构造

----潜意识的四个层其心理作用

一、概述：

心灵是人类（群体或个体）精神及与精神有关的躯体活动的总和。

心灵的主体是精神层面，就是说心灵是以精神活动为主要内容。这一部分内容是以大脑活动为主进行的，由于大脑结构的复杂性，我们认为这种大脑结构又存在几个层次或区域，这些层次或区域所进行的相关活动，就表现为意识及潜意识等不同的形式，所以由于大脑结构的层次性或区域性，造成了精神活动的层次性，这就是我们常讲的意识与潜意识的类型。

按照笔者的认识，大脑所存在的精神形态除了意识之外，主要为潜意识形态，根据潜意识形态在大脑中分布的区域、产生的过程、形成的原因和对心理活动的影响，我们将其分为四个层面：集体潜意识、文化潜意识、个体潜意识和社会潜意识，在潜意识的基础之上，还存在意识活动，意识活动是内外环境刺激、变化所产生的反应。在成熟的个体中，意识是在潜意识基础之上进行的，所以潜意识的能量又是非常巨大的。

关于意识的定义：

意识在心理学中定义为人所特有的一种对客观现实的高级心理反映形式。意识是具体事物的组成部分，是人脑把世界万物分成生物和非生物两大类后，从这两大类具体事物中思维

抽象出来的绝对抽象事物或元本体，是具体事物的存在、运动和行为表现出来的普遍性规定和本质，是每个具体事物普遍具有的自主、自新、自律的主体性质和能力。（百度百科）意识到目前为止还是一个不完整的、模糊的概念。一般认为是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。研究者们还不能给予它一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释成：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”[1]，现在，意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。现在对意识这一概念的研究已经成为了多个学科的研究对象。意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。这些领域在不同的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题是非常有帮助的。

备注：意识研究，以往的视角，在于对象化。比如，意识，相对于物质的存在。意识，还有一个研究视角，那就是自我意识。这也是意识的概念，可以进一步清晰的原由。意识，是人的主体，是人有意识的核心。意识的概念，具有存在的本体性，也具有人有意识的个体性，更具有人所思、所想、所言、所行的主体性。（维基百科）

笔者认为，意识就是大脑对个体内部或外部环境存在或变化的感知。外部环境的存在如太阳、月亮等的存在，变化如风、气等。内部则相对较为复杂，如心脏、肠胃运动等，变化如大脑活动中产生的影像，内部言语的感知等。

所以说，意识是能够感知到的对象或变化，以及对这些对象或变化的觉察过程。

意识与思维：思维是意识的一部分，是有指向性的意识活动，就是说思维是意识指向特定的内容所进行的过程。思维是在大脑中进行的，思维进行的方式主要以两种形式呈现：语言和意象。

语言就是我们通常所讲的汉语、英语等语言，它通过在人生的成长中，通过训练或影响、感染而击发，由人的大脑中的语言中枢进行，有联想、逻辑等多种方式进行，语言呈现的过程称为言语，按呈现的过程分为内部言语和外部言语。语言人们比较容易理解。

意象是比语言更早出现的，进行意识或思维活动的方式，意象是在形象基础之上产生，进行复合、叠加和整理后的形象形态储存在脑或大脑特定区域，并在一定环境或范围内发挥作用。意象呈现有空间位置关系、大小状态关系及时间关系等特点，和语言的线性逻辑关系呈现意识的方式不同，是潜意识形态的重要形式。关于意象我们在集体潜意识中详加讨论。

关于潜意识的定义：

潜意识（心理学家西格蒙德·弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出），是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。又称“右脑意识”、“宇宙意识”，脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑”。潜意识，也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。（百度百科）

潜意识也称无意识，是指那些在正常情况下根本不能变为意识的东西，比如，内心深处被压抑而无从意识到的欲望。正是所谓“冰山理论”：人的意识组成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意识），但隐藏在水下的绝大部分却对其余部分产生影响（无意识）。弗洛伊德认为无意识具有能动作用，它主动地对人的性格和行为施加压力和影响。弗洛伊德在探究人的精神领域时运用了决定论的原则，认为事出必因。看来微不足道的事情，如做梦、口误和笔误，都是由大脑中潜在原因决定的，只不过是以一种伪装的形式表现出来。由此，弗洛伊德提出关于无意识精神状态的假设，将意识划分为三个层次：意识，前意识和无意识。（维基百科）

笔者认为，潜意识是由先天的或由经验过程形成的，逐渐沉积到大脑或脑的其它部分的意识形态，只是在一般条件下，这些潜伏的意识形态不会上升而被意识觉察，以比较安静的状态存在，是潜伏积聚状态的能量，正如大洋之下的潜流、云层背后的气旋一样，是在表面之下的强大储备能量，如果这些强大的能量能被

有效引导，指向有利的活动或物体，或者身体的某些部分，则成为建设性或创造性的能量活动，若不能被有效引导，导致在不当的条件下爆发，则成为破坏性力量，在个体中成为心理不健全或精神病态的能量，在群体则成为社会破坏力。

潜意识在个体常被以集体潜意识形态和个体潜意识形态进行研究，在群体中则以文化潜意识和社会潜意识形态加以研究。

心灵不仅是以大脑或脑为主体的神经系统的活动，也有躯体其它部分参与的活动。主要有心脏（循环）系统、呼吸系统、内分泌系统和消化系统，有时也有肌肉系统的参与。

做一些简单的比喻，当人处于情绪高涨的时候，身体的整个部分都处于良好的运行状态，感觉每一部分都是舒展的，愉悦的，呼吸均匀，消化良好，心脏活动有力等，所以，此时脑的活动是明快而清晰的，整个身心处于比较积极的一张一弛状态，创造性能量活跃，当大脑处于情绪低落或暴怒或惊恐等不良状态时，身体会出现巨大的不适甚至是崩溃状态时，身心都受到巨大打击，身体会对心灵反应作出不良应对。所以，心灵不仅是精神的活动，也有躯体部分的参与，躯体部分由精神活动所引导，同时又反过来作用于精神活动，这就是中国哲学所说的---身心合一的状态。

结合以上对心灵、意识和潜意识概念的定义或确认，本文试图揭示中国人---

从群体到个体，其心灵中从精神到躯体的反应过程，以及这些反应对人的生活所产生的影响，对人的生命活动轨迹的影响或是决定性的作用。

每一个人都是活的个体，在其生命活动中受许多因素影响，但有一些因素是固定的，特别是心灵的内容，从一个人孕育开始，到其生命终结，是按照一定的轨迹运行的，在一定范围内进行，这正符合中国哲学中的---“知天命，尽人事”的思想。

在人的成长中，心灵的成长过程是一条变化的轨迹，人生在一定的轨道内运行，但也受一定环境因素的影响而变化，所谓顺应时事，机灵求变，这是中国哲学中---易的思想，太极和两仪的思想。也就是变的思想。

所以，揭示心灵活动的内容及其形式，对人类群体或个体的发育和成长都具有非常重要的意义。

由于心灵是以机体的大脑（神经系统）为主体，机体其它部分有机配合的活

动过程，同时受到周围各种因素的影响。因此，本文在论述中，以整体活动为基准，强调个体在整体或环境氛围中的心灵活动，也就是以“生命场”的形式进行分析，以求突破对心理研究中局限于个体或局部特征的分析方法，以达到对心灵整体的认知。

心灵活动是以能量的聚集或变化为核心的。能量状态体现在能量强度和能量方向两个方面。能量强度是指能量的多少。能量聚集的多，则心灵活动就强，表现在个体思维活跃性上则强，反之，能量聚集的少，心灵活动则弱，对内对外的探知过程就少。能量作用的方向则使潜意识和意识指向有关的内容。如集体潜意识能量大量指向物的过程，造成潜意识活动中对物的强化，则出现物欲问题，也就是所谓的精神的物化过程。如在中国官场活动中出现一定量贪的问题，是能量指向物后的结果，心灵活动的能量指向性器官，则性欲望被强化，表现为对性的兴趣过强，这就是为什么中国文化中存在一定量的贪官，而这些贪官都表现为以贪财和贪性为主要表现形式，这是因为中国官场中的许多个体或群体，能量指向为财和性。所以心灵活动是以能量场为核心的。(当然，这些潜意识或意识中的能量指向又与文化潜意识的作用分不开，对此的详尽分析参见文化潜意识)

心灵是一个生命场，它是以“场”这样的一种形式与我们的其它器官发生相互作用的；同时，心灵也是一个能量场，它的能量是通过人体对食物的消化吸收后转化而来的，并且，这部分能量只会在履行其自身的功能以及在其成长发育的过程中被消耗掉。（百度百科）心灵的纪录方式是以影片的方式做纪录，它的记忆空间无限大，会从你出生一直纪录到现在，所有过去发生过的事情将会以类似影片的方式储存，而影片的内容也包含着感知及情绪、疼痛等。例：若是想过去失恋的经验，则过去失恋的男（女）主角将会出现，接下来可能会出现当时的对话，情绪及痛苦。过去发生的事就像你所走过的道路，它不会因为你走的路更多了而消失，它是变淡了，可以当你看到类似的情景，或是去回想过去的事时，那时的感觉、图片、声音都还会一直出现。

打电动游戏、听音乐、运动等可以转移你的注意力。和别人诉苦可以减轻你的痛苦，但最好的方法还是去面对它。（维基百科）

第四篇：第6课_我是中国人(教案设计一)

第6课 我是中国人

教学目标:（1）.通过学习，使学生知道自己是中国人,要爱自己的祖国。（2）知道我国的国名,首都,国庆节。

（3）通过学习，激发学生作为中国人的自豪感.增强热爱祖国的情感。教学重点:使学生知道自己是中国人,要热爱自己的祖国。教学难点: 激发学生热爱祖国的情感。教学过程：

一、听一听（使学生知道自己是中国人）

师：同学们，你们听过《大中国》这首歌吗？会唱吗？下面咱们就来一起唱一遍。

1．放音频：《大中国》同学跟音乐唱。

提问：你知道这首歌是唱什么的吗？

师：中国是我们的家，我们都是中国人。

板书：我是中国人

2．看书。（“听一听”中的图片）

提问：这些都是中国人吗？那他们为什么长得都不太一样呢？

小结：我们的国家是一个多民族的国家，一共有56个民族，其中汉族人数最多。虽然民族不一样，但我们都是中国人，是一家人。

二、学一学（使学生知道自己是中国人，要热爱自己的祖国）

出示图片。（“课文”中的图片，先不出示民族图。）

1．说一说：图上画的是哪的景色？你知道关于长城的情况吗？

小结：万里长城是我们伟大祖国的象征，它蜿蜒盘旋在崇山峻岭之中，像一条腾飞的巨龙，所以有人说我们中华民族是龙的子孙，龙的传人。

2．提问：为什么说中国是我们的祖国？

小结：我们都是中国人，生活在中国这快土地上。我们的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，再往上一辈一辈的人都生长在中国这块土地上，祖祖辈辈都生活在这个国家里，所以，中国就是我们的祖国。

板书：中国是我的祖国

3．学生四人一组说说：我国还有哪些美丽的地方，美丽的景色。

请同学到前边一边举着自己找的图片，一边给大家讲解。

老师也拿出准备好的图片：黄山、长江、黄河、桂林山水等向同学做简要介绍。

小结：我们的祖国幅员辽阔、地大物博、历史悠久、文化灿烂，不仅有许多名胜古迹，还有许多美丽的自然风光。

师：同学们，看完这些美丽的景色，你想说什么？

4．请同学用一句话表达自己对祖国的热爱。

贴图。（“课文”中各族小朋友手拉手图）

1．提问；这些小朋友在干什么？他们为什么这么高兴？

师：他们和我们一样，都非常热爱自己的祖国——中国，觉得生活在祖国的怀抱里幸福快乐。让我们一起唱《我们的祖国是花园》。

2．放音频：《我们的祖国是花园》

同学边唱边表演。

小结：我们和全国各民族的小朋友一样，生活得非常幸福快乐，我们是祖国的花朵，祖国的未来，祖国的希望，我们都爱自己的祖国。

板书：我爱我的祖国 3．读儿歌： 我是中国人。

中国是我的祖国。我爱我的祖国。

过渡语：你们知道我们的祖国是怎么诞生的吗？

三、听一听（使学生知道我国的国名及国庆节）

1．说一说：

你们知道是谁在天安门城楼上宣布新中国成立的吗？（是毛泽东主席宣布的）

在宣布新中国成立时，毛主席说我们的新中国叫什么名字？（我们全称是中华人民共和国）

新中国是哪一天成立的？

教师：新中国是1949年10月1日成立，我们每个中国人都应该记住这一天。

2．小组交流：

国庆节是哪一天？为什么把10月1日定为国庆节？

师：1949年10月1日，毛主席在天安门城楼上向世界宣布：中华人民共和国成立了。因此，我国将10月1日定为国庆节。

3． “听一听”中的图2

提问：这一天就是10月1日国庆节，天安门广场是什么情景？人们在干什么？

小结：每年10月1日国庆节时，全国各民族人民都通过各种形式来庆祝祖国的生日，表达高兴的心情和对祖国的热爱。天安门前更是鲜花盛开，五星红旗迎风飘扬，到处都是一派喜气洋洋的场面。

四、看一看（使学生了解首都北京）

1．说一说：红色五角星的位置是哪？

2．小结：红色五角星的位置是北京，北京是中国的首都。

3．说一说：你们还知道北京有哪些著名建筑吗？

4．同学边说老师边出画片。（北京西客站、亚运村、中华世纪坛等。）

5．小结：北京首都除了有刚才我们看到的新华门、天安门城楼、人民大会堂、人民英雄纪念碑，还有闻名于世的故宫；具有现代气息的北京西客站和亚运村；繁华的王府井和西单文化广场；还有数不清的高速公路、立交桥、高楼大厦、公园。北京是中国的首都，是全国各族人民向往的地方，全国人民都热爱北京。

五、说一说

看书（“说一说”中的填空）

1．同学在书上填写。

2．同学读。小结：

我是中国人。

我国的国名是中华人民共和国。

我国的首都是北京。

我国的国庆节是10月1日。

过渡语：让我们用一首美丽的小诗来表达对祖国的热爱吧！

六、诗歌总结

1．读诗歌：

我爱鲜花，我爱白鸽，我爱万里长城，我爱长江黄河，我是中国人，我爱我的祖国。

2．总结：让我们为自己是中国人而感到自豪；让我们都来用行动热爱我们伟大的祖国。板书设计：

6、我是中国人 中国是我们的祖国 我爱我的祖国

第五篇：呵护心灵有效教学感悟一

牡丹江市中小学“呵护心灵 有效教学”心理健康教育专题讲座之一-----张雅英

感悟之一

在张老师的讲座中，我了解了她是站在改革最前沿的领路人，今年刚参加了人大常委会，在北京接受了最先进的教育理念和思想。她提出了以下几个问题，让我们思考。现代教师应具备什么素质？目前教师的具体情况？有何困惑？职业道德的透视与完善？如何锤炼自己具备新素质？面对这一系列的问题，我无从回答，但是听了今天的讲座之后，我对自己有了全面的了解，知道自己面临怎样的挑战，也知道自己在今后应该怎样去面对自己的职业，知道自己该怎样锤炼自己，具备新的素质来面对现在的教育教学工作。

以下是我听课所得和所悟：

一、教师存在的问题

1.人格背景缺失，大环境的变化，挑战教师的诚信，竞争机制挑战教师关爱，自主择业挑战奉献精神，现实的功力挑战教师的理想。2.知识结构不合理。3 教学能力薄弱。4 教师的理论知识储备问题。

我想我应当深刻的认识到目前教师存在的问题，反思自己，这也是我应该注意的地方。我的教学大都是在穿新鞋走老路，只为了成绩，没有引导学生观察和创造，对学生的人格培养和精神历练，好的习惯都没有关注。仅凭经验教学，已经很久没有认真的学习教育教学理论，以至于脱离了教学规律，出现很多矛盾和问题。没有积极主动的学习先进的理念和经验，在科研能力上有待提高。

二、教育急待解决的问题

1．教学的学法指导能力2．准确把握学生心理生理规律3．师德水平改进要自律4．利用多媒体教学5．指导学生活动的能力

在这些问题中，我觉得我的学法指导能力和准确把握学生心理生理规律方面有待提高，应当多学习有关理论和经验。.三、优秀教师应该具备的新素质 复合型知识素质

1．身心健康完美的人格态度，积极的人生，乐观的心情 2．正确的价值取向，如何提高教师的工资去奉献于教育事业

3．职业的操守，育人文本，教书市手段，育人是目的，教出积极向上的学生，成为对社会的人。4．多元的知识结构 5．娴熟的教学艺术

6．学以致用较强的工作能力 7．广博深厚的文化素养

8．与时俱进具有先进的教育理念，以人为本 9．积极进取，执着的创新精神（高目标）

我在今后的工作和学习中一定会逐一对照严格要求自己，首先是积极的人生态度，不要每天面对学生，感叹学生的不好，埋怨学生的恶习，而应当改变心态，要知道干一行爱一行，爱一行才能干好一行，对人微笑定会收获快乐，技能不压人，压人的是人的心态。正确看待教师工作性质，虽然清贫，但教师就是这样的以育人为目的，如果不能忍受清贫，就去改行吧。教师要改造学生，就要先改造自己。向那个人人向往的地方前进。

四、教师职业道德的透视与完善 1．新时代道德透视，经济改革中，对利润的追求，科技发展中影响了真实的情感世界，挑战环境资源，社会进步对道德观重整，包括典范道德，规则道德，伦理道德，社会道德。

2．理论与实践结合，开展道德评价，挑战新时期教师道德，学高为师，身正为范，08年规定中小学教师职业道德规范有爱国守法，热爱学生，敬业奉献，教书育人，为人师表，终身学习。3．教师职业道德的特点：

1．教师育人的操作软件有爱心

2．教师要起到表率和示范作用，起到镜子的作用 3．教师要自我发展，不断学习4．作教师的难点;1.爱你不喜欢的孩子 2.让学生自主发展 3.甘于淡泊，无私奉献 5．透视师德：

1．警示师生关系梳理 2．拒绝教育评价注水 3．防止教育商业化 6．完善师德

1．在新课程改革中，完善自己的人格，教育和教学。

2．校本科研是发展的直通车，教师间互助，提升。

3．重在实践，注重师德，关注学生的道德，与学生同步提升。

4．师德底线体现在a 道德与自律，自律与他律 b 道德与法律 c 有层次的典范道德，规则道德，公民道德。包括八不准：1）不准违背国家的教育方针和法律2）不准旷教，无故不来 3）不准加重课业负担 4）不准侮辱、歧视、体罚和变相体罚5）不准推销教辅资料和其他商品 6)不准索要和接受家长的物品 7)不准有不文明的言行 8)不准在教学场所吸烟和使用移动通信。

通过学习这些理论知识，我对教师的职业道德有了更深和更新的看法，比如教育的操作软件是有爱心，教师还要做到爱你不喜欢的孩子，要让孩子自主发展，教师对人生的追求应当是高尚的，淡泊名利，无私奉献。说到这里，我想到了人们常说的话，这个人有精神病，都什么年代了，还讲无私奉献，还讲淡泊名利。我常听同事说出这样的话来，令我心惊肉跳，我想我难道真的有病吗？这是一个什么样的社会呀，我觉得我很少有志同道合的朋友。我做教师的父母给了我很好的榜样，我一直都这样效仿他们，虽然我没有他们优秀，但我却从没有怀疑过教育的真谛。我的父亲是全国优秀教师，我一直以他为榜样作为我对事业追求的最高境界，但是年代不同，如果我像父亲那样，我恐怕都不能活下去了。那个年代，父亲有着对学生的真爱，有着对教育的执着，有着对工作的孜孜不倦，就像电影里那无私奉献，呕心沥血的老师们一样，我的父亲就是这样每天工作15个小时，多年来，他培养了一大批优秀英语教师，他是黑龙江省第一批英语教师，又是第一批带英语教师的老前辈，我的父亲被称为“老祖宗”。在黑龙江省名人传记里，父亲这样描述了他的工作经历。因为黑龙江省急缺英语教师人才，而我父亲是黑龙江大学的毕业生，所以他和他的一位同学被邀请培养英语教师，需要三年至五年的时间。父亲的累的浑身是病，吐血，腰部强直，肺结核等等。就是这样一个人在我身边影响着我，我深深的敬佩我的父亲，我被感动着，我每次读到他的事 迹时，都会热泪盈眶，有这样一位父亲，我怎能不努力工作，我怎能辜负父亲的教诲。我的母亲也是一位非常优秀的小学教师，曾获得哈尔滨铁路局优秀教师，优秀共产党员，优秀班主任等等。每天早上天蒙蒙亮我就被妈妈叫醒陪她去上班，我很小的时候就陪妈妈或者陪爸爸上课，那时没有幼儿园，也没有爷爷奶奶姥姥姥爷带着，从小被无数的老师，阿姨照顾，或者和爸爸妈妈的学生一起玩，有时候父母很忙，我被放在邻居家照顾，有时候天很晚了就吃在人家，住在人家。我从小就没有体验过父爱和母爱，但是父母的学生们对我倒很关爱。

我想起了很多身边的感人的故事，其实应该有很多老师都是这样敬业，可惜我却很少接触这样的老师，导致我不敢放开胆量工作。总是害怕有人说我显摆，瞎得瑟，没必要等等。所谓人间正道是沧桑，我深有体会。但是我却畏缩不前，今天的讲座，使我又有了信心，只要我想工作，我就不要管别人怎么说，干的是自己的事业，不要在意别人的污言秽语。这年代只有那些会说话，会溜须的人受欢迎，我是这样体会的，不知道对不对？ 今天，我会坚定我的信念，做一个称职的教师，首先要做一个有品德有道德的人。

五、教师要如何锤炼自己，具备新素质？

首先，提高自己的职业道德修养。虽然时代不同，但要建构科学的理想，要德高，学高，技高，要率先垂范，是必须的；树立正确的教育的理念，以学生为本，促进学生发展。

其次，教学相长，建立平等合作的师生关系。

再次，完善师德内容。1 爱生，为之服务 2 爱岗 3.严谨治学，诲人不倦 4.终身学习，成为研究型教师

第四，提高认识，懂得教师爱的价值。1 教师爱是教学的核心价值 2 教师爱在当前有缺失 3 教师爱在新课程下要生活化和立体化 4 现代教育要求：尊重学生，了解学生，严慈相济。

六、在实践中要怎样实践师德？

一）在学习中提高师德的认识

1．学会引导 2 学会分享 3 学会宽容 4 学会合作 5 学会选择 6 学会创新

二）在实践中陶冶高尚的师德情感

爱是教师一生的功课，只要从教就要做责任是永恒的主题

建构自己的教育哲学，为学生服务

三）在困难中磨练自己的坚强的教师职业道德意志①②③④⑤⑥持之以恒

教师意志特点

在困难中自觉磨练意志，树立正确的师德目标，增强抗挫折能力，抵抗金钱诱惑。

七、在工作中怎样对待自己的职业？

对自己有正确的定位，教师的言行举止，衣着得体，为学生做好榜样。把提高能力和丰富知识放在核心。

知识上，要有精神的学科专业知识，现实知识，广博的相关学科知识，必备的教育知识，多元的文化知识，现代的信息技术知识；能力上，要有掌握和运用教材的能力，课堂教学能力，提高教学的表现能力，自我应变的能力，网络资源获取的能力，反思教育的能力，激活创造能力，终身学习能力。3 将身心素质培养的能力放于关键。要有健康的人格和身体素质，生活有规律，有健康意识，锻炼身体，参加阳光一小时运动，注重参与劳动实践；心理素质上，保持进取心，保持轻松愉快的心境，自我悦纳和欣赏，乐于交流，正确处理人际关系；人格素质上，忠于教育事业，献身教师职业，爱生信生，刻苦专研业务，为人师表，和谐共进。提高教育艺术感受。

教师劳动的美是灵动的美，发展的美，内在的美。用发展的眼光看待学生。尊重童趣童乐。教师工作性质的美是创造美，绝不是墨守陈规了；教师职业地位的美是发展美，幸福指数高。5 将提升教师专业素质作为永恒的追求。

①专业信念的确立②专业伦理的养成③专业形象的树立④专业知识的丰富⑤专业技能的提高⑥专业情感的陶冶⑦专业情操的锤炼⑧专业思想的提升。让自己称为教育家，现代化专业素质教师。

最后的心得，学会应对职业压力，学会调整职业倦怠，学会做教育观察和记录，具有敏锐的观察力，和很强的学习力，学会做行动研究，了解每一个学生。