《青年在就业时的考虑》读后感

第一篇：《青年在就业时的考虑》读后感

时代铸就的职业观

——读《青年在选择职业时的考虑》

杨泽君

Kemitsing@gmail.com

其实一直都不太喜欢类似马克思这样的人物，总觉得这样的人物身上光环太多，而失去了本应该有的亲近感。就算是我比较喜欢的哲学，我也更偏向于尼采和泰勒斯。但也是因为要写论文的原因，因此不得在百度上找了这篇文章。

关于《青年在选择职业时的考虑》这篇文章是马克思十七岁时所写的论文。马克思以深入浅出的文笔以及慎密的思考，独到的见解和略带哲理的思维，谈论了青年人在选择就业时所要考虑的问题，给人以震聋发聩的力量。而这篇文章，让我想起了尼采在《创造者之路》中说“寻找的人容易迷失。一切孤独都是罪行 ”。马克思在该文中告诉青年，寻找的时候，要有自己的方向，受神的指引，但孤独的人是最容易的迷失的，心无旁骛似乎有点困难。但只要坚定自己信念，不失去自我，总能走上自己心中的那条路。

然而马克思的这种思想或者精神是因为他从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学说等启蒙思想的教育和熏陶，所以使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。

一个时代的背景与发展决定了一个人的思维与创造。或者说，不是每个人都能成为英雄，但成为英雄的一定来自每个人。或许这就是“时势造英雄”。

然而社会，时代发展到了今天，物质文明的高度繁荣。各种人才俯拾皆是，可是仍有 各种单位空缺各种职务，导致了人才市场的各种尴尬局面。马克思在该文中说：“神让人在社会上选择一个最适合于他，最能使他和社会都得到提高的地位”。但是此时此刻我更想说，当今的时代更需要全面发展的技术人才。时代在变迁，人要发挥主观能动性，积极主动的去适应社会。而当今的时代，一个全面发展的技术人才就业率肯定比一手准备的人才要高，因为前者的可选择性强，不至于在一颗树上吊死。因此，我们在大学学了某专业，将来也未必要靠此为生活的手段。反而，大学生活，我们有更多的自由时间，因此，作为一名大学生，我们可以考虑多学一些技术，多培养一些能力。致力于将自己培养成多样化的人才。为自己将来的顺利就业做了双手的准备。

马克思在该文中还说了“作为青年要选择了最能为人类福利而劳动的职业”这样的话，我始终觉的，一个人首先要有所作为必然要能让自己独立的生活下去，先决条件就是经济能力的独立。如果你一直忙于为全人类的幸福而奔命，可是却只能依靠某某某而生存下来，那我对这种行为感到强烈不耻，从某种角度来说我觉得这是一种自私自利的举措。

诚然我们应该树立一个终生为之奋斗的目标。抑或远大，抑或平凡。

在这里也就涉及到了个人好恶的问题。马克思说“伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西”“如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解了它的困难后，仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，这个时候我们才应该选择这份职业”。但是，人生在世，为了生活，为了生存，往往是身不由己的，因此，在将来就业的时候，也不能一味追求对口的岗位，应冷静对待。先就业，后择业。我觉得这是最明智的抉择。

当然，我觉得一个人在有点成就之后，应当将眼界放宽一点，为人类的世界或多或少的做点贡献。这也不是说，你要如何如何的为人类的最伟大的幸福而拼搏。只是做一些自己力所能及的公益，为这个不算很好的世界，做出自己的微薄之力，这又何尝不是一种很伟大的事情呢！

“妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。”马克思如是说到。人生来平等，何必去仰望别人，何必把自己置于低

谷。认真的生活，认真的体验生活，认真的活出最好的自己，我想这样也就足够了！就算有一天韩寒真的是一枚傻X，我想我们也没必要颠覆了自己的人生信仰，世界很大，什么林子都有，当然也住着各种鸟类。努力的活出最真实的自己，那不也快乐么？

第二篇：青年在择业时的考虑读后感

青年在择业时的考虑及读后感

——马克思十七岁中学毕业论文

首先指出人的共同目标——使人类和他自己趋于高尚，而达到这个目标的手段就是人类对于职业的选择。

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围运动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。

而对职业的选择是一个决定人一生命运的选择，是青年面对的首要责任。

能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

对于个人而言所存在的伟大目标。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；神总是轻声而坚定地作启示。

但青年很容易被幻想和激情迷惑而误入歧途。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想没油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

所以马克思告诉我们要认真考虑我们心中的伟大目标、我们的理想，到底是单纯的幻想还是我们内心真正的声音。

因此，我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？

接下来马克思提出了辨别理想和幻想的方法。

首先他提出了虚荣心的危害，伟大到光辉再到虚荣心，这就是青年被名利的巨大吸引力所害的原因。而一旦欲念战胜理智，对于职业的自主选择就化为空想。

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

马克思认为我们应该选择的是我们始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

除了虚荣心，我们在没有仔细分析、思考我们所要选择的职业之前，还很容易靠着自己的幻想去美化这份职业。

但是，不只是虚荣心能免引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。

由于理智无法帮助我们去认清自己对于职业的判断，马克思认为父母可以在此对我们提供帮助。

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？

但是马克思在此并没有进行过多的论述，我并不了解19世纪初的父母是怎样看待孩子们职业选择的，但可以想像，对于出身于一个律师家庭的马克思，他最终选择投身政治斗争应该不会是他的父母所支持的。所以说，尽管马克思提到了父母对于我们职业选择的影响，但他并没有对此抱太大信心，因为对于叛逆心很强的青年来说，他们总和自己的父母不能达成一致的观点。不过，无论如何，我们也绝不能忽视父母的作用。

是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。——我们的心这样提醒我们。

正如马克思所说，而最重要的是，我们要认清我们所选择的职业的全部份量并了解我们所要经历的困难，当我们做到这一点后，我们仍全身心的热爱这份职业，而且这份职业也适合自己，那么做出最后选择的时刻就到了。如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但生活并不总是如我们所愿，年轻的马克思清醒的认识到了这一点。“我们并不总是能选择我们自认为适合的职业”，我们在社会上的关系、我们自身的能力和我们的体质都会影响我们的选择。

虽然当今社会的阶级观念已经变的很弱了，但是各种“关系”仍然深刻地影响着一个人的命运走向，酒香不怕巷子深仍然只是一种宽慰人的话。所以说，面对残酷的现实，作为青年的我们不该天真进行逃避，我们一定要衡量自己的客观条件再进行选择。

我并不是说我们要对现实妥协，我只是认为我们不该一味的冲动，最后伤害的只是自己。我很喜欢王小波的一段话，“有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降……但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死的。“王小波写下这段话时已经44岁了，听起来有几分酸楚，却十分的动人。我们不考虑自身的条件去选择职业并不代表着我们在向现实进行挑战，真正不屈服于现实生活的人，是心怀伟大的理想，但同时脚踏实地，一步步努力克服自身缺陷的人。

但是，我们并不总是能免选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

马克思清楚的意识到，我们的体质比我们的智力更加重要，也就是后来广为流传的“身体是革命的本钱”。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补尝的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

马克思还提醒我们，不单高估自己是危险的，妄自菲薄更加可怕。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

最后马克思提到了尊严，“选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标即完美境地的职业”，也就是他开头所提到的让人类和自己趋于高尚。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。但马克思所说的这种尊严和高尚实在有些空洞。尼采曾说过，“高贵的灵魂是自己尊重自己”，我想这句话在这里也可以给我们以启发，到底什么是有尊严的职业呢？马克思很快对此进行了更为详细的论述，概括来讲，就是从事这份职业时，我们不是奴隶般的工具，而是有独立创造性的个体。是对自身能力和信仰的一种肯定和尊重。决定这一点的绝不是我们工作的地点或薪资。真正高尚的职业，是当我们扪心自问时，我们可以自豪的回答，我们无愧于自己的初衷和伟大的理想。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！

那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保待高尚。

年少的马克思并没有把理想变得个人化，而是把目光投向了全人类的幸福。这对于一个年仅17岁的青年来说是多么不易呢！当读到最后一段马克思深情而又热烈的宣言时，我确实被这种伟大的情怀深深地感染了。“那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人……而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”最可贵的是，这不仅仅是一个有抱负的青年满怀热情的憧憬，更是马克思实现一生伟业的誓言。

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

读后感

马克思在他的这篇中学毕业论文中，首先指出人的共同目标——使人类和他自己趋于高尚，而达到这个目标的手段就是人类对于职业的选择。而对职业的选择是一个决定人一生命运的选择，是青年面对的首要责任。接下来，对于个人而言所存在的伟大目标又是否真的伟大呢？青年很容易被幻想和激情迷惑而误入歧途。所以马克思告诉我们要认真考虑我们心中的伟大目标、我们的理想，到底是单纯的幻想还是我们内心真正的声音。随后，马克思提出了辨别理想和幻想的方法。

首先他提出了虚荣心的危害，伟大到光辉再到虚荣心，这就是青年被名利的巨大吸引力所害的原因。而一旦欲念战胜理智，对于职业的自主选择就化为空想。

马克思认为我们应该选择的是我们始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业。

除了虚荣心，我们在没有仔细分析、思考我们所要选择的职业之前，还很容易靠着自己的幻想去美化这份职业。

由于理智无法帮助我们去认清自己对于职业的判断，马克思认为父母可以在此对我们提供帮助。

但是马克思在此并没有进行过多的论述，我并不了解19世纪初的父母是怎样看待孩子们职业选择的，但可以想像，对于出身于一个律师家庭的马克思，他最终选择投身政治斗争应该不会是他的父母所支持的。所以说，尽管马克思提到了父母对于我们职业选择的影响，但他并没有对此抱太大信心，因为对于叛逆心很强的青年来说，他们总和自己的父母不能达成一致的观点。不过，无论如何，我们也绝不能忽视父母的作用。

正如马克思所说，而最重要的是，我们要认清我们所选择的职业的全部份量并了解我们所要经历的困难，当我们做到这一点后，我们仍全身心的热爱这份职业，而且这份职业也适合自己，那么做出最后选择的时刻就到了。但生活并不总是如我们所愿，年轻的马克思清醒的认识到了这一点。“我们并不总是能选择我们自认为适合的职业”，我们在社会上的关系、我们自身的能力和我们的体质都会影响我们的选择。

虽然当今社会的阶级观念已经变的很弱了，但是各种“关系”仍然深刻地影响着一个人的命运走向，酒香不怕巷子深仍然只是一种宽慰人的话。所以说，面对残酷的现实，作为青年的我们不该天真进行逃避，我们一定要衡量自己的客观条件再进行选择。

我并不是说我们要对现实妥协，我只是认为我们不该一味的冲动，最后伤害的只是自己。我很喜欢王小波的一段话，“有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降……但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死的。“王小波写下这段话时已经44岁了，听起来有几分酸楚，却十分的动人。我们不考虑自身的条件去选择职业并不代表着我们在向现实进行挑战，真正不屈服于现实生活的人，是心怀伟大的理想，但同时脚踏实地，一步步努力克服自身缺陷的人。

马克思清楚的意识到，我们的体质比我们的智力更加重要，也就是后来广为流传的“身体是革命的本钱”。

马克思还提醒我们，不单高估自己是危险的，妄自菲薄更加可怕。

最后马克思提到了尊严，“选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标即完美境地的职业”，也就是他开头所提到的让人类和自己趋于高尚。

但马克思所说的这种尊严和高尚实在有些空洞。尼采曾说过，“高贵的灵魂是自己尊重自己”，我想这句话在这里也可以给我们以启发，到底什么是有尊严的职业呢？马克思很快对此进行了更为详细的论述，概括来讲，就是从事这份职业时，我们不是奴隶般的工具，而是有独立创造性的个体。是对自身能力和信仰的一种肯定和尊重。决定这一点的绝不是我们工作的地点或薪资。真正高尚的职业，是当我们扪心自问时，我们可以自豪的回答，我们无愧于自己的初衷和伟大的理想。

年少的马克思并没有把理想变得个人化，而是把目光投向了全人类的幸福。这对于一个年仅17岁的青年来说是多么不易呢！当读到最后一段马克思深情而又热烈的宣言时，我确实被这种伟大的情怀深深地感染了。“那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人……而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”最可贵的是，这不仅仅是一个有抱负的青年满怀热情的憧憬，更是马克思实现一生伟业的誓言。

读完青年马克思的这篇短小精悍的论文，让我对于职业的选择有了更全面的认识。乔布斯在那场著名的演讲中谈到，“我很清楚唯一使我一直走下去的，就是我做的事情令我无比钟爱。你需要去找到你所爱的东西……你只有相信自己所做的是伟大的工作, 你才能怡然自得”。

第三篇：《青年在选择职业时的考虑》读后感

以理想为笔，画国家之卷

金宁灵

马克思在《青年在选择职业时的考虑》中写道：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的，有限的，自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。”青年在选择职业时有许多考虑，有的基于现实，有的基于梦想，有的基于价值……但还有一批人，他们以个人理想作经，以国家需要作纬，将自己的理想与国家的需要相结合，用自己的热情点燃国家发展的炬火。而我，在未来也想将自己的理想融入国家的发展，以理想为笔，画国家画卷。

意识深深烙印于物质，而格局决定了高度。生活犹如万花筒，工作更是多种多样，所以我们在选择职业时往往会很迷茫，不知道自己的未来在哪。这时，我们要对自己有一个价值定位，有的人追求物质价值，有的人追求思想价值……这取决于你内心深处的意识，从而决定了你的格局，高度。

我认为高尚的人，一定不会只想着他自己，他最先想到的会是国家，人民，最后想到的才是他自己。他的毕生目标，是为国家，人民做贡献。但凡是人，都会有私心，总想着自己可以得到什么。将人的私心和高尚结合，就是理想和国家需要结合，就如同高岭之花有了一丝人间的烟火气，显得不那么高远了。

理想是赶路人的月，是逆流者的浆，是刀刃山上的日出，是荆棘尽头的繁花，让人在现实的泥沼中甘愿苦苦跋涉。罗曼·罗兰曾言：“你们的理想与热情，是你航行的舵和帆。”理想在人生旅途中是必不可少的，在职业选择中也同样。我们可以一次一次去撞南墙，但我们不能一个一个失去理想。理想赋予我们生命力，没有理想就没有动力。理想虽可能遥不可及，但可指引我们的人生。

如果说理想是舵，是帆，那么国家需要就是船，在我看来，两者缺一不可。理想指引着方向，国家需要承载着动力之源。在选择职业时，要清醒的考虑到自己与国家的现实情况，只有那些有现实作用的，把理想与国家现实，思想与行动紧密结合起来职业才是一个青年应该向往和追求的。只有这样的职业，才会对个人和国家都有利。当今中国，发展迅速，其中不乏一些对国家发展做出巨大贡献的人，像于敏院士，袁隆平院士，程开甲院士……他们都是因为对于自己专攻的领域有着很大的热情，寄理想于此，又结合当时的国家需要，才会做出巨大贡献。

再卑贱的骨头里，也流淌着江河；再微不足道的职业里，也流淌着理想与家国。现阶段，理想与家国在任何时候都密不可分，在选择职业时亦然，所以，青年的职业选择，应肩负理想与国家使命。梦之所处，义之所趋，国之所需，任其荆棘丛生，凡为吾心所向，吾当毅然前往。

第四篇：青年在选择职业时的考虑读后感[范文模版]

《青年在选择职业时的考虑》是马克思的中学毕业论文。表达了为人类服务的崇高理想。下面是小编为你整理了“青年在选择职业时的考虑读后感”，希望能帮助到您。青年在选择职业时的考虑读后感1

马克思在他十七岁中学毕业时写下这篇毕业论文，这位伟大的思想家虽然已经逝世，但他的思想却依然留存，我们从中也受益匪浅。细读这篇文章后，见识到他当时就具有的极高觉悟，震撼不已。

在这篇文章中，马克思从几个方面谈论了青年在毕业后选择职业时应该考虑的一些事情。

首先，马克思谈到，人作为高智能生物的存在，区别于其他动物有人自身对实现一个目标时使用方法的选择。这是极其重要的，人有了选择的机会，同时是经过自身思考后的选择。这个选择的机会甚至贯穿于马克思文章中，有关于目标的选择、关于实现目标机会的选择、关于职业的选择、关于是否参考类是父母在内的一些“顾问”的选择。

接下来，马克思开始对自己的目标做出了讨论。文中谈到人们要有一个自己的目标，不是随便的一个目标，马克思指出：“我们不应拿自己最重要的事业去碰运气”，对于毕业的青年来说，如果目标是未来的职业选择，那是马克思那么说是完全正确的。毕业的青年不应该随意地选择了自己的职业。

马克思甚至这样来定义那个目标：来自自己内心深处的声音。如此形象具体。的确，如果我们在确定目标时真的能够做到追随自己内心的想法，那样当我们在为实现目标而奋斗时，主观上自己就会有坚持下去的动力，这也是极其重要的。

当然马克思有对一些人对目标的坚持做了细谈。马克思谈到很多人在制定目标后都缺乏坚持为目标奋斗下去的毅力。当时我读到那段时也真是感触颇深，一下子想到了过去的自己。过去的自己没少定一些小目标，例如每周读几本书，早起晨跑，坚持背单词。。这些都以书上积满的灰尘，错过的闹钟以及搁置在一旁的词汇书宣布了那些目标的作废。想想实在可悲，当初的信誓旦旦，如今却已是不闻不问。

实现目标是一段长跑，不需要我们起跑时的爆发力，却很依赖我们跑下去的毅力。我们都曾目睹了无数满腔热血出发，几天后放弃的事例，或许自己也参与其中。所以，可贵是对于目标持续的追求。

然后，马克思开始讨论青年对于职业的选择所应考虑的几点。第一，青年选择某一职业的理由或是企图，是真的认为那是最能为人类福利而劳动的工作，还是怀揣着一种对于这一职业的虚荣的炫耀。如果是前者那就是值得高兴的，而如果是后者的话，那么青年对于这一职业的选择就是相当危险的。虚荣心只能引起我们对于这种或那种职业突然的热情，却不能支持我们长期从事这么一项工作，马克思也提到，如此的话，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，最后导致的只会是我们的怨天尤人。

因此，青年在选择职业是应该好好思索自己做出这个选择是否真的听从了自己内心的声音。第二，青年在选择某个职业时对这一职业要有正确的认识。这究竟是怎样的一份工作，自己有没有对这个选择有很好的理解，那个职业是否真的是我们想的那样美好，或是关于这个职业的各种美好的言论都是我们道听途说、都是我们幻想出来的。如果真是如此，那就相当危险了。青年在选择职业时绝不能仅仅对这个职业是片面的理解，还应该深刻地去了解它。弄明白这一职业对我们的要求，包括对我们知识技能、对于我们从事这一职业后应当承当的责任、对我们体质等多方面的要求。当我们对这些都熟知时，我们才能更正确地做出自己是否决定对这份职业的选择。而在这决定是否做出选择的思想斗争中，我们除了参考这个职业对我们的要求这个客观事实，同时我们也有我们的“顾问”。

所以，第三，青年在选择某一职业时，应该很好地利用好“顾问”这一资源，马克思认为，他们是更有经验的，所以青年可以从他们那得到有胜与其自身主观上的判断。第四，青年应该选择怎样的职业。人类社会中有很多职业供青年选择，这时青年就又要好好考虑这选择。马克思认为，青年应该选择有尊严、甚至是最能为人类福利而劳动的工作。后者我想可能大多数人没有马克思那么高思想觉悟，但至少应该做到前者这一标准。

以上就是马克思对于青年在选择职业时的一些论述，但我想如果我们能去掉“选择职业”这一框架，马克思所述的言论对于我们生活学习方面还是适用的。

如若我们对一件事情有自己的选择权利，那我们就应该在做出选择前有周全的考虑。这是我们不会在之后的行动中因为毫无准备而束手无策的重要保障，这个工作包含了我们在很多方面的思索。我们首先需要对那件事有自己独立的认识，其次我们还应审视自己做这么一件事的目的，最好我们可以向有经验的人请教，毕竟前车之鉴还有很有利的。

而且，想马克思所述青年在选择职业后应该有对这一目标的持久追求、不灭的热情。我想求学之路亦是如此，也需要我们有坚持下去的毅力，绝不能因为一点困难就放弃对知识的追求。同样，在我们的日常生活中，我们要学会以辩证的方法去看待问题，不局限与事物的表面，这样才能做到周全的考虑。

以上就是我读完《青年在选择职业时的考虑》马克思这篇文章的感想。如今我虽然还未面临到选择职业这样一个问题，但马克思在这篇文章中提到的种种观点无疑是我未来在面临这一问题的很好借鉴。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

今天有幸阅读了伟人卡尔·亨利希·马克思写的《青年在选择职业时的考虑》，文章中作者用优美的语言，缜密的思考，严谨的推理，阐述了青年人在选择职业时需要具备的人生境界和个人定位，读后发人深思、耐人寻味，给人以振聋发聩的力量，文中的一些见解和哲理性的语句如今对广大青年在现实生活中仍起着积极的指导意义。

一、青年人在选择职业时要有理想和目标

理想和目标是前行的动力和方向，如同指路的明灯，引导着我们踽踽前行，在人生的高潮时提醒自己谦虚谨慎，在人生的低谷时莫要自怨自艾，心中有目标无论何时不至于迷失方向。理想和目标应该是明确清晰的，不能模棱两可，只有这样才能制定具体合理的人生规划，才能在选择职业时有重点、有方向、有侧重。既然我们选择了工商工作，就要树立终身为工商事业奋斗的目标，始终坚信“群众利益无小事”，心系商户，服务群众，怀揣着为企业、为基层、为群众服务的无限热情，脚踏实地的投身到我们的工商工作中。

二、青年人在选择职业时要树立吃苦耐劳、不屈不挠的精神

每一份工作，每一个岗位都不是一劳永逸的，会不断的遇到困难、遭遇挫折、会有瓶颈期，会碰到你认为努力也达不到的目标。所以职业选择不是纸上谈兵，而是一次庄严而慎重的思考和抉择，必须在最初就下定吃苦耐劳、不屈不挠的决心，带着这份决心，始终如一的坚持，一路披荆斩棘，到达理想的远方。同样，在从事工商工作中，我们会遇到大量的疑难案件和棘手的投诉，这些困难有时会让我们踯躅不前，但是只要我们秉承着最初的梦想和决心，坚持不懈，认真思考，就没有解决不了的问题，没有攻克不了的困难。

三、青年人在选择职业时要切合自身实际情况

青年人要有清醒的认识，了解自身的优缺点，自身的特长与短板，自己的兴趣和爱好，根据自身情况规划合理的职业范围，把自己的特长与兴趣能够与自己所选的职业有机结合，发挥特长与优势，规避短板和不足，这样才能在自己的职业发展上更加顺利。作为一名青年工商干部，我们要发挥特长，在坚持认真学理论、学法规同时，勤于思考，虚心请教，善于总结工作经验和创新思维方式，为工商事业注入新鲜血液，大力宣传国家大政方针和经济发展方向，鼓励广大商户合法、诚信经商，激发市场主体活力，为创造新新华良好的营商环境贡献自己的力量。

迎着朝霞我们应该当思勤奋，勿恋懒惰，创造自我价值。踏着晚霞我们应该归总错误，反省自我，提高自我能力，作为新时代青年，我们心怀梦想，笃定目标，坚定前行，立志我选择，我努力，我无悔！

1835年的秋天，马克思写下这篇名为《青年在选择职业时的考虑》的毕业论文。在这篇论文中，马克思表达的为人类服务的崇高理想。17岁的马克思以深刻的语言，严谨的表达，缜密的思考，有力地论述了青年在选择职业时应有的考虑。作为一个初入大学的青年，我从这篇文章中的收获颇多，也使我更加了解了一位青年应该如何选择一门职业。

马克思说人类的共同目标是使人类和他自己去高尚。而达到这个目标的手段则是在社会上选择一个最适合自己最能使自己和社会变得高尚的地位。因此，认真权衡这种选择就是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要任务。然后我们该如何权衡呢？

我们每个人都有目标，或大或小，如果你内心深处的声音认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的。当我们如此想时，从内心就会产生一股生机勃勃的力量促使我们为了这个目标而付诸行动，那这样的目标便不是空想。但这样的声音很容易被淹没。为什么会被淹没？由盲目的选择确定的目标所显示的伟大容易激发虚荣心，这份虚荣心往往使我们狂热，我们一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方。多少人身居要职，却贪婪身外之物，被名利弄得鬼迷心窍，理智也无法约束他的行为。那些伟大，拥有无限光环，能满足我们的虚荣心的职业，往往在我们的狂热追求后，褪下光鲜的外衣，我们的情绪变得不再高涨，只剩下的厌恶和反感，而之前的努力都葬送在那欲念的深渊。因此，青年在选择职业时，不能被一时的热情所蒙蔽，而应选择我们真心怀有热情从内心同意的职业。

人们常常从表面来观察某种职业，并没有仔细分析衡量这种职业加在肩上的重大责任。在将来日复一日的工作中，我们会因为得不到预期的满足而怨天尤人。在这里，我们用一时的虚幻掩盖了它的责任，我们能做的只有把目光放深，放远，保持理性。而当理性被情感所欺骗而感到迷茫的时候，我们又该怎么办呢！这时我们应该想到，父母是我们最强有力的支柱，他们走过的漫长岁月，饱尝了人间酸甜苦辣人。我们应该从他们那里寻找经验和教训，认清所选择的职业的全部力量。如果在了解会面对的困难后，我们仍然充满热情，那么就坚持下去吧！

但选择职业并不是你觉得喜欢，合适就可以胜任。有时我们的体质就会出来捣乱了，它常常威胁我们，让我们无法愉快的工作。如果面对这样的情况我们就轻易认输了吗？正如马克思所言：“一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击呢！”为了恪尽职守，而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱而努力工作。马克思晚年时，反动势力的疯狂迫害，极端贫困的生活条件以及极度紧张的忘我劳动，严重损害了马克思的健康。但他依然继续收集和研究各种资料，不断发展政治、经济学理论，努力完成《资本论》的写作。但与体质问题斗争并不是说过分的强迫自己做力不所及工作，毕竟身体是革命的本钱。

没有什么比有野心，却没有能力实现它更可惜了。马克思说：“如果我们错误的估计了自己的能力，以为能够胜任经过较为仔细的考虑而选定的职业，那么，这种错误将使我们受到惩罚。”SOHO副总胡文俊在第一次推销房子时，他不知道该如何与顾客对话。他脸憋的通红，手心直冒汗，但是除了简单的介绍楼盘的情况外，他不知道该讲些什么只能傻傻的看着对方。结果也很明显，房子没有卖出去。之后他开始苦练沟通技巧，主动与街上行人说话，介绍楼盘。两个月后，他的说话能力提高了很多，并且卖出了第一栋房子。在大学学习并不仅仅是要掌握要求的专业知识，更要学习进入社会的社会办事能力、交际能力和合作能力。只有不断提高自身的能力，我们才有更多的空间去选择自己想要的职业，而不至于因为能力比过他人而得不到自己喜欢的职业。正确看待自己的能力，不要高看自己，也不要低看自己，选择适合自己能力的职业。

根据《青年在选择职业时的考虑》中所说的，尊严是最能使人高尚，使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议，受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。能获得最高尊严的职业，往往不是最高的职业，而是最可取的职业。无论什么职业，只要我们专注于工作，不苟且，不应付，坚持职业态度和操守，就能赢得最高尊严。环卫工人每天面对最痛最累的工作，但他们依然每天认真工作，保持着城市的外貌。一次回家的路上看到环卫工人已经开始工作，那时是凌晨两点，心中更是由然升起无尽的敬佩之意，感谢环卫工人在让我们生活在如此洁净的城市。

作为江西师范大学社会工作专业的学生，我在面对社会工作时也应该遵守人类的幸福和自身的完美的主要方针。社会工作的工作理念是助人自助，即帮助他人发挥个人潜能，使其获得完美最有意义的生活。而这正是在为同时的人的完美，为他们的幸福而工作的同时，自己也实现了自我。作为一名未来的社工，我所享受的不是可怜的，有限的，自私的乐趣。我的幸福将属于千百万人，而这千百万人的幸福也是我幸福。社会工作也许会悄然无声的存在下去，但是它会永远发挥作用，给人类带来幸福。所以，我们不应该认为人类的幸福和我们自身的完美相冲突，一种利益必须消灭另一种利益，而是相信，只有为同时代人的完美，为他人的幸福而工作，这才能达到自己的完美，实现人生的价值。

在学校里所上的职业生涯规划课中是这样定义的，职业选择是指人们依据、利用所掌握的职业信息，从自己的职业需要，职业兴趣，职业能力和职业价值观出发，结合自身特点，寻求合适职业的决策过程。青年人作为国家未来的顶梁柱，这要求青年在面对职业选择时，要认真权衡选择一个最可取，使他人和自己趋于高尚的职业，并为之奋斗努力。

作为刚刚步入大学的我们，如何在四年后找到一份适合自己的工作成为我们的梦想。而身为大一新生的我们好不容易完成了高中时期的大学梦，现在又要为我们未来的职业进行选择和奋斗。怎样选择一个“适合”自己的职业，是我们每一个人都要深思熟虑的事。

在我看来，自从我们生长到有行为能力时，我们肩上就背上各种责任：从我们与世界接触的那一刻起，我们就不断地从我们所存在的空间汲取物质能量与精神力量，这就决定了我们的生命不只属于我们自己，我们的一生都要不断地为自己所生存的空间和其他生命贡献物质和精神力量。所以选择职业不只是我们大学生的责任，更是每一生命必须经历的过程。

马克思认为，“人不同于动物，选择是人比其他动物远为优越的地方”。“认真地考虑这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。因此认真选择我们的职业是我们人生中的一个重要的选择。可放眼观看如今的社会，虚荣心和名利心吸引着大学生们对这种或那种职业的突然热情，所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。

很多应届大学生为追求高薪工作形成了“眼高手低的现象”，许多大学毕业生找到工作，出现许多的“蚁族”。可事实上并不是他们找不到工作，而是他们的择业观出现了问题。正如马克思所说：“被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，他已经不再自己选择他在社会上的地位，而是听任偶然的机会和想法去决定。而这样的职业选择并不是我们的人生真正需要的。

马克思的《青年在选择职业时的考虑》给了我们在选择职业时更多的意见与建议。我们在选择自己的职业时，要倾听自己内心深处的声音。问一问自己是否真的喜欢这个职业，而不是头脑发热，羡慕它表面的风光，亦或是想用它来向亲人和朋友炫耀，满足自己的虚荣心。因为正如马克思在文中所说：“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业”。

当然我们在选择职业时还要认真分析这个职业所承担的责任。每一职业都有它自己所要承担的责任。因此我们在选择职业时要认真考虑自己是否能够承担这个职业所肩负的责任。就如马克思所说：“我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的”。如果我们在了解了我们选择的职业所包含的困难与要承担的责任之后，仍然想要从事它，仍然对它充满热情，那么我们在选择它之后就不会后悔。因为只有一个人拥有了热情，他才能全身心的投入到的工作中去，也才能在工作中找到自己的价值。

然而，在选择职业时不仅仅要考虑自己对它有是否热情，还要考虑自己的体质是否能够胜任它。俗话说：“身体是革命的本钱”。一个人只有拥有了强将的体魄，才能够将自己对职业的热情完全发挥出来。如果我们选择了自己力不胜任的工作，那么我们的热情和精力将会被它消耗殆尽，进而就会产生自卑感。由此产生的必然结果就是妄自菲薄，就像马克思所说的那样：“妄自菲薄是一条毒蛇，它永远吞噬我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

一个人也不能只为自己而活。我们每个人都需要拥有像马克思在文中所说的目标及信念，以及对未来职业的理想。理想就像人生的引路人，没有了理想，那么人也将会像一片随波逐流的浮萍在这个社会的汪洋大海中随意拨弄，失去了自我，失去了灵魂。身为大学生的我们，精彩的人生才刚刚开始，我们应当按照马克思所说的“人类的幸福”和“我们自身的完美”这两个指针去追逐、去充实我们的人生。

另外，马克思认为，青年在选择职业时应当有造福人类的取向。他说：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为一名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无暇的伟大人物”。青年在选择职业前首先要端正态度，要深刻认识并理解某项职业和人的缺点与伟大，要能乐观地看待伟大的职业与平凡的职业。选择的职业既要适于自身的发展，又能够造福人类，顺应人类社会的发展需要，伟大而高尚的人不一定高贵，他所从事的职业也不一定是伟大的职业，但他时刻谨记自己的理想，他所从事的是以维护并体现他伟大的人格尊严。

有这样一个故事，说有一个青年人，整日以沿街为小镇的人说唱为生；这儿有一个华人妇女，远离家人，在这儿打工。他们总是在同一个小餐馆用餐，于是时间长了，彼此已十分的熟悉。有一日，妇女关切地对那个小伙子说：“不要沿街卖唱了，去做一个正当的职业吧。我介绍你到中国去教书，在那儿，你完全可以拿到比你现在高得多的薪水。”小伙子听后，先是一愣，然后反问道：“难道我现在从事的不是正当的职业吗？我喜欢这个职业，它给我，也给其他人带来欢乐。有什么不好？我何必要远渡重洋，抛弃亲人，抛弃家园，去做我并不喜欢的工作？”邻桌的英国人，无论老人孩子，也都为之愕然。他们不明白，仅仅为了多挣几张钞票，抛弃家人，远离幸福，有什么可以值得羡慕的。在他们的眼中，家人团聚，平平安安，才是最大的幸福。它与财富的多少，地位的贵贱无关。于是，小镇上的人，开始可怜我们的女同胞了。

从这个故事我们可以看出，找到尊严并不是我们人生追求的最终目标，找到我们想要的尊严才是我们人生的最终追求，而这也是我们获得幸福感的一个重要因素。

梭罗在《瓦尔登湖》里说：“我们的生活被琐碎消耗殆尽”。每次回想起这句话都让我伤感不已，但随着岁月的沉淀，再次细细品读这句话时发现这何尝不是一种幸福人生的写照。谁说我们每一个的人生只有过的轰轰烈烈才能算是实现人生的价值，才能获得幸福。每一个人对幸福的理解都是不同的，只要他在他所热爱的职业中找到属于自己的职业幸福感，那么他也就找到了自己的人生归属。

我曾看过一部名叫《我们的法兰西岁月》的剧，有一幕令我印象深刻：春日的巴黎郊外，矢车菊开的漫山遍野。春游的赵世炎、陈乔年和宗玉佩即兴吟起泰戈尔的诗，其中的大部分已然记不清，但至少有两句印象深刻：如果你因错过太阳而流泪，那你也将错过群星。我不能选择那最好的，而是那最好的选择了我。

很多时候，我们会因为在择业时错过了更好的机会而懊恼不已，这时候心态的调整便显得尤为重要了。要记得，即使行到水穷处，也依旧坐看云起时。只有如此，我们才能在日后的择业问题上有自己正确的方向，才能在自己迷茫的深渊前保持清醒，选择一个真正适合自己的职业。

第五篇：青年在选择职业时的考虑读后感

青年在选择职业时的考虑读后感

卡·马克思的这篇德语考试作文，让我们在选择工作的时候要尊重于内心，倾听内心的声音去做出选择。而不要因为外界的一些干扰因素，比如名利，金钱的诱惑，作出让自己后悔的选择。每个人都会面对工作的选择，特别是对于刚刚步入社会的大学生来说。选择职业是一件非常重要的事，这个被选定的职业，有可能成为他即将付出一生去奋斗追求的目标。

对于在校生的我来说，并不觉得职业的选择离我很遥远。因为学校也会有些兼职之类的工作。虽然这些工作的时间比较短。但我们在选择他们的时候内心也会矛盾，脑子里也会对这份短暂的职业有所思考。其中选择兼职的工作的内容有一部分也会像卡·马克思文章中所说的那样：虚荣心能够引起对某种职业的突然热情。有人觉得，在大街上发传单，也许是一件比较丢脸的事情。所以，在他们看来，决计是不会选择这样子的一份兼职的。是因为内心的虚荣心在作怪。所以，卡·马克思的那句话也可以理解为：虚荣心也可以毁灭一个人对职业的所有热情。如果一个人他觉得做那件事情很丢脸的话，从内心去抗拒。那么他对这件事情毫无热情。他也就不会为了自己的工作去付出了。

当然，三百六十行，行行出状元，并不是每一份职业都会有人喜欢，并不是每一份职业会让所有人觉得丢脸。幸好，幸好！这样子的职业选择才会让社会安定。每种职业都有它们自己的份量，每种职业都要它们自己的尊严和人生意义。就拿我感触颇深的发传单兼职来说吧。无论觉得它是不是一个丢脸的职业，它都客观地存在在那里。从看它的角度不同，我们可以知道，哪些人能够很好地胜任它，而哪些人又不能。站在那发传单的人，内心可能会想：我靠我自己的劳动吃饭，比那些整天只知道拿着父母血汗钱乱花的人强多了。而旁人认为它是一份丢脸的职业的人，是知道这个道理，而又想不通的人。

诚然，当我们选择职业的时候，不仅仅是因为虚荣心在影响着我们，还有很多其他因素，有好的因素，也有不好的因素。然而，我们内心真正需要考虑的，是你对那份职业的热爱程度。但是，内心的声音就像卡·马克思文章中所提到的，它是很容易被淹没的，被这个世界浮华的噪音所淹没，迷失了自己。但也不能成为我们不遵照内心去选择职业的借口。因为在同样的环境之下，总有那么些人是成功的。所以，我们如果知道自己真正想要哪种职业的话，一定要遵照内心所思所想。让自己充满尊严，充满热情地去工作。

如若每个人在自己的工作上，都付出十二分的热情的话。世界上的一切都会变得井然有序，这样，会减少很多人的抱怨。实现更多人的人生价值。正是因为如此，所以就像卡·马克思在文章中所阐述的一样――重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。

但是，如果我们在满足自身热情的条件下，能够找到一份为全人类作贡献的共同目标工作那就更好了。当你实现了自己的人生价值之后，要尽自己最大的努力去为人类的发展贡献出自己的一份力，哪怕你的努力还不被世人所认可，哪怕你的努力很微弱。只要你朝着共同的目标去努力，去奋斗。人类未来的明天就一定会很美好。所以就像梁启超所写的《少年中国说》一样的。我们是祖国的希望，我们是早上八，九点钟的太阳。我们是世界的未来。所以，让我们为我们未来的世界共同努力奋斗。

就像卡·马克思在这篇文章的末尾所总结的那样――如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲。每一份职业都有懂它的人和不懂它的人。我们在面对职业选择时要以自己的内心情感作为基础，尽最大的能力去实现自己的人生价值。既使那份工作在绝大多数人的眼中是那么地不值得一提，但是，只要你认为它值得你所有热情的付出的话，那一定要坚持下去。

作为一名青少年的我，职业的选择迟早会来临的。选择职业的时候有那么多外在的因素要考虑，但是，最终，我相信，能带给自己快乐，自信和自尊的，是那份自己发自内心热爱的工作。而且，如果我选择了最能为人类而工作的职业，那么我想我是幸运的。因为那样的工作，注定我的一生人生的价值一定会得以实现。我在此同时，也会享受到精神上的快乐。我坚信，精神上的快乐能给我最大的满足感。

不计其数的青少年正在面临着职业选择的局面。然而，在读完卡·马克思的《青少年在职业选择的考虑》时，我的内心不再彷徨无措。而是，安静，温和地等待着职场给我的洗礼。我相信，在我们选择职业的时候，卡·马克思的思想会给我们作为引路灯，指引着我们在职场中的选择。让我们找到属于自己真正正确的方向。