第一篇:《青年在选择职业时的考虑》读后感1000字(范文模版)
《青年在选择职业时的考虑》读后感
1000字
《青年在选择职业时的考虑》这是一篇马克思中学毕业论文,如果在不知道是谁以及是什么时候写的情况下,你绝对想不到是一名中学生的杰作。欢迎阅读本文,更多优质内容,欢迎关注网。
《青年在选择职业时的考虑》读后感1000字
马克思在《青年在选择职业时的考虑》里说道人比动物存在的优越性表达为人会在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。而人们尤其是青年在选择其职业时往往向往着有选择任何职业的同等机会,获得一个有社会尊严地职业,选择以一种建立在正确思想下的职业,选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标(对于这个目标来说,一切职业只不过是手段)即完美境地的职业。同时,他也认为最合乎这些要求的职业,并不一定是最高的职业,但总是最可取的职业。怎样的选择才是符合我们内心及社会所承认的最高职业呢?马克思提出:在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。那些为人类福利,人类共同目标而劳动奋斗的人,不仅不会身上的重担说压垮,自身所创造的幸福还会是千千万万人所感受到,自己也终将成为人类敬仰的人。
也许这更是马克思在十多岁的时候就有如此博大情怀,使他在为完成《资本论》时十年如一日的在大英博物馆里坚持,即使在他物质生活很困窘的时候,他也没有懈怠和退却,可能他认为他做的就是为人类福利而劳动的工作,他才有永不会情绪低落的激情。事实上这工作实质上也是在他完成后的几十年里,世界的局势因此而翻天覆地的改变。纵观现代,并不是缺乏那些以为人类社会谋福利为理想的人,而是缺乏那些始终长期从事而始终不会情绪低落的人,缺乏那些“心中有足乐者,不知口体之奉不如人”的人。一个时代的总体价值观对个人的影响是非常大的,在就业形式越加严峻的工业时代,青年的就业会不会思考那些对人类福祉有重大作用却要求人体做出一点牺牲的工作呢?青年在就业是会不会有永不懈怠的激情?我们总会对中国20世纪80年代的青年讨论诗歌,哲学,政治等等而表示赞扬,但我们没有考虑到青年们在那个时代的迷茫,他们没有选择职业的自由,因此没有选择职业的考虑,唯一要做的是再分配到职业时努力去完成。而在现代社会,大家都在批评现代青年是没有理想的一代,有些人认为这些青年缺乏基本的社会责任。然而,功利性的背后是青年对就业的思考与务实表现,最起码要理解青年们所要面临的就业压力与现实社会!
因此要理解青年在选择就业是的价值观,应该从他选择的背景出发,把个体背后的矛盾交织,社会压力与期望展示出来。这样,我们才能更好地理解青年选择职业时价值观的变迁。
一青年与社会
青年是社会的未来,正如毛泽东在访苏期间对留学生说的那样:“世界是我们的,也是你们的,当终究是你们的,你们青年人朝气蓬勃,好像早晨八九点钟的太阳。中国的前途是你们的,世界的前途是你们的,希望寄托在你们身上!”青年的就业考虑会直接的影响,社会在日后的发展进程。如今社会为青年提供的岗位或职业并不是太少,而是太多,以至于青年在选择一份适合自己的职业时,面临着太多的考虑,到底哪一份才是符合自己兴趣选择和有利于实现人类共同目标的。青年们会优先选择那些可以给予自身尊严和乐趣的职业,至于是否可以为人类提供建设性意见,这就不是他们说考虑的范围了。退一步来说即使青年可以找到一份为人类谋福利的职业,谁能保证这些青年可以保持永不息没的动力与激情?
社会埃米尔.涂尔干在《社会分工论》中提出社会是由无机社会向有机社会过渡,一方面社会规模扩大,另一方面成员之间发展出彼此区别,相互依赖的分工体系。个体拥有更多的自由,集体意识也表现为对人格尊严的更多尊重。因此,社会在这个方面是为青年提供了广泛自由与尊严,各国国家不断出台劳工法来保证每个职业者的合法权利。但问题是,青年们在就业的是否更多的是意志用事,职业间的流动性过强。因为满腔激情的青年不太容易满足瞬间的愉悦(不用说是个人理想的不到满足,工作环境恶劣职业发展空间小的情况),那青年在既定的发展路线上的经验积累从何而来。这应该是我们错误地估计了自己的能力,以为能够胜任经过较为仔细的考虑而选定的职业,那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界的指责,我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。《思考》
上述前提是我们工作的自由得到充分的保障,在一个社会给以职业的自由并不是广泛的,而我们拥有的机会是不均等的情况下,青年在选择上有何变化与举动?部分青年拥有相对稳定及拥有尊严及私有化的福利保障之后,他们对自身不容易的来的职业会更加珍惜。一个选择了自己所珍视的职业的人,一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的,他也就会使自己的行为保持高尚。这样利益就会固化,理想也随即凝固,这时青年的行为对社会的贡献来说是中性的,既没有用强有力的行为去推动一个社会的发展,也没有去做出一些于人类有害的行为。而至于那些在不是自身选择自由下拥有而是经过不公正的社会待遇而造成的非自愿但不得不为之工作的青年来说,抱有对社会的怨气来共工作,一不是为人类的大多数人福祉而努力,把工作上的精力投放在找回自己失去的权利上。二是本职工作的敷衍塞责,把自身的曲折责罪于不公正的社会待遇,从而失去了完善自己的志向。
鉴于此,社会首先应该是职业选择的机会平等,公正正义的职业环境,同时青年也应该意识到个人价值只能体现,树立在工作中完善自己的理想和不段追求上进,为人类福祉做最大贡献的志向。这样青年就业的选择考虑和持续激情才和得到平衡的发展。
二青年与家庭
谈到青年选择职业的思考,就不能不提到家庭在青年选择时所发挥的影响。家庭是每个人的第一所学校。一个青年的选择与思考和其再年少时期所受到的家庭教育是息息相关的,它取决于其家庭的教育方式及教育理念。崇尚天下为公,倡导博爱精神的父母,其儿女在他们的影响之下也会做出相应的行动来阐述这种从小就在脑海里烙下的烙印。自私自利,缺乏人文关怀,只扫屋前雪,不管他人瓦上霜的家庭培育出来的儿女一般不会选择那些对大众有利却与自我没有益处的职业。当然这不是强调出身论,更不是宣扬:老子当兵儿好汉,老子做贼儿混蛋。而是在说明一个家庭的背景教育对青年在选择职业上的影响。同时一个好的家庭环境对青年的好习惯的培养,意志力的培养起着举足轻重的作用,对青年在工作岗位上是否可以持之以恒的保持动力也起到决定性作用,因为一个人的价值观,世界观都是在家庭的潜移默化中形成,一旦形成就根深低估,难以摆脱。
其次是家庭经济状况及伦理的对青年的影响,一旦人不能摆脱经济上的束缚,他就很难去充从事那些他自己喜欢而经济收入不佳的职业,除非他可以找到一份既可以缓解家庭经济压力,又是自己兴趣所在的的职业。然而,这些人是视为幸运儿,在当今社会大多数从业者都没有享受到这种乐趣,因此,它没有普遍性原则。如一个人想去到基层为大多数人服务或做一名无名无利的志愿者,但由于自身的家庭经济状况太差而并不允许他的行为存在,他必需充实自己的经济基础,方有余力去做那些可以为大多数人的福利着想的事情。古有孔子门生颜子:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧而不改其乐”我想在如今的物质社会很难有如此境界之人。在伦理方面,一个家庭如果是把父辈的恩怨情仇,惊怒喜爱,宗教信仰及家庭规则毫不保留的传输到青年身上的话,再就业时的考虑是必定对家庭的传统习惯有所照顾,如一个清真的教徒不会到猪肉加工厂就业,一个传统的家庭也不会允许其儿女到在他们眼里是理论上道德的地方就业,即使是无伤现代社会道德的。如服务行业,家政行业,秘书,等等。父辈总倾向于我们去做他们认为值得做的事情。
最后是家庭的经济结构对青年的就业有着很大影响,自从商周时代宗法制兴盛以来,王室里的嫡长子继承制早已超出政治范畴,它作为道统的一部份渗透到百姓家的日常生活之中。子继父业,家业薪火相传,可以看出一个家庭本身从事的行业基本上就是其后代未来从事的行业。父辈们在他们奋斗努力积淀下来的果实,青年们在选择职业时相当于少奋斗许多年,他们可以毫不犹疑的乘着父辈们的基业向上爬,也就传承了家族事业。能够拥有继承条件的青年选择职业时面临的矛盾和考虑较少,那样如果人类的发展都是按照家组织发展下去的话,必定会造成不公平的现象,人类社会也很难铸造出那些可以以利国为民为己任的人。同样地,对由于缺乏继承条件和继承欲望的青年来说,它所面临着的考虑和矛盾更多,结合自身理想的考虑,结合社会的考虑,结合人类未来的考虑等等。我本身认为一种毫无付出的继承是有悖于社会公平与正义,但自由主义者并不这样认为。
实际上青年在选择自身职业时应在兼顾家庭道德的基础上,考虑自我的兴趣与选择,这就是下面要谈的青年与自身理性。
三青年与自身理性。
青年是人生时代的黄金岁月,他们的内心都有一团熊熊燃烧的烈火,这把火是把那些陈规旧矩烧毁,去建立一个属于自己的时代。他们的内心也有着纯真而宏大的梦想,有时会想着到百慕大三角州探险,有会回想着在茫茫银河去聆听牛郎与织女的浓浓密语,有时也会想到再做传世华佗消除人间苦难。青年的最美好的就在于他拥有这一个美好的梦想,它未曾被社会的尘埃说污染;青年们都有一颗爱憎分明的心,对待社会不公他们咬牙切齿,对待社会贫穷与苦难他们胸怀博爱,对社会名利他们不是趋之若鹭而是保存着他们内心对着这个社会的最初真的原则,对社会的未来我们充满了期待与憧憬。
上述的都是青年的感性认识,感性是浪漫而美好的。而缺乏理性的浪漫是空中楼阁,是无法生根与现实的土壤。青年们在保持浪漫主义色彩时更应有理性精神。什么是职业考虑的理性精神?那就是青年们对社会必须要有一个清醒而全面的认识,了解我们的社会是不是出了什么毛病,我们可以解决吗?同时,也应思考,我自身的行为是否真的有利于大多数的社会成员的利益?我自身的行为是不是在为人类共同的目标而行事,是不是对人类的美好未来作出了努力?
青年在作出职业考虑是也必然会想到家庭,社会的束缚或限制。青年们在选择时候要冲破这些条款时,应该权衡利益得失,三思而后行。社会的正义在于它提供了供你选择的自由,无论选择哪一项都是无关道德审判,无论选择那一项都是自身选择的结果,自己必须为自身的选择而负责。像马克思所说的一样如果我们通过冷静的研究,认清所选择的职业的全部份量,了解它的困难以后,我们仍然对它充满热情,我们仍然爱它。觉得自己适合它,那时我们就应该选择它,那时我们既不会受热情的欺骗,也不会仓促从事。
未来的社会毕竟属于青年,因此青年们应该有不同于其父辈的创新想法及勇于实践的冲劲。一个充满社会责任感的青年的使命不是为了一份足以显耀的职业,而是根据自我的内心去判断自己可以实现的伟大的目标,并且为这个目标而持之以恒的奋斗,那么光辉与胜利终究会属于我们!因为我们说奋斗的目标不只是为少数人谋利益,我们说奋斗得到的幸福将属于千千万万的人,那么这个青年的责任与理想,必将受到人们的敬仰及太阳光辉的照耀!《青年在选择职业时的考虑》读后感1000字
1835年的秋天,马克思写下这篇名为《青年在选择职业时的考虑》的毕业论文。在这篇论文中,马克思表达的为人类服务的崇高理想。17岁的马克思以深刻的语言,严谨的表达,缜密的思考,有力地论述了青年在选择职业时应有的考虑。作为一个初入大学的青年,我从这篇文章中的收获颇多,也使我更加了解了一位青年应该如何选择一门职业。
马克思说人类的共同目标是使人类和他自己去高尚。而达到这个目标的手段则是在社会上选择一个最适合自己最能使自己和社会变得高尚的地位。因此,认真权衡这种选择就是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要任务。然后我们该如何权衡呢?
我们每个人都有目标,或大或小,如果你内心深处的声音认为这个目标是伟大的,那他实际上也是伟大的。当我们如此想时,从内心就会产生一股生机勃勃的力量促使我们为了这个目标而付诸行动,那这样的目标便不是空想。但这样的声音很容易被淹没。为什么会被淹没?由盲目的选择确定的目标所显示的伟大容易激发虚荣心,这份虚荣心往往使我们狂热,我们一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方。多少人身居要职,却贪婪身外之物,被名利弄得鬼迷心窍,理智也无法约束他的行为。那些伟大,拥有无限光环,能满足我们的虚荣心的职业,往往在我们的狂热追求后,褪下光鲜的外衣,我们的情绪变得不再高涨,只剩下的厌恶和反感,而之前的努力都葬送在那欲念的深渊。因此,青年在选择职业时,不能被一时的热情所蒙蔽,而应选择我们真心怀有热情从内心同意的职业。
人们常常从表面来观察某种职业,并没有仔细分析衡量这种职业加在肩上的重大责任。在将来日复一日的工作中,我们会因为得不到预期的满足而怨天尤人。在这里,我们用一时的虚幻掩盖了它的责任,我们能做的只有把目光放深,放远,保持理性。而当理性被情感所欺骗而感到迷茫的时候,我们又该怎么办呢!这时我们应该想到,父母是我们最强有力的支柱,他们走过的漫长岁月,饱尝了人间酸甜苦辣人。我们应该从他们那里寻找经验和教训,认清所选择的职业的全部力量。如果在了解会面对的困难后,我们仍然充满热情,那么就坚持下去吧!
但选择职业并不是你觉得喜欢,合适就可以胜任。有时我们的体质就会出来捣乱了,它常常威胁我们,让我们无法愉快的工作。如果面对这样的情况我们就轻易认输了吗?正如马克思所言:“一个不能克服自身相互斗争因素的人,又怎能抗拒生活的猛烈冲击呢!”为了恪尽职守,而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱而努力工作。马克思晚年时,反动势力的疯狂迫害,极端贫困的生活条件以及极度紧张的忘我劳动,严重损害了马克思的健康。但他依然继续收集和研究各种资料,不断发展政治、经济学理论,努力完成《资本论》的写作。但与体质问题斗争并不是说过分的强迫自己做力不所及工作,毕竟身体是革命的本钱。
没有什么比有野心,却没有能力实现它更可惜了。马克思说:“如果我们错误的估计了自己的能力,以为能够胜任经过较为仔细的考虑而选定的职业,那么,这种错误将使我们受到惩罚。”SOHO副总胡文俊在第一次推销房子时,他不知道该如何与顾客对话。他脸憋的通红,手心直冒汗,但是除了简单的介绍楼盘的情况外,他不知道该讲些什么只能傻傻的看着对方。结果也很明显,房子没有卖出去。之后他开始苦练沟通技巧,主动与街上行人说话,介绍楼盘。两个月后,他的说话能力提高了很多,并且卖出了第一栋房子。在大学学习并不仅仅是要掌握要求的专业知识,更要学习进入社会的社会办事能力、交际能力和合作能力。只有不断提高自身的能力,我们才有更多的空间去选择自己想要的职业,而不至于因为能力比过他人而得不到自己喜欢的职业。正确看待自己的能力,不要高看自己,也不要低看自己,选择适合自己能力的职业。
根据《青年在选择职业时的考虑》中所说的,尊严是最能使人高尚,使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西,是使他无可非议,受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。能获得最高尊严的职业,往往不是最高的职业,而是最可取的职业。无论什么职业,只要我们专注于工作,不苟且,不应付,坚持职业态度和操守,就能赢得最高尊严。环卫工人每天面对最痛最累的工作,但他们依然每天认真工作,保持着城市的外貌。一次回家的路上看到环卫工人已经开始工作,那时是凌晨两点,心中更是由然升起无尽的敬佩之意,感谢环卫工人在让我们生活在如此洁净的城市。
作为江西师范大学社会工作专业的学生,我在面对社会工作时也应该遵守人类的幸福和自身的完美的主要方针。社会工作的工作理念是助人自助,即帮助他人发挥个人潜能,使其获得完美最有意义的生活。而这正是在为同时的人的完美,为他们的幸福而工作的同时,自己也实现了自我。作为一名未来的社工,我所享受的不是可怜的,有限的,自私的乐趣。我的幸福将属于千百万人,而这千百万人的幸福也是我幸福。社会工作也许会悄然无声的存在下去,但是它会永远发挥作用,给人类带来幸福。所以,我们不应该认为人类的幸福和我们自身的完美相冲突,一种利益必须消灭另一种利益,而是相信,只有为同时代人的完美,为他人的幸福而工作,这才能达到自己的完美,实现人生的价值。
第二篇:《青年在选择职业时的考虑》读后感
《青年在选择职业时的考虑》读后感
看完马克思先生的这篇文章后,我深表惭愧。先不说他在面对职业选择时考虑的思想深度,也不说他深入地考虑这件事时那年轻的年龄,光是第一眼看到这文章时,我就被它的文笔所折服。作为一个大学生,在荒废了这么久之后,凭以前的那点墨水是写不出来的:每个人眼前都有一个目标,这个目标至少在他本人看来是伟大的,而且如果最深刻的信念,即内心深处的声音,认为这个目标是伟大的,那他实际上也是伟大的,因为神决不会使世人完全没有引导,神总是轻声而坚定地作着启示。读着他那优美的文字,体会着文字里透出来的思想,我很难相信这是出自一个17岁的孩子的手中,以至于我又百度了一遍,看是否我搞错了。当然,结果表示,这的确是出于一个少年之手。无疑,这篇思考展示出了天才少年的才华。当时的主任和校长都爱不释手,直到现在百年以后一样令我等震惊。
马克思在17岁时就在考虑职业的问题了,估计是和以前大家就业年龄比较早有关系吧。他当时选择职业是的首要条件是“是不是真正使我们受到鼓舞”、“我们的内心是不是同意”。接着,他又进一步提出了“我们受到的鼓舞是不是一种迷误?”。因为 “伟大的东西是光辉的,光辉则引起虚荣心,而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西”。他的逻辑是清晰的,思维是严谨的。就我们大学毕业生在选择工作的时候,有多少人是真正把“能受到鼓舞”这个条件放在第一位的呢。即使现在,我们讨论的也仅仅是一份能够决定生活问题的“工作”(job),而不是涉及到自己精神方面的“职业”(career)。我们寒窗十年,今朝要求的只是一份工作。这使我想起前几天看的一部宝莱坞作品《三傻大闹宝莱坞》,讲的就是几个印度的大学生在追求自己理想时面对残酷的现实怎样做出艰难的抉择。这部片以其现实和启发性意义,受到大家的欢迎。
身体健康情况是否支持你的职业是马克思提出的第二个要考虑的问题。西方人或许比中国人更重视身体健康。他们经常挂在嘴里的一句话是自己对自己都不负责就更别说对别人负责了。听说在美国,身体好是潜规则。“诚然,我们能够超越体质的限制,但这样一来,我们也就垮得更快。”所以,在西方,那种某某干部带病上班办公什么的新闻是不会看到的。
最后,马克思说 “在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和自身的完美。”“人只有为同时代的人的完美,为他们的幸福而工作,自己才能达到完美。”可是,在他那个时代,在我们现在这个时代,又有多少人在选择职业时是坚持用“人类的幸福”和“我们自身的完美”双重标准去选择职业呢?尤其在他那个时代,欧洲资产阶级正处于上升阶段,利益薰心、自私自利、加重对无产阶级的剥削;也如在我们这个年代,这个物欲横流、世风日下的年代,更多人考虑的是,只是“我们自身的完美”,“完美自身的利益”,哪管什么“人类的幸福”。谈人类的幸福那是扯淡!其实,实现“人类的幸福”和“自身的完美”并不矛盾。实现人类的幸福与自身的完美是一个过程的两个方面。实现人类幸福的过程就是实现自身完美的过程。“人只有为同时代人的完美为他们的幸福而工作,自己才能达到完美。”马克思如是说,如是做,他做的是为全人类的解放的事业。“他是一个真正的男子汉”,才成为“完美的真正伟大的人物。”因为,他“为大多数人带来幸福”,所以,他是“最幸福的人”。为人类的而奉献自己,这才是马克思的高明之处,也是他区别于凡人的最大之处。
“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业,那么,重担就不能把我们所压倒,因为这是为人类而献身。那时,我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的,但她将永恒地存在,并发挥作用。面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”
毫无疑问,从现在看来,马克思是完全的根据他十七岁时的理想来做的。即
使是最无耻的反马克思主义者也不能抹黑马克思这种无私而伟大的精神。问题是,我们怎么来理解当时马克思的思想?当谈到选择职业时,一个人说首先要选自己喜欢的能给我带来激情的,再次就是自己身体能适应的,最后他说我要为全人类的幸福而努力。你会有什么反应?而且当这一切是从一个17岁的孩子口里说出时。如果是在五六十年代的中国,大家估计可以理解,但这是在工业革命时代的欧洲,是人人为我,物欲横流的时代。是当时的工人革命对他的影响吗?是当时的空想社会主义对他鼓舞吗?还是家庭教育给他的启发?没弄懂这些,你就别想去理解马克思当时的想法。
对我们来说,那个人人怀有拯救苍生,为人类为民族而奋斗的时代已经过去了。现在已经不需要我们舍生取义抛头颅洒热血了,但是我们一样要有一个理想。无论何时我们都应该向着理想的这个方向努力,因为我们是一根会思考的芦苇。
第三篇:《青年在选择职业时的考虑》读后感
《青年在选择职业时的考虑》读后感
1835年秋天,马克思中学毕业前夕,写了一篇名为《青年在选择职业时的考虑》的作文,发表了一些重要见解,表达了为人类服务的崇高理想。这篇文章,给了我一些对未来职业的不同想法。我们在两年后或许更早一点就将迈进择业的洪流。因此,我们必须提前对自己择业这事做好考虑。
文章中,马克思谈了青年选择职业应遵循两个方面的原则。第一个方面,马克思谈的是怎样选择职业的原则。在这一部分,马克思谈了影响职业选择的三大因素:个人喜好、身体条件、自身能力。第二个方面,马克思谈的是选择怎样的职业,这一原则体现了对职业选择的价值追求。现实中人们往往会从利己主义出发,以个人幸福作为选择职业的标准。例如,在如今这个时代中,教师与医生是两个非常理想的职业,愈来愈多的人选择从事这两个事业。对于这些人来说,真正选择这个职业的理由,并非是因为自己的个人喜好、身体条件以及自身能力。而是这个社会的趋势对于这两个职业有着很大的优势。他们只是考虑了对自己个人的幸福有着帮助,都是受到自己所处的社会地位和社会中的关系的限制。而他们真正适合、喜爱的职业,却被现实残酷的镇压、粉碎。另外,人们甚至会对不同的职业有着不平等的看法,职业的不平等对待这一状况在社会中愈演愈烈。而我认同马克思的看法,最能为人类而工作的职业才是最高尚的职业,选择这样职业的人才是最崇高的人,才是人们最敬仰的人。
第四篇:《青年在选择职业时的考虑》读后感
《青年在选择职业时的考虑》读后感
儿时,我们总有一个永远也比不上的人,他从不玩游戏,从不看电视,每每都是年级第一;他九门功课同步学,考北大清华;他今天是硕士生,明天是博士,后天是公务员。他叫“别人家的孩子”。无论我们如何如何的努力,都只能远远追随,我们和他的距离,从来不曾被拉近过一丝一毫,永远的隔着一个沧海。
然而今天,看完了马克思的这篇《青年在选择职业时的考虑》时,莫名的生出许多感慨。我们,究竟是为什么而活着,凭着怎样的标准来判定我们的未来。当我作为一个大学生,对未来职业的考虑时,我想到的是,这份工作能否让我的生活富足起来,能否让我觉得安适稳定,能否让我在未来是十几年甚至是几十年里不再为找工作而烦恼。然后追逐着“别人家的孩子”,为一段莫名的自尊心,却活的疲惫不堪。然而作为还是中学生的马克思,他思考的却是“是不是真正使我们收到鼓舞。”“我们的内心是不是同意。”从最初的出发点便偏离的职业真正的意义,那么在很多年后重新回首,我是否还能记得,我曾经做过这个职业,甚至于从事过这个行业。那么对于我的人生来说,那将是可悲的。
人,究竟是为什么目标而活着。从出生开始,我们的父母就我们圈定的一个目标,你要做的比“别人家的孩子”好,那我究竟是为了自己而活,还是为了别人家的孩子而活。我们为什么画地为牢,为自己圈定了一个框,从此固步自封,永远的生活在这样一个阴影下。于是我们被奴化,被迫的喜欢原本不喜欢的东西,被迫的选择一条原本不想走的路,被迫的生活一种原本不该有的生活。我们成了完成别人愿望的存在,我们成了整个社会的工具。被剥夺作为自己的权利,于是放弃骄傲,放弃倔强,放弃自由,屈服于这看不见的制度下。于是我的人生成了一场长跑,甚至是一场百米冲刺,沿着轨迹,一丝不差的走完这一生。
可是,我所希冀却绝不是一场别人的人生,我想要的是让我的人生如同一场漫步,真正的让我觉得它是充满期待,充满阳光的。即使泥泞,即使迷茫,那都该是我需要经历,需要为自己负责的。正如马克思所说:“我们的使命绝不是取的一个最足以炫耀的职业,因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业,相反,我们很快就会觉得,我们的愿望没有得到满足,我们的理想没有实现,我们就怨天尤人。”我们并不需要为人类的伟大事业而做出贡献,做出牺牲,我们所要选择是即使我直至死都想一直努力,想要为之奉献的职业。即使平庸,没有英雄的光彩,但至少,我很用心的,在为自己活着,活的像老子所说的那样,知足者,常乐矣。
对未来的选择,我们首要的该是先去考虑自己,再者是爱我们和我们爱的人。人总要有弱点,有缺点,才值得去追求,去寻找。抛开“别人家的孩子”,你始终该为自己而活着。
第五篇:青年在选择职业时的考虑读后感
青年在选择职业时的考虑读后感
卡·马克思的这篇德语考试作文,让我们在选择工作的时候要尊重于内心,倾听内心的声音去做出选择。而不要因为外界的一些干扰因素,比如名利,金钱的诱惑,作出让自己后悔的选择。每个人都会面对工作的选择,特别是对于刚刚步入社会的大学生来说。选择职业是一件非常重要的事,这个被选定的职业,有可能成为他即将付出一生去奋斗追求的目标。
对于在校生的我来说,并不觉得职业的选择离我很遥远。因为学校也会有些兼职之类的工作。虽然这些工作的时间比较短。但我们在选择他们的时候内心也会矛盾,脑子里也会对这份短暂的职业有所思考。其中选择兼职的工作的内容有一部分也会像卡·马克思文章中所说的那样:虚荣心能够引起对某种职业的突然热情。有人觉得,在大街上发传单,也许是一件比较丢脸的事情。所以,在他们看来,决计是不会选择这样子的一份兼职的。是因为内心的虚荣心在作怪。所以,卡·马克思的那句话也可以理解为:虚荣心也可以毁灭一个人对职业的所有热情。如果一个人他觉得做那件事情很丢脸的话,从内心去抗拒。那么他对这件事情毫无热情。他也就不会为了自己的工作去付出了。
当然,三百六十行,行行出状元,并不是每一份职业都会有人喜欢,并不是每一份职业会让所有人觉得丢脸。幸好,幸好!这样子的职业选择才会让社会安定。每种职业都有它们自己的份量,每种职业都要它们自己的尊严和人生意义。就拿我感触颇深的发传单兼职来说吧。无论觉得它是不是一个丢脸的职业,它都客观地存在在那里。从看它的角度不同,我们可以知道,哪些人能够很好地胜任它,而哪些人又不能。站在那发传单的人,内心可能会想:我靠我自己的劳动吃饭,比那些整天只知道拿着父母血汗钱乱花的人强多了。而旁人认为它是一份丢脸的职业的人,是知道这个道理,而又想不通的人。
诚然,当我们选择职业的时候,不仅仅是因为虚荣心在影响着我们,还有很多其他因素,有好的因素,也有不好的因素。然而,我们内心真正需要考虑的,是你对那份职业的热爱程度。但是,内心的声音就像卡·马克思文章中所提到的,它是很容易被淹没的,被这个世界浮华的噪音所淹没,迷失了自己。但也不能成为我们不遵照内心去选择职业的借口。因为在同样的环境之下,总有那么些人是成功的。所以,我们如果知道自己真正想要哪种职业的话,一定要遵照内心所思所想。让自己充满尊严,充满热情地去工作。
如若每个人在自己的工作上,都付出十二分的热情的话。世界上的一切都会变得井然有序,这样,会减少很多人的抱怨。实现更多人的人生价值。正是因为如此,所以就像卡·马克思在文章中所阐述的一样――重视作为我们职业的基础的思想,会使我们在社会上占有较高的地位,提高我们自己的尊严,使我们的行为不可动摇。
但是,如果我们在满足自身热情的条件下,能够找到一份为全人类作贡献的共同目标工作那就更好了。当你实现了自己的人生价值之后,要尽自己最大的努力去为人类的发展贡献出自己的一份力,哪怕你的努力还不被世人所认可,哪怕你的努力很微弱。只要你朝着共同的目标去努力,去奋斗。人类未来的明天就一定会很美好。所以就像梁启超所写的《少年中国说》一样的。我们是祖国的希望,我们是早上八,九点钟的太阳。我们是世界的未来。所以,让我们为我们未来的世界共同努力奋斗。
就像卡·马克思在这篇文章的末尾所总结的那样――如果我们选择了最能为人类而工作的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家作出的牺牲。每一份职业都有懂它的人和不懂它的人。我们在面对职业选择时要以自己的内心情感作为基础,尽最大的能力去实现自己的人生价值。既使那份工作在绝大多数人的眼中是那么地不值得一提,但是,只要你认为它值得你所有热情的付出的话,那一定要坚持下去。
作为一名青少年的我,职业的选择迟早会来临的。选择职业的时候有那么多外在的因素要考虑,但是,最终,我相信,能带给自己快乐,自信和自尊的,是那份自己发自内心热爱的工作。而且,如果我选择了最能为人类而工作的职业,那么我想我是幸运的。因为那样的工作,注定我的一生人生的价值一定会得以实现。我在此同时,也会享受到精神上的快乐。我坚信,精神上的快乐能给我最大的满足感。
不计其数的青少年正在面临着职业选择的局面。然而,在读完卡·马克思的《青少年在职业选择的考虑》时,我的内心不再彷徨无措。而是,安静,温和地等待着职场给我的洗礼。我相信,在我们选择职业的时候,卡·马克思的思想会给我们作为引路灯,指引着我们在职场中的选择。让我们找到属于自己真正正确的方向。