王栋生(对于高考作文命名的看法)

第一篇：王栋生(对于高考作文命名的看法)

王栋生：“现实”难以成为命题依据

2011-06-11 07:34 新京报 我说两句(加入讨论)

王栋生（杂文家，江苏省特级教师）

应试狂潮引导学生背离了社会生活，而高考作文中那些观点尖锐，抨击时弊，见解深刻，有新意的作文，又经常的在观念保守的阅卷教师那里受到压制。

每年社会都特别关心高考，但是对高考考了些什么，除了学科教师和考生，一般人是不关心的，唯一感兴趣的是高考作文题。特别是部分省区自主命题后，有了十多道可以评说“一见高低”的题目，于是街谈巷议，说三道四，应有尽有。反正说归说，下手做一篇是做不来的，否则全民写作水平将大大提高。

新京报针对“你最喜欢的高考作文题目”进行了一个民意调查。对2011年高考作文题，得分最高的是全国Ⅱ卷的“诚信”，认可率占被调查总数的18.0%，得分最低的竟是福建题，仅仅有0.4%；另有三四个省区的作文题竟然只有百分之一多一些。这个结果很可能与参与者的类型结构及分布有关。评价高考命题，和评价“春晚”不是一回事，这一调查数据也不大可能影响教育界以及命题组。比如，全国Ⅱ卷的“诚信”和2001年全国统一试卷的“话说诚信”过于接近，十年前的“高考佳作”还大量存在于各种教辅资料中；而一时颇受好评的上海题却是一道“重题”，———和一年前影响较大的某作文大赛题材基本相同。这些，接受调查的人可能不一定清楚。因此，究竟孰优孰劣，一时恐难作出评价。

语文教育界不主张以社会评价作为高考命题的依据。这是因为大多数业外人士不了解高中教学状态、命题原则以及评卷标准，不了解阅卷中可能出现的各种情况。比如为什么不能考陈题，为什么要“出其不意”，为什么题目既要平易又要有利于体现“区分度”，等等。当然，引导学生关注社会，关注民生，学以致用，是语文教育的任务，从这个意义而言，从调查参与者的选择也大致可以看出社会对高考作文命题的期望。

调查数据显示，本次80%以上的受访者是经历了高考的。从他们的选择可以看出，他们的涉世意识比较强，主张作文命题紧密结合社会生活，也就是传统的“文章合为时而著”。今年的作文命题，有几个省区明显的有这样的主张，特别是课改实验区的题目“谈中国之崛起”，和时政“结合”得很紧，但以我的经验，此题未必好写；如果考生有真知灼见，那就得考验阅卷人的胆识和胸襟了，难。

以往每年的评论，也多主张“涉世”和“入时”，反对假大空官腔套话。但是，要考查学生的作文能力，命题也不得不看目前教育界的现状。比如，2010年江西题是就“圆明园兽首拍卖事件”发表看法，这个是个不错的题目，可是有评论作为社会事件，已有过比较广泛的社会评论，难以考查；也有观点认为，“对农村考生不公平”，认为农村学生不看新闻，信息量不及城市学生，等等。其实，在应试教育深入人心的状态下，大多数（或绝大多数）高三学生可以半年甚至整年不看报纸，虽然生活在家里，“家事”也能不问，至于“国事天下事”，也能事事不知。现今已难得在学生作文中看到“时事评论”，一些老师在阅卷时，仅仅因为学生文章中说了几件近期社会新闻，便倍感欣喜，认为学生“关注社会、关注民生”，认为“贴近生活”，从而产生好感。这从另一方面说明，应试狂潮引导学生背离了社会生活。而高考作文中那些观点尖锐，抨击时弊，见解深刻，有新意的作文，又经常的在观念保守的阅卷教师那里受到压制。

无论如何，逐渐开放的高考自主命题呈现了“十几朵花齐放”的局面，这是进步。上个世纪五十年代初开始的全国统一高考，到1965年中断（1966年至1976年，中国废弃了高考制度），有兴趣的读者如果了解那一阶段的高考作文题，可能会无比惊讶。比如1953年的“写一个你所熟悉的革命干部”，1958年的“大跃进中激动人心的一幕”，等等，那简直不是考查学生的作文能力，而是看“政治态度”了。假大空之风，由来已久。

1977年恢复高考，各省区自行命题，1978年起恢复全国统一命题，直到2004年批准部分省区自主命题，其间作文题型出现过一些变化，也有过一些新意，但高考这个客观存在的“指挥棒”没能真正有效地提高学生写作能力，受应试教育的影响，中学写作教学“走形”，也是事实。毕竟思想观念的束缚仍在，社会干预过多，命题人不得不谨慎小心，这些，就不是这篇短文可以说清的了。

第二篇：王栋生老师谈读书

王栋生老师谈读书

一个语文老师的课堂，某种意义上讲是他的阅读史，读书越多，课堂就越自在。

2.读书多的教师对学生来讲也是一种示范，从这个意义上讲，一个教师的阅读应当超过社会平均水平。

3.读书是一个人的生活需求，它不应需要考勤等检查手段来保证。对于一个有读书追求的老师来说，他永远有阅读的时间。

4.如何拒绝平庸？一个老师他阅读什么样的书，就会成为什么样的人。5.学生有阅读积累，才能形成“经验”，才有“悟”的可能。不要对学生提过高的要求。不要唯“参考答案”是从，重视学生的阅读体验。

6.在一所学校，只要有五分之一甚至十分之一的教师是真正的读书人，对这所学校的学生来说，已算是很幸福的了。因为在这里，他能看到“精神明亮的人”，他能找到人生的精神标杆，他能跟随真正的读书人在一起学习。

第三篇：对于电子游戏的看法（范文模版）

对于电子游戏的看法

对于电子游戏，大家并不陌生。谈起它，大家意见不一。有少部分人认为：玩电子游戏并非坏事，它可以提高人的灵活应变能力、判断能力等，并不能因少数人玩得过分影响了学习而取缔它。而另一些人则认为：应坚决杜绝电子游戏，一旦迷上了电子游戏，就会陷入泥潭，无法自拔。

我是赞成后者的，适当的玩一玩本无可厚非，可是，这种游戏很容易让人上瘾。我有一个同学，他学习成绩很好，是班级的尖子生。可是自上初三以来，他就迷上了电子游戏，一有时间，就泡在网吧里，荒废了学业，最终被家长带回家。我想：他一定很后悔，后悔当初的举动，毁了自己的前程。

我认为玩电子游戏不但会荒废学业，而且还会腐蚀人的思想。如果不及时醒悟，就会走上违法犯罪的道路。

首先，有的人为了玩电子游戏，就想尽办法节省自己的生活费用，以后上瘾了，就慢慢发展成偷家里的，学校里的钱财物品，最终走上不归路。

其次，经常沉迷于电子游戏这种虚拟的世界，也往往会误入歧途。听老师说：某中学的一学生因沉溺在游戏中，而将自己的同学杀了。

综上所述，绝不是危言耸听。我班也有一些游戏迷，成绩不好，且又经常去玩电子游戏。我想他们的成绩差，大概是由于玩游戏机所致吧。

我们中学生当前的首要任务是努力学好科学文化知识，而不应该把时间、精力在不利于我们学习的电子游戏上。

第四篇：对于闪电结婚的看法

班级：日语102班学号：2010012863姓名： 凌刚评分：

論題1：電撃结婚について，あなたはどう思いますか。

最新のイケメンランキングで１位になった人気俳優の水嶋ヒロ（２４）と、人気シンガー・ソングライターの絢香（２１）が結婚することが２日、分かった。２人は昨年６月、雑誌の対談をきっかけに交際をスタート。水嶋の誕生日の１３日に婚姻届を提出する予定だ。デビュー３～４年で一気にブレークした２人が人気絶頂の中、幸せのゴールに飛び込む。そして、女優の広末涼子さ（３０）が９日、キャンドルアーティストのＣａｎｄｌｅＪＵＮＥさんと再婚したことを自身のオフィシャルホームページ（ＨＰ）で発表した。２人は今年３月、ハイチ大地震救済支援イベントで知り合ったという。広末さんはＨＰで「お互いを高めていけるようなパートナーになるべく、結婚という形を選ぼうと決めました。寛容な眼差（まなざ）しで見守っていただければ幸いです」などとしている。また色々な電撃结婚事件ことがある。

私にとって、電撃结婚がよくないと思う。お互いに性格や好きな物や生活習慣なと、まだ全然知らなくて、结婚することにした。その作り方は一考の余地がある。

人生にとって、结婚は大事件だと思う。そして、人生に深い影響を生む。くれぐれも油断しないようにしなさい。その中は、多くの人は結婚することは大切なものとして、慎重に考える必要があると述べています。結婚はただの証明書ではなくて、最も大切なことは結婚した後、夫婦両方の担う責任だ。その上、中年の方は結婚を選んだ人も多い。だから、落ち着いて、慌ててはいけない。结婚する時、慎重に考える後、ことにしたと思う。私も電撃结婚することができない。

私の観点まずは恋愛结婚だ。見合い结婚はなかった。そして、结婚の両方はお互いにを探る。性格や好きな物や生活習慣なと、はっきり分かる。彼女は自分の本当の好きな人ではないか。彼女の欠点はどれだ。長所はどれだ。また色々なことが考える。だから、電撃结婚について、私は賛成しない。.

第五篇：我对中国历史的看法(王芸生)

我对中国历史的看法 王芸生

前言

从书本上看历史，总不免把历史与现实脱离开，我常试想把自己放到当时的历史事件中思考，以思考当代政治的方法，思考历史，也许能有新的感悟。也许这也可以称为是“现实历史观”。

史前、封建和三大帝国

我读得最多的历史书，就是黄仁宇、柏杨和内勒格鲁塞，他们都给我一个清晰的印象，那就是中国历史教课书里的狗皮主义历史观纪录的历史分层：原始社会、奴隶社会、封建社会。至于为什么称她们为狗屁，别人已经写过很多批驳的文章了。而我只想阐述一下自己的分层： 史前、封建、三大帝国。

无论是教科书里还是新华字典背后的历史年表，无不把三皇五帝这样的传说中的人物当作信使来用。究其原因，无非是要把自己的历史拉长，以便和埃及、巴比伦、古印度同列。可是作了四大文明古国又如何呢？能让自己感到骄傲？民主、宪政这些社会目标就能实现？除了体现出文宣机构的无耻以及现代中国人的自卑心理以外，毫无用处。

关于中国人的由来，历来有很多说法。根据只言片语的历史记载试想一下当年的情况，也许能有所领悟。

黄河流域的部族尚处于群龙无首，或者仅在地区间有所联系，在农业革命完成之后，耕地和水源灌溉成为社会第一资源。中国几千年来的历史性格应该就是从这里形成的。

农业和狩猎以及畜牧的第一大区别，就是并不以体力和勇敢为先，而以经验为先。

第二大区别是，农业需要整合集体力量和社会资源，而狩猎畜牧则更多是个人行为。有人也许会说，狩猎和畜牧也需经验，也要集体作业。然而比较来看，狩猎和畜牧积累的经验较之农业之选择适当时机垦荒、播种、灌溉、收割，要简单的多。而后面四者不仅需要以前的经验积累，更需要对当前时间的掌控，不仅要勤劳更需要有人带头指挥，集体作业。而这种集体作业的领导者只能由年老者掌控，可以想象更早年代的原始部落组织集体活动相当困难，于是产生了精神信仰和偶像崇拜，这种崇拜有利于不足全体成员集中在祭司和部族领袖领袖周围，从而形成社会组织。而中国的农业革命完成以后，部族领袖在神权庇佑下，不必依靠过人的蛮力和勇武形成威信，只要凭借经验带给全族人丰腴的食物，便能证明神的眷佑，而大的灾变则成为厄运的象征。于是几千年以来，大的灾变，旱涝往往成为统治者失去天下的象征。

有人说中国人的性格就是小农的性格这种说法应该是很近时代的。不过农业社会确实给中国带来了祖先崇拜这样东西，让他时时刻刻不能远离轨道农业形成基础 商业造就国家

全民劳作的部族和部族间的交流有可能是产生最初商业活动的起因。因为商业可能导致强大部族的进一步壮大。一方面通过强大的人口、农业技术实力在竞争中获得优势，另一方面强大部族抵抗灾害的能力更强，从而实现兼并。同时我们还不要忘记了，所有农业部落还需要面对另外一个强大的敌人，北方的游牧民族。

这也许是中原民族的宿命把，注定子子孙孙都要面对牧民的掠夺。说到这里不得不提到另一个大问题，中国历史中的永远“大反派”游牧民族，他们定期的入侵，中国、伊朗和东欧。近年来有资料表明，这些入侵并不是因为他们天生的掠夺性，从中亚的游牧民族领地来看，从西伯利亚，到中国的长城，西到东欧草原，从空间上看这是一块不可能再大的土地了。遇到定居民族的坚固防御，他们不得不用血肉之躯，对抗城郭和各种新式武器。如果草木丰美的话，我想一定不会有人傻到，去那里劫掠。

但是他们还是经常光顾，那就只有一个解释，要么是草原经济的承载力达到了极限，要么草原发生了重大自然灾害，他们不得不铤而走险。回想一下中国历代的农民起义，难道不也像类似？要么农村经济破产，大规模民变，要么中央经济破产，横征暴敛填补亏空导致民变，或者遇到天灾，中央抚恤不利民变。因此我们必须把游牧民族和农耕民族放在同等道德位置上以后，才能看清楚农耕民族的历史。在定期的侵略中，坚守下来保持不败的，更能得到其他部族的尊敬，从而有机会议保护者的身份，拥有一定数量的脱产战士，从农耕中分离出以后，这些战士或者说公务人员便能从事，税收，管理等一些列工作。我们似乎可以看到，那些实力强劲的部落派出军队守护商品，以免被劫掠，从一地到另一地，最终成为职业商人。这些商人回家以后，修筑起更坚固的围墙，以至于修葺另对手恐惧的“城池”。

似乎中国的第二个朝代，已经缓缓朝我们走来了。