4、青年在选择职业时的考虑5篇

第一篇：4、青年在选择职业时的考虑

青年在选择职业时的考虑

 教学目标

1．了解马克思所提出的选择职业时应遵循的原则。

2．正确认识、评估自己，初步拟定自己的人生规划。

3．主动感悟，积极参与讨论和交流。

 教学重点

学生“我的自白”的分析与人生设计。

 教学难点

马克思“怎样选择职业”和“选择怎样的职业”两大原则的概括与理解。 教学方法

问题式教学与自主、合作、探究相结合。

 教学课时

两课时

 教学过程

一、导入

十六七岁是编织梦想、播种希望的季节，在竞争激烈的现代社会中，相信同学们已开始为自己规划人生设计未来。这里有当今最热门的几种职业：房地产经纪人、注册会计师、项目管理师、人力资源管理师、电子商务师、网络工程师。（投影）

其中有的职业恰好和大家所学的专业密切相关，你会选择什么职业，为什么？

教师引导几个学生简单谈谈自己的想法。

请学生看图片（投影：大学生保姆），介绍其情况，让学生谈自己的看法。材料：大学生感言——我做保姆怎么了？

今年我从理工大学商贸英语系本科毕业，英语是专业6级。一出来就想自己创业，后来转念一想自己没有工作经验，也没有社会阅历，更没有自己做生意的经验。所以，虽然学业完成了，但工作生活还得重新开始。每天游走在网络上各种招聘和加盟的信息中间，看着自己完全空白的简历，很多高薪高职位的工作和公司我都没有投。

我认真作了一个分析，事实上，即使作为保姆，在市场上也有初级、中级、高级之分，而有“保姆金领”之称的某些超级保姆，还为服务家庭提供投资理财方面的决策参考。传统保姆只做做家务、搞搞卫生，但超级保姆却对全家事务作出统筹安排，为雇主出谋划策，甚至可以称做是管家或助理。

我考虑了很久，最后在选择职业时我投了家政公司的保姆，一方面是想积累社会经验，以后好自己开创一家政公司，另一方面为了将来可以自己创业。思前想后，我在网上搜索了一下家政服务的公司，从最低的起点做起，认真地去做一份保姆的工作。在雇主家里，我每天早上六点就起床，为我带的小男孩做早饭，然后把他送到学校，回家赶紧收拾屋子，打扫卫生，洗衣服，买菜，准备中午饭、下午饭，每天如此。

偶尔，在路上遇到一些同学，他们问我，遇到熟人的时候会不会不好意思。说实话，都是靠劳动吃饭，没什么不好意思的，我对当初选择做保姆的原因没有丝毫羞怯。积累了一段时间的经验以后，我花了不多的钱，在网上开始推自己的服务——不久便有雇主开始和我联系，我自己的家政团队就这样起步了。

我从小独立性比较强，很多家务活儿都能做。同时，我看中的是家政行业较大的发展空间，比如他们试用期的月薪。还有以后的中高端家政行业的发展，如果做到管家级保姆，发展好的话月收入可达到五六千元。因为我自己觉得学会家政行业的运作后，除了收入会有所增长，还可以提高自己对社会，对别人的服务意识。所以我现在很喜欢自己的行业。

生活虽然不容易，但是在就业竞争十分激烈的情况下，找不到工作我反思自己，为自己寻找了一条切合实际的道路。

——选自《凤凰网论坛》

引导：一样花开的季节，马克思和同学们一样，思考自己的追求，在他十七岁中学毕业考试时，写下了《青年在选择职业时的考虑》。在选择职业时，我们应该注意什么，要考虑哪些因素？马克思在这篇文章中告诉了我们。

二、分析马克思的自白，了解其对未来职业的思考

（一）（投影《马克思的自白》）

马克思的自白

您最珍爱的品德

一般人„„纯朴

男人„„刚强

女人„„柔弱

您的主要特点„„目标始终如一

您对幸福的理解„„斗争

您对不幸的理解„„屈服

您最原谅的缺点„„轻信

您最不能容忍的事„„奴颜婢膝

您最喜爱的花„„月桂

您最喜欢的颜色„„红色

您最喜欢做的事„„啃书本

您最喜爱的格言„„人所具有的我所具有

您所喜爱的座右铭„„怀疑一切

摘自一九六三年《人民日报》

（二）提问：从这份自白中，你能分析马克思具有怎样的性格特点和潜在个性特质吗？

参考：马克思所喜欢的花——“月桂”，原是指女儿劳拉而言；而马克思认为女人最值得珍爱的品德——“柔弱”，则是指自己的妻子燕妮而言。马克思所喜爱的颜色——“红色”，那是象征着生命创造力的颜色，象征着革命火种的颜色，象征着无产阶级战斗的颜色。而马克思整个一生就更像是一面鲜艳的红旗，像是永远燃烧着的火焰。

（三）请大家根据上面所分析出的马克思的诸多个性特点设计一下：在当时的社会环境下，马克思可从事的具体职业有哪些？

参考：医生、律师、法官、教师、政治家、新闻工作者等。

（四）他最终选择了怎样的职业？马克思的最终目标是什么？他所向往的职业是什么？

明确：思想家、革命家。最终目标是人类的幸福和我们自身的完美。马克思所向往的职业是能为人类的福利而劳动的职业。

三、阅读课文，整体感知

（一）快速阅读，明确马克思认为应该选择怎样的职业？

学生浏览全文后回答，答案允许有不同，可能主要有三类代表：

1．“选择真正使我们受到鼓舞的”、“我们自以为适合的职业。”，(答案出自1、5自然段)

2．选择使“人类幸福”和“我们自身完美”的职业(答案出自26自然段)

3．选择一种“使我们有尊严的”、“深信其正确的”、“能为我们提供广阔场所的完美境地的职业”。（答案出自第19、17自然段，持此类看法的占大多数）

提示：应该选择“怎样的职业”？最适合是哪一个答案呢，在学习了本课以后相信大家会自主得出答案。（让学生带着问题学习）

（二）请同学快速浏览课文，理清文章思路。

第一部分（1、2自然段），马克思认为，认真地考虑选择是年轻人的首要责任。

第二部分（3至16自然段），马克思提出了选择职业时应遵循的原则。

第3——5自然段，选择职业时要认真考虑，找到选择职业时的鼓舞来源。第6——16自然段，影响我们在职业选择时的若干因素。

第三部分（16至29自然段），应该选择怎样的职业，选择职业所遵循三条标准。

（三）阅读第二部分

1．快速阅读6——16自然段，找出青年在选择职业时应遵循哪些原则？在文中把相应的语句画出来，并概括出要点。（同桌讨论）

（1）第6自然段，虚荣容易让人丧失理智，听任偶然机会和幻想的安排。

（2）第7自然段，职业不是用来炫耀的。

（3）第8自然段，不要用幻想把职业美化。

（4）第9、10自然段，我们的父母在我们被感情蒙蔽、丧失理智时支持我们。

（5）第12自然段，社会上的关系对我们选择职业的影响。

——这几段的中心就是：要理智选择，务必克服虚荣心。

板书：克服虚荣心

2．阅读13-15自然段，说说作者提出体质与选择职业之间的关系是怎样的。自主、合作、探究后明确：超越体质限制，我们会垮的。我们应该选择与体质相匹配的职业，那样才能甘心工作。如果体质略有赢余，那就更好了。

板书：体质

3．第16自然段，选择力不胜任的工作，就会自愧无能，妄自菲薄。

自主、合作、探究后明确：“力”，不仅指体力、体质，还指能力。所以要正确估量自己的能力。

板书：能力

（四）阅读第三部分

前面我们知道了在选择职业时要遵循的原则（克服虚荣心，体质，能力）那么下面我们就来看一下应该选择什么样的职业？

请学生浏览17-24自然段，用笔在书上画。

自主、合作、探究后明确：

1．作者提出要选择一种使我们最有尊严的职业。

板书：尊严

2．重视作为我们职业的基础的思想，因为这样可以“提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇”。（24自然段）

3．选择一种能为我们提供广阔场所的完美境地的职业。（17自然段）

4．主要指针：人类的幸福和我们自身的完美。

板书：造福人类

5．除此之外，还应该注意什么？

人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。板书：造福人类

自主、合作、探究后明确：在谈选择怎样的职业时，马克思主要提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则。

（五）教师小结：马克思以自己十七岁的年纪向社会发出了自己的职业理想宣告：要为人类的幸福而献身。青春的激情与深刻的理性在这里交融。

四、活动体验

（一）“我的自白”

1．课前让学生仿照“马克思的自白”，写一份“我的自白”与人生规划。引导：马克思以17岁的年纪谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则，以及自己职业选择的初步方向，以自己17岁的年纪向社会发出了充满激情的自己的职业理想宣告：要为人类的幸福而献身。他的许多见解和富于哲理的语句，深入实际，虽时隔一个多世纪，仍能给我们当代青年以启迪和现实指导意义。

2．将全班根据人数划分成几个小组，一般以6人左右为宜，小组间请同学互相交换“我的自白”，请根据“自白”，帮他分析设计一下他未来可选择的职业。分析完毕后，再请被分析的同学谈自己的感受和自己现在心中的职业选择的考虑。

3．请小组代表总结小组情况，发表自己的感受。

（二）如何实现“人类的幸福和我们自身的完美”的结合？

材料一：2008感动中国人物之金晶【捍卫圣火】

女，27岁，残疾人击剑队员，29届奥运会境外火炬手。

法国当地时间4月7日中午，几名藏独分子试图从中国火炬手金晶手中抢走火炬，干扰北京奥运圣火的传递。她被威胁、被殴打，她手中的火炬始终没有被抢走。

金晶用她那残弱的身躯捍卫了奥运精神。这个情景打动了在场所有的人。感动中国组委会授予金晶的颁奖词：那是光荣的一刻！她以柔弱之躯挡住残暴，她用美丽的微笑，传递力量。她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人的骄傲。

感动中国推选委员会委员张瑞敏：金晶勇敢地用残缺的身体保护奥运火炬，这勇敢源自深深的爱国情。

感动中国推选委员会委员阎肃：柔弱的你面对那环视的狰狞。不屈的尊严写进斑斓青史，是金子，始终亮晶晶！

材料二：2007感动中国之李丽【心灵强者】

感动中国组委会授予李丽的颁奖词：残疾打不垮、贫困磨不坏、灾难撞不倒，坚强和她的生命一起成长。身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌。五年时间，温暖八万个冰冷的心灵，接受、回报、延伸，她用轮椅为爱心画出最美的轨迹。

感动中国推选委员王振耀，对李丽这样评价：我们从李丽的事迹中感到了爱的力量。李丽也证明这样一点，一个人无论多么平凡，无论多么孱弱，只要孜孜不倦，奉献爱心，就一定能够促成社会的良好道德风尚的扩大。

感动中国推选委员于丹，在推荐李丽的时候这样写：孱弱的身体，强大的心灵，这个坐标对太多健康的躯体是一个提示，让我们更多自省，看到真诚与善良的心灵力量是无边的。

有关李丽：女，45岁，衡阳人，1岁患小儿麻痹症，童年从未站起来过；40岁时再遭厄运，车祸让她下半身完全瘫痪，从此与轮椅为伴。在多舛的命运里，她不仅没有怨天尤人，还选择了一条向社会传播爱心之路。她创办了“李丽家庭教育工作室”和公益网站“丽爱天空”，长期从事公益事业和青少年心理教育工作，先后义务深入省内外100多个学校、企业、社区、监狱开办家庭教育和心理健康教育系列讲座，听众达10万余人次；帮助近百名厌学孩子重返校园、数十名中学生戒除网瘾，为近万名学生树立自信。4年多时间里，她的善行使得20多万人获得心灵的洗礼。她还成了很多服刑人员的“偶像”，被人们誉为“感恩天使”、“湖南的张海迪”、“中国的海伦·凯勒”。

材料三：2005感动中国之孔祥瑞【工人有为】

150项革新带来8000万元效益

仅有初中学历的工人孔祥瑞有着“蓝领专家”的美誉。2001年，他主持创新“门机主令器星形操作法”，使门机每一次作业可节省时间15.8秒，当年创效1600万元；2003年，他主持的“门座式起重机中心集电器”技改项目，被授予国家级实用型发明专利。

颁奖词：不管什么时代，劳动者都是社会的中流砥柱。但在今天，更值得尊敬的，还应该是那些不仅贡献汗水还贡献智慧的人。150项革新，给国家带来8000万元效益，这就是一个工人的成就。

第二篇：《青年在选择职业时的考虑》

《青年在选择职业时的考虑》读后感

这是一篇马克思中学毕业论文，如果在不知道是谁以及是什么时候写的情况下，你绝对想不到这是一名中学生的杰作。

当时的青年马克思思想绝对成熟，不夸张点说比同龄人的思想成熟至少20年甚至更多，伴随着思想的成熟意识形态也超前，这或许就是在他的潜意识里就有成为伟人的信念。文章写得很精彩很富有哲理性，能引起人们在人生的岔道口做一下深刻而冷静的思考，在这点上他做的很出色。

在选择的时候他想到的是“最适合于他，最能使他和社会得到提高的地位”的职业，一个中学生能在经过深思熟虑的思考下想到要让社会进步，这本身就是伟大的源泉，不仅仅是教育的成功，也是人心中的潜质，目标所在，不得不令人肃然起敬。在目标的认识上他做了深度的分析，不是谁都能有这样的目标的，他提到这一目标应该是人“最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这一目标是伟大的”如果没有这样的理想和信念人往往会被毁掉的。目标可能谁都会有，可能是灵感激起的火花，也会随之消失，这就需要一种信念，是不是来源于自身，能不能给自己以鼓励，认清了这些你就会坚定自己的信念，然而坚持也是一件很痛苦的事，一定要对自己的职业充满热情和激情，在这就不是理智所能决定的问题了，父母才是我们最大的精神支柱，想想他们为了我们辛勤的劳作饱尝了人世的辛酸，时刻提醒着我们，我们要静下心来冷静的研究，“认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后”不再受感情因素所左右，不会“仓促从事”了。

在这场职业生涯中体质也是不可忽略的，这不是简单的事，在此马克思说到“只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟的果实的土壤。”我们要正确的看待自己的能力，不可妄自菲薄，否则你会逐渐的消磨自己的斗志，最终使你绝望。马克思所提到是要有一种最能给自己尊严的职业，而且建立在自己的思想之上，能够为人类的活动提供广阔的场所，可见他的思想已不是常人所能匹敌的，也能窥探出他卓绝的一面。他所做的已经不是为了自己，而是人类的幸福，足见他的伟大之处。他所做的既完美了自己，也造福了全人类，看似不可思议，然而从文章中可以看出他的信念决心，他的职业是以人类的最崇高的理想而奋斗奉献。

在作出这样的决定时他显得很理智，有着超前的意识，冷静的思考，执着的信念，不可战胜的决心，睿智的头脑，不仅仅是个人的，将会惠及全人类，世间罕见的人物在人生的决策点上做出了惊人之举，为后人所折服，“高尚的人们将洒下热泪”。马克思离我们远去了，但我们相信若他地下有知，他仍然享受着属于千百万人的幸福，他的事业将悄然无声地存在下去，并会永远发挥作用。因为社会主义伟大事业的大旗仍在高高飘扬，它昭示着马克思伟大预言的蓬勃生机和希望。

掩卷沉思，浮想联翩。我不敢和马老前辈相比，我自己哪一处又是他眼中的“高尚”，“完美”呢？我只是一介凡人，一个名不见经传的凡人。我没有马克思那么高尚的思想境界，没有他那样轰轰烈烈的事业。所以，我只能以一个凡人的标准要求自己，作自己能做好的事情。

但是即便如此，我们还是不妨“偷”一点他“青年理想”的精神，追求高尚的人格，追求完美的人生。不以物喜，不以己悲。当我们全身心倾其生命为自己的目标奋斗时，不经意间，我们发现自己也正做着一项伟大的事业。

永远的马克思！永远伟大的事业！让实践去检验生命的真谛吧！

第三篇：青年在选择职业时的考虑

《青年在选择职业时的考虑》

马克思

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段;神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导;神总是轻声而坚定地作启示。

但是，这声音很容易被淹没;我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标;但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑:所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞?我们的内心是不是同意?我们受到的鼓舞是不是一种迷误?我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺?但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢?

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西;但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方;他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命绝不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任;我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢?在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢?

是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。

如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业;我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快;在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢?然而只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了恪尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗?还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗?妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业;那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业;选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业;选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标(对于这个目标来说，一切职业只不过是手段)即完美境地的职业。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造;这种职业不需要有不体面的行动(哪怕只是表面上不体面的行动)，甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕!

那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的;人类的天性本来就是这样的:人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢?

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

第四篇：青年在选择职业时的考虑

《青年在选择职业时的考虑》读书心得

1835年秋天，马克思中学毕业前夕，写了一篇名为《青年在选择职业时的考虑》的作文，发表了一些重要见解，表达了为人类服务的崇高理想，让我很受感动。

马克思认为，在选择职业时必须考虑的最重要的原则，是生活和工作的目标。一个人如果仅仅从利己主义的原则出发，只考虑如何满足个人的欲望，虽然也有可能成为出色的诗人、聪明的学者、显赫一时的哲学家；可是，他绝不能成为伟大的人物，也不能得到真正的幸福。他的事业是渺小的，他的幸福是自私的。一个人只有选择为人类服务的职业，只有为人类最大多数人的幸福而工作，才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毁的精神力量。

马克思说，“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位”，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个使他和人类趋于高尚的位置，这个位置也许就是职业。他先要确立目标，一个至少在他自己看来是伟大的目标，正如马克思所言，“神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示”，所以获取一份自己内心所向的工作是必要的，起码，对于那份职业，我们不能有厌恶之情，毕竟兴趣是最好的老师。

那么，我们又将如何选择属于我们自己的职业呢？

首先，就如马克思所说的“兴趣是最好的老师”。所以，我们选择职业时先考虑自己的兴趣。因为只有我们对某项职业感兴趣，我们

才能发挥自己的专长，用尽自己所有的力量来对待它。这样即使我们很累，但是我们很快乐，也就不会感觉到累了。就如马克思所说的“我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。”纵然体质威胁我们，但是有了兴趣就能战胜它，战胜自己，从生活的猛烈冲级中获得安静，只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。这也正是马克思所倡导的。

其次，在选择职业时，我们要考虑自己的实际情况，充分考虑自己的身体条件、自身能力，特别是应当从自己所处的社会关系，不按实际出发的职业都是空谈。马克思认为，个人价值的实现，总是需要社会价值的实现，个人和集体是密不可分的。我们只有把社会需要放在第一位，选择服从国家需要的事业才是正确的。尤其是我们大学生，应该到国家最需要的工作岗位去，到贫困的地方为国家、为社会做出自己的贡献，实现自己的人生价值。也许，有人会说，“好的职业”、“地位高的职业”更能实现自我价值，提高我们的地位，使我们获得尊严。但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。所以，最合适的职业才是最好的职业。

最后也是最重要的是在选择职业时，我们应遵循的主要指针是人类的幸福与自身的完美。这两种利益并不是敌对的，冲突的。人们只

有为同时代的人的完美，为他们的幸福而工作才能使自己也达到完美。这种观点具有超越时空的的穿透力和永恒的魅力。如果我们孤立的看待两者，单纯的为个人而劳动，我们也能取得一点点成就。比如成为著名学者，大哲人，卓越的诗人。但永远成不了完美无瑕的大人物，也不可能得到真正的幸福。他的事业是渺小的，他的幸福是自私的。一个人只有选择为人类服务的职业，只有为大多数人的幸福而工作才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毁的精神力量。

那些即将踏上社会甚至是那些刚刚迈进象牙塔的青年都应该细细品味这篇文章中的一字一句。我相信你在被作者的文笔深深吸引的同时，更会被其蕴含的哲理所征服，它会成为你人生制胜的法典。

第五篇：《青年在选择职业时的考虑》心得

《青年在选择职业时的考虑》心得

当我读到马克思《青年在选择职业时的考虑》时，我感到很压抑，之所以这么说是因为我到现在都不清楚我要干什么，我应该是一位随波逐流的人，都是追逐社会的利益所趋。学习也要跟大家一样不管专业是不是自己喜欢的，只要这个专业热门，可以获取更大的社会利益，分得更大的社会蛋糕，我和他们就会毫无反顾的去学，其实才发现自己压根就不了解，不喜欢，只不过在追逐别人的脚步，追逐别人的声音。等到自己开始学习那些所谓的热门专业课程时才发现那不是我的爱好，那不是我想要的生活，我常常试着反抗，才发现这个社会是多么顽固，我常常反思为什么那么多人即使不喜欢的东西也要去追逐，才发现这个社会舆论的可怕，才知道众口铄金的可怕，社会说这样东西行，这样东西就行，不行也行，说这样东西不行，行也不行，也许只有干百年后才知道什么行什么不行吧，后人也只能做事后诸葛亮吧。这篇文章应该是我们所能看到马克思最早也可以说是最短的一篇文章了，也是我看得最全的一篇，比起他未来受到高度重视的那些鸿文以及浩如烟海的关于那些鸿文的研究文献，这篇文章并没有受到很大的重视，然而，事情就是那么奇怪，恰恰是这篇短文里隐藏着马克思之所以成为马克思的秘密。这篇文章展现了马克思高尚的人生境界，潜藏的需有待未来去验证的无私奉献精神，以及那种高度的社会责任感和强烈的使命感。这些精神上的特质恰恰是后来者应该研究和吸取的东西，因为他们是与马克思的学问有着内在统一性的东西，脱离了这些精神去研究马克思的学问就如同研究那被从身上砍下的手一样，就再也不是那双活生生的手了。后来者为什么很难站到巨人的肩上，可能与对这种精神的忽视是有很大关系的。

首先，为人类或者说为人民服务的精神构成了一位伟人一生不断奋斗的取之不尽，用之不竭的内在动力。爱人民是学习的动力之源，这句话可能会受到不少“聪明人”的嘲弄。那么请看看下列事实吧，马克思，爱因斯坦，居里夫人，琴纳，罗素，列宁，毛泽东，曹雪芹，鲁迅，邓稼先哪一位不是以自己的一生在实践着这一精神，而那些嘲弄他们的“聪明人”呢，追名逐利，得意于一时，却在这个过程中迷失了人生的要义，短利，小利，私利使他们失去了本应取得的人生更大的幸福。通常的后来者在伟人知识的宝库里获得莫大收益时，却往往忘记去继承伟人的精神财富，这不能不说是很大的遗憾。一方面，它使后来者学的有限，还有可能走入迷途，另一方面，这种做法也是违背伟人追求的。在当今这个崇尚知识就是力量，教人做事而不教人做人的年代，这种做法尤其应该引起高度反思，我们那么多聪明的学生为什么成就有限，学习没有动力，与忽视这种人文精神的教育难道是没有关系的吗？难道小康，创新性领导人才这些追求就真的能培养出优秀的人才吗？难道历史的正反两方面经验还没有启迪我们一点什么吗？我们的年青人是否过早就失去了黑格尔所提倡的青年的精神，由于时代的艰苦，对于日常生活的琐事予以了太大的关注，而忘记了现实的最高的责任是在于努力奋斗去复兴并拯救国家民族生活上政治上的整个局势。

其次，精神的高尚确保了伟人科学思维的深度。科学研究是一种既充满乐趣又充满艰难探索的劳动，诚如马克思所言，只有那种不畏艰难勇敢攀登的人才有可能登上科学的高峰。而那种为了金钱，权力，功名投身科学的人，当面对挫折

与困难，艰难与险阻的时候，是很难长久地坚持下去的，更不要说去面对那由于误解而导致的数不清的污蔑攻击甚至性命威胁了。即使取得了小小的成功，由于世俗名利的侵袭，也很难继续奋斗和努力下去的，这就阻碍了他们一生长远的成就。当他们沉浸于成为著名的学者、大哲人、卓越诗人的喜悦时，那客观世界的奥秘以及人生的真谛就已经远离他们而去了。科学研究是这样，我们从事其他工作又何尝不是这样呢？

最后，也是非常关键的一点就是，伟人往往都有一个特质那就是勇于去实践自己的人生理想与追求，他们并没有将理想与追求流于空谈，而是以其一生去实践它，他们都有一股中国人称作拼命三郎的劲儿。其实伟人也是由平凡人成长起来的，也吃五谷杂粮，也学和我们同样的知识，而问题在于他们是用自己的感情在做学问，而不是把学问当作玩具去奉和皇帝的新装。当我们在向黑暗妥协，在向世俗生活献媚的时候，他们却敢于毅然前行，不屈不挠的向着人生的目标飞奔。当我们面对早年的作文说着当年还太幼稚的时候，伟人们却会问心无愧的说，我一直在实践着自己当年的追求，甚而比当年想的做得更好。真不知道是我们更聪明，还是伟人更笨？

写这篇读后感是为了使自己更好地反思自己，明白自身的弱点与不足，而不单纯是为了知识的目的。