狼山游记[精选5篇]

第一篇：狼山游记

江苏南通的狼山，被誉为中国佛教的“八小名山”之一。传说古时候，有一只成精的白狼盘踞山头，危害生灵。大圣菩萨来到此山，欲借白狼“一衲”之地修行，白狼慨然应允。大圣菩萨凭借法力，在祭袈裟时令祥云满天飞，山上金光闪烁，最终袈裟将整座山都罩住了。白狼大骇，自知领地将失，痛悔不已。它在远遁他乡前提出一个要求，欲在此山留个名儿。于

是，大圣菩萨就将这处宝地封为“狼山”。大圣菩萨以一衲之地，得万树千花；而白狼丧一衲之地，失却的是沧海桑田啊。看来造化的深浅，决定着气象的大小啊。

狼山不高，但因为忘了换旅游鞋，我选择了乘缆车上山。缆车，其实就是“懒车”，它在给人带来便捷的同时，也把细致入微的风景掠去了。山上盛开的桃花和玉兰，在缆车下只是红红白白地一闪，就不见形影了，我那么轻易地就与它们灿烂的姿容和蓬勃的香气错过了。所以到山顶的寺庙拜过菩萨后，我想即使脚打了血泡，也要步行下山。

狼山脚下，是长江了。下山时，在每一处休憩处，都可以看见江水。大概由于这儿已是江之尾，海之头，所以江水既带着股入海的欣喜，又有即将脱离旧道的惆怅。它浩浩荡荡，苍苍茫茫。海纵然好，但过于广阔的它看不到江水流经(来源：好范文 http://www.xiexiebang.com/）之处常见的那种鸡犬相闻的人间景致，总让人觉得有些空寂和贫乏。看来大也有大的失落啊。

每走一程，我都要停下来，看看身后寺庙的飞檐，看看身前娇羞的桃花，看看身下的江水。与闹市毗邻的山，已没有清幽可言了。山路上随处可见茶肆和商铺，游人与商贩讨价还价的声音不绝于耳。不唯人声喧闹，香气也是喧闹的。香气中有香火的浓香，也有花儿的淡香，还有的呢，是往来的女人身上散发出的各色脂粉和香水的气味。这一波一波的香气朝你涌来，雅也罢，俗也罢，你都得嗅着啊。

就这么着走走停停，不觉已接近了山脚。看看时间尚早，我见旁边的一条小路上没有行人，就叉过去。然而刚踏上那条石板小路，就看见一块指示牌，上面写着“骆宾王墓”，并有前行的箭头标记。

骆宾王，不就是那个七岁时做了“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”的神童吗？他是著名的“初唐四杰”之一，其中《在狱咏蝉》中的“无人信高洁，谁为表余心”我一直铭记在心。

骆宾王的墓地怎么会在狼山？带着疑问，我踏上那条小路。路旁的草丛中点缀着星星一般的金黄色的野花，我顺手折了一枝，打算献给骆宾王。

山顶的寺庙香火旺盛，人声鼎沸，而骆宾王的墓前却是冷冷清清，一个游人都没有。看来从古到今，文人都是热闹处的冷点。这墓不是一座，而是连在一起的三座墓，骆宾王的居中，右边的是宋金将军墓，左边的是刘南庐墓。我对另两座墓室的主人是陌生的，所以只对着骆宾王的墓深深一拜，并献上那枝花。我在抬头的一瞬，只觉眼前光影浮动，好像一千多年前的时光幽幽回来了。

回到酒店，我翻阅关于狼山的资料，才对骆宾王墓有了大致了解。武则天专权时，徐敬业在扬州起兵，讨伐武则天，骆宾王代徐敬业拟写了檄文，其中的“一抔之土未干，六尺之孤安在”和“请看今日域中，竟是谁家之天下！”令武则天都为之动容，她慨叹：“宰相安得失此人！”为骆宾王的才华折服和惋惜。徐敬业兵败之后，骆宾王下落不明。《资治通鉴》说他与徐敬业同时被杀，《新唐书》说他“亡命不知所之”，民间还流传着他投江自尽和遁入空门等说法。

南通的骆宾王墓，发现于明朝。说是南通郊区一个姓曹的农民在城北黄泥口开荒掘地，发现一座墓，墓碑上写着“唐骆宾王之墓”，他打开墓一看，见一人“衣冠如新，少顷即灭”，农民吓坏了，他怕被人告发他盗墓，就把墓碑打碎，扔回原处。两百多年后，军山有个处士叫刘名芳，字南庐，他听说这件事后，专程去黄泥口寻觅，发现骆宾王墓一网半浸在水中。他掘得一块断碑，上面有“唐骆”二字，刘名芳便向通州知州建议，将骆宾王的墓迁至狼山。如果这一切是真实的话，那么兵败之后，骆宾王隐姓埋名活了下来，最后他死于南通。而与骆宾王为邻的金应将军，是文天祥最忠实的部下，他是在旅途中，客死南通的。

这三位墓主，一个生于唐朝，一个生于宋朝，还有一个是清朝。他们一个是一代诗杰，一个是将军，一个是布衣。他们生不同时，死却同处。看来人可以有千万种的来处，归途却只有一个。他们在狼山赏佛乐，听滔声，生前的荣辱悲欢，想必早已化为清风了。

其实我拜谒的墓下，所埋之骨是不是骆宾王的，已经不重要了。在我想来，骆宾王的魂灵是诗，而诗魂是可以葬在云中，葬在波涛中，葬在月光中，葬在落花声里的。只要我们还爱恋着山川河流，日月星辰，就可以与他的魂灵相逢。我很喜欢骆宾王《于易水送人》中的两句诗：“昔时人已没，今日水犹寒。”能够在这么精短的句子中，把人生的冷暖写到极致，古往今来，又有几人呢？

第二篇：狼山导游词

狼山A

各位游客朋友：大家好！欢迎大家来到狼山旅游！狼山风景区共包括五座山，这五山分别是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家AAAA级旅游区。狼山分前山和后山，我们步行上山。

大家看，现在我们面前的重檐歇山顶建筑呢，就是“入山之门”了。它始建于清代乾隆年间，两侧两座石狮、两棵二百多高龄的银杏树，是不是给“入山之门”增添了些许威严。我们往里走，“入山之门”里面悬挂着“三摩地”匾。狼山为大势至菩萨道场，《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》中有“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，“三摩地”三字可能就来源于此。大家看，四周的墙壁上彩绘着南通的历代名贤。有三国名臣吕岱、宋代杰出教育家胡瑗、北宋文学家王观、明末清初著名艺术家柳敬亭、清代著名书画家丁有煜、、清代南通第一位状元胡长龄、辛亥革命先驱白雅雨、著名电影表演艺术家赵丹等等。

现在我们来到石坊三墓这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘南庐的墓。骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗，极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，后骆宾王兵败崇川，葬于南通。金应将军是文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于南通，至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。

现在我们来到狼山的正门，这里以前是护潮台，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有时还有淹入大江，为了保护狼山的建筑，所以造了这个护潮台。我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放的重点寺庙。现在大家请跟我来，这里是广教寺的山门，又称金刚殿，殿里塑着佛教的护法神四大天王。四大天王各守护一方，东方为持国天王，南方为增长天王，西方为广目天王，北方为多闻天王，民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义“风”，东方持国天王执琵琶主“调”，北方多闻天王持伞，主“雨”，西方广目天王持蛇，主“顺”，合称“风调雨顺”。山门朝外塑的是弥勒佛像，山门朝内塑的是韦陀像。传说，弥勒，韦陀是两个寺庙的方丈，弥勒总是笑脸迎人，宽容大度，所以寺庙香火很旺，但小偷经常关顾，韦陀看上去很是凶煞，寺庙几乎没有香火，但庙中管理很好，佛祖知道后就命两人同时看管寺庙，从此寺庙香火旺盛，且再无小偷。所以我们现在看到的寺庙主殿内都是这样的供奉。

这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。轮藏殿，据说佛灭度后将佛经置于轮车中，由天龙八部守护着轮车，并推转着轮车，使之运转不息。这样佛法就法轮常转，永得流传。现在我们来到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，•犹如母乳之于幼儿”之义。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。其实来到法乳堂我给大家主要介绍的就是他的三宝。那么前面两宝我已经说到了，就是释迦摩尼佛和十八高僧像，那么你们猜，这第三宝是什么呢？请大家随我往后走，大家抬看这块“十指成林”的匾额，就是我们的第三宝，它是是扬州八怪之一郑板桥所书，十指成林一方面指佛教徒与人行礼时双手合什，所以叫十指成林，同时也因为佛教有众多宗派，这样各宗各派的力量合在一起，宏扬佛法，佛教才会兴旺，郑板桥是大书法家，这几个字写得维妙维肖，请看十指成林的指字，上面的一笔宛然象翘起的大拇指，我们平常问：“您贵姓”，说“姓成”，“是耳东陈，还是翘脚成”，这个十指成林的“成”字，最后一笔就象一只翘起的脚。大家再看“十”字，这一竖隐约便象一个闭目养神的老和尚，还留有胡须呢！据说与佛教有缘份的人便能看见。我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。

我们再看这里是藏经楼，东边是晒经楼，再东为枕山楼。这块碑题紫琅禅院，就是我们刚刚走过的这些建筑，据史籍记载，唐总章二年，这里就建造了寺院，至今已有一千多年的历史，当时因为狼山尚在江中，要坐船才能到山上，故称“慈航院”，五代大宝年间才改名广教寺，清朝时因山名而改称紫琅禅院，广教寺为禅宗丛林，现属临济宗。这边是紫琅园，旧称三仙祠，供的是张果老、吕洞宾和文昌君。再看幻公塔，为明嘉靖四十五年为纪念北宋高僧智幻而建。智幻在太平兴国年间主持狼山寺务，他广弘佛法，成为狼山的中兴祖师，山顶的支云塔也是智幻和尚所建。这块抚台平倭碑就记录着嘉靖三十八年，抚台李遂组织军民在狼山江面大败倭寇，最后又尽数剿灭狼山盘据的倭寇的功绩，也记载了明朝倭寇侵略的史实，现被列为省级文物保护单位。

大家慢走，这块斜坡叫待月坡，狼山赏月最佳就在此处，坡上那块扁扁的石头叫琴石，月下弹琴当然是很风雅的事情。这边的建筑叫葵竹山房，以前就住着一个风雅的诗僧。这是御碑亭，里面存放着康熙皇帝的题诗，当然，康熙皇帝并没有到过狼山，这些诗是他赐给狼山总兵刘含高和知州施其礼的，皇帝赐诗不仅是一种慰问，更是一种荣耀，臣子当然要知恩图报，尽心作事了。现在我们来到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因种植葵和竹而得名，这个葵竹山房的门额为张謇所书。葵竹山房以前是四贤祠，供的是宋代四位与南通有关的名贤：范仲淹、岳家军、文天祥、胡安国。这里东屋叫“塔荫堂”，南称“一枝栖”，西为“退藏精舍”，北为依山而建的“法苑珠林”。院内花木扶疏，可谓曲径通幽处，禅房花木深。大家请看这棵罗汉松，横斜飞出，造型独特，已经有两百多年的历史了，中央电视台还专门来拍过电视呢。现在我们到了“水云深处”，这水中之亭称半粟亭，取“沧海一粟”之义。亭前石桥为“留云桥”。再往前行峰回路转，就到了“衔石楼”，楼下有一块形似小脚女人鞋子的石头，称“屐石”，此楼含住了屐石，所以叫“衔石楼”。现在我们看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中国共产党的创始人之一李大钊就是他的学生，他的革命思想影响了李大钊，也团结了一批有革命倾向的青年。武昌起义后，白雅雨在北方策应，组织共和会发动起义。后起义军在向天津进攻途中遭清军断轨阻击，白雅雨被捕就义，时年44岁。国民政府后追赠其为上将，先后在北京、山东泰山等地为他建立陵墓纪念。

这里就是大观台。这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。大家请看大山门上面的“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山”。我们进入山门，这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将可要对大家不客气。再看萃景楼，宋朝初年为又称三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，因农民起义庙被焚，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。

这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。佛经说大势至菩萨“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦”，故名大势至。现在这里供大势至菩萨，两边供十八罗汉。大家请看这就是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年。这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。狼山

B 各位游客朋友：大家好！欢迎大家来到狼山旅游！狼山风景区共包括五座山，这五山分别是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家AAAA级旅游区。狼山分前山和后山，我们坐缆车上山先游览后山北麓园。

大家请看，这就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化年间，州官杨钧认为狼山之名不太雅观，下令改名“紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山。现在我们来到观音禅院，他是近代南通名人张謇于清末民初时修葺重建的，对面的石牌坊上所题“灵山胜地”，就是张謇所书，佛祖释迦摩尼说法之地就是灵山，故称此地为灵山胜地，我们背后的大殿即是“观音堂”，为重檐歇山顶，当年张謇请佛门高僧太虚法师来此讲经，他以六十四的高龄还坐在台下听讲，一时在全国传为佳话。我们穿过石牌坊，就是天祚山房，房后有天祚年间的著名石刻。现在我们来到“赵绘沈绣之楼”，为什么叫“赵绘沈绣之楼”呢？因为里面有赵孟頫的画、沈寿的刺绣。它是南通人的独特创意，将两位不同年代不同籍贯毫不相干的人物和观音菩萨放在一座楼里纪念。大家可以看到楼具有中西合璧风格。楼外门窗用圆拱形，挑小阳台，具有西洋特色，而楼内部却是中式重楼传统格局。大家请跟我进来，可以看到楼中设供的观世音菩萨像，佛教认为遇难众生只要念观世音菩萨的名号，菩萨即观其音声，前往拯救解脱。两侧墙上所挂的就是历代名人所画的各种观音像。

大家请看这是元代大画家赵孟頫画的观音像，赵孟頫为宋朝的宗室，他的笔墨“有唐人之致而去其纤，有宋人之雄而去其狂”，以圆润苍秀见长，他主张画贵有古意，你看他画中的观音与众不同，古意盎然，显示出画家超然脱俗的艺术风骨。再请看这边，这是近代苏绣名家沈寿画的观音像，她曾绣过意大利皇帝皇后以及耶酥像，轰动于世，慈禧太后七十大寿时，她精心绣出“寿”字一幅，进贡宫中，慈禧大喜，赐名为寿。沈寿晚年被张謇请到南通办“女红专习所”，她的墓就在狼山西边的黄马山上。我们穿过后门来到的就是题名坡，上面这边就是天祚岩，它的左边是朝天岩，右边是海月岩，这里山岩突出，势如刀劈，可谓鬼斧神功。下面的题名坡上刻满了自唐以来的历代题刻，现已被列为省级文物保护单位，其中最为著名的是五代十国时姚存的题刻，大家请看，为什么说这个题刻十分重要呢？因为它从实物上保有了南通最早的建置称号。大家请往这边走，这里叠石突起，形若香炉，故称香炉峰。峰下刻“五山拱北”四个大字，明朝礼部主事严尔珪曾作《五山拱北题铭》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川。“五山拱北”概括了五山在军事上的重要性。狼山扼守长江口，北拱南通，上卫南京，自唐末以来就一直有驻军，1949年解放军就是先攻狼山而迫使国民党军南逃的。这边的林溪精舍，是观音禅院的方丈室。精舍即书斋和讲学之所，这块石头为“磊落矶”，这块为“小磊落矶”，为近代书画家吴昌硕所题，你看这两块石头坦坦荡荡，一题之下，石头就活了，也题出了作者磊落的胸怀。大家请跟我走，现在我们看到的这个亭叫振衣亭，亭，在古时候是供行人休息的地方。“亭者，停也。人所停集也。”古时水乡山村，道路旁都有建亭，供行人歇脚，有半山亭、陆亭、半江亭等。振衣亭建于明嘉靖年间，振衣即整衣之义，因为马上就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊敬。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣”，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。

这里就是大观台。这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。大家请看大山门上面的“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山”。我们进入山门，这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将可要对大家不客气。再看萃景楼，宋朝初年为又称三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，因农民起义庙被焚，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。佛经说大势至菩萨“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦”，故名大势至。现在这里供大势至菩萨，两边供十八罗汉。大家请看这就是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年。这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。

现在我们看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中国共产党的创始人之一李大钊就是他的学生，他的革命思想影响了李大钊，也团结了一批有革命倾向的青年。武昌起义后，白雅雨在北方策应，组织共和会发动起义。后起义军在向天津进攻途中遭清军断轨阻击，白雅雨被捕就义，时年44岁。国民政府后追赠其为上将，先后在北京、山东泰山等地为他建立陵墓纪念。

大家慢走，这块斜坡叫待月坡，狼山赏月最佳就在此处，坡上那块扁扁的石头叫琴石，月下弹琴当然是很风雅的事情。这边的建筑叫葵竹山房，以前就住着一个风雅的诗僧。这是御碑亭，里面存放着康熙皇帝的题诗，当然，康熙皇帝并没有到过狼山，这些诗是他赐给狼山总兵刘含高和知州施其礼的，皇帝赐诗不仅是一种慰问，更是一种荣耀，臣子当然要知恩图报，尽心作事了。现在我们来到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因种植葵和竹而得名，这个葵竹山房的门额为张謇所书。葵竹山房以前是四贤祠，供的是宋代四位与南通有关的名贤：范仲淹、岳家军、文天祥、胡安国。这里东屋叫“塔荫堂”，南称“一枝栖”，西为“退藏精舍”，北为依山而建的“法苑珠林”。院内花木扶疏，可谓曲径通幽处，禅房花木深。大家请看这棵罗汉松，横斜飞出，造型独特，已经有两百多年的历史了，中央电视台还专门来拍过电视呢。现在我们到了“水云深处”，这水中之亭称半粟亭，取“沧海一粟”之义。亭前石桥为“留云桥”。再往前行峰回路转，就到了“衔石楼”，楼下有一块形似小脚女人鞋子的石头，称“屐石”，此楼含住了屐石，所以叫“衔石楼”。现在我们来到石坊三墓，这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘南庐的墓。骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗，极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，后骆宾王兵败崇川，葬于南通。金应将军是文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于南通，至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。从骆宾王墓往上为金沧江墓，金沧江是朝鲜人，1850年生于开城，曾任朝鲜国史官，内阁参书官等职，1905年日本侵略朝鲜，金沧江毅然弃职来华。金沧江侨居异国，不忘故土，身在中国，仍着朝鲜冠服。朝鲜被日本吞并，他着丧服三日，1927年因难酬复国愿望，在悲愤抑郁中服毒自杀。

第三篇：瓦屋山游记

我是一个喜欢旅游的人，特别是喜欢到自然环境中旅游，其中最有挑战性的就是高二时候一行九人的瓦屋山之游，绝对是非常有挑战性，相信同龄人中很少有这种经历。

先介绍一下瓦屋山：瓦屋山位于四川省西南洪雅县境内，突兀于群峰之上的主峰海拔2830米，状似一巨大的瓦屋而得名。瓦屋山是全国最大的森林公园，集雄、奇、险、秀、幽、珍于一体，人文景观和自然景观名贯古今。

瓦屋山因其特殊的地理位置，空气湿度，风向等条件，极易出现云海，日出、佛光、圣灯等神奇的天象景观。山顶象尔岩是观景的最佳位置。岩下有时云海千里，白浪翻涌，峨眉、贡嘎仿佛两只小船在云浪中沉浮。清朝诗人何绍基对此有形象的描绘：须臾白雾起，如绵如浪。溶作一天云，匿尽千重嶂。天色将明未明之时，一轮红日在海天一线之处冉冉升起，喷薄而出、霎时霞光万道，气象万千，景象颇为壮观。在晴空万里的午后，风轻云涌，虚空中出现七彩光环，其中人影幢幢，令人心醉神迷。

瓦屋山植被丰富，有野生植物3500多种，被子植物科数占世界被子植物总数的60%，被誉为世界被子植物的摇篮和分化中心，珍禽异兽野生动物达470多种，大熊猫在箭竹林中嬉戏，小熊猫在林间枝头踊跃野牛成群结队绕着山腰小道行进，走上一周刚好一年。种种神秘之处，都静待后给予科学的解释。

由于地质作用，瓦屋山形成了向东西两侧略倾的屋脊状地形，从任何角度望去，此山整体上都状若瓦屋，因此得名瓦屋山，山顶平台约11平方公里，南北长3375米，东西宽3475米，平均海拔2830米，高出内蒙古桌子山681米，被有关地质专家认定为中国最高、最大的方山。清代何绍基称之为坦荡高原，而在民间则有人间天台之说，山顶平台上，1500亩原始冷云彬林莽莽苍苍。由于瓦屋山地处华西雨屏地区，森林植被保存完好，因此山有多高，水就多高。林下80多个泉眼，涌流不竭，汇成七十二条瀑布，其中以兰溪、鸳鸯、鸯溪为三条最大的瀑布，而兰溪瀑布全长落差1040米，令人叹为观止。瓦屋山鸳鸯池东南方向的迷魂凼，地形复杂、地质结构异常，即使罗盘、指南针、钟表在此也会失灵。有人曾误入其中无法返回，后根据三点一线的原理和水往低处流的自然法则才逃出，现在已将其列为游人禁区。

瓦屋山四季之中又各有特点，春夏之际3万多亩杜鹃花淡白殷红，争奇斗艳。杜鹃矮林虬枝盘曲，为天然之巨型盆景。瓦屋山特有的两栖动物纳鱼，形似大鲵，却喜欢攀援山溪附近的小树。因此，人们常常在此缘木求鱼，往往手到擒来。目前已列为保护动物。瓦屋山丰富的森林生态群落，造就了瓦屋山秀丽的四季风光。兰溪瀑布凝结为巨大的冰瀑，蔚蓝剔透，被称为西南一绝。玉树琼林之间，各尊雪雕神态各异，仿佛人间仙境。欢乐的滑雪活动带来阵阵笑声，洋溢着无限的生机。晶莹壮观的冰瀑，莽莽苍苍的林海雪原，精巧的雪雕组成了纤尘不染的冰雪世界，显示出大自然无尽的魅力。深秋时节，漫山遍野金黄、橘红、深红的槭叶，与合欢树果在蓝天白云下交相辉映，灿若云锦，瓦屋山之冬有长达190天的雪期（初雪期为10月中、下旬，终雪期为次年4月中旬），给瓦屋山带来了罕见独特的冬雪景观。在白雪皑皑、洁白晶亮的冰雪世界里，墨绿的杜鹃、翠绿的箭竹与绿色的灌木，苔藓点缀其中，顿生一片生机。冰清玉洁的冰瀑、冰挂、冰帘在阳光下熠熠生辉，特别是巍巍壮观的兰溪冰瀑更令人叫绝，如遇上一缕轻雾或一丝斜阳，富有诗意的南国冰雪天地定会在记忆中留下永恒的怀念。

一 招人

一行九人，是很不容易凑齐的，如以上介绍，家长是很不放心我们自己出行的，毕竟有四天时间在山中，绝对是非常危险的事情，看在一行人中有两大汉级别的人物，好不容易能凑到六个男生，三个女生，就这样出发了，其中一人是在家又哭又闹才得以允许出行的。

二 准备

进入原始森林区，绝对要准备充分，要考虑到各种情况，食物，药品，工具，一定不能少，连火柴都要九个人分开放，一些自卫工具，匕首等，也要齐全，中午，整装待发。先简短介绍一下路线：三十分钟车-火烧桥-狮子坪（一座庵堂，供上瓦山的人歇脚）-黄光寺（几尊泥佛像，十几个平方，有个小屋，破烂不堪，打算第一夜睡这里）-雷洞坪（能平行遥望瓦山，但是之间格了个山谷，必须下到海拔几百米的山谷以后再爬上2800米的瓦山）-瓦山终点。全程车路约10km，山路步行部分30km左右。

三 出发

准备好了以后，中午我们就出发了，坐了约30分钟车，到了火烧桥，让司机帮我们合影一张就开始爬山了，今天目标就是黄光寺，基本上所有人第一夜都会在狮子坪住一晚的，次日早6点开始出发的，但是我们为了与众不同，选择在黄光寺住一晚。上到狮子坪少作休息，给了菩萨点香火钱以后，继续前行。

四 黄光寺

两个小时跋涉，来到了黄光寺，庙子不大，十几个平方，分两屋，外屋有几尊泥菩萨，四面通风，里屋有几个松树搭成的床架。到黄光寺的时候已经五点过了，必须尽快完成拾柴火的任务，还有割一些草铺在“床”上，上面盖上自带油布，这就是我们的床了，准备工作就绪，炊火起来，感觉到一阵森林中少有的温暖（虽然是七月盛夏，但是原始森林中温度不高，二十多度，加山海拔稍高，冷风一吹，略感凉意）。本来打算烧水泡面，但是却无锅，只有准备用饭盒烧水，但是我从“床下”拉出一个大锑锅，里面不知道曾经煮过什么，反正非常非常脏，大家都反对用他，我到水坑边把它泡了泡，加上n片高锰酸钾，然后少热，用杂草洗刷，还挺干净，大家见了才同意用（后来事实证明洗了这个锑锅是绝对明智的选择），此时遇到一个大问题，庙的水源问题，原来由于庙不是建在山谷，所以一般不会有山泉，我们注意到那个水坑原来是收集屋檐水的，怎么办？水的问题必须解决，带的已经不够，山中本来不会缺水的，路上有好多泉眼，但是这里不是山谷，现在不可能再去找泉水了，本来就这水也罢了，有两家伙刚到时候居然在里面洗了衣服，此时的两人遭到“众人唾骂”，周毅（最壮的那汉子）决定，就喝这水了，烧开了应该没事，众人无奈，只有用此水煮面，吃的忧栽。不久夜幕已经降临，外边的世界漆黑无比，没有月光，能听见野兽号叫，有几人把吊床掉在门口聊天，还真有一番意境。屋里就靠一堆篝火和一只蜡烛照明，虽然带了电筒，但是绝对属于管制品，除了特殊情况和外出大小便，禁止使用。夜，开始深了，漆黑的森林给人以不寒而栗的感觉，毕竟是真正意义的原始森林，这里没有遭到砍伐过，野生动物非常丰富，时不时抖动树枝。夜，冷，温度应该不超过十五度，即时是篝火也无法抵挡，烤火时还好一些，但是总不能不睡觉，大家把能穿的都穿上了，包括雨衣，挤在一起，总能感觉到冷得发抖得抖动。实在受不了就起来烤火，顺便穿起肉来烤着吃，风味独特。四川的夜雨绝对出名，往往日间晴空万里，晚上就能下起绵绵细雨。下雨了，绝对是一个好消息，虽然可能导致第二日山路难走，但是他带来了我们梦寐以求的东西--水，我把大锑锅拿到屋檐下。雨，历时两个多小时，这绝对又是一个好消息，明日山路不再难走，而且水源问题得以解决，把雨水烧开存放在那里，解决了第二日刷牙和备用水的问题。

早餐是饼干，草草吃了以后，收拾好了东西，大家刷牙灌水以后，整装又出发，回头望望住了一晚的地方，发现庙前的草上露珠在太阳的照射下折射出五颜六色的光芒，如同宝石一般，特别是黄色调，看上去晶莹剔透，加上黄光的穿透力强，我们也知道了黄光寺名字的来源了。

五 行

原始森林是不缺水的，所以不用多带，还有近25km的山路，这天将是最艰难的一天，所以必须轻装上阵，水，每人只带一瓶足矣。虽然夜里有两小时多的雨，但是山路却不稀，这就是生态系统平衡达到了一个完美的均衡，森林是自然界最精细的生态系统，没有什么东西可以浪费，包括大活人，据说这条上山小路出现过野牛，老熊，蛇，蚂蟥也多（出发前我们裤脚上，腿上都抹过清凉油，可以防止蚂蟥叮咬）。一路上的风景是无限的好，这里的一切都是生机勃勃，虽然看得出今天是艳阳天，但是我们确很少见到阳光，森林不会浪费一切东西，包括能量。虽然在赶路，但是确冷飕飕的，我倒是很喜欢这种感觉，这种稍有凉意的感觉我认为是最舒服的。不知道翻过多少山脊，下了多少次山谷，听到多少次泉响，我们要做的就是尽快前赶，必须在天黑前到达目的地，不然会很麻烦。赶路是必须的，但是也要考虑安全问题，所以每放下一步都要绝对小心，不仅要看清楚悬崖峭壁、以及路上是否有蛇，特别是阳光能照到的地方是最容易成为蛇的安乐窝的。这段路算是相对轻松，直到中午到达雷动坪，这点路对于川军还不算什么，即时是娇生惯养的三个女生，还算能走动，毕竟烂船还有三斤丁，但是后来从雷动坪到瓦山顶的这段路，绝对是磨练人的，这段至少15km，别看瓦山遥望在前很近，但是路途确非常远，这里有“下十里，上十里，过衫门，再十里”（意思就是下到山谷要十里路，上山还要十里路，达到衫门（就是由于高度气候差异而分成的衫林松林带）还有十里）。到达雷动坪，也有一座破庙，还好，前面的前往瓦山拜佛的居士们放了不少大米在这里，还有一口干净的大锅，于是我们立即架起灶，生火煮饭，唯一的菜就是豆腐乳，不过这顿饭是这辈子吃的最香的，毕竟在深山中，大米绝对是奢侈品，香！在此耽搁了一个小时，也该出发了，从破庙就能看到一条路弯弯曲曲通向山谷，两旁全是箭竹林，路非常陡，周毅和熊明智压后，绝对不让任何一个人落在他后面，下山这段路还好，这十里走了约1个半小时，知道下到山谷，看着眼前蜿蜒向上盘旋的路，女生们发出了惊叫，在疲劳的轰炸下，这段路如同档在面前猛虎，让人不敢小看，大家小休五份中，报数以后，一人手中折一截树枝当拐杖，缓缓的前行速度也慢了下来，后面周毅他们喊了一声“背不动的就扔地上，我们来拣”，此话刚万，女生们的包就都放到了地上，后来看到他们的模样绝对经典：“背包前面一个，后面一个，左边一个，右边一个，脖子上挂着水壶”，还好有他们，不然这群女生不好对付。经过两个小时的奋战，终于进入衫门，已经能够稀稀拉拉的看到了松鼠和衫树，也能感觉到由于高度的提高而降低的温度，这里已经是亚热带到寒温带的过渡区，每个人都疲惫不堪，平均二十分钟就要休息一下。特别是女生，她们已经是无力向前走了，有时候甚至我们推她们一下走一步。偶身体也极度疲惫，几乎无暇顾及周围美丽的风景，只有在休息的时候才四周巡视一番，隐约从树丛中能望到悬崖下面的景色，一切小山峰都成了平地，虽然四周也是崇山峻岭，但是在这个高度来看，都只能是“平原”，此处海拔大约在2400米，还好，都没有什么明显的高原反应，只是稍微有点喘气。偶尔阴风吹来，能感觉寒气阵阵，身体微微发抖。这最后的十里路难度绝对大于最初的四十里，有时候遇到陡峭的山路，我都是四肢着地，匍匐前进。

六 到达

我们终于把高度提到了2800米，终于不再有陡坡，下面就是围绕瓦山走到目的地“光相山庄”。在大家都精疲力尽的时候，面前的路都变了，全是原木搭成的了，目的地应该快到了，全队都兴奋起来了，快速向前，终于，我们看到了一座三层的木结构大殿（为什么叫大殿，后面有介绍）。到了！首先进入是一个亭子，亭子就修在悬崖边上，向东，这里绝对是观日出的好地方。突然一阵风吹来，刚刚还晴空万里，立即又出现能见度不超过十米的大雾，而且伴随细雨，眼前的房屋都消失在云雾当中，大家暗暗称奇，如此美景，真是人间仙境！云雾过后，又能见到房屋了。面前一碑，刻着“瓦屋高原”，这里就是“光相山庄”，也称光相寺，让我细细说来，瓦山处于我们县与邻县交界，但是由邻县开发，上山也有主要有两条路，一条是从我县徒步登山，另一条是从邻县索道上山。我县每年有大批上山拜佛的居士，所以山上有两座山庄，一座就是“光相山庄”，在原有寺庙基础上修建扩大，大殿三层，中间是瓦山大佛，其余都是客房，其余还有几座房屋，是厨房，营业厅等；另外一座是“象耳山庄”，供游客住宿。我们决定就住光相山庄，还真便宜，一天四元，包括住宿费三元，电费一元，只要这里服务员不用，里面的电器随便使用，颇为方便。所以到了这里我们唯一后悔的就是没有带米。晚上到服务亭买了一斤冻肉十元，一些蔬菜，众人七手八脚做了晚饭，回到了客房。这一天可以说真是用完了所有力气，早早睡觉了。至于什么瓦屋神灯，晚上也没有兴趣看了。（瓦屋神灯有两种说法，一种是森林中腐烂动植物产生的磷火，一说是一种树叶产生的磷火，能在空中飘），不管是哪种，能有幸见到的人少之又少，何况外面那么冷，谁也没有心思用这么低的概率出去看。

七 游

瓦屋日出也是几乎所有登瓦山的人向往的，但是我们没有及时起床，不过后来听说这天早上大雾，看不到太阳，还算不后悔。这天的任务当然就是瓦山游了，从光相山庄经过三里的木头路就能到一条环山路，环山路是由石板铺成，石板全是用索道运送上来的，我们也惊叹工程之浩大。沿着木桥路走，风景的确迷人，两旁全是参天大树，偶尔有倒掉的，长满了菌类，木桥几乎驾在沼泽之上，山顶居然有如此多的水源，谁也不能不为之惊叹！终于走到了环山路，前面就是一个湖，据说建设方正在酝酿把挖机拆卸运送上来再组装后开发这一块湖，准备将他挖深，可以冬天滑冰夏天划船。

瓦山有一种特有的厥类植物-瓦松，又名还魂草，长在箭竹丛中湿润之地，形态如同一棵松树，由此得名，这种植物是做书签的理想材料，夹在书中，干后仍然翠绿，如果再泡在水里，如同新采一般，还魂草名字也由此而来。我们采摘了一些，继续游玩，最初景点较少，几乎都是自然风景，每棵大树都是一道风景。一路无 话。到了索道处，只见钢索顺着山势，匍匐下山，一眼望不到尽头，走到悬崖边方能见到山下的接待站和公路，公路上的汽车如同蚂蚁，眼前一马平川（虽然都是崇山峻岭），只有天边能见到几座大山。我们开始绕回，不久就到达了象耳山庄，这里才是旅游者的落脚地点，人也稍微多一些，也就是一般的服务区，食宿都有，价格比光相山庄贵多了。其他没有什么太特别的，但是这里有一个非常精彩的景点：睹光台。也就是观日出的地方，这里也是全瓦山观日出的最佳地点，睹光台修建十分有意思，他是从悬崖边人工修建伸出的一块平台，站在睹光台上你绝对会觉得自己在飞，除了向后看，前、左、右、下都是云海。向下是至少1500米的垂直悬崖，恐高症站在这里绝对腿软，就我站在这里，双手都不自觉抓紧栏杆，向下看你会感觉莫名其妙的恐惧，一千五百米的垂直高度感绝对是一种视觉冲击，最精彩的是，在晴好的天气，对面就能看到峨嵋山（仅仅比瓦山高出三百米），在如此远的距离下几乎是平行的，瓦屋望峨嵋，非常壮观。依依不舍离开睹光台.(ps：这张兰溪瀑布照片我也不知道哪个角度拍摄的，不过我确定就是它啦)

不远前就是瓦山最出名的景点：兰溪！兰溪是山顶一些溪流的交汇产生的小溪，水量大约每分钟几个立方，水量并不大，但是水异常清澈，而且温度非常低，只有几度，兰溪的出名在于它形成了世界上最高的瀑布，兰溪从这里飞泻而下，垂直高度至少1000米，兰溪瀑布在瓦上上是几乎看不到的，除非你大着胆子匍匐前行到悬崖边上看，这需要极大的冒险精神，一旦产生意外，后果只有一个：绝对的粉身碎骨！这个热闹我当然要去看看，在西边匍匐到悬崖边，探着头向下望，“飞流直下三千尺”用在这里再恰当不过了，只见瀑布飞泻而下，由于重力作用在十几米之下大水珠分散成了若干小水珠，直泻而下，冲入云霄,和云雾交织在一块儿，让你分不清哪些是云哪些是溪水，融为一体，颇为壮观。观望一会儿就感觉头晕目眩，生怕一阵风吹来把自己送入这美景之中，赶紧匍匐后退，离悬崖很远了才敢站立起来。

离开兰溪，向光相寺出发了，路不近，边欣赏秀丽的风景边走着，不觉寒气又起，刚才忘了说，自上到山顶，每人都穿上了带来的毛衣，别看七月盛夏，这里海拔较高，气温也就十几度，晚上更低，所以事先都带来了毛衣，即使这样，仍然能感觉大山林寒气逼人，一棵棵松树衫树威严耸立，从箭竹丛中直插云霄，多雨的气候加上少有的人为影响造就了这里精细的自然生态环境，但愿开发商要注意到这一点，保护好这里的生态，让子子孙孙都能享受到这仙境。在谈笑声中，不觉到了光相寺的路口，该回去了，时间也不早了，踏上木桥，缓缓向光相寺走去。

由于前一天的劳累，没有仔细游览过光相寺。一回到住所就出门四处游览一翻。由于现在拜佛居士较少，所以特别清静，据说六月来了一批，每年就这批人上山拜佛，并进行开路，清理路中障碍，以方便后面的游人和居士。寺后是一小溪，溪对面有块坡地，上面箭竹被砍出一片，只有些小草，这是作为冬天滑雪用的。对面有块小山，据说就是瓦山顶峰，上面有铜瓦殿遗迹，据说这是古时拜佛的地方，至于怎么消失的就不得而知，我一口气爬上顶峰，这里有烧过香烛的痕迹，站在这里透过树缝可以看到山下，据说这里天气好的时候能看到我们县城，我望了望，没见到什么，王欢惊呼，看到了看到了，大家望去，都一个劲遥头，看来她看错了。下了小山，到了前面亭子关云海，(前面那张悬崖图就是从这里拍的，虽然图是我下载的，但是我清楚记得山崖形状。)站在亭子里，感觉着时不时袭来的雾气，浑身舒坦，呼吸一下，一直可以润湿到肺部深处。云雾夹着细雨打在身上，是那么的舒服。有时能看到云层飘在脚下，整座山感觉是座天宫，浮动在云层之上。由于光相寺处于东面，看日出是佳地，但是却一点不能看到日落。呵呵，什么事物都不可能一点遗憾都没有，大家说是吧？

至天开始蒙蒙黑，我们到食堂做饭吃去，餐毕，回到住所聊天打牌，由于山里潮，被窝里总觉湿润的，虽然配备有电热毯也只能起到微不足道的效果。四张床，九个人挤。对了，忘记说说了，其实这两天，不，包括黄光寺是三天，都是男女混睡，呵呵，可别想歪了，在野外顾及不到那么多了，女生们害怕单独一间，自己送上门的，其他什么事都没有的，安全是第一位的。第二日，具体记不清几点，六点上下，还在熟睡，听见熊明智在外大叫，日出！倾刻见，众人立马跳起，有的连鞋也没有穿，朝亭子跑去，此时太阳已经从地平线露出半个头了，但是仍然不刺眼，在少量云雾中滚滚而上。

未完，待续、、、

第四篇：江苏狼山导游词

（振衣亭）这个亭叫振衣亭，建于明嘉靖年间，振衣即整衣之义，因为马上就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊敬。（南无大势至菩萨壁前）“南无”为归依礼敬之义，南无大势至菩萨就是致敬大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣”，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。（大观台）这里就是大观台。狼山当海之冲江之尾，这里南望大江如练，东西四山如带，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼，这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。古人形容这里“东邻日本连环岛，北接朝鲜破釜云”，王安石到此惊叹这里“影带诸夷，气吞吴会”，并赋诗：万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷，阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还，遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗：风急千重浪，潮生万顷沙......狼山青两点，极目是天涯。古人有诗：天地皆为水，维扬只此山，特登绝顶上，恍不在人间。这里的美景真的看不够，看不够怎么办呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。（向大山门）上面的“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。胡耀邦同志对这副对联十分欣赏，两次到狼山来后都以此为题作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山”，为什么题第一山，第一是这里是由海入江的第一座山，第二是狼山虽小，景色极佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰耸峙，具泰山之雄；北麓岩深林嶂，具青城之幽；后山绝壁临崖，具华山之险；西山峰峦起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽险秀，所以称第一山，这就是米芾题的“第一山”，你看“第”字如美女梳头，“一”字如乌龙出江，“山”字如老僧坐禅，令人叹绝。（进山门）这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将可要对大家不客气。大家看一看他们的神态，猜一猜那位是哼将，那位是哈将。（萃景楼）这里是萃景楼，宋朝初年为三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，河北霸州有一支农民军刘六刘七起义，纵横南北，所向披靡，后官军合力围攻，农民军就转战狼山，这时江面刮起飓风，将农民军的战船击碎，起义军于是据庙而战，官兵就在此地放火攻庙，庙被焚而起义军也被消灭，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。（圆通宝殿）这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。明朝以前为僧伽殿，供大圣菩萨，由于明朝的那场农民起义，明官府以为得江神助飓风，后在此造江海神殿，将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现在供大势至菩萨，两边供十八罗汉。佛经说大势至菩萨“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦”，故名大势至。佛教认为修行有三重果位：罗汉、菩萨、佛。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就修成阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。菩萨即菩提萨缍，意为“觉有情”，既要自觉；还要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化众生，度众生到极乐彼岸。佛在梵文中的意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。据称，阿罗汉只有自觉，菩萨觉有情，只有佛才三觉俱全。（支云塔下）这里是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年，据说支云塔位处南通的中轴线上，支云塔的塔尖，和南通的南城门（江山门，已拆）及城中的钟楼，三点连成一线。为南通的风水门户。1984年重修时，曾在塔刹取出诸多经书宝物，修复后重又放入，作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗，各有佳作，明朝人殷学思诗云：宝塔支青云，离天无尺五，天上星与辰，历历皆可数。这里曾有一联：雁塔风霜古，龙池岁月深。这便是龙池，据说佛祖

释迦牟尼出生时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿，佛经说地藏王菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出生前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏王菩萨两边供的是千手千眼观世音菩萨和文殊菩萨。佛经说观音菩萨专为世人救苦救难，世上苦难太多，她就分身为一千个去救苦救难，这里的观世音菩萨像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。文殊菩萨是诸菩萨的上首，他是智慧的化身，文殊像头梳五髻，代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，左手持莲花，花上安放《般若经》，体现般若一尘不染。（大圣殿）这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家，劝其舍宅为寺，并说此地古时即为寺。贺跋听之，掘地果然得石碑，为齐朝时古香积寺，并得佛一尊，大家以为是燃灯古佛，僧伽说是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字样。于是贺跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水救治了无数百姓，又与江淮百姓一起兴修水利，化解了几次大水灾。至今民间仍流传“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮赢得了极大的民心，景龙二年（公元708年）僧伽已名满天下，中宗乃延请僧伽赴长安，执弟子礼，奉僧伽为国师，第二年大旱，皇帝请僧伽大师祈雨，大师用瓶水向空中散洒，顷刻浓云密布，大雨顷盆。景龙四年，僧伽圆寂，留下遗愿将舍利运回江淮，继续服务众生。中宗不舍，留之荐福寺，一言甫下，长安满城恶臭，后来皇帝到僧伽灵前炷香许他归普照王寺立塔，顿时满城异香。李白有诗写僧伽：“真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国......戒得长天秋月明，长如世上青莲色.”韩愈一向反佛，但也作诗赞僧伽“僧伽晚出淮泗上，势到众佛尤魁奇”，历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐证圣大师，周世宗诏令天下造精庐,必立伽真像，赐号“大圣僧伽和尚”, 宋兹宁三年，赐大圣等慈普照明觉国师菩萨，同治帝谥“功昭淮海”，以后民间多称其为大圣菩萨，据说僧伽为大势至菩萨化身，以后又多次显灵救民：宋宣和三年，京都发大水，僧伽现身救灾；明正德年刘七起义，僧伽又作飓风等等，至今在广大信徒中广受推崇。我们在山腰已经看见幻公塔，据说幻公圆寂时作偈一首“当初不肯住长安，现相西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山，”后人才明白原来智幻就是僧伽的化身，从此也知道僧伽来到狼山教化众生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。篇二：南通狼山导游词

狼山风景区

各位游客，大家好！欢迎来到被誉为“江海第一山”的狼山，今天呢，就由我带领大家参观游览，祝大家玩的尽兴。

进入狼山，首先我们到达入山之门，它原来也叫五山拱北门，最早建于清乾隆年间，由当地邑人王景献捐资兴建。从清代初期开始，狼山的香火一直很旺盛，四方香客云集，逐渐形成了街市，这是当时人们进山朝拜的必经之路。张謇曾为此亲笔题“入山之门”四个大字，意思是：当你一跨进这个门，你就来到了大势至菩萨的庄严道场。狼山共包括五座山，这五山是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山五座山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家aaaa级旅游区。

（石坊三墓）这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘名芳的墓。骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗：鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，作《讨武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“请看今日之域中，竟是谁家之天下”一时轰动，武则天读后被骆宾王的文才震动，说“宰相安得失此人”。后骆宾王兵败崇川，葬于南通。明朝时有一个姓曹的农民开荒掘地发现一墓，题名“唐骆宾王之墓”，他打开墓一看，见一人衣冠如新，非常惊讶又很害怕，立即将墓用土盖好，只将石碑带回，想想还是怕别人发现，就将碑打碎，清朝时刘名芳听说这件事，就到

碎碑的地方搜寻，掘得残碑仅有“唐骆”二字，于是将骆宾王的墓移葬于此。金应将军为文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于城西，后人将他移葬狼山，至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。从骆宾王墓往上为金沧江墓，金沧江是朝鲜人，被后人视为“朝鲜的屈原”。（护潮台）现在我们来到狼山的正门，这里以前是护潮台，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有时还有淹入大江，为了保护狼山的建筑，所以造了这个护潮台，狼山在历史上一直是重要的军事要地，宋元以来水师的统帅经常在此江面操练水师，护潮台就成了阅兵台。现在沧海变桑田，大家请看，长江江面已经退到南边远处了。

（狼山广教寺碑前）我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放的重点寺庙。为什么叫广教寺呢？传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本，一看是《椤严般若广教经》，于是就把寺名定为广教寺，这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生，另一方面也有广传佛法之义。现在大家请跟我来，后来民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义“风”，东方持国天王执琵琶主“调”，北方多闻天王持伞，主“雨”，西方广目天王持蛇，主“顺”，合称“风调雨顺”。

山门朝外塑的是弥勒佛像，传说五代杭州有一个大肚子和尚契此，常身背一个布袋进城，逢人即笑，见物即乞、出语无定、随处寝卧、行如疯癫，圆寂时作偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。人们这才知道他是弥勒佛的化身。后人就根据布袋和尚的形像，塑成了弥勒佛宝相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付对联形容他“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人无所不容。”真是大气度！另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。

这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。

（大悲殿）我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。（若没有进后山赵绘沈绣之楼，也可于此讲历代名人画观音像的由来）。

（法乳堂前）现在我们来到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。法乳堂东面是方丈室，过去称俯涛轩，为文人聚会之所，当时狼山脚下便是大江，俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。《维摩诘经》说维摩诘住的地方“地方一丈，可容千人”他在此说法，后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号，室内挂的“善根寿相”的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。（法乳堂壁画前）这是译经大师鸠摩罗什，它译了很多经典（３００卷）其中《中观论》《百论》《十二门论》成了后来法相宗的祖典，《法华经》成为天台寺的祖典，《金刚经》成了禅宗的祖典，《成实论》成为成实宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又称唐三藏，因为佛教典籍有三藏数千部，经藏是记录佛祖语录的经书，论藏是后人论述佛经的著作，律藏是讲佛教戒律的书籍，通一藏才可称法师，历史上通晓三藏的人寥寥可数，玄奘就是通晓径论律三藏的法师，所以被称为三藏法师。唐僧赴印度取经，取回不少经文，其中他译的《瑜珈师地论》《成唯识论》后来成为唯识宗的宗典，玄奘后来被尊为唯识宗的初祖。这是禅宗大师慧能，他本来

不识字，后来听人家读《金刚经》一听之下，如瓶注水，豁然开悟，于是投奔到禅宗五祖弘忍门下，弘忍为了传法考验弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。慧能听人家读了以后，认为写得不够，他也作一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。引得弘忍大惊，后来便传法脉给慧能。慧能的这首偈，含有深刻的佛教思想和哲学思想，菩提代表物质，明镜代表意识，菩提无树，明镜无台，这样物质和意识都是空的，就是本来无一物，何处惹尘埃，于是大彻大悟。慧能强调顿悟，认为人人都有佛性，只要见性就能成佛。后来慧能被尊为禅宗的六祖。

（到藏经楼）这里是藏经楼，东边是晒经楼，再东为枕山楼。这是幻公塔，为明嘉靖四十五年为纪念北宋高僧智幻而建。智幻在太平兴国年间（那时南通刚刚建城）主持狼山寺务，他广弘佛法，成为狼山的中兴祖师，山顶的支云塔也是智幻和尚所建。以前南通有三座塔，分别是狼山的支云塔，城内的文峰塔和天宁寺塔，俗语说“南通三座塔，角分四六八，两座平地起，一塔云中插”，三座塔分别是四角、六角、八角，文峰塔和光孝塔造在城里，所以说平地起，山上的支云塔造在山上，所以说云中插。传说大圣菩萨向托塔天王李靖借塔，用扁担挑了两个，胳臂下夹了一个，袖子里还藏一个，到狼山手忙脚乱安顿好支云宝塔后，一不小心袖子中的塔滚了出来，一滚滚到山腰，待拣起来一看竟然没有坏，原来是实心宝塔，这座实心塔就是诸位面前的幻公塔。篇三：南通狼山导游词

狼山风景区

狼山共包括五座山，这五山是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山五座山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家aaaa级旅游区。

狼山分前山和后山，它的石色紫褐，北宋淳化年间，州官杨钧认为狼山之名不太雅观，下令改名“紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山，为什么呢？上了山我就会告诉大家。

（石坊三墓）这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘名芳的墓。骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗：鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，作《讨武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“请看今日之域中，竟是谁家之天下”一时轰动，武则天读后被骆宾王的文才震动，说“宰相安得失此人”。后骆宾王兵败崇川，葬于南通。明朝时有一个姓曹的农民开荒掘地发现一墓，题名“唐骆宾王之墓”，他打开墓一看，见一人衣冠如新，非常惊讶又很害怕，立即将墓用土盖好，只将石碑带回，想想还是怕别人发现，就将碑打碎，清朝时刘名芳听说这件事，就到碎碑的地方搜寻，掘得残碑仅有“唐骆”二字，于是将骆宾王的墓移葬于此。金应将军为文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于城西，后人将他移葬狼山，至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。从骆宾王墓往上为金沧江墓，金沧江是朝鲜人，1850年生于开城，曾任朝鲜国史官，内阁参书官等职，1905年日本侵略朝鲜，金沧江毅然弃职来华，受张謇委聘担任南通翰墨林书局编校。他精通汉学，梁启超曾于1922年专程赴通会见金沧江。金沧江侨居异国，不忘故土，身在中

国，仍着朝鲜冠服，与他人谈及朝鲜事，常痛哭不止，他为儿子取名“光祖”意为光复祖国。朝鲜被日本吞并，他着丧服三日，1927年因难酬复国愿望，加上中国局势动荡，在悲愤抑郁中服毒自杀。金沧江作为朝鲜近代著名的爱国诗人，被后人视为“朝鲜的屈原”。

（护潮台）现在我们来到狼山的正门，这里以前是护潮台，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有时还有淹入大江，为了保护狼山的建筑，所以造了这个护潮台，狼山在历史上一直是重要的军事要地，宋元以来水师的统帅经常在此江面操练水师，护潮台就成了阅兵台。现在沧海变桑田，大家请看，长江江面已经退到南边远处了。

（狼山广教寺碑前）我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放的重点寺庙。为什么叫广教寺呢？传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本，一看是《椤严般若广教经》，于是就把寺名定为广教寺，这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生，另一方面也有广传佛法之义。现在大家请跟我来，这里是广教寺的山门，又称金刚殿，殿里塑着佛教的护法神四大天王。佛教认为世界的中心为须弥山，四周各有一洲：东胜身洲、南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲。这四大天王站在须弥山的四腰，各守护一方，东方为持国天王，南方为增长天王，西方为广目天王，北方为多闻天王，后来民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义“风”，东方持国天王执琵琶主“调”，北方多闻天王持伞，主“雨”，西方广目天王持蛇，主“顺”，合称“风调雨顺”。

山门朝外塑的是弥勒佛像，传说五代杭州有一个大肚子和尚契此，常身背一个布袋进城，逢人即笑，见物即乞、出语无定、随处寝卧、行如疯癫，圆寂时作偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。人们这才知道他是弥勒佛的化身。后人就根据布袋和尚的形像，塑成了弥勒佛宝相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付对联形容他“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人无所

不容。”真是大气度！另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。

这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。（轮藏殿）据说佛灭度后将佛经置于轮车中，由天龙八部守护着轮车，并推转着轮车，使之运转不息。这样佛法就法轮常转，永得流传。梁代傅翕因为许多信众不识字或身忙无暇读经而根据佛经创制这种轮车，现在全国仅存两部，广教寺的轮车是唯一能转的一部。据说转一次轮车，等于念一遍佛经的功德，这在藏传佛教中受普遍信仰。各位有兴趣不妨一试。天龙八部包括天神、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗迦八种神。它们各有各的脾气和特点，天神是天上的神，共有三十三诸天，等一下我们在山顶的大圣殿会看到其中的一些，他的地位并非至高无上，也是要死的，不过比人能享到更大、更长久的福报而已，龙与我国传说中的龙差不多，也能呼风唤雨，共有八大龙王。夜叉原指吃鬼的神，它敏捷、勇健，现在专指恶鬼，《水浒》中有母夜叉的绰号是形容孙二娘凶恶无比的。乾达婆是不吃酒肉，只寻香气为溢养的神，它是音乐神，头戴人面冠，左手执笛、右手执剑，多达6000位，他们在佛前弹琴唱赞歌时三千世界皆为震动，他们是佛教的中央民族乐团。紧那罗则是歌神，它嫁与乾达婆为妻，人形，头上生角，善于歌舞。摩诃罗迦是大蟒神，印度是个多蛇并拜蛇的国家，蟒神也被收为护法，他也是乐神，人身蛇面，手执笙。阿修罗则非常好战，脾气很大，男的很丑，女的很美，它常与帝释战斗，因为阿修罗部有美女无美食，帝释部有美食无美女所以互相妒忌争夺，经常打战。大战的结果阿修罗王被打败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王不仅脾气暴躁，还多疑善妒，佛为他说法，说有“四谛”，他认为佛偏袒帝释，少说了一谛，他就说“五谛”，佛说“五蕴”，他就说“六蕴”。迦楼罗是大鹏金翅鸟，两翅展开有３６０万里，头上一个肉瘤是如意珠，此鸟鸣声悲苦以吃龙为生，每天要吃一条大龙及五百条小龙，（因为龙就是古代的蛇）命终时毒发，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶命终，肉身烧去，只余一心，作纯青琉璃色，以前说岳飞就是在大鹏金翅鸟转世。金庸有一部武侠小说，也是因为里面的人物性格各异，各有各的脾气，就像凡间的芸芸众生所以取名《天龙八部》。

（大悲殿）我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。（若没有进后山赵绘沈绣之楼，也可于此讲历代名人画观音像的由来）。

（法乳堂前）现在我们来到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。法乳堂东面是方丈室，过去称俯涛轩，为文人聚会之所，当时狼山脚下便是大江，俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。《维摩诘经》说维摩诘住的地方“地方一丈，可容千人”他在此说法，后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号，室内挂的“善根寿相”的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。（法乳堂壁画前）这是译经大师鸠摩罗什，它译了很多经典（３００卷）其中《中观论》《百论》《十二门论》成了后来法相宗的祖典，《法华经》成为天台寺的祖典，《金刚经》成了禅宗的祖典，《成实论》成为成实宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又称唐三

藏，因为佛教典籍有三藏数千部，经藏是记录佛祖语录的经书，论藏是后人论述佛经的著作，律藏是讲佛教戒律的书籍，通一藏才可称法师，历史上通晓三藏的人寥寥可数，玄奘就是通晓径论律三藏的法师，所以被称为三藏法师。唐僧赴印度取经，取回不少经文，其中他译的《瑜珈师地论》《成唯识论》后来成为唯识宗的宗典，玄奘后来被尊为唯识宗的初祖。这是禅宗大师慧能，他本来不识字，后来听人家读《金刚经》一听之下，如瓶注水，豁然开悟，于是投奔到禅宗五祖弘忍门下，弘忍为了传法考验弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。慧能听人家读了以后，认为写得不够，他也作一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。引得弘忍大惊，后来便传法脉给慧能。慧能的这首偈，含有深刻的佛教思想和哲学思想，菩提代表物质，明镜代表意识，菩提无树，明镜无台，这样物质和意识都是空的，就是本来无一物，何处惹尘埃，于是大彻大悟。慧能强调顿悟，认为人人都有佛性，只要见性就能成佛。后来慧能被尊为禅宗的六祖。这位是弘一法师，他是近代律宗大师，中兴了衰微已久的律宗。在俗时为书画、音乐、篆刻、戏剧大家，少年时，风流倜傥，极富才气，“二十文章惊海内”，也曾到日本留学，他的成就很多：他最早将西洋油画引入中国，他和欧阳予倩等创办“春柳社”，是中国话剧运动的最早创始人，他也写了很多传颂一时的歌曲，如《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天......，但是在艺术成果辉煌、如日中天之时，他却毅然于一九一八年八月十九日在杭州虎跑寺正式披剃为僧，法名演音号弘一，他怀着振兴南山律宗的宏愿，云游四方，萍踪无定，挂单弘法的寺庙达上百处。1928年后驻于闽南弘法利生，1937年日寇侵华他提出“念佛不忘爱国，救国必须念佛”，自题居室为“殉教”室。并说：“为护法故，不怕炮弹”。后厦门遭日机轰炸，弹片入室，大师泰然无惧，终不伤其毫发。诚如他的一首诗云：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血”。他持戒谨严，芒鞋衲衣，（据说出家后只穿一件衲衣，补钉二百多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物），素食唯清水煮白菜，用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类，皆被谢绝。

第五篇：狼山的作文

狼山的作文六篇

在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编帮大家整理的狼山的作文6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

暑假里的一个清早，我欣欣然睁开双眼，打开窗户，一阵微风徐徐吹来，我惬意极了，听着这鸟儿的鸣叫，望着地上的一花一草，太有仰望天空，宝石一样蓝的天空中，几只鸟儿在飞翔，在这样诗意的一个清晨，我的心情也好极了，因为今天，我要去爬狼山。

伴随这一路上花草的微笑，我来到了山脚下，抬起头望着这座山，我不由的脖子一缩，老爸仿佛看出了我的心思，说道：“怎么？不敢？”不会的！我会坚持爬上这座山的，我信心满满的望着这座山，一开始的我显得十分轻松，台阶每两格一跨，像一支离弦的箭一般，以最快的速度向上爬着，老爸老妈被我甩到了身后，我以火箭一般的速度爬了十米多高，累得气喘吁吁满头大汗，这时的太阳显得格外辣，汗滴到了眼睛里，酸的睁不开眼，便不管三七二十一的撩起衣服一擦，我站在原地，老爸老妈带着笑嘻嘻的老妹走了上来，我感到十分累，爬不动了，老爸说：“看看你肚子上的呼啦圈，也该减减肥了！”听了这番话，我非常不服气，站在自己的立场上，自然会为自己说话，我便由两格一跨改为了一格一迈，速度就变慢了，我一格一格，叫他似的的向上走去，又哼哧哼哧的爬了三十多米，终于爬到了半山腰，这回，真的爬不动了，使出九牛二虎之力，脚还能勉强抬起来，两腿就行灌了铅一般，很难迈开，爸爸的一个眼神又使我十分不情愿地抬起脚来，以蜗牛一般的速度向上爬去，就这样，一步一个脚印，艰难地走着，二十分钟过去了，我有向上爬了三十米，只剩下了短短二十米的距离，眼看胜利就在眼前，却怎么也到达不了中点，两腿仿佛被试了魔法一般，迈不开，只好在休息一会而过后，顺利到达山顶。

我成功了，只要努力，一切皆有可能。

今天是星期六，奶奶带着我早早起床了，因为今天我们要去南通狼山游玩。

我们坐上了大巴，开始出发，在经过苏通大桥时，奶奶提醒我，让我仔细观察大桥，并告诉我这座大桥时我们中国人的骄傲，它已列入世界桥梁之最，全长1088米，斜拉索钢是有弹性的，以前造桥的时候钢都是靠日本进口的，现在我们国家也能制造了，这是上海宝钢生产的，我们中国人真伟大啊！

过了一会儿，狼山到了，进门就看到了山上一道瀑布，我问奶奶这是什么，奶奶说这是狼的“口水”在往下流，这座山的形状像一只狼，所以叫狼山，我们一边走一边看，一边数台阶，虽然我很累有点走不动了，但是我还是坚持不懈，心里默默的鼓励自己，终于我爬上了山顶，哇！好美丽，我看见了山下一片片金灿灿的油菜花盛开着，一幢幢高楼都在我们的脚底下，远处的一只只轮船行驶在江面上，而长江很长我都看不见尽头了，真是太美丽了！

玩了一会儿，我们就下山了，看到路边的小商店里有好多好看的香包，上面绣了：出入平安，我想到了可以挂在妈妈的汽车里的，我就和一起去的几个大姐姐每人各选了一个香包，我选的是粉红色的，把我喜欢的香包送给妈妈，希望她出入平安，今天我玩的很开心，狼山很美丽。

我看见过波澜壮阔的大海，游玩过家乡清澈见低的小溪，但从未见过像白狼山这样风光秀丽的溪流。

白狼山的溪水真清呀，清得连一粒灰尘都落不进去，清清的溪水在山涧石缝中涓涓流淌，清脆的声音犹如一首美妙动听的音乐。

白狼山的溪水真甜呀，甜得像妈妈的乳汁一样，喝上一口浑身清爽。

白狼山的溪水真凉呀，炎热的夏天把手伸进白狼山的溪水中，那才叫爽快呢!

微风吹来，小溪边沁人心脾的花香扑鼻而来，不时招来蝴蝶蜜蜂翩翩起舞，也为白狼山的小溪增姿添色。

我爱白狼山，更爱白狼山的小溪。

美丽的白狼山不仅是树的世界，也是花的海洋。

你看那漫山遍野的山花竟相开放。一丛丛，一簇簇，红的似火，粉得像霞，白的如雪………有的花娇艳欲滴，有的花幽香淡雅，真是婀娜多姿，形态万千。把美丽的白狼山装点得好似仙境一样，令游人流连忘返。

置身于白狼山，在感受花的绚烂时，也为这里花的芬芳所陶醉。微风佛面，送来阵阵花的清香。有的浓郁似蜜甜，有的淡雅似茶香，令人心旷神怡，沁人心脾。

我爱美丽的白狼山，更爱它迷人的山花。

今天阳光明媚，凉风习习，爸爸妈妈带我和妹妹去狼山游玩。

一路上古木参天，有刚劲的古松，还有高大的柏树，柏树的树皮一圈一圈的，好似老人的皮肤，柏树又高又大，宛如一条出了水的蛟龙，令人尽收眼底。

南通有高耸入云的电视塔，有美丽好玩的公园，但我最喜欢的就是狼山。到了狼山，远远望去，啊，狼山真高啊！几座山峰拔地而起，它们挨的是那么的近，几乎就要挤在一起了。汽车沿着狼山底下的'公路飞驰着，我的心也随之沸腾起来。车子终于在狼山不远前停了下来，心想爬山一定很累，我怕累，想坐缆车上去，可爸妈要我锻炼自已的毅力，一定要我爬上去，我只有听从命令。我们先来到入山之门，只见两只大石狮子坐在门的两旁，象两位大力神守卫着这座大山，不让坏人入侵。我们走进大门，先来到一棵许愿树前，听说在那里写下自已的心愿就会实现，于是我在树下许下了自已的心愿，希望能真的实现。我们一边走一边观赏着狼山的名人古迹，走累了就坐在路旁的石凳上休息会儿，看到路边有好多卖小纪念品的，我们也挤上去买了一些作为到此一游的纪念。休息完，我们一鼓作气，直冲向山顶，哇，山顶的庙堂里香烟袅袅，气势磅礴，前来烧香拜佛的人川流不息。站在山顶，往下看，下面的公路象一条条带子，一切都变得那么的渺小。真是一览众山晓啊，我不禁感叹起来，啊，南通真美！狼山真美！

时间过得真快，一晃就到了中午，我们恋恋不舍的离开了这座美丽的狼山。

白狼山原名大黑山，现已更名为建昌县白狼山省级自然保护区。

白狼山的自然景观丰富多彩，奇峰异石令人向往。其自然景观有大猴山、小猴山、白狼石、双人石、燕儿洼、石井、溶洞、天然卧佛等。

白狼山森林资源丰富，森林茂盛，有林面积5万亩，森林蓄积量9万立方米，拥有各种植物81科240属348种，并有众多野生药材、野果、动物资源。

白狼山美丽、雄伟、壮观、古老、有许多迷奇的故事和传说，有许多可供人们观赏的自然景点，已成为人们休闲、度假、娱乐的好去处。随着社会的进步，物质文化生活水平的提高，人们受反朴归真，回归大自然意识的驱动，建昌的山林水洞庙等自然景观将成为下一轮旅游的新热点