我对马克思主义的一些看法

第一篇：我对马克思主义的一些看法

我对马克思主义的一些看法

从初中到大学，几乎每年都有政治课，在这些课程中，多多少少地会碰到和马克思主义有关的一些内容。说实话，作为一个理科生，我对马克思主义的理解是不深入的。这次有幸选上了马克思主义基本原理概论，给了我一个能更深入接触马克思主义的机会，希望能解决我心中的疑惑。

理论性的不会，我就谈谈和我们平常密切联系的，就谈谈我对共产主义的一些看法。面对现在的物价飞涨，房价高居不下，贫富差距拉大等问题，我对我们政府的是有点不满的，我承认是个小愤青。我也在想，可能理想与现实是有不同的，虽然马克思主义里所描述的世界每个人都很向往，而且我觉得我们国家的政府是以这一目标做的，但在现实中，我对马克思主义里说的共产主义是有疑问的，比方说：在资本主义为主的世界中，很多规则是资本主义国家说的算的，那么，作为一个以社会主义，共产主义为目标的中国，真的能实现这种高度发达的社会体制吗？这个我是很疑问的，希望老师能够指点迷津。

还有一点就是，马克思主义里的共产主义到底是通过什么实现的。社会主义过渡？还是可以通过高度发达的资本主义进行过渡？我产生这点疑问主要是周围同学对我的影响，高中同学去了北欧丹麦作为交换生，他回来后带给我的信息就是在那边人们拥有更多的自由，人们的生活更加惬意，无需担心各种像住房，医疗，教育等社会问题，他觉得这种高度发展的资本主义，更接近于他脑中所想的共产主义了。这种观念也动摇了我对我们国家的社会主义的理解，虽然从制度上我们国家是更优秀的，但为什么别的国家更接近社会主义？这个还希望老师能够指点一下。

虽然是一个门外汉，但我对马克思主义还是很相信的，它对全球的影响是有目共睹的，是不可否认的。虽然有疑惑，但我觉得马克思主义是能够领导我们实现共产主义的，是值得我们坚持的。我知道马克思主义是一门科学，是包括世界的方方面面的，但不得不承认到现在为止我还没看过有关马克思主义的书籍，所以我的认识肯定是片面的。我希望在马原课结束后，我对马克思主义的看法会有不同，不奢求完全理解，但求不被外界误导。

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第二篇：关于对马克思主义基本原理概述的看法

关于对马克思主义基本原理概述的看法

生产力指的就是我们的“由于工具带来百的生产的进步”，生可以简单的理解为生产能力。比如，早期的人类只能用一些鱼的骨头为针，打磨石头作刀斧.随后人们懂得了炼铁，制铜等。现代人发明了机器、计算机等等。生产关系，就是人们在生产中结成的各种交换竞争合作雇佣被雇佣的关系，主要指的是人们在生产劳作中形成的各种关系，例如我给企业打工，这种雇佣关系也是生产关系的一种。

（一）社会发展是不以人的意志为转移的根本规律

这说明每一历史时代的生产方式是该时代之政治的和精神的历史赖以确立的基础，经济条件归根到底具有决定性的意义，构成了一条贯穿于全部人类社会发展进程并唯一能使我们理解这个发展进程的客观规律的红线。生产力是社会发展的最终决定力量，例如古人每年生产粮食的能力与现代社会的能力相比，生产力就明显低下。生产关系一定要适应生产力的发展，上层建筑一定要适应经济基础的发展，这是社会发展不以人的意志为转移的根本规律。例如人的精神生活随着物质生活的丰富逐渐得到了丰满和提升这是马克思主义观察、分析、认识社会规律，把握、顺应社会规律的唯一正确的世界观和方法论——唯物史观的最基本的科学认识。

（二）生产力决定生产关系、生产关系要适应生产力的发展

这是人类历史发展的规律。从人类历史发展的总趋势来看，它是科学的、符合实际的。但是，不能把生产力决定生产关系的原理绝对化和机械化。否则，无法说明为什么生产力高度发展的美英等资本主义国家没有建立社会主义制度，而生产力落后的一些国家先建立了社会主义制度。

原来我们是用镰刀、锄头这么来锄地的，但现在都用机器了，那这就是生产力的提高。在既定的生产力水平条件下，在特定的社会历史条件下，人们有自觉选择某种制度和体制的社会经济空间。比如列宁从帝国主义时期资本主义国家经济政治发展的不平衡规律出发，提出了生产力落后的俄国作为资本主义世界链条中的薄弱环节，可以首先取得社会主义革命胜利的理论。苏联社会主义制度发展了70年，成为可与美国抗衡的超级大国，但在特定的历史条件下发生剧变，国家解体，转向资本主义。其成败兴衰都难以直接和完全用生产力的决定作用说明。但归根到底，从人类社会历史发展的规律来看，生产力的高度发展终将突破资本主义生产关系，走向社会主义。

（三）社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映

有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。比如在改革开放，中国特色社会主义经济体制的逐步形成，使得人们形成了市场意识、竞争意识等。而西部、老工业基地，人们的计划经济意识仍然比较“顽强”，制约这些地方的市场经济的发展，导致了这些地方经济发展与东部市场发达的地区的经济差距不断扩大。在市场发展过程中形成了强烈的竞争意识，有很多老字号随着社会发展保持革新，企业得到了长足的发展，但是有的因循守旧、冥顽不灵，导致走向了毁灭。这就是社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展，社会意识对社会存在具有能动的反作用的表现。

总之，社会发展是由多种因素交互作用的结果。在一个社会内部，既要看到经济因素的决定性作用，也要看到政治的、思想的上层建筑之间的相互作用及其对于经济基础、物质生产的影响，还要考虑到

不同地区的差异性。

第三篇：对马克思主义“实事求是”思想的看法

结合社会主义发展，谈我对解放思想，实事求是的看法

“文化大革命”结束后，中国的马克思主义者们出现了思想上的分歧，不知道向何处去。当时党中央有的人提出了“两个凡是”方针，并把彻底否定“文化大革命”的要求、为“天安门广场”事件和其它冤假错案平反的声音，看作是阶级斗争新动向。

在这个关键时刻，邓小平同志和党内健康力量以及广大人民群众站在一起，向多年来形成的“左”的思想提出了挑战，特别是对“两个凡是”方针提出了挑战。邓小平同志对多年来形成的“左”的思想提出挑战：

邓小平同志在1977年5月24日的一次谈话中鲜明地指出，“两个凡是”不符合马克思主义。在这个背景下，1978年5月，以《实践是检验真理的唯一标准》一文的发表为导火线，爆发了一场真理标准问题大讨论。通过这场大讨论，根据解放思想、实事求是的要求，党中央果断地停止“以阶级斗争为纲”的口号，决定将全党工作重点转移到社会主义现代化建设上来，并开始了改革开放的探索。实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，实际上也是要不要解放思想的争论。这个讨论意义很大。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。这是毛主席在整风运动中反复讲过的。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。

实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去当领导人民革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在要实现四个现代化，同样要靠实事求是。每个部门和国家机关都应该实事求是，都要解放思想，开动脑筋想问题、办事情。

在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。干革命、搞建设，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将。没有

这样一大批闯将，我们就无法摆脱贫穷落后的状况，就无法赶上更谈不到超过国际先进水平。

邓小平同志对多年来形成的“左”的思想提出挑战：

“两个凡是”的论调曾一度很风靡：凡是毛泽东同志圈阅的文件都不能动，凡是毛泽东同志做过的、说过的都不能动。

但是这不算是高举毛泽东思想的旗帜！这反而是损害了毛泽东思想。毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了“实事求是”四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。毛泽东同志所以伟大，能把中国革命引导到胜利，归根到底，就是靠这个。马克思、列宁从来没有说过农村包围城市，这个原理在当时世界上还是没有的。但是毛泽东同志根据中国的具体条件指明了革命的具体道路，在军阀割据的时候，在敌人控制薄弱的地区，领导人民建立革命根据地，用农村包围城市，最后夺取了政权。如果没有实事求是的基本思想，能提出这样的解决问题的方法吗？能把中国革命搞成功吗？

第四篇：对马克思主义实践观的简单看法

一：思主义的实践观

实践作为人的根本存在方式，一直就在哲学家们的考察范围之中。康德是首次把“实践的概念引入到哲学中。而马克思主义实践观是马克思主义哲学的核心和基础，是马克思批判的借鉴吸收先哲们的菁华。特别是在批判的改造黑格尔和费尔巴哈的实践观的基础上锁创造出的接触的实践结果。马克思的实践观是人类哲学史上唯一真正科学的实践观。科学的实践观是马克思主义哲学新特征的集中体现, 也是全部马克思主义哲学的理论基础、精髓和核心内容。马克思的实践观的历史发展为当代实践提供了世界观的指导和方法论的提示。

在马克思看来, 作为实践主体的不是精神、理念, 也不是纯粹自然的个人或抽象般的人, 而是现实的历史的人马克思所指的主体与客体的关系是以实践为中介的能动的关系, 实践范畴解释了人的实践活动和认识活动的本质, 阐明了主体和客体、主观和客观辩证转化的基本途径。

实践是人特有的对象化活动。这里首先肯定了实践活动的对象性质, 即它是以人为主体的, 以客观事物为对象的现实活动, 把自身的本质力量对象化, 化为对象, 创造客体,以表现和确证自己是对象性的现实的人, 表现和确证自己的活动是对象性的活动, 而更重要的是, 实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在, 创造出一个属人的对象世界。

实践是人的存在方式动物是在消极适应自然的过程中维持自己生存的, 动物的存在方式是其本能活动, 而人是在利用工具积极改造自然的过程中维持自己生存的。因此, 实践构成了人的存在方式。

马克思认为, 实践是主体的对象性的活动,主体对象化必须通过对象性活动才能实现。主体对象化是主体对象性活动的结果。生产活动是主体的对象性活动。正如马克思所说: / 不仅在客体方面, 而且在主体方面, 都是生产所生产的0, / 生产不仅为主体生产对象, 而且也为对象生产主体0, / 在生产中, 人客体化, 在消费中, 物主体化0

人作为主体所以是现实的、对象性的自然存在物是因为他把自己的本质力量对象化, 化为对象。而他所以能够实现本质力量对象化是由于他的活动具有能够创造对象的活动, 即对象性的活动。所以, 作为主体的现实的对象性的人的/ 本质的活动也必须是对象性的活动0。因为, 人作为/ 对象性的存在物是进行对象性活动的0 人。在这里, 马克思从人是 对象性的存在物出。

实践是人类把握世界的一种基本方式, 是人类所特有的对象性的物质活动或感性活动。马克思、恩格斯在批判地改造黑格尔和费尔巴哈的实践观的过程中, 首先正确地揭示了实践的本质, 制定了科学的实践范畴。他们认为,一方面, 实践是人类所特有的对象性活动, 它以现实的人为主体并以包括人在内的客观世界为活动客体, 它对象化着人的各种本质力量, 包含了人类所特有的各种特征, 如有意识有目的有计划的自主性、能动的创造性、与人的社会关系相联系的社会历史性等等。因而它与动物的本能活动有着根本的不同。另一方面, 作为人类把握世界的一种基本方式,实践又是人的物质活动或感性活动, 它以生产劳动为基本形式, 具有物质的、客观的、感性的性质, 因而它又区别于人类对世界的观念把握方式, 区别于人的精神或观念活动, 如认识、理论活动等等。马克思主义哲学的实践范畴就是这两个方面的统一, 它构成了马克思主义实践观的核心, 并使马克思主义实践从根本上区别于黑格尔的唯心主义实践观和费尔巴哈的旧唯物主义实践观。黑

第五篇：对建设马克思主义学习型政党的看法

对建设马克思主义学习型政党的看法

在当今这个信息时代，每个人为了跟上时代的发展，都需要终身学习，持续创新；任何团体、任何政党要想永葆青春与活力，也需要不断学习，不断创新。江泽民同志在2001年亚太经合组织人力资源能力高峰会上指出：“要构筑终身学习教育体系，创建学习型社会。”党的十七大又把建设学习型社会明确纳入建设小康社会的目标之一。

“建设学习型政党”是党的十七大明确提出的任务。学习型政党是指在不断发展和变化的新形势下，有组织地持续开展各种行之有效的学习，用学习来推动创新力，以进一步增强党的创造力、凝聚力、战斗力。

进入新世纪新阶段以来，党中央坚持把学习放在更加突出的位置。中央政治局带头坚持集体学习制度。2002年12月26日，胡锦涛总书记在主持中共中央政治局第一次学习时指出：“为了适应党和国家事业发展的需要，为了更好地承担起党和人民所赋予的重任，我们必须进一步加强学习。”至今，中央政治局请各方面专家教授讲课，已经进行了61次集体学习，为全党同志做出了榜样。

当今世界，科技进步一日千里，人类正以飞跑的速度进入信息化时代。在我国，改革开放和中国特色社会主义建设，是一项前无古人的伟大事业，没有现成的经验可引用，没有现成的模式可套用。摆在我们面前，有许多未知领域必须去探索，有许多前所未闻的新课题必须去面对。广大党员只有努力掌握和运用一切科学的新思想、新知识、新经验、才能使党始终走在时代前列，引领中国发展进步。学习不仅关系党员自身的成长进步，而且关系党和国家事业的兴衰成败。要让学习成为一种政治责任、一种精神追求，一种生活方式。我们要积极进取，营造不断学习、终身学习的浓厚氛围，以弥补长期脱离社会实践的不足。我们要优化自己的知识结构，提高自己的综合素质，使自己成为学习型党员。

事有所成，必是学有所成。中国自古有倡学之风，对于领导者而言尤是如此。党的十七届四中全会发出建设马克思主义学习型政党的号召，意义极其重大。全会强调，党员干部要做学习的表率，这是新形势下提高执政能力、胜任领导工作的必然要求。

当前，我们正处于一个深刻变化 而又快速发展的时代，我们党所处的环境和肩负的任务面临着前所未有的重大挑战和考验，对领导干部的素质和能力提出了新的要求，对领导干部加强学习也提出了新的要求。通过不断学习来武装头脑、提高修养、增长知识、增强本领，这是新形势下做一名称职的领导干部、提高党的执政能力的必经之路。

建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平，是党中央加强和改进新形势下党的建设的重大战略决策。贯彻这一重大战略决策，各级学生党员干部以身作则是关键环节。党员干部要静下心来，扑下身来，拿出足够的时间和精力，下真工夫、下苦工夫、下细工夫，把学习抓紧抓好。要把学习当作一项长期任务，科学制定学习计划，健全完善并严格执行领导干部的各项学习制度，确保把加强学习落到实处。把党员造就成学习型党员，把各级党组织建设成为学习型党组织，把我党建设成为人人学习、终身学习、与时俱进、持续创新的政治组织——马克思主义学习型政党，以推动完成中国特色社会主义事业的伟大历史使命。

谢孝迁 01002005

2010/12/4