我对新课程的看法

第一篇：我对新课程的看法

我对新课程的看法

参加且听了不少关于新课程改革的相关座谈会或者经验交流，结合我个人的工作经验，我想谈一谈关于自己对于新课程的一点看法。

一、对教师角色的思考：教师应该是课程改革的推动者、课程的实施者及课程的解释者，通过教师的实施和解释，课程才能更好地为学生所接受和理解。

二、教师将应为课程研究的设计者。教师在推行新课程的过程中必然会发现许许多多这样那样的问题，这就要求教师不断的思考和改进，提出看法，提炼方法,不断的拓展和完善我们的教育教学资源的解释者，通过教师的实施和解释，课程才能更好地为学生所接受，教师将应为课程研究的设计者。

三、对课堂教学的思考：“以人为本”是中华文化的精华。一切为了学生的成长，一切为了学生的发展是新课改的核心理念。在语文教学中，教师应力争一切活动都以富有情感的学生作为主体。在课堂教学中，重视学生情感的激发，关注人文精神的培养。

教学永远是一门存有遗憾的艺术，有很多问题值得我们去反省、深思、实践——也唯有此，才能使遗憾不再是遗憾，我们的教育教学才会永葆青春.

第二篇：我对物理新课程改革的看法

我对物理新课程改革的看法

高中物理新课程改革是为了贯彻国家教育方针，加强德育的针对性和实效性，突出学生创新精神和实践能力、收集和处理信急的能力.获取新知识的能力、分析与解决问题的能力，以及交流与协作的能力而提出的。

长久以来，有很多问题一直困扰着我们，如教学方式过于单

一、学生学习被动、个性无法得到充分发展等，而且，我们在教学实践中，对于死记硬背、机械训练的认可度更高，这也严重限制了学生的发展和成才。因此我认为高中物理新课程教学改革目的在于促进普通高中物理课程教与学改革两方面沿正确、有序的方向进行；促使教师教学行为转变，使教师通过多样化的教学方式以及教学实践的改进，充分张扬学生的个性，帮助学生认识自我、建立自信，帮助学生学习知识与技能，培养其科学探究能力，使其逐步形成科学态度与科学精神；我们应该使学生在学习的过程中不拘泥于书本，不迷信于权威，不依赖于常规。我们要让学生结合实践，独立思考，经过内化、组合、探究，获取新知识。在此基础上积极提出自己的新思想、新观点、新思路、新设计、新意图、新途径、新方法，使自身的内部状态和外显行为发生变化、升华。促进学生学习行为的转变，让学生积极参与、乐于探究、勇于实验、勤于思考，促进学生获得终身自主学习的能力；进一步提高学生的科学素养。

为此，高中物理课程标准要求“经历科学探究的过程，尝试经过思考发表自己的见解，尝试运用物理原理和研究方法解决一些与生产和生活相关的实际问题，具有一定的质疑能力，信息收集和处理能力、分析解决问题能力和交流合作能力。能领略自然界的奇妙与和谐，保持好奇心与求知欲……”。新教材创造条件让学生自己尝试对实验中所遇到的问题作出具体解释、并与他人进行交流评价，这样学生不仅锻炼了科学研究的方法和技能而且真正认识规律发现的复杂性和科学探究的本质，发展了学生的批判性思维能力和创新精神。课程标准提倡多样化的教学方式，教学方式多样化能为学生的情感体验创造充分的条件。多样化教学方式能有效地调动学生各种感官作用从而使感知更加敏锐、有效；能确保充分利用左右半脑的不同功能，增强记忆并锻炼各种方式的思维活动，易于知识的理解和能力的发展；还能调动学习的主动性，有利于学生个性化的发展。

所以，我认为高中物理新课程改革是十分必要也是势在必行的，它适应了当今对于人才培养的要求，是符合实际情况的，我们作为教师应该充分贯彻好改革的精髓，为培养新一代人才做出自己的努力。

第三篇：谈谈我对新课程改革的感受与看法

谈谈我对新课程改革的感受与看法

新课程改革已经深深进入我们这个时代的教育步伐，同时我们也一点一点的开始适应。顺德区使用北师大新教材已经第六个年头，我们对教材的使用可以说是从陌生走到熟悉的区域。这六年以来我们感受到新教材带给我们的新鲜、变化、惊喜，最主要的还是通过新教材的使用，令到我们教师不断的与现代教育相接轨，这一点无疑是我们这六年最大的收获与进步。本人是一名前线教师，接触新教材已经第四个年头，下面来谈谈对新教材的一些体会与感受。

一、感受新教材的特点。

我也是从使用人教版数学课本过渡到使用北师大课本的一名前线教师，刚刚接触北师大的教材，最大的感受就是，新教材里面采用孩子们都比较容易接受的卡通人物来吸引学生的注意力。同时在很大篇幅上采用图片来表示各种情景，呈现形式上生动活泼，图文并茂，在叙述上力求简明，清晰，富有启发性，同时也给学生有思考的空间。相比以往的书本以文字为主，这样比较令到学生接受起来比较形象、直观，这一点最小学低年级阶段对学生的审题、理解题意尤为有特出的作用。同时在高年级阶段教材插入的图片与时代接轨，同时也增加联系生活、社会的实际内容，对学生进行爱国主义教育、思想道德教育具有很大的帮助。

北师大教材相比以往使用的教材有个很大的突破——让学生学生活中的数学，学有用的数学。以往的教材给学生的感受几乎都是“学了就是应付考试”。北师大教材采用的题材都是贴近学生的生活，教材每节的新课都尽量以学生日常生活中见到的事物或现象引入，如教材从生活中的购物、旅游、住房、坐车等等引入新课，引发学生的共鸣，也能激发学生对新知识的兴趣，同时由于这些数学知识都是贴近他们的生活，学生有这方面的感性认识，这些生活的认知必会迁移到课堂中来，新课中教师可以根据生活中的情景逐步引导学生探究事物或者知识的本质规律。相比以往的教材，北师大新教材显得更适合学生的年龄阶段的智力发展规律，体现了“以人为本”“人性化”教育理念。

教材在具体内容的编排上，采用数与代数、空间与图形，统计与概率和实践与综合应用四个领域的内容同时混编的方式，即一册教材中同时安排四个领域的内容，而在整个小学阶段，这四部分是一年紧扣一年，一年比一年深入，呈现知识的阶梯式、跳跃式。适合小学生的年龄、智力发展特点。虽然北师大的教材的内容呈现的方式的多样化，但都是特别看重学生探究学习方式，无论是低年级阶段还是高年级阶段，北师大都尽量安排学生进行亲自的探究学习，让学生在动手操作中发现知识的本质和规律。由于教材的知识深度呈现阶梯式，整个小学阶段开始时探究环节不分得过细，并提供比较多的指导，随着学生对探究过程的熟悉和探究能力的增强，在随后的探究中逐步明晰探究的环节，减少指导，让学生的探究能力逐步提高，不断得到发展。

二、感受教师角色与学生观的转变

课改以来，如果要说教师与学生的改变，那么令我们感受最大的改变就是教师与学生在教学中的角色有很大的改变。以往我们都比较注重教师是一个主动的、传授知识的主体，课堂成为知识与技能的训练场，忽视了对创新精神和实践能力的培养，学生只是被动地接受，而在这些年的教材教学使用当中，我们深深体会到教师与学生的变化。

（一）、教师的角色转变

1、教师从知识的传授者转为学习中的参与者、促进者和指导者。我们曾一度认为，教师是知识传授的主体地位，但是现代研究表明，学生的学习是一个积极主动的知识构建过程，教师应充分重视学生的学习主体地位。在整个教与学的过程中，教师不仅要参与到学生的学习活动中，而且要成为学生学习的促进者。在北师大使用的这些年当中，我深深体会到了这些变化，在“学生小组讨论”“学生动手操作”在这些教学环节当中表现得尤为特出，这些过程中，教师要走下讲台，参与到学生的讨论、操作当中，积极的看，积极地听，真实感受学生的各种表现，随时掌握课堂中的各种信息，考虑如何指导学生的学习。

2、教师由“教书者”转向科研型的教师。

一直以来，我国的课程设计都是由国家统一内容、统一教材教参、统一教学标准，而教师本身就是一个严格执行这些课程规划的“教书者”，教师的教学工作过分依赖了教科书和教学参考书进行教学教育工作，影响了教师在教学中的各种创新精神。新课程标准实行国家课程、地方课程和学校课程三级课程管理，这样便可令到一线教师可以创造性使用教材，在某种程度上成为课程的生产者和主动的课程设计者。新课程标准使教学内容中教师可支配的的因素增多了，弹性加大了，教学教参也给教师留有很大的发挥空间。这些年我镇举办的各种教学设计、1 课堂教学比赛充分体现到各教师受到新课程标准说的“可创造性使用教材”这一特点。

（二）学生观的转变。

教学，过程中当然就包括了教师“教”和学生“学”的过程。在“学”的这个过程当中，学生才是学习的主体，教师不可能代替学生来感知，更加不可能代替学生观察、分析、思考和发现规律；在“教”这个环节当中，教师主动设计好教学的流程，选择好适合学生的教学方式。在这一个过程中，教师是学生学习的参与者、促进者和指导者，而学生才是学习上的主人，因此教师在课堂上的一切活动都必须服务于学生，以学生的学习、发展为中心。

三、对新课程下的教师与学生的评价问题的看法。

一直以来课堂教学评价中存在严重的重智育而轻德育，重知识而轻能力，全面评价教师与学生的方案不健全。教师的教学更多是关注了学生学习的结果而忽略了探究的过程，而更加忽略的是对学生在情感态度上的评价。而家长对教师的评价也基本上是用考试成绩来做一个标准。基于新课程标准的精神，我们感受到评价应该服务与课程改革，应该与国家基础教育课程改革的基本理念和目标一致。

在以往的教学当中，分数成了学校形象的“代言人”，成为学校评价教师，评价学生的唯一标准。新课程下，我们不应该用单一的模式、单一的规则来评价我们的教师与学生。

新课程标准下，我认为对教师的评价应该把重点放在教师的教学目标、教学策略和教学特色，包括教师是否能够正确把握并理解并运用好教材，是否有全面了解学生的年龄特点，教师所设计的教学模式是否符合学生的认知特点，教师是否注重“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”这三维目标的有机融合，是否善于创设各种教学情景，启发学生积极参与课堂上的学习，注重学生能力的培养等等方面来综合评价一名教师，而非从学生的考试分数来评价教师。

分数，不可以作评价教师的标准；分数，更不可作为评价学生的标准。在新课程标准中提出，对学生学习的评价不仅要关注学生学习的结果和水平，更加要关注的是他们在学习过程中表现出来的情感态度。我认为评价学生应从以下几点综合评价：在学习当中，学生是否有参与到课堂教学活动当中，是否有充分利用 2 多钟感官来进行研究学习；活动中是否能跟教师、同伴主动交流自己的见解，是否能独立思考问题，回答有创新意识的问题；是否掌握了基础知识，同时是否行程一种良好的学习习惯等等方面来综合评价。

四、对于新课程标准下的一点困惑。

1、教师的教学能力、理论水平提高的问题

这些年，我们每年第一次接触新教材的教师都必须进行“岗前培训”，这对教师在使用新教材具有一定的帮助，但是在普及推广的过程，我们一线教师在课标理解和教材研究的把握深浅方面显得力不从心。我们很多时候还未能理解编者的意图，而编者也未真正知道前线教师的使用意见和建议，我们需要上级部分加大这方面的力度，架设好前线教师与各名师、各编者之间的桥梁，以多种渠道来提高前线教师的教学能力和理论水平。

2、教学任务与课程标准的矛盾。

我们实事求是地说，目前的地方评价体系和学生能力水平测试模式，决定了我们的教学过程，教学目标，尽管我们大部分教师的教学理念已经跟上新课程标准的变化，但是现实中我们的评价体系还没有太大的改观，综合素质评价还是形式，没有真正落到实处。我们在日后更加希望这一矛盾有所软化，这样必然令到新课程改革取得更大的成绩。

新课改发展到今天，我取得很多的进步，今后我们将继续认真总结，同时反思我们在教学中存在的问题，加快适应新课程改革的步伐，我们有信心把新课程改革工作深入到教学中，争取早日迈向一个新的台阶。

第四篇：我对儒家思想的看法

我对儒家思想的看法

学号：hhh 姓名：xx 我个人认为儒家思想是由孔子创立。孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”。而孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。从孔子和孟子的思想中，我认为儒家思想能作为中国传统政治思想的主流，发展到今天，一定有其独特的内涵。而儒家思想以调和君民关系为核心，以维护封建专制为目的，并以人文关怀为导向，对历代统治者有着深远的影响，同时也对我们当前进行社会主义民主建设有着重要的借鉴意义

从儒家思想以调和君民关系为核心可以看出，儒家思想是关于君民关系的政治理论，其核心论点是：国家为君主之本，庶民为国家之本，所以安定民生为政治之本。“重民”思想最早萌生于西周初年，在春秋时期有了进一步的发展，“重民轻神”成为社会上的普遍思潮，《左传》中的有关论述，都突出宣扬了“恤民以德”的主题。春秋战国时期的儒家继承这些宝贵资源，系统形成了“以民为本”的政治主张。儒家民本思想的奠基人孔子整理出一套以“仁”为核心的学说，其“仁爱”精神推及社会，“博施于民而能济众”，即为外王，亦即“德政礼治”。他将政治和伦理相结合，要求统治者“为政以德”，以德教为本，德刑相辅，宽猛相济。孔子还反对厚敛、攻伐与独裁，要求统治者正己以正天下，所谓“政者正也”，正是对统治者提出了严格的道德要求。战国中后期的孟子，极大地充实和发展了孔子的仁爱学说及德政主张。在对待君民关系上，他旗帜鲜明地提出了“民贵君轻”的思想，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子立足“以民为本”的原则，将其更多地应用于政治之中，以内圣之学开启了外王之道，进而提出了丰富而具体的“仁政王道”思想。从儒家思想以维护封建专制为目的，可以看出儒家思想的根本立足点是出于巩固封建专制的目的。其思想是重视民众的力量，注意民众的生计，关心民众的哀乐，归根究底是出于民众为统治阶级剥削的对象的考虑，意识到不能以过度压迫的政策驱使这个被统治对象走向反面，失去控制，成为封建王朝的掘墓人。从其本质属性上看，儒家思想是在承认民众生存前提下的带有阶级调和色彩的政治理论，由此决定了其治国思想是实行专制统治的重要工具，是“替民做主”，而不是“由民做主”。

我个人认为儒家思想以人文关怀为导向这就是按照“以民为本”的原则施政，儒家普遍强调在治国管理上要体现一定的人文关怀精神，治国目标的设定与治理方式的运用，都必须考虑到民众的具体利益，采取富有人性、相对温和的统治方式，力求避免激化矛盾，酿成冲突，在满足统治者根本利益与照顾民众基本生存权利之间保持一定的张力，并为这种张力寻找到一个适当的平衡点。因此，以“德政”作为治国的最高纲领，以“仁政”作为治国的最佳模式，就成为儒家治国思想的必要之义和主导倾向。孔子规劝人君要“薄以待一身，厚以待百姓”，并进而阐发了对君主的道德规范，从而表明了自己的人文关怀。孟子的人文关怀则体现在其民生主张上，概而言之，就是保民、养民、富民、教民，施仁政于民。对与治国思想的建构具有重要的指导规范意义。

我个人认为儒家思想有好的一方面，也有坏的一方面，儒家思想也有弊端的，儒家思想具有一定的局限性，儒家思想虽然有好的一方面，但是当我们透过现象看本质后就不难发现，其实质是为了更好地统治民众并用来服务封建专制。这一本质体现了儒家思想的阶级局限性。也正是这种阶级局限性使得民本思想无法在理论上彻底，进而导致其无法在实践中真正实现。首先，儒家民本思想是为了调节君民关系而产生的。其目的是为了使“民”更好地接受“君”的统治，君主则在不损害封建专制统治的前提下采取一些“利民”的措施，使民众更加心甘情愿地受统治阶级的驱使。其最终目的是“利君”。其次，儒家民本思想虽然标榜“重人”、“重民”，但这种“重人”的思想又以国家和集体利益为先，一旦个人利益或群体利益与国家利益抵牾，都要无条件地让位于国家利益。同时，在“君”和“民”的关系上，“民”始终处于被动消极、无所作为的一方，其最终意义只能靠君主的统治和施舍来体现。因此，“重民”只能是统治阶级的一种统治手段，而非最终目的。最后，儒家民本思想对于统治者而言，不过是上台时巩固统治的工具。由于缺乏相应的机制限制统治阶级的权力，儒家民本思想的政治主张只能依赖于君主的个人喜好和道德修养，大部分都无法真正得到落实，只能充当无力的道德说教，所以说儒家思想居然一定的局限性。虽然儒家思想有一定的局限性，但我个人认为，儒家思想对我们的影响是不容忽视的，儒家思想的作用是不可以忽视的，儒家思想讲究的智、信、圣、仁、义、忠，直到现在还在对我们做出影响，可以说儒家思想是我们当代的主流思想之一。

第五篇：我对台湾问题的一些看法

我对台湾问题的一些看法

一直以来，台湾问题始终是萦绕于国人心头的一个难解之结。两岸处于分离状态已经六十多年了，若追朔至日本占领期，则更为长久。解放以来，尽管两岸都曾为统一事业做出过不懈努力，却总因为种种原因而错失良机。而台湾在李登辉，陈水扁执政期间不但没有加快统一的步伐，两岸关系反而急转直下，造成台海形势十分紧张。幸而在2005年随着连战，宋楚瑜，郁慕明相继来访大陆，使得台海出现转机。自2008年马英九上台以后，两岸关系峰回路转，柳暗花明，出现了良性循环。但两岸统一的时机尚未到来，无论内部因素还是外部条件，都不是很成熟。显然，我们并不能因为马英九上台后做出的一系列努力而对其抱有幻想。然而中国必将统一是毋庸置疑的。

一．统一必须面对的几个问题

台海问题并不是简单的分与合的问题，它牵涉到错综复杂的国际形势，历史遗留问题和国内的政治状况。统一势在必行，而矛盾也同时存在，清醒的分析统一之路所必然面对的问题，才能制定更好的策略以应对风云变幻的局势。

1.以美国为首的西方国家将台湾作为遏制中国发展的重要棋子的战略由来已久，在朝鲜战争期间就以台湾地位未定派遣第七舰队进入台湾海峡，之后又与台湾方面签订《共同防御条约》干涉中国内政，直至今日对台军售始终牵动着两岸的神经。美国早就声称，要将台湾打造成其制华战略中“永不沉没的航空母舰”，狼子野心，昭然若揭。台湾问题至今不能解决，可以说很大程度上，与美日等国家干涉有关。

2.台湾问题作为历史遗留问题其解决需要大陆与台湾双方的共同努力来弥合那些历史上留下的伤痛，然而尽管大陆方面诚意有加，台湾方面却有陈水扁，李登辉之流倒行逆施，企图破坏台海关系，其背后的原因，无非出于对其所在执政党执政地位的维护。而这确是一个难题，因为无论马英九等所代表的国民党等其他进步党派做出何等有利于统一事业的举措，都势必要考虑其所在党派在两岸统一后地位如何自处，利益如何划分，以避免各党派历史上曾经发生过的争斗和矛盾重演。

3.究竟在何种程度上可以认为统一已经完成呢？正如邓小平在香港回归问题上所表述的那样，只有解放军顺利驻防，才可以宣布真正意义上主权的收复。对待台湾问题也是一样，必须要由解放军接管台湾防务，才可认为统一之日到来。但台湾问题显然与香港澳门存在不同，港澳原驻英葡军队可以回到本土，可台湾原驻军将何去何从？而相比英葡外国驻军，港澳同胞显然对解放军更有认同感，可是台湾执政者是否能足够信任和认可解放军驻防也确是一个需要重视的问题。

二．统一所依靠的基础和方法

1.政治上不断改革国内政治民生，加速民主化进程，大陆的强大是统一事业的有力保障。同时加强两岸政治往来，增加两岸政治互信度，使得台湾政治势力对大陆保持认同感。

2.经济上继续为台湾提供更多的优惠政策，互相开放市场，遏制美日对台湾经济的控制，加强台湾对大陆在经济上的依赖关系，以经济为纽带化解两岸政治上的对立，通过商业上的互利联合达到政治上的统一，进而达到民族统一的伟大目标。

3.文化上大陆与台湾同根同源，两岸的文化关系是不会因为一道海峡的阻隔亦或是任何个人的阻碍而断绝的，并将随两岸关系的进一步发展而更加深厚。文化上的认同将加深台湾同胞期盼台湾重回祖国怀抱和认祖归宗的情怀，从而成为两岸统一的根本保障。因此大陆方面更应反思自身在保护和传承中华文化上的不足。

4.军事上在保持对台武力威慑的同时，也要注意加强两岸在军事上的互信往来，消除两军敌对情绪，在涉及民族大义问题如近来的中菲南海争端上保持一致对外的态度，将可能成为两军融合的契机。

5.外交上针对美日等反华势力的无理干涉据理力争，遏制其以台制华的阴谋，并寻求国际友好势力的帮助，孤立台独势力的国际处境。

三．统一事业的意义

1.要想实现中华民族的伟大复兴，就必须要实现国家的统一，一个核心国家利益都无法实现的国家，更本谈不上真正的富强。因而在我看来，两岸统一之时，才是中国强大之时。固无论对于增加国人民族自信心还是重振大国雄风，在精神层面上，统一都具有巨大的意义。

2.而在战略层面上，台湾的回归将带有更为重要的实质意义，台湾地处东南，进可打破第一岛链的封锁，退可保障东南沿海安全，向东可保钓鱼岛与日本争锋，向南可利尽南海获取广阔的海洋资源和发展空间威慑东南亚国家，而台湾本身所拥有的科技文化资源优势亦将弥补大陆的不足。3.就现在而言，对统一事业的努力，从另一个角度来说，也是对大陆不断改革和发展的促进和鞭策，正如孟子所言：无敌国外患者，国恒亡。

葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇。两岸分离，非于老一人之殇，实是整个中华民族之殇。但哪怕现在看来统一之日尚遥遥无期，我们也从不曾怀疑中国必将统一的事实，为着这个目标，必将激发我辈青年，做不懈的努力，这是每一个有良心的中国人的责任和使命。游泰山（作者：张宗昌）

远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。• 笑刘邦

听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。注：奶奶应读作奶奶的，以骂人的话入诗，真是狗肉将军本色。• 俺也写个大风的歌

大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。大明湖

大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达。

【赏析1】“大明湖，明湖大”虽无动词，却动感十足，表达了诗人对祖国河山的热爱，“有荷花”却笔锋一转，由大转小，将读者引入了大湖满堂红的遐想空间。就在读者闭目掩卷满鼻荷花香时，诗人却化静为动，以鲜活的生命力——蛤蟆之动，对比荷花之静，以静写动，以动写静，则动静剧增十倍。

【赏析2】“一戳”反映了诗人的童心，全诗从“无人之境”划入“有我之境”，诗人以己入画，与大明湖美景浑然天成，达到了天人合一的境界。“一戳”二字还显示出了诗人不甘只欣赏美景，而要创造美景的入世精神。故此诗乍看是表达了诗人“出世”情怀，但细嚼之下，却字里行间暗示了诗人的“创世”情结

【赏析3】真正的诗人，既豪放，又婉约。辛稼轩苏东坡之流皆如此。诗人除了名句“若将泰山倒过来，下头细来上头粗”这样睥睨天下之霸气外，亦粗中有细，懂得欣赏美景。此诗虽言景小令，但可贵的是，诗人描写蛤蟆只限于“一蹦达”，而没有刻意地刻画蟾鸣之音，更隐含了“多做事、少说话”的实干精神 • 2011-03-11 11:11 • 天上闪电

忽见天上一火链，好象玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，为何又是一火链。• 游蓬莱阁

好个蓬莱阁，他妈真不错。神仙能到的，俺也坐一坐。靠窗摆下酒，对海唱高歌。来来猜几拳，舅子怕喝多！游趵突泉

趵突泉，泉趵突，三个眼子一般粗，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟

张宗昌有次在大明湖，随从为他讲了刘鹗、杜甫等对济南风光的评价，张宗昌没头没脑地问:“杜甫是谁？他会打炮么？”在趵突泉，有人向他诵读和讲解了一些诗联:“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。”张宗昌听不懂，不耐烦地说:“什么他娘的狗屁诗！老子一句也听不懂！看俺张大帅做一首来。”于是，顺口胡诌道:“趵突泉，泉趵突，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟！”随行人等听了，笑不敢笑，只好敷衍:“好，好，好。”

无题 要问女人有几何，俺也不知多少个。昨天一孩喊俺爹，不知他娘是哪个？ • 混蛋诗

你叫我去这样干，他叫我去那样干。真是一群大混蛋，全都混你妈的蛋。• 求雨

玉皇爷爷也姓张，为啥为难俺张宗昌？三天之内不下雨，先扒龙皇庙，再用大炮轰你娘。张宗昌在济南求雨不得，一怒之下把大炮拉到千佛山上，扬言要再不下雨就拿大炮轰天，结果还真下了 • 破冰歌

看见地上一条缝，灌上凉水就上冻。如果不是冻化了，谁知这里有条缝

山东济南大军阀韩复渠之世界第一强演讲!齐鲁大学校庆讲话 韩复渠 诸位、列位、在齐位： 女士们、先生们、小姐们、太太们、哥们儿、姐妹儿、老少爷们： 大家晚上好！大家知道今天是会么日子吗？（故作神秘）今天是演讲的日子！是开会的日子！（意气高昴的样子）今天到会的人还真不少啊！都到齐了吗?看样子至少也来了五分之八吧！算了，算了（极不耐烦的样子），来了的就算了，没来的请举手吧！（扫视全场）没人举手，好，全部都到齐了啊！(兴高彩烈的)你们来得都很茂盛，敝人也实在感冒！（以作揖状感谢）今天兄弟我召集大家来，主要是训一训，兄弟我如果有什么说得不对的地方，我们应该相互谅解，因为兄弟我和大家比不了，你们都是文化人，都是大学生、中学生、留学生，你们这群乌合之众都是科学科出来的，化学化出来的，都懂好几个国家的英语，兄弟我是粗人，我他妈连中国的英语都不懂。（摇头，停顿）你们都是从笔杆里爬出来的，而我呢，是从炮筒里钻出来的，所以跟你们比起来，那真是鹤立鸡群啊！（叹息）今天，我能站到这来能大家训话，真使我蓬荜生辉，感恩戴德，其实呢，我是没有资格给你们讲话，所以讲起话来嘛，就像------就像------对牛谈琴！今天我不准备多讲，先讲三个纲目： 蒋委员长的新生活运动，兄弟我是举双手称赞，就是有一条：行人都靠右走，我想了几天，着实不妥，实在是太胡涂了，大家都是明白人，你们想一想，行人都靠右走，那左边留给谁？（非常气愤）还有一件事，兄弟我想不通，外国人都在中国建了大使馆，俗话说：肥水不流外人田，我们中国人为什么不在自己的地盘上建一个大使馆，说来说去，我认为还是中国人太软弱，是不是！（以征询的口气）昨天我去了大学女校，看见学生正举行蓝球比赛，好家伙，十几个人穿著裤衩抢一个球，多不雅观，大家都是文化人，这像什么样子，如果不是你们的教务处长贪污，学校为什么这样穷酸？多买几个球，一人给他们发一个，省得你争我抢，不成体统！（想发半天）好了，今天该讲的都讲得差不多了，兄弟我也应该告辞了，（做撤离状，再往回走）哦！记得明天到我公馆领一笔钱，给那几个可怜的丫头一人买个球！（满怀喜悦的走了）