马克思主义中国化(马基论文)

第一篇：马克思主义中国化(马基论文)

马克思主义中国化

在人类即将迈入21世纪的时候，英国广播公司在全球范围内举行了一次“千年思想家”的网上评选活动。结果，马克思位居榜首。再有人宣扬马克思主义“过时论”、社会主义“终结论”的今天，这个评选结果确实令人深思。马克思主义从产生到现在已经160多年了，随着历史的发展，日益深入人心，显示出其巨大的生命力。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生实现了人类认识史上划时代的伟大变革，在人类历史上树立了前无古人的不朽丰碑。

十月革命给中国带来了马克思列宁主义。中国共产党从成立之日就把马克思列宁主义确定为自己的指导思想，并在长期的艰苦奋斗中把马克思主义基本原理与中国实际国情相结合，发展了马克思主义，先后产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国条特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学体系。中国特色社会主义理论体系，既发展了当代中国马克思主义的勃勃生机，有位我们继续进行理论创新打开了开阔空间。我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，必须大力推进马克思主义的中国化、时代化、大众化。

马克思主义的内容涵盖了社会的经济、政治、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。作为中国共产党和社会主义事业的指导思想的马克思注意，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义基本理论、基本观点、基本方法，也包括列宁等对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展的马克思主义，即中国化的马克思主义。

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，具体地说，就是把马克思主义基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。马克思主义中国化的科学内涵归纳为三个方面：

一、马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命，建设和改革的实际问题。

二、马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。

三、马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

作为学生的我们，虽然对那些科技人文方面的学术论文不是很熟悉，但是，对于马克思中国化这个名词绝对不会陌生，马克思主义中国化是当代中国马克思主义永恒而又常新的课题。从老师们饱含深情的眼光中，我们感受到了马克思主义的滚滚暖流。历史老师们眉飞色舞的解说传达出了马克思主义的坚定力量。1917年俄国十月革命的胜利给中国送来了马克思列宁主义，使中国的先进分子找到了救国救民的真理。马克思列宁主义在中国的广泛传播，为中国共产党的建立奠定了广泛而又深刻的思想基础。经过艰辛的探索过程，党的一大宣告了中国共产党的正式成立。正如毛泽东所说的那样，中国共产党的成立，是一个开天辟地的大事变，给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，给中国革命指明了方向。

中国共产党成立后便开始了马克思主义理论中国化的历史进程。在抗日战争初期明确提出了马克思主义的中国化的科学概念。1938年10月，毛主席在中共六届六中全会上所作的《论新阶段》的报告中，在谈到全党党员加强马克思主义理论学习，提高党的战斗力时，针对党内存在的教条主义和经验主义的错误倾向，明确提出“马克思主义中国化”的命题。有了马克思主义作为思想武器我们的革命有了新希望。毛主席指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。„„” 毛主席如此明确地提出了马克思主义中国化的问题，并把它作为一个十分重要而又十分紧迫的问题提到全党面前，立刻引起了全党的高度重视。我相信，这时候我们的革命同志必定热血沸腾，这是新曙光，是救命稻草，是我们走向胜利奋力一搏的利刃。

有了这个思想武器，当然要看看是不是适合中国这片热土。马克思主义中国化是一个历史过程，是马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。都说读史使人明志，这一段探索的历史给后人留下绝对是值得我们去深思和学习的，是我们的宝藏。

在这一过程中，共产党人们付出了常人所不能想象的汗水，他们站在的是我们不能企及的高度。首先，以毛泽东同志为代表的中国共产党，在中国的革命建设阶段回答了“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”这一重大问题，从而创立了作为马克思主义中国化的第一大理论成果的毛泽东思想。以邓小平同志为代表的中国共产党人，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，回答了在中国这样经济、政治、文化落后的国家如何建设社会主义、如何发展社会主义等一系列问题，实现了马克思主义与中国实际相结合的又一次历史性飞跃，创立了邓小平理论。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题，创立了“三个代表”重要思想。十六大以来，以胡锦涛同志为代表的中国共产党人，从新世纪全面建设小康社会、和谐社会的要求出发，提出了落实科学发展观的重大战略思想，进一步回答了“什么是发展、为什么发展、怎样发展”等一系列重大问题，赋予马克思主义关于发展的理论以新的理论意义和时代内涵。毋庸置疑，这样的过程是艰辛的，所谓世上无难事，只怕有心人，我们能做的就是从失败和经验中吸取教训，并从中获取如何走下去的方法和途径。

关于马克思主义中国化的意义自是不必言明。早在1930 年，毛泽东就写了《反对本本主义》，在这部不朽著作中，毛泽东明确指出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”马克思主义中国化意义重大，它指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利，提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱，倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良作风，不断开拓马克思主义在中国发展的新境界。

“中国化的马克思主义的思想体系——毛泽东思想体系”，以这个思想体系武装起来的党，必将给中国革命带来伟大的进步。在这个《决议》的基础上，党的七大决定以“毛泽东思想”作为指导思想。毛泽东思想的正确指引下，中国新民主主义革命取得了重大胜利，建立了新中国，这是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃的最伟大的实践成果。

从新中国成立后，到党的十一届三中全会的2 9 年，是党在探索建设中国自己的社会主义道路的过程中既有重大胜利又遭受比较多的曲折和比较严重的挫折的一段历史，它是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的延伸和第二次历史性

飞跃的准备。十一届三中全会以后，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体对“中国社会主义道路怎样走”进行了思考和探索。小平同志指出：什么是社会主义、怎样建设社会主义是建设中国特色社会主义的首要的基本的理论问题。首先，邓小平同志提出恢复实事求是的这一马克思主义的思想路线，并提出要解放思想。只有解放思想，实事求是，才能从中国的社会主义建设实际出发，找出解决中国贫穷落后的方法。在实事求是的思想路线指导下，邓小平同志在党的十二大上，第一次提出要“建设中国特色社会主义”。并着手进行经济和政治各方面的改革。在党的十三大上形成了社会主义初级阶段的理论，制定了党在初级阶段的基本路线。1992年，面对国际风云的变化，中国的社会主义建设道路向哪里走，邓小平同志又适时地发表了重要的南方讲话，指出计划和市场并不是区别社会主义和资本主义的标志，于是，在1992年底的党的十四大，提出建立社会主义市场经济的目标。到党的十五大，社会主义市场经济体制基本确立，我们成功地实现了经济软着陆，也标志着邓小平理论即中国特色社会主义理论的最后形成。在党的十五大上，把邓小平理论确立为党的指导思想并写进党章。这是马克思主义中国化的第二个理论成果，是马克思主义与中国实践相结合的第二次历史性的飞跃。

马克思主义中国化的第二个理论成果中，一个重要的成果是“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想在形成和发展过程中，紧密结合新的实践，把治党和治国、执政和为民结合起来，在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面，提出了一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断。“三个代表”重要思想，在邓小平理论的基础上进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，集中起来就是深化了对中国特色社会主义的认识。

十六大以后，以胡锦涛为总书记的党中央，一方面继续从理论和实践两方面向前推进邓小平理论和“三个代表”重要思想，另一方面又根据我国经济和社会发展的新要求，提出树立科学发展观和构建社会主义和谐社会的两大战略思想。随着中国特色社会主义事业的不断深化，马克思主义在中国的发展将不断地开出绚丽的创新之花，结出丰硕的理论之果。

邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观共同构成中国特色社会主义理论的内容，是马克思主义同中国实际相结合的第二次飞跃，是马克思主义中国化的第二个理论成果。

马克思主义中国化理论成果的精髓同党的思想路线的核心是一致的，都是实事求是。坚持实事求是就要继续解放思想，不断推进论理创新和实践创新，坚定不移地走自己的路。

我们作为新一代的大学生，应该认真学习、努力掌握马克思主义基本原理，发扬理论联系实际的优良传统和学风，自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己。把马克思主义作为行动的指南，努力使自己成为合格的社会主义建设者和接班人。

第二篇：马克思主义中国化论文

浅析马克思主义中国化

浅析马克思主义中国化

摘要：随着马克思主义在传入中国后逐渐与中国的文化融合，马克思主义逐渐中国化。但是这个过程是复杂的，其有自身的内涵和特征。在中国革命和社会发展过程中的价值不断显现，在中国社会的发展过程中，不断对我们提出了新的要求。

关键词：马克思主义

中国化

价值

实践

马克思主义理论作为我党执政的指导思想，在我党执政为民的过程中发挥着不可替代的作用。但是马克思主义在我党的实践中也并不是一帆风顺的。任何一种理论的发展和完善，尤其是在传入到另一种不同的地域文化环境当中时，都要在坚守自己本身的同时与当地的文化环境逐渐融合。而马克思主义中国化就是在这样的一种历史和政治环境当中逐渐产生和发展完善的。

一、马克思主义中国化的内涵

毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”他认为马克思主义中国化就是马克思主义的基本理论和中国革命的具体实践相结合。这个“结合”有着两个方面的意义：一是说，近现代的中国革命没有马克思主义不行；二是说，有了马克思主义不同中国革命的具体实践相结合也不行。只有用马克思主义指导中国革命的实践，并在实践中丰富和发展马克思主义，才能把中国革命引向胜利。一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。

马克思主义中国化有着互相联系的两个方面：一方面，它是内容和形式的统一。也就是应从内容和形式的统一上来把握理解马克思主义中国化，而不能把形式和内容分开，比如说，把内容看作是马克思主义，而把形式看作是中国化。另一方面它是道路和形态的统一。即马克思主义中国化既是马克思主义在中国发展的必由之路，又是中国经验的马克思主义的总结，是马克思主义在中国的实现形态。

浅析马克思主义中国化

二、马克思主义中国化的特征

1、马克思主义中国化的创新性

马克思主义认为客观世界是不断变化的，同样作为反映客观的主观也应该是不断变化的。视认识和改造世界卫己任的马克思主义，也必然随着客观世界的发展而发展，否则就会落后于时代而失去真理性。所以我们称马克思主义是创造性的马克思主义，马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它那与时俱进的品格。

马克思主义中国化这个命题本身就内涵创新性意义：一方面，它是马克思主义和中国革命实践相结合的产物，是在新的时代和新的实践中发展了的马克思主义；另一方面，它批判地改造了中国的传统思想，吸取其精华，摈弃其糟粕，使中国传统思想发生了革命性的变革，使传统思想跟上了时代的步伐。从这个意义上说，创造性就是马克思主义中国化的灵魂。

马克思主义理论的创新要走解放思想、实事求是之路。邓小平说：“解放思想就是实事求是”；“解放思想，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及时地研究新情况，解决新问题，否则我们就不能胜利前进”；并告诫我们“一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”，我觉得这就是邓小平同志解放思想、实事求是理论的真谛，也是不断创新马克思主义的必由之路。解放思想、实事求是、与时俱进，是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的共同思想基础，也是中国化马克思主义不断实现理论创新的生命线。通过马克思主义中国化的道路，相继诞生了中国化的马克思主义的三大理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。这三大理论成果，不仅成就了中国革命和建设的伟业，而且给世界人民带来了希望。

2、马克思主义中国化的群众性

首先，马克思主义不是某个人凭空想出来的，而是无产阶级和人民群众实践经验的科学总结，它来源于群众的实践。其次，马克思主义认为时间是检验真理的唯一标准，马克思主义的正确性不是某个人确认的出来的，而是经过人民群众的长期的实践检验证明的。最后，马克思主义如果不和群众的实践相结合，就一点用处也没有，马克思主义只有掌握了人民群众，才能化作改造世界的物质力量，2

浅析马克思主义中国化

在人民群众的实践中把马克思主义理论变为现实，因此可以说，马克思主义是无产阶级和人民群众认识和改造世界的科学。

马克思主义的群众性特征，在马克思主义中国化的过程中得到了完全的体现。这个体现的集中点，就是毛泽东提出的群众路线。群众路线有两方面的意义：一方面，人民群众的解放不是靠神仙和皇帝的恩赐，而是靠人民群众自己，这个思想化作理论观点，就在于毛泽东提出的相信群众、依靠群众、尊重群众的首创精神；另一方面，要把这些观点化作现实，就要坚持从群众中来、到群众中去的方法，只有在这个观点中，才能实现马克思主义和人民群众的结合。马克思主义的三大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，就在于中国共产党人站在全心全意为人民服务的立场上，坚持和践行群众路线的结晶和伟大成果。

3、马克思主义中国化的时代性

马克思主义认为对待事物要具体问题具体分析，这是马克思主义思想活的灵魂。而构成这个灵魂的要素是一切以时间地点条件为转移，在这里，首要的因素是时间，而这个时间，对马克思主义中国化体系性的演进来说，就是时代问题。邓小平同志参与了毛泽东思想的创造。但我们现在所说的邓小平理论，则是另一个新时代的产物，这个时代的主题是和平与发展，“和平、发展、合作”成为这一时代的主要潮流，适应这一时代的要求，邓小平同志坚持解放思想、实事求是，提出了社会主义初级阶段的理论，社会主义本质的理论，社会主义市场经济的理论，制定了“一个中心、两个基本点”的基本路线，开拓了建设有中国特色社会主义的新路。邓小平理论就是以和平与发展为主题时代的中国化的马克思主义。

4、马克思主义中国化的革命性

马克思主义的批判性和革命性是同马克思主义的实践性紧密相联的，马克思称自己的哲学是实践的唯物主义者的哲学，这个哲学的历史任务就是用革命的实践改变资本主义的旧世界，创建共产主义的新世界。在马克思主义看来，所谓改造世界，既包括改造客观世界，也包括改造主观世界，即改变主观世界和客观世界的关系；我觉得这个思想的一个基本含义就是要在科学实践的基础上，不断达到主观和客观、理论和实践的统一，把马克思主义不断推向前进。

三、马克思主义中国化的价值

浅析马克思主义中国化

1、马克思主义中国化对中国社会的价值

从马克思主义传入中国以来，中国所经历的发展历程我们可以看到，马克思主义在中国社会发展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的旧民主主义革命经历了各种挫折并失败后，中国的先进分子找到马克思主义并以其作为救国的强大理论武器，中国革命才有了新的出路。中国共产党成立后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，带领全国人民先后开辟了中国特色的革命道路和中国特色的建设道路，取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义现代化建设事业的伟大胜利。中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国，只有马克思主义才能指导中国社会的发展。可以说，正是中国先进分子找到了马克思主义，中国共产党人坚持和发展了马克思主义，才使中国社会面貌发生了翻天覆地的变化。

目前我国的经济文化以及社会和政治建设都面临着巨大的挑战，建设和谐社会的任务十分艰巨。坚持走和平发展道路、努力构建持久和平与共同繁荣的和谐世界，要加强党的自身建设、确保党的生机活力和巩固党的执政地位，要坚持以人为本、实现全面协调可持续发展等等，都离不开用发展着的马克思主义来指导。马克思主义发展状况如何，直接关系到中国社会的发展状况。以上各个方面的建设和发展都离不开马克思主义，因此马克思主义中国化在目前的社会发展的情况下显得尤为重要。

2、马克思主义中国化对中国共产党的价值

马克思主义是中国共产党的指导思想，是我党方针政策的理论依据。中国共产党的诞生、发展、壮大与马克思主义紧密相关。中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党的奋斗也就没有马克思主义在中国的坚持、运用和发展。从某种意义上可以说，中国共产党也是马克思主义中国化的一个重要产物。

从中国共产党几十年的发展历程看，在前进的道路上充满了挫折。从这个历程中我们可以得出，以不同的态度对待马克思主义，收到的效果是截然不同的。只有以科学态度对待马克思主义，把马克思主义与中国革命、建设和改革开放的具体实际紧密结合起来，不断推动马克思主义的新发展，我们党的事业才能胜利发展。胡锦涛在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活 4

浅析马克思主义中国化

动大会上的讲话中指出：“党的理论和路线方针政策关乎党的生命。马克思主义政党要保持和发展先进性，必须与时俱进地研究、提出、贯彻正确的理论和路线方针政策。”可见马克思主义中国化对中国共产党今后的发展起着不可替代的作用。

四、马克思主义中国化的要求

1、我们必须坚持马克思主义。马克思主义中国化的第一要义，是信仰马克思主义、坚持马克思主义、用马克思主义指导行动。如果根本就不相信马克思主义，行动同马克思主义根本不沾边，何谈什么马克思主义中国化呢？所谓坚持马克思主义，就是坚持马克思主义的科学理论体系，坚持构成这个科学理论体系的基本原理，坚持贯穿于这些基本原理之中的立场、观点和方法。马克思主义中国化的第二要义，是把马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合。所谓“结合”，就是把马克思主义运用于中国革命、建设和改革的实践，用马克思主义分析中国国情，指导中国革命、建设和改革实践；用马克思主义总结中国革命、建设和改革的经验，把经验上升为理论，形成中国化的马克思主义理论。

2、要认清我国目前的国情，一切从实际出发。原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。恩格斯这个著名论断的精神实质，用中国的语言来表达，就是研究问题不能从本本出发，而要从实际出发。我们研究马克思主义在中国的发展问题，首要的也是必须从中国的现实国情出发。中国的国情是一个历史造成的现实，是一个国际环境中的客观存在。人们只有适应它，洞察它的本质和规律，才能正确地开拓革命、建设和改革的道路。

3、马克思主义最终要由群众掌握。人民群众是历史的主体和动力。但人民群众创造历史有一个从自发到自觉的过程，这个过程的分界线就是是否以马克思主义为指导。马克思主义一旦由群众掌握，就可以更加自觉地发挥自己的历史创造力，并在实践中把马克思主义理论变成现实。

马克思主义作为一个不断发展不断完善的理论，在与中国实践的结合中，必然会出现这样那样的问题，这是不可避免的。但只要坚持马克思主义并且让人民群众掌握并运用它，必将为中国的发展做出卓越的贡献。

浅析马克思主义中国化

参考文献

[1]余庆伟.马克思主义哲学中国化的几点启示[J].管理观察.2009.09.[2]李广昌.马克思主义哲学中国化的想象力[J].社会科学研究,2010.01.[3]邓伟志.马克思主义发展中的多样化问题[J].社会科学.1985.06.[4]洪光星.马克思主义的发展史是一部与时俱进的历史[J].立信会计高等专科学校学报.2003.01.

第三篇：论文马克思主义中国化

11111111毛泽东思想形成和发展的过程就是马克思主义中国化的过程。所谓马克思主义中国化，就是要使马克思主义和中国实际相结合，使马克思主义具有中国的民族特点和民族形式，成为指导中国人民革命和建设的理论。这种具有中国作风和中国气派的中国化的马克思主义，既是马克思主义的东西，又完全是中国的东西。在内容上，它是运用马克思主义的立场、观点和方法，分析和解决中国革命的实际问题，揭示中国革命发展的客观规律，并把中国人民在长期革命斗争中所积累起来的丰富经验加以科学总结和概括，使之上升为理论，成为中国化的马克思主义。在形式上，它把马克思主义从欧洲形式，变成中国的民族形式。即：根据中国的民族特点，运用中国人民所喜闻乐见的民族形式，来深入浅出地阐述马克思主义的基本原理，阐明中国革命的理论和政策。在近代中国，马克思主义中国化的过程，就是毛泽东思想产生、形成并不断丰富和发展的过程。农村包围城市是适合中国情况的革命道路

222222222、走农村包围城市道路的必要性

1．从中国的社会性质看

中国是一个外无独立内无民主的半殖民地半封建的国家。无议会可以利用，共产党没有进行合法斗争的条件，人民要当家作主，夺取政权，只有进行武装斗争。

2．从中国革命的动力看

中国是一个落后的农业大国，农民不仅人数广大，而且深受帝国主义、封建主义的压迫和剥削，是反帝反封建的主力军。农民问题是中国民主革命的中心问题。中国民主革命的实质是农民革命。中国的武装斗争，实质上是无产阶级领导下的农民革命战争。

3．从敌我力量对比看

中国革命的敌人是异常强大的，革命力量在一定时期内相对地弱小。在这种情况下，革命力量不可能马上同敌人进行决战，一下子取得胜利，而应同敌人作长期的持久的斗争，逐步积累和发展革命力量，准备将来同敌人进行决战，这就需要建立革命根据地作为革命阵地。

二、工农武装割据存在与发展的原因和条件

“一国之内，在四围白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事”，而它在中国发生，当有其独特的原因和条件。

1．中国是一个经济政治发展不平衡、受帝国主义间接统治的半殖民地半封建的大国。

2．第一次国内革命战争影响的遗留。大革命虽然失败了，但大革命的影响还遗留在这些地区的广大群众中，为农村革命根据地的存在和发展准备了群众基础。

3．全国革命的形势是在向前发展的。所以，红色区域也将继续发展，日渐接近于全国政权的取得。

4．已建立了一支共产党领导的人民军队。毛泽东认为，相当力量的正式红军的存在，是红色政权存在和发展的中心支柱和根本保证。

5．有共产党的正确领导。毛泽东说，共产党组织的有力量和它的政策的不犯错误，是红色政权存在和发展的又一个要紧的条件。

以上五个条件，前三个条件为红色政权存在和发展的客观条件，其中第一个条件最重要；后两个条件为红色政权存在和发展的主观条件，有了这个主观条件，就可以充分发挥客观条件的作用，把可能性最后变为现实。

33333333中国特色革命道路的实践和理论意义

农村包围城市道路革命新道路的开辟，无论在中国革命史上，还是在马克思列宁主义、毛泽东思想发展史上都具有十分重要的意义。

第一，农村包围城市道路革命新道路的开辟，实现了中国革命由城市转向农村的历史性转变，保存和发展了革命力量。

第二，农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路，揭示了中国革命发展的规律，指导中国革命取得了最后胜利。

第三，农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路，丰富和发展了马克思主义关于暴力革命的学说，为殖民地半封建国家的人民解放斗争提供了重要经验。

第四，中国革命新道路的开辟，是马克思列宁主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的光辉典范，是毛泽东思想形成的重要标志。

4444444444、马克思主义中国化关系到中国社会的命运和出路

中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国。近代以来，西方的两种革命理论，即资产阶级革命理论和马克思主义的无产阶级革命理论都先后传到中国，并对中国社会产生了重大的影响。中国的先进分子先是学习西方资产阶级革命理论，进行了英勇的改良或暴力斗争，虽取得了推翻清王朝的辛亥革命的胜利，但旧民主主义革命最终走向失败。后来中国的先进分子找到马克思主义并以其作为救国的强大理论武器，中国革命才有了新的出路。中国共产党成立后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，带领全国人民先后开辟了中国特色的革命道路和中国特色的建设道路，取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义现代化建设事业的伟大胜利。中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国，只有马克思主义才能指导中国社会的发展。可以说，正是中国先进分子找到了马克思主义，中国共产党人坚持和发展了马克思主义，才使中国社会面貌发生了翻天覆地的变化。

马克思主义中国化对当今中国社会的发展仍至关重要。要在中国这样一个拥有十多亿人口的大国中建设富强民主文明和谐的社会主义现代化强国，任务无疑是十分艰巨的。我们要解决好“三农”问题、建设社会主义新农村，要加大科技创新力度、建设创新型国家，要解决台湾问题、实现祖国的完全统一，要加强经济政治文化社会建设、构建社会主义和谐社会，要坚持走和平发展道路、努力构建持久和平与共同繁荣的和谐世界，要加强党的自身建设、确保党的生机活力和巩固党的执政地位，要坚持以人为本、实现全面协调可持续发展等等，都离不开用发展着的马克思主义来指导。马克思主义发展状况如何，直接关系到中国社会的发展状况。所以，不断推进马克思主义中国化，直接关系到中国社会未来发展的前途和命运。

第四篇：【马基作业】大学生对中国化的马克思主义的态度调查报告[定稿]

大学生对“中国化的马克思主义”的态度调查报告

学院：人文学院

班级：中文非师5

组员：葛政谕（0806010281）陈春丽（0806010243）杨穗鹃（0806010307）

关丽珍（0806010199）罗思君（0806010127）

在2009年9至11月份，本调查小组对当代就读大学生进行了“大学生对‘中国化的马克思主义’的态度调查”。在调查中我们采用问卷形式、选择题模式来进行数据收集。本次调查有效问卷100份，男生为48人，占48%，女生52人，占52%。调查对象为当代在校大学生，调查对象所分布的校院系、文理工分科都相对平均。据调查显示，当代大学生对“中国化的马克思主义“的态度在总体上是积极的、理性的、健康的，并不存在大范围的理解偏颇和极端态度。但从另一个角度我们也可以看到，随着时代的进步与社会的变迁 ,社会大环境发生着翻天覆地地变化,许多不良的因素在左右着当代大学生的思想观念和价值取向。当代大学生们在人生观和世界观方面不可避免地出现一定程度上的困惑与偏差，在对”中国化的马克思“的态度上也出现了一些不良的苗头。

根据调查报告的数据显示，大学生对“中国化的马克思主义”理论的态度概括如下：

一、当代大学生对“中国化的马克思主义“的理论学习持有不严谨、不重视的态度，有理论淡化的倾向。

根据调查报告的数据显示，当代大学生对“中国化的马克思主义“概念的理解状况是不容乐观的。仅有16%的大学生表示完全清楚其概念，70%的大学生表示大概知道其真正含义，而剩余的14%表示不太清楚，甚至全然不知。然而，当问卷再追问”中国化的马克思主义“是什么的时候，却仅仅有一半的被调查者选择正确。也就是说，表示大概清楚其含义的70%的大学生实际上并不清楚“中国化的马克思主义”的真正涵义，了解其含义的被调查者只占总人数的一半。所以，由此可推，当代大学生对”中国化的马克思主义“的理论学习态度是不够重视的，并且有理论淡化的倾向。

其实，在被调查者中，已有17%是党员，80%是中共团员，理应比一般的同学更为了解“中国化的马克思主义”。然而如今出现了不到一半的结果，确实不能不另我们反思。面对大学生对“中国化的马克思主义”如此虚浮的学习态度和忽视不理的姿态，我们应加强理论建设和学习，开拓多元化的渠道，向同学们渗透灌输“中国化的马克思主义”理论，使同学在潜移默化中了解并掌握“中国化的马克思主义”，从而运用其更好地指导实践。

二、当代大学生对“中国化的马克思主义”理论的态度是支持的、理智的。

经过调查，我们了解到，有52%的大学生表示“中国化的马克思主义”是符合中国国情的，有39%的大学生认为其还有不完善之处，需继续改进，仅有8%的人认为其违背中国国情。分析调查数据，可知一半以上的学生是支持拥护现有的“中国化的马克思主义”，认为“中国化的马克思主义”理论正确地指出了中国前进的道路，引导着中国稳步向前。而且，大学生在支持的同时并无出现一概肯定的现象，而是理智的，对其有所批判及辩证看待，认为“中国化的马克思主义”还是有不完善的地方，还是需要改进完善。

但是，我们并不能忽略漠视那少数不支持的声音，我们应倾听他们对其的不满之处，寻找解决办法使其符合大多数人的愿望，从而促使更多的人拥护和支持“中国化的马克思主义”，做到齐心协力地运用其原理迈步向前。

三、在当代大学生对“中国化的马克思主义”理论学习的态度中动机端正，但存在功利化倾向。

据调查问卷的数据显示，74%的大学生认为学习“中国化的马克思主义”是有必要的，它有助于自身树立科学的世界观和人生观。但是有12%的大学生把学习“中国化的马克思

主义”的责任推诿给政治家，认为自己没有必要学习。还有8%的学生认为无所谓，认为学习其理论仅是为了考试。

从数据得知，绝大部分的大学生对学习“中国化的马克思主义”的态度是端正的，他们抱着正确的动机去学习其原理。然而，还是有少部分大学生未能理解“中国化的马克思主义”理论的真正作用，把学习功利化、责任化，最终导致“中国化的马克思主义”在实践中不能得到贯彻实施。面对这种现象，我们应加强对大学生的思想引导，使其明白学习“中国化的马克思主义”原理的应有的动机，端正其自身的态度，从而真正做到其原理在实践中行之有效。

四、当代大学生对“中国化的马克思主义”理论的自主学习热情欠缺。

据调查的数据显示，65%的大学生是通过课堂上老师教学来学习并掌握“中国化的马克思主义”，21%是通过党课学习，10%是通过新闻报纸，而仅有4%的大学生是通过自主学习掌握的。而对于“中国化的马克思主义”的每一次实质性飞跃，仅有32%的大学生表示每一次都能及时掌握，余下68%的大学生承认时候很久才知道，甚至不知道。

此数据说明，大学生对“中国化的马克思主义”理论学习的热情并不高，绝大部分同学都是通过非自主的方式了解掌握其理论。在理论更新时，绝大部分的大学生也不会自主地与时俱进，学习每一次的理论飞跃。其实，马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。因此，面对这种情况，我们不仅要加强理论的宣传，而且要开拓多样化的形式，提高大学生对其理论学习的热情，做到每次都能及时更新理论，进而更好地指导实践。

五、当代大学生对“中国化的马克思主义”理论的责任感不强。

调查后得知，面对“中国化的马克思主义”理论，虽有37%的大学生认为要认真学习并指导实践、15%认为自主学习并积极传播，但是仍有43%的大学生认为仅要掌握了解，知其所然就行，甚至有5%认为是政治所用，无需学习。

实际上，“中国化的马克思主义”的成功与否，需要每一个人的努力，只有每一个人都贯彻学习与落实其原理对实践的指导，统一目标，才能更好地引导中国迈步向前。所以，我们应增强对“中国化的马克思主义”理论的责任感，自主学习、积极传播，使其更好地引导中国走向光明的未来。

我们必须始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，继续在新的时代条件下把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义的中国化。只要我们沿着马克思主义真理开辟的广阔道路不断前进，任何困难都可以克服，任何风险和挑战都可以战胜，我们一定能胜利地到达社会主义现代化的光辉彼岸。

经过这次调查，我们发现对于“中国化的马克思主义”理论，大学生们的观念既存在着可喜之处，也存在着让人忧患的地方。可喜之处我们应该继续保持和发扬，而忧患之处，我们应该加以引导，抵御错误思想，遏制不良苗头，从而做到运用其原理创造个人和国家的美好未来！

第五篇：马基论文

读毛泽东《矛盾论》有感

—结合中日关系浅谈对《矛盾论》的理解

矛盾是普遍的，它存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动;矛盾又是特殊的，不同的事物有着不同的矛盾，同一个事物在不同的发展过程中有着不同的矛盾，我们应该用不同的方法解决不同的矛盾。中日两国在某些历史时期发生的斗争和对立，是双方国家利益的矛盾在两国关系上的反应。然而，中日关系又有其特殊性。首先，它不同于中美关系，也不同于其它的国际关系，它受着不同的因素影响。其次，它在不同的历史时期呈现出不同的特点。比如，在二战时期，中国与当时的日本存在着国家的领土完整和主权独立等核心利益的争夺，因此矛盾是激化而尖锐的；而在二十一世纪的今天，我国与日本的矛盾有所缓和，呈现出更为复杂多样的特点。最后，我们要用不同的方法来解决中日争端。在二战时期，我们不得不用战争的形式保卫祖国、反抗侵略；在当今的局势下，我国和日本还是要尽量争取以外交途径解决经贸冲突和领土之争。

毛泽东在其著作《矛盾论》中写道：“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”他进一步指出，“外因是变化的条件，内因是变化的根据”。根据他提出的这一外因和内因的辩证关系原理，我们可以发现，在影响中日关系的众多复杂因素中，中日经济发展的反差和贸易保护主义的抬头、领土之争（台湾问题和钓鱼岛争端）、历史遗留问题等是内因，而美国因素的影响，“中国威胁论”的甚嚣尘上等是外因。在分析中日关系的影响因素中，我认识到，对内外因的理解不能绝对化、模式化、机械化，要视具体情况而定，一切从实际出发，实事求是，才能客观地看待事物的发展和联系。内因是变化的根据，但并非只有内因能够决定事物发展的方向。我们还要着眼于内外因的互动。在重视内因的同时，也不要忽视外因对事物发展的推动或阻碍作用。具体到中日关系而言，经济因素、历史因素、领土因素等固然是影响双方关系的主要因素，但同时我们也因注意到美国在中日关系中扮演的角色。美国对台出售武器、鼓吹“中国威胁论”，干涉西藏问题等等行为都对中日关系的走向产生了一定的影响。

在复杂的事物的发展过程中，主要矛盾的存在和发展规定或影响着其它矛盾的发展。抓住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。事物的性质主要是有主要矛盾的主要方面决定的。取得支配地位的主要矛盾起了变化，事物的性质也就随着起变化了。主要矛盾的不断变化，使得中日关系的性质也在不断变化着。在唐宋时期，日本学习模仿中国文化，矛盾并不突出；在明朝，日本倭寇侵扰我国东南沿海地带，主要矛盾在政治军事方面；在清后期直到新中国成立前，日本不断从我国攫取经济和政治军事利益，侵略我国国土，矛盾主要在我国的领土完整和主权独立等核心利益上；新中国成立后，尤其是改革开放以来，中日双方既竞争又合作，主要矛盾在于经济和领土方面，呈现出紧张与缓和并存的特点。

《矛盾论》中说到，研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。不少具有强烈爱国心的青少年在看待中日关系的问题上有失偏颇，掺杂了过多的感情色彩，这可能会使得我们对中日关系的研究浮于表面，甚至可能引发不当的爱国主义行为。因此，我们应静下心来研究毛泽东的矛盾法则，尽量避免犯经验主义和主观主义的错误，要善于观察和分析事物，看到矛盾的本质。

时间安排： 查阅、整理文献资料4学时

阅读、研究矛盾论8学时

撰写论文4学时