端午节身佩香囊、饮雄黄酒（共5篇）

第一篇：端午节身佩香囊、饮雄黄酒

在山西乡村，不论丰年欠岁，贫富之家，端午节孩子们的香袋、长命线、艾叶虎是非做不可的。一个小小的香袋为什么能这样牵动人心，千年不绝？传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫严重地威胁着人们，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察访民情，治理瘟害。神仙发现同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹，便惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：每年五月初五，你们同家里的小孩戴上它，“身上戴香包，门上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照。”奇怪的是，从那以后凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便逃之夭夭，而没有香袋的恶人们不免被虫害毒疫毒死了。

传说难免有神秘的迷信色彩，但只要冷静地分析，其中不无科学道理。《神农本草经》及《本草纲目》都记载有艾叶茗含芳香油，可用来杀虫，防止病害，亦可用作调香原料。早在先秦时期，艾就被采集作药用，制灸条治病。山西的五月初，正是春夏之际，虫害复生，时疫流行。此时人们首要的就是要消毒防病，民间艺人用香袋包药佩带，既治病除臭驱虫散浊，薰香去汗味，又是人们盼望孩子们健康平安心愿的表露，为孩子们增添了如意的玩物，耍起来小巧玲珑，香爽周身，真是一举多得。山西乡村的香袋是用棉织布和丝线绣制成各种精巧玲珑的小布包，装上雄黄、苍木、艾等中药。其中有的绣制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪虫、疥蛤蟆，还有虎、鸡等动物形象的香袋；有的缝绣成瓜果蔬菜，花鸟草虫。最复杂的是“虎踩五毒串”，最上的一个较大的老虎脚下吊着五种毒虫，意为踩死毒害，消毒免灾。用五彩丝垂金锡钱锁挂于婴儿胸前，缠纸帛，折菱角，缀于儿童腰间，把孩子装扮得漂亮可爱，既有香洁避秽的功能，又是儿童们随手可抓的玩具。孩子们把香袋作为端午的耍货，同布虎枕、小石狮一样，集装饰、实用、戏耍于一身。

从山西民间香袋玩具的艺术特色来看，晋北的粗犷大方，厚实质朴，夸张变形，感情深沉；晋南的精工巧秀，形象逼真，情趣生动；晋中的色彩艳丽，纹样雅致。这些种类繁多的香袋艺术，反映了三晋传统文化的悠久历史，展示了劳动人民的聪明才智，体现着我们民族独有的审美情趣。不少在海外的侨胞至今仍对家乡的香袋难以忘却。

端午节还有饮用药酒的习俗，作为端午节俗的药酒主要是蒲酒和雄黄酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖华酒等，古代民间常在端五制作、饮用，俗云可避瘟气。宗懔《荆楚岁时记》载：“端午，以菖蒲生山润中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气”。唐代殷尧藩的七律《端午日》有“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”的诗句。虽然蒲酒之名史不绝书，但是近世民间以雄黄酒最普及，饮雄黄酒既是家喻户晓的《白蛇传》情节，也是大家都遵行的习俗。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·端阳》记曰：“午前细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥酒床帐间，以避毒虫。”用雄黄酒涂抹小儿面颊耳鼻俗称“画额”，通常是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”字似虎的额纹）以镇邪。

第二篇：九月端午节身佩香囊、饮雄黄酒

在山西乡村，不论丰年欠岁，贫富之家，端午节孩子们的香袋、长命线、艾叶虎是非做不可的，九月端午节身佩香囊、饮雄黄酒。一个小小的香袋为什么能这样牵动人心，千年不绝？传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫严重地威胁着人们，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察访民情，治理瘟害。神仙发现同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹，便惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：每年五月初五，你们同家里的小孩戴上它，“身上戴香包，门上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照。”奇怪的是，从那以后凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便逃之夭夭，而没有香袋的恶人们不免被虫害毒疫毒死了。

传说难免有神秘的迷信色彩，但只要冷静地分析，其中不无科学道理。《神农本草经》及《本草纲目》都记载有艾叶茗含芳香油，可用来杀虫，防止病害，亦可用作调香原料。早在先秦时期，艾就被采集作药用，制灸条治病。山西的五月初，正是春夏之际，虫害复生，时疫流行。此时人们首要的就是要消毒防病，民间艺人用香袋包药佩带，既治病除臭驱虫散浊，薰香去汗味，又是人们盼望孩子们健康平安心愿的表露，为孩子们增添了如意的玩物，耍起来小巧玲珑，香爽周身，真是一举多得。山西乡村的香袋是用棉织布和丝线绣制成各种精巧玲珑的小布包，装上雄黄、苍木、艾等中药。其中有的绣制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪虫、疥蛤蟆，还有虎、鸡等动物形象的香袋；有的缝绣成瓜果蔬菜，花鸟草虫，范文《九月端午节身佩香囊、饮雄黄酒》。最复杂的是“虎踩五毒串”，最上的一个较大的老虎脚下吊着五种毒虫，意为踩死毒害，消毒免灾。用五彩丝垂金锡钱锁挂于婴儿胸前，缠纸帛，折菱角，缀于儿童腰间，把孩子装扮得漂亮可爱，既有香洁避秽的功能，又是儿童们随手可抓的玩具。孩子们把香袋作为端午的耍货，同布虎枕、小石狮一样，集装饰、实用、戏耍于一身。

从山西民间香袋玩具的艺术特色来看，晋北的粗犷大方，厚实质朴，夸张变形，感情深沉；晋南的精工巧秀，形象逼真，情趣生动；晋中的色彩艳丽，纹样雅致。这些种类繁多的香袋艺术，反映了三晋传统文化的悠久历史，展示了劳动人民的聪明才智，体现着我们民族独有的审美情趣。不少在海外的侨胞至今仍对家乡的香袋难以忘却。

端午节还有饮用药酒的习俗，作为端午节俗的药酒主要是蒲酒和雄黄酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖华酒等，古代民间常在端五制作、饮用，俗云可避瘟气。宗懔《荆楚岁时记》载：“端午，以菖蒲生山润中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气”。唐代殷尧藩的七律《端午日》有“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”的诗句。虽然蒲酒之名史不绝书，但是近世民间以雄黄酒最普及，饮雄黄酒既是家喻户晓的《白蛇传》情节，也是大家都遵行的习俗。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·端阳》记曰：“午前细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥酒床帐间，以避毒虫。”用雄黄酒涂抹小儿面颊耳鼻俗称“画额”，通常是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”字似虎的额纹）以镇邪。

第三篇：端午节佩香囊习俗介绍

端午节佩戴香囊是华夏民族的古***俗。香囊是香荷包的简称。香囊又名香包、荷包、香袋、香荷包。

据考证，端午节佩戴香荷包源于公元前278年，楚国民以“简棕”（即竹简贮米）投入汨罗江祭奠屈原，使鱼不损伤其遗体；又据《初学记》中记载：汉光武年间，长沙人欧回，见一人自称三闾大夫（屈原官名）对他妻子托梦说：“你们祭祀的东西，被江中蛟龙偷走了，以后可以用艾叶包住，五色线捆好，蛟龙最害怕这两样东西”。于是其妻就用竹简制粽，并缠上五色丝线投入江中。后来世代相传，发展为端午节食品及五色丝线缠粽子的民风民俗。到后来，人们又用五色彩线缠、绣各种各样的香荷包，这种古俗愈演愈烈，据古乐府《孔雀东南飞》中描写：“红罗复斗帐，四角垂香囊”；又如：《红楼梦》书中写道：“（宝玉）因忙把衣解了，从里面衣襟上将所系的荷包解了下来。”这里的香囊、荷包虽然没有明确指出是端午节所佩戴之物，但其古俗含义辟邪、熏香、定情物不免也夹杂在其中。元代杂剧就提到这种香荷包，让驰聘疆场的武士佩戴在身边，是用来装针线的，大的像钱包，小的似手袋。

我国古俗佩戴香荷包历史悠久，它可追溯到周代之前。据《礼记·内则》记载：“子弟父母，左右佩用……衿缨，以适父母舅姑。男女未冠笄者，咸盥漱、栉纵拂髦、忽角衿缨，皆佩容臭。”这里所说的“衿缨”是编结的香囊；“容臭”是指香囊中的香物。这段文字记载说明周代年轻人在父母与舅姑处时，随身佩戴香荷包（香囊），以表示对长辈的尊敬礼仪，也说出了那时的香荷包尚无装饰意义。

在我省许多城乡，尤其是西峡，每年农历五月初五这天，总要举行隆重的庆祝活动，并举办许多内容丰富、形式多样、耐人寻味的民俗活动。特别是这天，大人小孩都佩戴各色丝绸，精工制作成的颜色各异、形状不同的香囊戴于身上、腰间，娃娃们都要带上布制的肚兜，人们认为这些布制吉祥物都有灵气，都具有保护子孙平安成长的特性，因此，在端午节这天佩戴香囊，受到人们喜爱和欢迎，香荷包都是采用彩色绸缎或布块包上棉花，掺和着丁香、山艾、细辛、甘松、白芷等中药粉，再用彩绸扎绣而成。它们下边还垂上红、绿、青、蓝、紫各种线穗，再穿上银珠光片之类，看上去珠光宝气，诱人喜爱。有些巧手把许多小香包串起来，组合成很有趣的“八仙过海”、“鱼儿钻莲”、“老鼠啃葡萄”、“狮子滚绣球”、“猴娃啃桃”、“虎踏五毒”、“驱五毒簸箕”、“艾虎”。在端午节早晨，大人要把这些香荷包给孩子佩戴在身上。希望香荷包里的香味和小动物可以祛病除恶，祈福降寿。随着历史的演变，祛病求福的观念渐渐淡化，而这制作精湛的艺术品的风俗却保存了下来，成为人们对美好生活的衷心祝愿。

作者：曹梅，女，1980年6月出生，大专文化，西峡县五里桥镇燕岗村人，现在回车镇屈原岗小学任教。

第四篇：养生与饮食补身 教学大纲

教学大纲

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课程名称：养生与饮食补身

课程代码：00002770

学 分：2学分

总 学 时：32学时

适用专业：各专业

先修课程：

一、课程的性质、目的与任务

生命是宝贵的。古往今来，人们对生命的追求，一是生命的延续，祈求长寿；二是免于疾病的侵蚀，拥有健康。现代医学常识告诉我们，养生之道，关键在于做到合理饮食、适当运动、戒烟限酒、心理平衡和对疾病的早防早治。

饮食补身就是注重营养。营养，从其本质来说，涉及到人们的生、老、病、死，是全方位面向人生的一门学科。我们祖先讲的营养，有时叫荣养，营是谋求与取得之意，养是养育与养料之意。就是说，人们吃什么，要讲究科学，目的是取得机体的养。把营养科学的原理与实际结合，应用到人们的日常生活中，使人们懂得怎么去“营”，怎么取得“养”，从而达到养生目的。

二、教学基本要求

（一）第一章 养生概述

1、掌握养生的标准与涵义。

2、理解养生理论体系的社会背景。

3、理解养生理论体系的哲学背景。

4、理解养生理论体系的医学背景。

（二）第二章 养生理论体系

1、掌握黄帝内经人体生命发展规律。

2、掌握黄帝内经的养生基本原则。

3、理解养生理论体系的发展。

4、理解养生的经验歌诀与谚语。

（三）第三章 情志养生

1、掌握保持生命活力：养神。

2、掌握养生之根本：养性。

3、掌握生命存在之本：养气。

4、掌握调控情志贵有衡。

（四）第四章 运动保健养生

1、掌握运动保健与起居调理。

2、掌握古代人的运动保健养生。

3、掌握现代人的运动保健养生。

（五）第五章 营养素

1、理解营养素的作用。

2、掌握生命的基础——蛋白质。

3、掌握能量营养素——脂类和糖类。

4、掌握微量营养素——矿物质和维生素。

5、掌握水和膳食纤维的重要作用。

（六）第六章平衡膳食

1、掌握平衡膳食的总指导原则。

2、掌握平衡膳食的基本知识。

3、掌握多种食物的营养搭配。

（七）第七章 食物的营养价值

1、了解粮谷类、豆类及豆制品的营养价值。

2、了解蔬菜、薯类及水果的营养价值。

3、了解肉类及水产类的营养价值。

4、了解蛋类及乳类食品的营养价值。

5、了解食用油脂及坚果的营养价值。

6、了解菌藻类食物的营养价值。

（八）第八章 疾病的营养与膳食

1、了解胃肠道疾病的营养与膳食。

2、了解肝、胆、胰疾病的营养与膳食。

3、了解肾脏病的营养与膳食。

4、了解糖尿病的营养与膳食。

5、了解心血管病的营养与膳食。

（九）第九章 饮食与美容

1、掌握美容、美发、美肤饮食。

2、理解减肥的饮食选择。

3、理解过瘦的人如何增加体重。

4、了解男人饮食保健九要素。

5、了解美容的饮食治疗。

（十）第十章 一日三餐与一年四季

1、掌握早午晚餐要吃好、饱、少。

2、掌握科学的进食方法。

3、掌握时令进补巧养生。

三、教学内容

（一）第一章 养生概述（3学时）

1、养生的标准与涵义

2、养生理论体系的发生背景（1）养生理论体系的社会背景（2）养生理论体系的哲学背景（3）养生理论体系的医学背景

（二）第二章 养生理论体系（3学时）

1、黄帝内经人体生命发展规律

2、黄帝内经的养生基本原则

3、养生理论体系的发展

4、养生的经验歌诀与谚语

（三）第三章 情志养生（3学时）

1、保持生命活力：养神

2、养生之根本：养性

3、生命存在之本：养气

4、调控情志贵有衡

（四）第四章 运动保健养生（3学时）

1、运动保健与起居调理

2、古代人的运动养生保健

3、现代人的运动养生保健

（五）第五章 营养素（3学时）

1、营养素的作用

2、生命的基础——蛋白质

3、高能量营养素——脂类

4、能量的主要来源——糖类

5、构成人体的重要元素——矿物质

6、生命的活性物质——维生素

7、水——人体最好的“药”

8、膳食纤维——肠道的保护神

（六）第六章平衡膳食（3学时）

1、平衡膳食的总指导原则

2、平衡膳食的基本知识

3、多种食物的营养搭配

（七）第七章 食物的营养价值（3学时）

1、谷类食物的营养价值

2、豆类及豆制品的营养价值

3、蔬菜的营养价值

4、薯类的营养价值

5、水果的营养价值

6、肉类及水产类的营养价值

7、蛋类的营养价值

8、乳类食品的营养价值

9、食用油脂及坚果的营养价值

10、菌藻类食物的营养价值

（八）第八章 疾病的营养与膳食（3学时）

1、胃肠道疾病的营养与膳食

2、肝、胆、胰疾病的营养与膳食

3、肾脏病的营养与膳食

4、糖尿病的营养与膳食

5、心血管病的营养与膳食

（九）第九章 饮食与美容（3学时）

1、美容饮食

2、美发饮食

3、美肤饮食

4、减肥的饮食选择

5、过瘦的人如何增加体重

6、男人饮食保健九要素

7、美容的饮食治疗

（十）第十章 一日三餐与一年四季（3学时）

1、早午晚餐要吃好、饱、少

2、科学的进食方法

3、春季宜升补

4、夏季宜清补

5、秋季宜平补

6、冬季宜滋补

四、教学参考书 教 材：自编讲义 参考书：

1、唐祖宣主编，《中国式养生》[M]·北京：新华出版社·2007

2、周韫珍主编，《吃之法》[M]·北京：九州出版社·2007

3、王玉璋主编，《中国居民营养膳食手册》[M]·济南：山东美术出版社·2009

4、王增编著，《养生的365个细节》[M]·北京：中国纺织出版社·2008

5、王火主编，《健康行动——实用操作经典》[M]·北京：北京出版社·2003

6、代汉林等编著，《日常饮食补身养生》[M]·武汉：湖北辞书出版社·2004

7、张登本 孙理军主编，《黄帝内经话养生》[M]·北京：新世界出版社·2008

五、说明

1、全部采用多媒体PPT课件教学。

2、教学内容中不包括机动2学时。? ? ? 执笔人: 戴正兴 教研室主任: ? 主管教学院长: 填报日期：2011-1-15

第五篇：孟佩杰观后感

孟佩杰观后感

看完一部经典作品以后，大家一定收获不少吧，是时候静下心来好好写写观后感了。那么我们如何去写观后感呢？下面是小编收集整理的孟佩杰观后感，欢迎大家分享。

今天，我怀着高兴的心情观看了孟佩杰的传奇故事，心情从高兴变成了沉重，又变成了泪流满面。

为什么会这样呢？就让我来为您介绍孟佩杰的传奇故事吧！孟佩杰的养母因不幸下半身瘫痪，养父就在这时也离开了家里，孟佩杰承担起了家庭的重任：每天做饭、做家务、带养母做仰卧起坐，帮妈妈整理屎尿……就这样，孟佩杰无怨无悔地干了年。

孟佩杰这年来，毫无怨言地照顾了养母年。这让我感受到浓浓的`爱，这种爱是母爱，是人人都要学习的孝爱。这更让我感受到孟佩杰赤诚的孝子之心，更是孟佩杰心灵的依靠——母爱。正因为她拥有了这份爱，所以她考上了，她以自己一份孝心，坚强地活着。

想想自己，谁能和孟佩杰比呢？没有人。所以，要从现在做，从小事做起。如：洗一次碗、洗自己的衣服，在节日给家人说上一句祝福语……这些虽然是小事，但都表达了自己的爱，自己的孝。就这样，坚持下去，舍己为人，你会成为孝子。

孟佩杰无怨无悔地奉献着自己浓浓的孝爱，将自己的青春奉献给养母。她的爱，她的孝心，足以感动上天。让我们共同保佑孟佩杰人生平安，万事如意。同时鼓励大家爱在孝就在！

今天，我和同学们一起观看了，感动中国十大人物之一孟佩杰的故事。

我看到：孟佩杰从8岁到20岁，帮助全身瘫痪的养母。她用积极、乐观的态度，让养母觉得自己还能活下去。她还告诉我们这样一句话，人要往前看，前面是有阳光的。这让我们十分感动。

感动中国的颁奖词在这样写道：在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气，去赶走种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每一个细节。

这告诉我们：我们也要积极、乐观的态度去面对人生。要承受住生活对我们的种种考验，不要因为一次考不好或者是一些小小的挫折，就不相信自己，失去信心。同时，我们也要帮助家人，去干些自己能干的事，要尊老爱幼，尊重他人，做个讲文明。同礼貌地好孩子。