人间鲁迅

第一篇：人间鲁迅

人间鲁迅

一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是一个大时代。大时代总要产生巨人。鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶，他把民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、虚伪、保守和愚昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不怕牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。

在他身后，自然要出现大大小小的纪念物。石雕、铜像，以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯（注）。

平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚昧的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学表达无遗了。世间的一切纪念物，丝毫不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！

历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。

真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史中会把最有分量的东西保留下来。

[注：奥林匹斯，希腊东部的一座高山。古代希腊人视之为神山，希腊神话中诸神都住在山顶。宙斯，希腊神话中的主神，是诸神和人类的主宰。]

第二篇：人间鲁迅

鲁迅在人间

高考逼近时，每一个考生都共同有一个愿望，今年高考语文阅读千万不要周树人。显而易见，鲁迅之文在高中生中间已成为晦涩难懂的象征符号，鲁迅之人也因此特点成为高中生最不待见的第一人。其实对于那些走过高考独木桥成功升级为大学生的人甚至跃龙门置身名校的人来说又何尝不是如此呢？那么对于那些毕其一生精力研究鲁迅的学者文豪们呢，他们对于鲁迅又作何感想呢？在他们眼里，鲁迅是一个高度，一个令他们望之，敬之，但却可望而不可即的高度。因为他们认为鲁迅的高度他们无法企及，他们不能望其项背。由此可见无论那些对鲁迅逃之避之的学生还是那些穷终生之力研究鲁迅的学者都已经把鲁迅神化了。他们乃至全中国人为鲁迅造了一个神龛，将鲁迅装在里面并且奉之敬之。我想如果鲁迅泉下有知自己已处于这么一个可笑而尴尬的地位也出离愤怒了。其实在我看来，鲁迅只不过是一个至情至真的孤独者而已。我想鲁迅也应该是这么定位自己的，我没有任何亵渎鲁迅的意思，我只是想让鲁迅从神坛上走下来走进人间走进每个人的心理，因为一旦某个人被尊为神那么他离被撵下神坛的也为期不远了。所以我只是想把真实的鲁迅呈现给大家，而不是被神化的鲁迅。

初识鲁迅是《从百草园到三味书屋》中家道中落后的那个流连于当铺，学堂和家之间的孩子。那个孩子目睹了卧病

在床的父亲的痛苦，见证了左支右绌捉襟见肘的母亲，经受了艰难多舛的命运，但是那个孩子用坚忍的意志振奋坚强，用世间最美的孝道鼓励自己，在书桌上刻下早字以自勉自励来使父母的处境得以改良。留给我的是感动，坚毅，乐观。再识鲁迅，便是《少年闰土》中鲁迅和我们每个人一样美好而无忧无虑的童年。他和闰土在童真泛滥的童年看瓜刺猹、雪地捕鸟、海边拾贝、潮汛看跳鱼儿。之后再走近鲁迅便是带着同情和理解走进鲁迅的朱安和许广平，鲁迅的母亲给了鲁迅朱安这只后院的蜗牛，为了恪守孝道他对朱安不理不睬但终不弃。母亲走后，他勇敢追求真爱与爱人许广平结为连理，成就爱情传奇。由这些鲁迅的事，鲁迅给我的印象是一个至情至真的儿子，朋友，丈夫，正如我们每一个人的身份一样。想想我们芸芸众生中的每一人在幼时没有出于这样或那样的原因做过在我们的课桌上刻下早字一类的事吗？我们哪一个没有目睹父母在哺育抚养我们成人时所遭遇的苦难，因此发誓为了父母我要如何如何？我们哪一个没有在那样一个夜晚像闰土鲁迅一样刺那只并不昂贵但令我们无比满足的猹？是的，我们也曾有过这些经历，我们也曾有过欲望易满足心情易开心的童年，我们有要做最好的那份坚韧毅力，我们有对可怜天下父母心的那份理解和相应的爱父母的举动以及当父母的观念与我们的矛盾时选择委曲求孝道的孝心。爱情泛滥的年龄我们也曾执着追求，义无反顾。所以在我看来，鲁迅是如我们一样的一个平平常常的儿子，朋友，丈夫而已，平常如我，平常如芸芸众生中的每一人。鲁迅是一个至情至真的人，至情至真如我，至情至真如芸芸众生中的每一个人。

显然我这么便得出结论鲁迅是一个平常人好像不是那么有说服力，我以上所说的这些只是证明了鲁迅有如你我一样的人生经历，所以如你我一样真实，没那么可望而不可即。那么以下我再从那些让他被奉为神的根本原因进一步阐述一下我的观点吧。

确实，鲁迅已俨然成为一种高度。高便会给人一种玄的感觉，进而一种神的感觉。其实在我看来这个感觉不是高，玄，神，而是一种弥漫的孤独。鲁迅就用他的文字向告白了孤独：我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。有人说这是一种文人玩弄文字的伎俩，这肯定是肤浅的，知其意者都能理解这字里行间充斥弥漫的无边的孤独。那么鲁迅为什么孤独呢，我为什么说鲁迅的这种高度是一种孤独的本质呢？学《藤野先生》时，他看见国人在做示众的材料和看客，他觉知凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神。之后在学习《祝福》，《药》，《狂人日记》时，又进一步了解到鲁迅觉知中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”

外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。不仅华老栓一家，祥林嫂一家是受害者，即使如处在地主阶级的鲁四老爷也同样是那个吃人的社会的受害者。更加使得他觉知改变国民精神改变社会性质的迫切重要性。所有这些鲁迅觉知的使得鲁迅成为那个时代的先知者，先觉着，而不幸也庆幸的是鲁迅同时也是一个先驱者，于鲁迅自己是不幸的而于我们整个民族是庆幸的，作为一个先驱者，必定地他试图力挽狂澜所以难免孤独。在张晓风的《高处何所有》中第三个年轻人道出，高处一无所有，你所能看到的，只有你自己，只有个人被放在天地间的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。真英雄何所遇？鲁迅作为一个先知者，先觉者，先驱者使得他这位真英雄遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。在《药》中夏瑜的坟上平空添上一个花环以及在《致刘和珍君》中对真的猛士敢于直面惨淡人生敢于正视淋漓鲜血的赞美，不仅是为聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士使他们不惮于前驱，也是慰藉自己，不仅是呼吁更多的革命者更多的猛士，也是呼吁更多的像自己一样的先驱者，因为他也是那个孤独前驱的猛士之

一。所以鲁迅是先知者，先驱者，猛士，最终孤独者，那么我们来看看孤独的普遍性吧。我们这个社会无论哪个时空下没有先觉先驱的孤独着呢？这是大的孤独，我们每个普通人整日不是被我们小孤独所忧郁着呢？于小于大，孤独对于我们都是共同存在的，所以鲁迅因先知先驱而导致的孤独也不

过是孤独的一种而已。这样来看鲁迅也是需要被慰藉的一个孤独灵魂，也许这种慰藉的方式便是多读他的文章理解他的孤独吧。

其他的鲁迅的特点我们每个人也都有。他的热，他的赤子情怀，对国人不离不弃爱恨交织，我们也有，我们会因民族意识倦怠而恨其不争，会因国家风雨飘摇而振臂高呼；他的冷，他横眉冷对千夫指，我们也有，我们会对恶势力横加批判凝聚成我们的人格价值观；他的无助彷徨，他的躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬，我们也有，我们历经风雨，未见到预期的彩虹时也无助沮丧；他的坚持，他的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我们也有，我们相信铿锵玫瑰，我们雄关漫道真如铁，而今漫步从头越。

由此种种，我相信鲁迅也仅仅是一个人，我们不应该惧怕躲避这个被神化的人，不应该盲目崇拜这个孤独者与生俱来的一种高玄神。其实我更相信鲁迅只是时势造就的英雄，是应运而生的，或者说那个时代需要鲁迅他便要产生了，而恰恰他也处于那个时代，他便真的产生了。其实鲁迅只是集至情至真孤独于一体的一个载体而已。所以鲁迅不是神，是人之千千万万品质性格的集合。所以每个人都是鲁迅，鲁迅在人间。

第三篇：2013--读《人间鲁迅》有感

人 间 鲁 迅

——读《人间鲁迅》有感 前几日见朋友捧着一本书读得津津有味，不免好奇到底是何好书令她至此。问过之后，原是林贤治先生的《人间鲁迅》。想起上学时，老师似乎是提到过此书，自己没怎么放在心上，如今见朋友如此，便也去借来了此书，细细品味了几番。直到今夜，才算是把书看了一整遍，实则是翻了两遍多。心里畅快之意，无法言说。只知道鲁迅先生在我心中的模样焕然一新，以前所持的认知，今日全然推翻。

之前倒是看过王晓明的《无法直面的人生——鲁迅传》，私以为不如《人间鲁迅》写得好。《无法直面的人生——鲁迅传》中，作者倒像是借鲁迅先生的生平，来宣扬自己的观点，最终造成鲁迅先生真实形象的歪曲。林贤治先生在《人间鲁迅》中尽可能地还原了一个真实的鲁迅，读着让人觉得鲁迅先生是离我们那么近。我这才明白，为何在上学时老师点名让我们读此书。此书却实在是指路明灯，也许我过于偏激主观，但是我们不能否认林贤治先生此书的成功，无论从内容、史实，还是文笔等方面，都罕有堪比者。

此书写于上世纪八十年代后期，林先生于1984年开始动笔，于1989年写毕，共计80余万字，虽然写作时间距今已有20多年了，但今天读来依然感觉新鲜。总体感觉很好，算得上是一部非常优秀的传记文学，既是传记，讲述鲁迅一

1生的成长、奋斗，又很具文学性，不是干枯的学术语言。林先生良好的文学修养与扎实的学术功底，使得此书文采斐然。感觉此书是以一种散文化的笔法，在真实的史实基础之上所写的一部小说，讲述了鲁迅平凡而又伟大的一生。与纯粹歌颂性的传记不同，这部书写出了鲁迅平凡的一面，普通人生活中遇到的困境，鲁迅同样不可逃避，普通人为柴米油盐衣食住行忙碌，他也不可免俗。他会为了找房子住而四处奔波，也会与萧红讨论女孩子该怎样搭配衣着，他对文学与思想造诣精深，对生活同样有自己独到的理解。

林先生对鲁迅的心理描写很到位，他时刻思考着鲁迅当年思考的问题，把自己置身于当时的时代场域之中，感鲁迅之所感，想鲁迅之所想，把鲁迅的心理与思想的流变写了出来。根据鲁迅与许广平的信件来往，推断他们感情的一步步深入，深刻地体会出他们之间情感的演变。鲁迅的生活细节也刻画的非常具体，他吸何种品牌的香烟，去什么酒馆，一一写出。人物对话自然难以准确考证，然而林先生充分发挥想象力，该用口语用口语，该用方言用方言，有个性的人物务必彰显出他的个性，使得人物言语既符合人物身份，又真实可感。林先生在扎实的史料基础上，充分发挥自己的想象力，深入的思考，把鲁迅的伟大与平凡成功的糅合在一起，使他活生生的呈现在读者面前。毕竟不是小说，可以任你凭自己的想象天马行空的走笔，严格的遵照历史事实，仔细的翻阅与甄别史料，大量的阅读相关资料，没有一颗恒心恐怕是做不下去的。我感觉林先生一方面是被鲁迅的思想与人格魅力所感召，另一方面也是对学术怀有一颗赤诚之心，以顽强的毅力耗尽多年精力与心血，才铸就这一著作，单是这种精神就值得我们敬佩。

此书的另一个重要的贡献就是以鲁迅的一生为主线，串联式地展现了中国近现代历史的发展面貌，主要是政治、文化、思想史的发展概况，尽管并不全面，但是却以鲁迅这一独特的视角窥探其发展脉络，真实而又深刻。与鲁迅有关的所有重大政治事件、重要的社会活动以及相关社团、人物、书籍、刊物等等，都得到了较好的展现。这种不拘一格的笔法，以点带面，融入了丰富的社会内容，在有限的篇幅内充满了丰厚的信息量。在刻画鲁迅的同时，他周围人物的性格与性情也大都一一得到了展现。林先生务求客观真实，对文人学者之间的论战持客观公平的评价，不会偏袒一方，也不会刻意贬低一方，坚持学术自由的精神，以史实说话。他注重使用史料，而非大段的主观议论，在历史真实的细节中展现人物的真实面貌。在传记文学这种很有主观自由度的学术著作中，林先生依然严谨。我相信，这样的付出不是毫无意义的，这部书注定要成为传世之作，也许说的为时过早，那就静静等待历史的检验吧。

鲁迅是一个“真正的巨人”。在时间的单向延续中，也

许流洗出一个日渐清晰的凡人形象，也许蜕变为一个面目全非的偶像。这些并不取决于鲁迅自身的精神或文字，而在于后来者的阐释与解读。所以，鲁迅在死后是悲哀的。对于缺少理解力、缺乏判断力的人们而言，时间不过是一个连续的平面，虽无尽延展却异常单薄；惟有对清醒又懂得鉴别的人们，那些过往的巨人和文字才变得鲜活，能从时间的无尽绵延中立起身来，体现出历史的厚重与深度。

读一部好书，获得的不仅仅是书中的知识，那种对佳作的认同感会使你心情分外舒畅。如今社会书籍泛滥，出书的速度不会慢于刘翔，数量更是惊人，可惜每每读后感觉总是受骗。或空洞无物，或滥情靡靡，或自吟自唱……凡此种种，无不消耗着你的精力，消磨着你的思想，既浪费时间，又浪费感情，偶尔自己破费买书，连金钱也难逃厄运。空洞、矫情的垃圾多了，扎实、厚重的著作少了，学者也难以免俗，如今能坚守冷板凳，肯脚踏实地认真做学问的先生越来越少了。当学者也去追求“学术明星”、“学术超男（女）”的头衔的时候，我还能期待读到什么优秀的著作呢？

随手写下此篇读后感，文峰不才，聊表我心，算是对林贤治先生这部著作与其执着的学术精神的一丝敬意吧，也对鲁迅先生表示一丝缅怀之意。他对文学与思想造诣精深，对生活同样有自己独到的理解。

综合部黄 芳

第四篇：人间真善美

人间真善美

知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。是啊，真善美是多少千千万万的人所怀的梦想和欲望。真只要每个人诚则是真，善良则是善，我觉得美包括了善和真，只要有了善和真，你将获得美。无私最美，奉献最美。如果人人都做到美，那这个世界将会更美丽，生活更加美好！

我经常能看见许多志愿者在马路上陪老人过马路；可以看见有小学生看到大路上有垃圾，就弯下腰把垃圾捡起来扔到垃圾桶里；可以看见许多人每天都微笑着„„

一天,一个盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,盲人当场被撞死,他的导盲犬为了守卫主人,也一起惨死在车轮底下。

主人和狗一起到了天堂门前。一个天使拦住他俩,为难地说:“对不起,现在天堂只剩下一个名额,你们两个中必须有一个去地狱。”主人一听,连忙问:“我的狗又不知道什么是天堂,什么是地狱,能不能让我来决定谁去天堂呢？”

天使鄙视地看了这个主人一样,皱起了眉头,她想了想,说:“很抱歉,先生,每一个灵魂都是平等的,你们要通过比赛决定由谁上天堂。主人失望地问:“哦,什么比赛呢？”天使说:“这个比赛很简单,就是赛跑,从这里跑到天堂的大门,谁先到达目的地,谁就可以上天堂。不过,你也别担心,因为你已经死了,所以不再是瞎子,而且灵魂的速度跟肉体无关,越单纯善良的人速度越快。”

主人想了想,同意了。

天使让主人和狗准备好,就宣布赛跑开始。她满心以为主人为了进天堂,会拼命往前奔,谁知道主人一点也不忙,慢吞吞地往前走着。更令天使吃惊的是,那条导盲犬也没有奔跑,它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着,一步都不肯离开主人。天使恍然大悟:原来,多年来这条导盲犬已经养成了习惯,永远跟着主人行动,在主人的前方守护着他。可恶的主人,正是利用了这一点,才胸有成竹,稳操胜券,他只要在天堂门口叫

他的狗停下就可以了。

天使看着这条忠心耿耿的狗,心里很难过,她大声对狗说:“你已经为主人献出了生命,现在,你这个主人不再是瞎子,你也不用领着他走路了,你快跑进天堂吧!”

可是,无论是主人还是他的狗,都像是没有听到天使的话一样,仍然慢吞吞地地往前走。

果然,离终点还有几步的时候,主人发出一声口令,狗听话地坐下了,天使用鄙视的眼神看着主人。

这时,主人笑了,他扭过头对天使说:“我终于把我的狗送到天堂了,请你照顾好它。”

天使愣住了。

主人留恋地看着自己的狗,又说:“能够用比赛的方式决定真是太好了。它陪伴了我那么多年,这是我第一次可以用自己的眼睛看着它,所以我忍不住想要慢慢地走,多看它一会儿。如果可以的话,我真希望永远看着它走下去。不过天堂到了,那才是它该去的地方,请你照顾好它。”

说完这些话,主人向狗发出了前进的命令,就在狗到达终点的一刹那,主人像一片羽毛似的落向了地狱的方向。他的狗见了,急忙掉转头,追着主人狂奔。满心懊悔的天使张开翅膀追过去,想要抓住导盲犬,不过那是世界上最纯洁善良的灵魂,速度远比天堂所有的天使都快。

所以导盲犬又跟主人在一起了,即使是在地狱,导盲犬也永远守护着它的主人。

天使久久地站在那里,喃喃说道:“我一开始就错了,这两个灵魂是一体的,他们不能分开„„”

上面这个故事体现了人间的真善美，还有人与狗之间的情谊。我们应该空出一点而时间来想想自己平时的所作所为昰否超过了底线，应该多花一点而时间来使自己达到真善美的最高境界，而最高境界是：至善，至真，至美。我们可能做不到最高境界，但是，我们有一

颗真善美的心就足够了。世间也许不是永远完美的，但是只要人人都献出一点而真情，人间将会更美好。

第五篇：人间真情[范文]

人间真情

星期六，我们全家去逛街，走到一半，就遇到一个老乞丐。他衣衫褴褛，头发乱乱的，旁边还有一个小孩，那小孩是个兔唇，正盖着一块破布睡觉呢，这场景，让我不由地心里泛起一阵同情和怜悯，他的破碗里只有一个包子和几角钱。我再也忍不住了，对姐姐说：我们让妈妈给他们一点钱吧！他们太可怜了！”嗯！“于是我们向妈妈拿了几元钱，投进碗里，周围的人见了，纷纷向他们投钱，我想：那些大人心里肯定想连小孩子都有同情心，我作为一个大人，怎么能这样呢！破碗里的钱越来越多，有一毛、五角、一元、五元、十元„„，那个老乞丐连声说：谢谢！谢谢！我替老天爷谢谢你们这些好人。

我的眼睛湿润了，忽然，我发现碗里并不是钱，而是一颗颗滚烫的爱心„„使这个夜晚更加富有动人、感人的画面，我似乎看见那些人的心里像天堂一样，那么亮丽、那么美好！

人间有真情！真情在人间！

军马河中心一小四年级：***