从《呼兰河传》看萧红对精神痼疾的批判

第一篇：从《呼兰河传》看萧红对精神痼疾的批判

从《呼兰河传》看萧红对精神痼疾的批判

学生：保鹏指导教师：焦凤翔

[摘要]：萧红通过对呼兰人精神痼疾的展示批判，拓展了鲁迅开创的批判国民“劣根性”这一创作母题。本文试图从呼兰人物化的生命形态和男权观念中的女人两个方面探讨萧红小说创作的内在意蕴及对鲁迅对精神痼疾的批判精神的拓展。

[关键字]：呼兰河传;萧红;物化;男权;鲁迅

[Abstract] Xiao Hong by on the the spiritual ills display Hulan critical to expand the critical national pioneered by Lu Xun “evil” this creative motif.This paper attempts to explore the Inner Meaning of Xiao Hong's novel creation and expansion of the critical spirit of Lu Xun mental ills woman from Hulan character forms of life and the concept of male powe

[Keywords] Hulan River;Xiao Hong;materialized;patriarchal;Lu Xun

对于生命层面的麻木，鲁迅小说没有自觉地涉及。鲁迅展示人物的灵魂麻木，笔触耕耘在社会层面和文化层面。而萧红戳到的是生命层面的痛穴“他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感得到寒凉就在他们的身上，他们想击退了寒凉，因此而来了悲哀。他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。逆来的，顺受了。”萧红的文字里，表现的是更加本原、更加永恒的苦难。

一、《呼兰河传》中物化的生命形态

《呼兰河传》比之于《生死场》，情感上要细腻得多，文字也开始打磨得比较漂亮，三十岁的萧红用一种较为包容的眼光看特愚昧的故乡，看待那些麻木的心灵，当她写到童年的记忆，写到后花园中的小黄瓜、大倭瓜、那些蝴蝶、蚂蚱、1

蜻蜓时，笔触仿佛还有了一些温暖一些阳光的气息，但它与《生死场》在本质上的凄冷、荒寒是一致的，刻划的是这些渺小卑微的生命在肉身意义上的痛苦和灵魂意义上的麻木。这些许温暖更映衬了心灵荒寒、灵魂死灭的存在的可怖。叙述者变得更为深藏不露，仿佛没有了生死场里那种撕心裂肺似的直截呐喊，但我们仍旧能感受到作者悲悯的眼光在文字之上流淌，在那些表面温和平静的故事里头，有着她泣下的血泪：“人生何如，为什么这样的悲凉？”

在以物为中心的观念的支配下，他们淡化或消解了各种亲情、友情，变得极端自私、冷酷、麻木、专横，恃强凌弱，沿用着动物的生存法则：金枝的母亲吐痰时总是下意识的将痰吐到女儿脸上，她自己也不明白为什么要这样做，她是把女儿当痰盂了？成业夫妇发生争吵，成业在一怒之下把才出生一个月的女儿当出气筒，活活给摔死，埋葬在乱坟岗，成为野狗们的美餐。胡家婆婆儿子身上残留着二十多处伤疤，有的大如碗口，都是父母留给他的纪念。为什么长辈对晚辈如此专横，凶残，冷酷无情？原来他们是把晚辈当作将来可资利用的物——“养儿防老”的工具。但这些工具们现在还需养育，白吃白喝，需要付出成本。为平衡心理，自然就可以任意支使和支配这一物了，于是便形成了以长者为本位的定位和格局，派生出以长辈为中心的系列规范、秩序和观念世代沿袭：他们的思想就是标准，他们的意志就是法律，他们的说话就是金口玉言，他们的行事就是世人的楷模，他们掌管着从物到人的定夺权力，他们的命令必须遵照执行，他们恪守着上千年积淀的传统和习惯。

呼兰的女人们为什么大多喜欢惩罚孩子？因为代表强者的丈夫虐待了她们，她们就反过来虐待更弱小的孩子。心理学家认为，如果某一特定心理要素原来所囿于的心理能量减退或消失了，那么与此相等的心理能量就会在另一要素中出现。也就是说，“精神能量是不会白白消失的，它不过是从一个位置转移到了另一个位置”。呼兰的女人在精神和实力上是无法同她们的男人相抗衡的，由此导致了她们心理的失衡，变得性情乖戾。为求得心理平衡，她们就会向更弱者发泄心中的不平和怨气，转移心理能量。因此，我们就不难理解呼兰的女人为何热衷于以暴戾的方式和手段，在维护“正统”秩序的形式下惩教孩子。而孩子则在父母的专横和压迫中屈辱地成长，自小便接受了这一教育模式。他们将来长大成人，对下一代亦重复着父母们对待他们的一切，形成恶性循环。萧红似乎像当年的鲁迅，面对蒙昧的世人，发出了救救孩子的沉痛呼声。

萧红沿着鲁迅开创的道路，深入挖掘并深刻表现了国民生存的状况。呼兰的男女们背负着“几千年来精神奴役的创伤”，在人生的苦海中彷徨，他们至死也弄不明白自身苦难命运悲剧的原因，他们往往求助于虚幻的鬼神迷信作为灵魂的超度，完全迷失了人生的道路和方向。他们只是“习惯”地顺应现实，盲目地追随传统，彻底放弃了对人的自然灵性和对真善美的人性追求，完全抛弃了自身存在的生命价值和本体意义，陷入了生存表象和生存本质相分离的悖论。从这个层面上，我们不难看出封建制度、封建秩序和封建意识的反人类、反人性的本质，而这正是萧红小说创作的内在意蕴所在。

二、女性独特视角下男权观念

在呼兰男人的传统观念中，女人也是可以任意支配的物。他们认为自己是获取庄稼等食物的主要生产力，是家庭生存的依靠，因此在家庭生活中理应享有特殊的权利和地位。因而在呼兰，不管在外面多么懦弱无能的男人，如人前唯唯诺诺的二里半，在家庭中都掌握了话语权和对其他家庭成员的控制权，要打要骂，只能由他，其他成员惟有默默忍受而已，形成了以男权为中心的家庭和社会伦理观念。女人除了操持家务，庄稼地里帮忙干活之外，只是男人泄欲和生子接代的工具，夫妻之间并无多少情感可言。成业见到已怀身孕的金枝，“不是想亲吻她，也不是想要热情地讲些情话，他只是本能指使着要动作这一切”，表现出禽兽般的需要。打渔村最美丽的女人月英的丈夫在她患病之前，到处把她作为人前炫耀的资本，可是当她瘫痪，丧失了作为一个物的使用价值之后，就被遗弃了，受尽了家人的冷眼、虐待，“宛如一个人和一个鬼安放在一起，彼此不相关联”，听任她“„„排泄物淹浸了那座小小的骨盘„„，臀下是腐烂了，小虫在那里活跃„„”

中国传统妇女在上千年的封建教化中，无可奈何地接受了男权观念的影响，被迫承认“男尊女卑”这一现实。在她们的心目中经常出现这样的意象：男人像“石块”、“太阳”、“老虎”、“禽兽”和“猫”，女人则是“老鼠”、“猪狗”、“稻草人”和“罪人”。她们遵循着千百年来既定的观念：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的道德价值取向，对自身的生命存在缺少认同感，缺乏独立意识，带有极强的依赖性和奴性。她们被动而消极地顺应男权社会，只能成为这个弱肉强食世界中的牺牲品。

萧红把女人的生产和动物的生产共时描写的艺术处理，更加突出了女人动物般的生存状态和身心遭受的痛苦：“夏天，狗在后房草堆上生产，母猪的肚子也大了起来，五姑姑也在生产，土炕上扬着灰，她光着身子，像一条鱼似的趴在那里”；当王婆接生回来时，“窗外墙根下，不知谁家的猪正在生小猪”。在这庄上，谁家养小孩，一旦遇到孩子不能养下，“就去拿着钩子，也许用那个掘菜的刀子，把孩子从娘肚里硬搅出来„„”，而生产的女人则悲壮地“横在血光中，用肉体来浸着血”。在女人的观念中，“身体也许就是生命之意义的起点和归宿”她们把身体交付一个男人之后，就意味着把自己的灵魂也托付给了这个男人，她们需要异性的呵护，希望异性的温存，企图实现肉体和灵魂的统一——希望和幸福感受的最高境界，这就是女人最大的满足。但是，现实生活的残酷，作为人妻的艰难，使得她们现实中的我，和理想中的我发生了严重的分离，如同“牛或马在不知不觉中栽培着自己的痛苦”，致使她们生命的一半永远缺失；她们的灵魂如四处游荡的孤坟野鬼，在旷野中发出了凄厉的呐喊。金枝在经历了成业的虐待、进城受到男人的欺侮之后，感到男人是“炎凉的人”，万念俱灰，想出家做尼姑。成业的嫂嫂在丈夫面前就像一匹小鼠：“我怕男人，男人和石头一般硬，叫我不敢触一触他”。她们找不到希望和幸福的彼岸，屈辱地生，屈辱地死；被打入地狱，万劫不复。

可以看出，萧红在对女性的生存和命运的表现方面显示出她独特的视角，在鲁迅对被损害被侮辱妇女形象塑造的基础上又有拓展和挖掘。

如果说，鲁迅是以理性判断和推理的思维方式，从制度和文化层面切入女性文学题材的创作领域，塑造出祥林嫂等生活和挣扎在社会底层的典型妇女形象，反映封建意识和封建思想对女性的摧残，借以证明反封建思想革命的必要性，那么，萧红则是以女性细腻而深刻的情绪体验和女性代言人的真实叙述，从女性视点切入同一领域，诉说在以男权为中心的中国社会里女人从生理至心灵所遭遇的一切痛苦和不幸，用原汁原味原生态的生活体验来印证反封建思想革命的深刻主题。她以女性作家的独特视角，将女人从生至死的一切过程和体验真实地展示在世人面前，并以女性代言人的身份倾情叙说，向封建意识和封建桎梏对妇的残害发出了愤怒的控诉。应该说，萧红的这一创作视点，确实是反映和表现中国妇女

生存状况、不幸命运的最佳“好望角”，弥补了以鲁迅为代表的男性作家由于性别限制而难以深入表现女性生理、深层意识和情感体验这一“死角”而带来的缺憾，有利于对鲁迅开创的被损害被侮辱妇女形象塑造和题材进行拓展和挖掘。显然，选择女性情绪体验和倾情叙说的体验这一角度，切入中国妇女形象或题材的表现领域，这是萧红对鲁迅批判精神的发扬光大，也正是萧红小说创作深刻的内蕴所在！

鲁迅和萧红由于性别、年龄、生活环境、人生阅历、情绪体验和文化视野等差异的原因，自然而然形成了不同的创作风格：如果说鲁迅是从制度和文化层面发起反封建文化的思想革命，那么萧红则是以女性的切身体验和倾情叙说印证了反封建思想革命的必要性；如果说鲁迅是在反封建意识的正面战场冲锋陷阵，那么萧红则是紧随鲁迅这一旗手侧面迂回；如果说鲁迅的创作充满着理性色彩和批判精神的阳刚之气，那么萧红的小说则体现了女性心灵表现和低吟浅唱的阴柔之美；如果说鲁迅的创作为阐述深刻的思想而表现了对写实手法的刻意追求，那么萧红的小说则体现了她对写意手法的情有独钟„„萧红一生将鲁迅奉为精神导师，她的创作深得鲁迅的精髓，鲁迅也十分看重这位才华横溢的私淑弟子，给与特别的指导和关爱，他们在思想文化战线上结下了深厚的战斗情谊。鲁迅为中国现代女性文学的成长和发展倾注了心血，萧红没有使先生失望，她以自己的勤奋和才华绽放出现代女性文学的灿烂花朵，她和其他女性作家一起，顶起了中国现代文学的“半边天”。

如今，萧红静静地躺在香港的浅水湾。在这个充溢着浓郁商业气息、讲求实利、嘈杂而喧嚣的城市，人们是否还记起她？这个一生漂泊，孤苦无依，命运多舛，寻找光明的弱女子，在上个世纪中国社会面临更新和转换的时期，以自己的青春、热血、真情和杰出的才华，忠实地实践着鲁迅开创的对国民劣根性进行批判的精神。她试图在有限的生命和创作生涯中，以孱弱的身躯默默地扛起国民精神重铸的大纛，通过对我国北方的一个地域的深入剖析，批判我们国民精神中的痼疾，探寻中国社会发展停滞和徘徊不前的根源。她以不懈的努力追求和不朽的小说创作，为我们民族精神的重铸添砖加瓦，尽了自己的一份力量。她是永远值得我们尊敬和怀念的！

[参考文献]：

[1]贾剑秋.文化与中国现代小说.成都：巴蜀书社.2003年版.[2]陈继会.二十世纪中国小说文化精神.北京：东方出版社.2002年版.[3]刘禾.文本、批评与民族国家文学.上海：上海东方出版社.1998年版.[4]张瑞英.萧红小说中的生命形态及其言说方式.中国现代文学研究丛刊.2008（4）.

第二篇：萧红《呼兰河传》赏析

温暖与苍凉交织，含泪的微笑

——简析萧红《呼兰河传》 老师曾经说过：‚文学就是诉诸人的感情和生命。‛这篇曾经被文学泰斗矛盾先生誉为‚一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣‛的带有浓厚乡土气息的《呼兰河传》，它的作者萧红，用她温暖的童年回忆和对家乡人民苦难境遇的深切同情，用‚丰沛的才情与越轨的笔致‛向读者展示了一个温暖与苍凉交织的呼兰河小城，透过《呼兰河传》我们仿佛看到了萧红先生那满含泪水的微笑。

前两章作者以清新自然的笔调，抒情诗的散文风格描绘了东北边

陲小镇呼兰河的风土人情，生动自然。

小说以东二道街上的‚大泥坑子‛为起点，展开了关于呼兰河人日常生活的叙述。面对沉积着层层淤泥的给自己带来灾难的大泥坑，人们宁可想方设法地绕道而行，或者幸灾乐祸地在围观‚抬车抬马，淹鸡淹鸭‛中获得‚乐趣‛，也不愿改变现状。‚大泥坑‛也许是一种象征，小城里的人们，也是挣扎在人间，被风霜雨雪吹打着，却又麻木混沌地生存（而非生活）着，感受不到生命的珍贵与死的悲哀，一切都是‚自然的结果‛，都是被动的生生死死。

茅盾在给《呼兰河传》作的序中生动而形象的描写了呼兰河城的生活

状态：

呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。

一年之中，他们很有规律地过生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会……这些热闹、隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而呆板。

呼兰河这小城的生活可又不是没有音响和色彩的。

大街小巷，每一茅舍内，每一篱笆后边，充满了唠叨，争吵，哭笑，乃到梦呓，一年四季，依着那些走马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰黯的日常生活的背景前，呈现了粗线条的大红大绿的带

有原始性的色彩。

呼兰河的人民当然多是良善的。

他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并

没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，‚该

怎么办就怎么办‛。

作者在揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候，讽刺幽默的写法使人感到悲凉、凄苦。

第三章是作品里最温暖的一个章节，写祖父与‚我‛。

后花园中，‚蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的……花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。‛ 而后花园吸引人的另一个原因，是因为后花园中还有慈爱的老祖父。‚祖父的眼睛是笑盈盈的‛，祖父教‚我‛念诗，给‚我‛烧小猪、烧鸭子吃。而‚我‛在祖父的庇护下，无忧无虑，活泼任性。

萧红自己曾说：‚从祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外，还有温暖和爱。所以我就向着这‘温暖’和‘爱’的方面，怀着永久的憧憬和追求。‛ 祖父的言行，影响着萧红的一生。儿童视野里那个美好的后花园，实际上是萧红心目中家的象征，而生命中那个后花园，是萧红永远的精神家园，是一个蕴满忧伤和甜蜜的情结。

第四章则反复在说一句话——‚我的家是荒凉的‛，这似乎才是《呼兰河传》最深的意味。也逐渐完成了向下一章节的过渡。

第五章写了小团圆媳妇，写她如何从一个‚笑呵呵‛的小姑娘到

一个‚黄瘦‛的病人，直到被折磨而死。然而更可悲的是，她们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，她们心安理得，甚至多了饭后的谈资。

表面看来，害人者是小团圆媳妇的婆婆和众乡邻们，实际上，他们也是受害者，是中国几千年封建传统文化的愚昧落后导致了国民的冷漠麻木，迷信自私的灵魂和病态人生。

小团圆媳妇的死是一出悲剧，但有着更深悲剧意味的是小团圆媳妇的婆婆和那些看客。他们不是坏人，但却组成了‚无主名、无意识的杀人团‛。这突出的表现了生命的被蔑视、被践踏以及作者的悲怆和苦痛。

第六章

孤苦无依的老人有二伯，努力维护着一点可怜的自尊，然而，他的命运却是悲惨的。他是身处奴隶地位而不自知的悲剧人物，却有着喜剧式的言行，让人心中不禁充满辛酸和同情。萧红是以含泪的微笑回忆这寂寞的小城的。

用茅盾的话说，《呼兰河传》里面‚没有一个人物是积极性的‛，‚都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫‛，虽然他们的本质是善良的、‚极容易满足‛，像‚最低级的植物似的‛，‚生命力特别顽强‛。他们只是照着几千年传下来的习惯生活着，不预约

希望，也看不到光明，这种巨大的历史惰性，为呼兰河人原本就灰暗的日常生活笼上了地悲凉，苍凉的气息。

第七章

萧红着重刻画的三个故事中，生命力最强的一个就是冯歪嘴子，他坚韧、顽强，与命运抗争。在愚昧落后的呼兰河畔，冯歪嘴子与王大姑娘演出了一幕冲破封建礼教束缚的爱情悲剧，给精神空虚的人们提供了无尽的谈资和莫大的刺激 ‚可是冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中的那样地绝望，好象他活着很有把握似的，他不但没有感觉到绝望已经洞穿了他，因为他看见了他的两个孩子，他反而镇定下来，他觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的……于是他照常生活在世界上，他照常地负着他那份责任。他看他的孩子是一天比一天大。（大的孩子会拉着小驴到井边上去饮水了。小的会笑了，会拍手了……

（微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。

‛

萧红在悲悯的目光中，看到了呼兰河地方生生不息的希望。藉由〈馮歪嘴子〉，展現了她對這塊鄉土的祝福與期待。

‚有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。‛（《论萧红的〈呼兰河传〉》）这就是萧红用‚越轨的笔致‛向我们展示的呼兰河小城，温暖

中带着苍凉……

第三篇：萧红《呼兰河传》读后感

寒假里，我读了一本名叫《呼兰河传》的书，看完后，感触颇深。

这本书的作者是萧红，是本“回忆式”的长篇散文。主要写了萧红童年的点点滴滴，有快乐、有悲伤、有孤独……从字里行间我也读出了当时社会底层人民的苦难、愚昧，生活也是很单调的。

在萧红的记忆中，她最快乐的是与祖父在一起的时光。在萧红眼中，祖父是一个慈祥、温和、宽容的老人。祖父允许她随便玩闹，教她念诗。在她闯祸的时候，祖父总是安慰她，从不责怪她。萧红也最喜欢与祖父一起到菜园子里玩闹，祖父干什么她干什么。有一次，萧红不认得哪个是狗尾草，哪个是谷穗，便把谷穗拔走，把狗尾草留下，还振振有词地与祖父争辩谷穗和狗尾草的区别。（看的我禁不住笑出了声。书中还写道，）每当萧红玩累了，（她便）找个阴凉地，不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡着了。可见，萧红儿时是自由的，快乐的。

看到这里，我不禁想到了自己的童年生活，虽然我的童年生活没有萧红那么自由，无忧无虑，（每天在补习班之间来回奔波，）也有大量的作业要做，（但我觉得还充实，）也有小伙伴一起玩，相比萧红的童年生活我觉得自己要丰富多彩的多。所以，我一定要珍惜现在美好的生活。

茅盾曾评价过萧红的这部《呼兰河传》，说它是一篇叙事诗，一幅多彩的风物画，一串凄婉的歌谣……（我也深有同感。但我更喜欢那“叙事诗”里的童年生活。）

第四篇：呼兰河传 读后感 读书笔记 萧红

2012暑假读书笔记

寂静呼兰河

1911年暮春，你降世呼兰县一座大家民宅，鸟语花香，安乐静好；31年后，你病卧在异地的床头，战火纷飞里，回忆这片天真，寂寞又谁知？

与萧红相遇，是在一个温暖寂静的午后，阳光漫洒在书堆上，在一堆被老师遗弃的篇目中闲翻，看到了她与她的呼兰河，在寒冬的暖日里向我闪烁着粼光。

“花园里/蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有/”，“白云一来了的时候/那大团的白云/好像撒了花的白银似的/从祖父的头上经过/”，一顶小草帽向我讲述着故事中小主人公那份调皮的宁适，烂漫无忧。那篇《呼兰河传》节选，为萧红和她的呼兰河与我扣上了这束不解之情缘纽带。

今夏，当我在旧图书馆发黄的书架上与她再次相逢，往昔的烂漫的一阕竟成了她唯一的慰藉，独此，凄凉无限。至此，才以一份全新的目光重新审视萧红的人生，和她的这本半回忆录《呼兰河传》。曾经也是，或许现在也是儿童的我，却没有看到萧红的欢乐，没有聆听到她的笑声，而感受到她在心底沉睡中的哭泣。

《呼兰河传》讲述了作者在出生地黑龙江呼兰河县的童年生活，这里有慈祥童真的祖父和他的菜园，有不甚亲和的祖母和父母亲，有呼兰县保守愚昧的人们和他们的生活与思想的残忍冷漠。

书并不厚，萧红回忆童年生活的背后，是对愚昧人们的痛斥，更有她对这份生活五味复杂的情感，仿佛只有与祖父在一起的日子才算是快乐的，其他的一切，或多或少，来源于她当时悲苦交加的境况和心情。

2012暑假读书笔记

寒冬酷冷，呼兰县的人们与牲口，都被冻住在这一片严寒的冰天雪地之中。故事的开头，便奠定了结局，全篇都抹上这层灰冷的戚调。萧红二十多年来悲舛的命途，从这里走出，也在此画上终点。

故事便从这里开始。

1911年的初夏，女主人公出生在东北的一座小县城，呼兰河城。它既僻远又热闹。这里的人愚昧且保守。呼兰城盛行跳大神，唱大戏，扭野秧歌，放河灯，赶娘娘庙会等。这些都是呼兰河人们的精神生活。

祖母常常不许“我”碰她的东西，因此，“我”小时候是不喜欢祖母的。祖父快70了，慈祥，童真，教“我”读诗，带“我”在后花园里玩，一天到晚，门里门外，我跟爷爷寸步不离，整天过着恣意任性，无忧无虑的幸福生活。

人生是苦多乐少。养猪的那厢房里住着一个拉磨的。他们只希望吃饱穿暖，但总也吃不饱、穿不暖。他们是看不见光明的，只知道逆来顺受。

老胡家买来一个12岁，黑乎乎笑呵呵，活泼健康，天真可爱的小姑娘，但因为她无意识地违背了当时的封建道德习俗标准，周围的邻居便对她指手画脚，说她不像“团圆媳妇”。她的婆婆觉得失了面子，于是就“规矩”起她，不分昼夜地打，有时把她吊在梁上，用皮鞭子抽，用烙铁烙脚心，小团圆媳妇被折磨致病。老胡家听信跳大神，给重病的她用开水洗澡，用滚水烫了三次，她终于被折磨而死。

冯歪嘴和王大姐的自由恋爱遭来四面八方的胡言乱语，王大姐生第二胎时不幸因难产死去。大家都准备看他的热闹，但他并没有绝望，他自己带着两个孩子，决心把他们抚养成人。当他看到他的大儿子已经能拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，便感到有了一线希望，身上也增添了克服困难的勇气与力量。

2012暑假读书笔记

回忆并不鸿篇，短短143页，至此结束。

然而，悲凉的情韵里，饱含了萧红对生活的心底深处的梦幻与期望。然而故园的回忆没有给她美好的过去，她只是在虚拟一个梦境，想在梦中重返童年，再度过一回真实的人生。它放逐了肖红，肖红就再也回不去了

萧红用一个孩子的眼睛来看这个世界，用一个孩子的语气来叙述这些个故事，用一个孩子的独特方式来解读这些问题。“苍凉中蕴含热情，歌颂时不忘批判”，萧红画出旧中国东北小县城人们平凡但又不一般的生活风情图，画出沉默的国民灵魂。

因着对这方土地爱的执着，爱的深沉，爱的无法自拔，下笔容易，写下厚重。读这些文字，心中翻腾的不仅是感动，更多的是苦痛，是无奈，是唏嘘。

“一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”茅盾先生如是评价《呼兰河传》，如今看来，更多的也只是萧红在生命的最后，对自己多舛的人生，一个聊以抒发悲苦，寄托情思的方式罢了。

她讲：“只因为他们充满了我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”

萧红，这个悲舛大于荣耀的女人，作为民国四大才女之一，她的一生，有过辉煌，有过爱情的甜美和更多的伤痛。才华满腹却不被认同，被引诱抛弃，在颠沛流离的战乱年代里从一个男人之手辗转到另一个男人的怀抱，她有两次不情愿地在恶劣的条件下做了母亲，堕入有色造就的视野，闲人们茶余饭后的谈资笑料。她不像冰心有着学者的沉静与母性的温柔，没有张爱玲没落贵族的高傲与冷漠，2012暑假读书笔记

更不是苏雪林才气横溢咄咄逼人。然而后三者都有着高雅的生活，有丰富的内涵。但萧红，永远是31岁，她的人生定格在那一刻，她悲剧性的命运，她沉郁的悲哀如同一片秋后的枫叶，在风雨中零落成泥。

我却不能不仰望她。30年代的文学洛神，她站在一个高处，那个高处是她精卫鸟一般用萧红的文字填筑起来的，她是宝塔上的女神。她最后超脱了加诸于她的命运和才华之上的一切误解、嘲笑、攻击。生命虽苦难而短暂，却让幸福而长寿的人反躬自问曾经做过什么。她的文字历历可数，然而著作等身者未必有一本书能如她写的那样不朽。

不能想象，自古至今，东北文学的原野上，如果没有萧红这一朵奇异的花开放着，将会是怎样的荒凉和空寂。

只是她不容许心的背叛，感情的远离。你那颗在黑色的冻土原上冻僵了的心，渴望阳光，渴望爱。你把自己心的深处的热量，一点一点倾泄在《呼兰河传》上，《小城三月》上，最后裹着一身洁白，静静地远去了。

呼兰河的趣事，是作者的怀想，也是回忆，然而，我却相信，不是她对童年的希冀。历经坎坷的人生，在她生命最后的童年回忆里，掺杂了许多悲苦寂寞。总是感到她在哭，并不是眼泪，而是那些许悲凉，和泪水里浸泡许久的温暖。

“从前那后花园的主人/而今不见了/老主人死了/小主人逃荒去了/……那早晨的露珠/是不是/还落在花盆架上/那午间的太阳/是不是/还照着那大向日葵/……这一些不能想象了”

二十多年前，一个天真无恼的小姑娘在祖父和她的菜园里捉蜻蜓、讲故事，一顶大草帽，一顶小草帽；二十年风雨坎坷后，在异地凄凉的病榻中，女主人公

2012暑假读书笔记

重新忆起这段往事，发出那声“半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘”无限孤寂悲戚的呼叹。

呼兰河，20年光阴，萧红用她别样的寂寞与风情，写下欢乐，释放心中的哭泣，在生命最后，向世人告别了她悲荣无限的，短暂的31岁青春年华。

第五篇：萧红《呼兰河传》读书笔记

萧红《呼兰河传》读书笔记范文（精选10篇）

当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时就有必须要写一篇读书笔记了！为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编整理的萧红《呼兰河传》读书笔记范文（精选10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

萧红《呼兰河传》读书笔记1

时间一去，就在也不复返了，直到人们长大了，年老了，才回想起童年的时光，回忆起童年的趣事。《呼兰河传》的作者萧红或许也觉得童年时光宝贵，于是写了这本关于作者童年的散文《呼兰河传》。

《呼兰河传》主要讲了作者童年和祖父在后院里玩耍的情景和跟家人逛庙会，看团圆媳妇等温暖人心的事情。

但令我最印象深刻的就是作者像发现“宝藏”似的发现又小又黑的储存室的时候，瞧见了没有见过或是更好玩的东西，铜环、木刀、竹尺、观音粉。过了一段时间，作者萧红得到了一个小锯，她用它毁坏东西，椅子上锯一锯，炕沿上锯一锯，后来她把自己心爱的木刀也锯坏了。作者时时刻刻都把小锯带在身边，连吃饭的时候，也要用小锯锯馒头。

从这以后，祖父祖母常常说作者萧红，但她不听他们的话，仍然是该拿就拿，让祖母回忆起了很多往事。

童年，本该是快乐的，可是有些人总是悲观的心态去面对童年，面对生活，总是说自己“苦啊，真苦啊！一点儿自由都没有。”之类的话，这样怎能不苦呢？你能像人家萧红一样，把自己童年欢乐时光的点点滴滴都记录下来吗？你能让别人知道你的童年心情悲伤或愉快吗？如果你不能，那么你没有资格喊苦！

我的外婆是一个很好的“隔代诉苦”的例子。有一天晚上，我们一家正在吃晚饭，趁爸妈没注意，外婆又开始跟我诉苦了。谁知道她一说话，爸妈就把注意力转移到了她的身上。“柳亦馨啊，我跟你说，你看我们那个时候多苦啊！我在家里是最大的一个，太婆去山上砍柴、采茶叶，我一个人在家里带七八个小孩，太婆回来看我没照顾好他们，就打我嘞……”外婆后面说的话，我一句都没听进去，只是在刚才那会儿，外婆一边说，一边用手指着我的鼻了尖儿，脸上露出带孩子的自豪和被打的悲伤神情。“你那什么时代现在什么时代了呀，真是的。”一旁的妈妈又出来帮我抱怨着，“不对不对，人的童年总有乐趣的嘛，你看人家萧红写了整整一本童年趣事呢！带孩子也得到了带孩子的方法和乐趣，挨打也受到了教训，所以童年不仅有乐趣，而且还有意义。”我一锤定音般的定下了结论，使爸妈都无话可说。

童年虽然过得很快，但是童年的趣事和深刻的道理总能深深地烙在我的心上。

萧红《呼兰河传》读书笔记2

暑假里，我读了一本书，书名叫做《呼兰河传》，读着读着，我仿佛被萧红带回了呼兰河，仿佛看到了胡家无缘无故地打小团圆媳妇，仿佛看到了云游真人利用人们的迷信心理骗钱，仿佛看到了跳大神的人在那儿瞎摆弄，又仿佛看到了小团圆媳妇在滚烫的热水中的挣扎……与其说小团圆媳妇是被烫死的，还不如说是被封建迷信思想害死的！比如说街中的大坑吧！人们和家畜不管在晴天还是雨天都会遭殃，这个坑淹死过猪，淹死过猫、狗、鸡、鸭，甚至有人掉进里面也很难出来。遇到这种状况，大家的第一个想法肯定就是：把坑填上不就好了么？但是他们的想法却五花八门——什么拆墙让路啦，种树攀爬啦，但就是没有想到这个最简便、最直接的方法！

茅盾以前说过：“呼兰河传里的人物都像最低级的植物似的，只要极少的水分、土壤和阳光就能够生存了，磨官冯歪嘴子是他们中性命力最强的一个——强的使人不禁想赞美他。”这本书不但形象生动，还有必须的讽刺好处，期望你有时刻也去看看。

萧红《呼兰河传》读书笔记3

书籍是人类进步的阶梯。这句话是高尔基说的。这句话是什么意思呢？是说一个人只要读书就是在进步；也就像爬阶梯一样，每爬一层，就代表离终点又近了一步。所以，我们不仅要读书，还要爱读书。都说人活到老学到老。

我现在读的书是我的语文老师给我们推荐的一本书，《呼兰河传》。作者是萧红，这本书的主要内容也都在写萧红小时候的一些事情。主要人物有：萧红、萧红的外祖父、团园媳妇、有二伯、冯歪嘴子。为什么说主要人物有萧红的外祖父而没有她的爸爸妈妈和她的外祖母呢？就是因为萧红的爸爸妈妈和外祖母对她很坏，一点也不关心她；而她的外祖父就不一样了，对她格外的好。所以文章中写萧红的爸爸妈妈和外祖母的内容很少，而有一部分都是写萧红小时候和她的外祖父的事情。

除了这些，还有团园媳妇、有二伯和冯歪嘴子。他们三个都有不同的命运，团园媳妇只有十二三岁，却被她的婆婆活活的给烫死了。有二伯没有固定的住处。而冯歪嘴子还要拉扯两个孩子，太辛苦了。

从一开始读这本书，就可以读出萧红小时候是孤独的。到后来她的外祖父去世了，后花园也安静了不少，萧红更孤独了。文章的大体意思也就是这样了。

《呼兰河传》这本书写的挺好的，正适合小学阶段的学生读。我希望其他的学生也能读到这本书！

萧红《呼兰河传》读书笔记4

暑假里，我看了一本上世纪40年代的著名作家萧红写的书，书的名字是《呼兰河传》。这本书还被著名作家矛盾评为：一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。作者萧红用灰色、简单和真实的笔调描绘出了她小时候在祖父家呼兰河所经历的种种事情，从这本书里，我看到了萧红和她那和蔼的祖父度过的完美时光，看到了中国最败落的时期的人们，过着清贫安康的日子却又摆脱不开迷信的影子。

在这本书中，充满了人们对妖魔鬼怪的惧怕，对大自然的顺从，其中有最显著的一个事例：呼兰河这个镇子里，只有几条主要的大路，通往集市或是其他乡镇，其他几条都是一些小路，其中有1条小路，路两旁只有几家零零碎碎的店铺，什么开磨坊的，做豆腐的，生意也十分；冷清，正因这条路的中间有一个大坑，这个大坑在那里已经有多久了，没人说得清楚，只是这个大坑隔断了1条路，却也没有人去管它，人们宁愿多走一些路，也不远去管这个坑，因此许多年下来，这个坑一向也没有人来填平，正因大家都觉得，突然有个坑出来，肯定是天意，如果填平了这个大坑，不是违背了老天爷了吗，因此，也就对它熟视无睹了。

这本书里像这样的例子还有很多，什么那户人家有人病倒了，或者倒闭了，就请镇里的巫师来跳大神，跳完了大神，最后还是照样病着，照样倒闭，或许人们只是找个安慰罢了。小时候的萧红在家里并不是重点，有时还会是母亲唠叨的对象，看完了人家的跳大神，回到家里在阁楼里翻东西，跟祖父在院子里割菜，成了萧红的童年生活。

萧红《呼兰河传》读书笔记5

这天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多“我”和祖父搞笑的故事，如果想知道就往下看吧。

我记得有一段个性搞笑，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不知道，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父十分幽默，十分疼爱我。

作者出生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父十分爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎样样，就怎样样，一切都是自由的。

书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。

在作者的描述中，她的童年是愉悦的，也是寂寞的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一齐玩，一齐干活，作者和祖父时时刻刻在一齐，童年充满了愉悦。

文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！这不由得让我想起了咱们的新社会，人们用知识变得智慧，用自我的双手去创造自我完美的生活，没有男女的不平等，没有可怕的战争。

啊！我真想永久地停留在童年，但是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情的心好好珍惜，感受这完美的时光吧！

《呼兰河传》我读完了，可我的思想还停在那灰色的境界里。

萧红《呼兰河传》读书笔记6

《呼兰河传》这本书十分好看，是作家萧红的自传。讲述了萧红小时候悲惨的故事。我十分喜欢团圆媳妇那一章。

那个人叫团圆媳妇，是一位心地善良的人，但是有一天，她得了重病，躺在床上。起初她的病没有那么重，只是有些感冒。可是她一直被老太婆折磨，她给团圆媳妇吃已经变质的猪肉，可见当时人们的心理是无比丑陋的。导致其病情加重，最后连医生也回天无术了。终于，上帝召见了她，给了她一个美好的，没有仇恨的国度。

如果当时她周围的人心地是善良的，或许这个世界就会多一个生命。

每当我们看到有人有困难，也许，你的一句鼓励的话语，你伸出的一只援手，就是给了他希望之光。这本书给了我许多启迪，教会了我应该以热心肠待人。如果人人都献出一点爱，世界就会更美好。

萧红《呼兰河传》读书笔记7

寒假里我读了一本书——《呼兰河传》。

读完这本书我不得不说，作者萧红写得真是太棒了。在她的童年记忆中，呼兰县人们的生活是平凡的、落后的，呼兰县的人是平庸的，愚昧的。《呼兰河传》一书中，萧红把呼兰县的风景描写得很生动。一开始作者就写到“严冬封锁了大地的时候，大地满地则裂着口，”读到这里，仿佛那刺骨的北风就在我耳边呼啸而过。还有作者写火烧云的那一段，作者把美丽的，千变万化的火烧云写得惟妙惟肖。《呼兰河传》不仅是风景描写的好，人物更是描写得活灵活现。你瞧瞧，那有二伯，性情多古怪；那冯歪嘴子，他的一生多悲痛。但是给我留下深刻印象的是书中的人们实在是太迷信了。你看，一个好好的人，本来只是小小的感冒，却被说成是被“鬼”附身了！结果用滚烫的水浇头，生吃大公鸡……硬是被各种各样的偏方治死了。

我觉得，书中的人们之所以迷信，是因为那时的人们不懂科学，也不相信科学，以为各种事物都是神创造出来的。但是现在我们懂的科学技术多了，很多现象都可以用科学来解释清楚，也可以用科学解决问题。比如我感冒了，我会吃药打针，很快就会好的，不会用以前那些吓人的偏方。因为科学证明用水浇头会加重病情，生吃大公鸡更是不卫生。我希望人人都能相信科学，利用科学为我们服务。

我觉得《呼兰河传》真是一本好书，它的各方面都做得很完美，把上个世纪老百姓的生活和精神写的生动具体。

萧红《呼兰河传》读书笔记8

说起萧红的《呼兰河传》，我并不是很陌生，因为五年级下学期的语文课本里有一篇名为《我和祖父的'园子》的课文，这篇课文就选自《呼兰河传》。这两天，我怀着浓厚的兴趣读完了这本名著。

《呼兰河传》是一部以萧红的家乡——呼兰河为原型的“传记”，生动讲述了小城呼兰河的四时风俗，“我”的美丽而寂寞的童年，以及小城里各式各样琐屑平凡的悲欢离合。果然是一本好书，深深打动了我。我特别喜欢萧红的文字，她的文字很有味道，虽然没有过多的雕琢，但是极其生动细腻，有一种天然活泼的美感，让人读起来感到发自内心的舒畅。

《呼兰河传》虽说是一部小说，但我感觉更像散文，因为它没有一个贯穿全文的主角，甚至也没有跌宕起伏的情节，而是将童年回忆中的那些人物、事情和景色娓娓道来，细细碎碎，慢慢悠悠。我很喜欢作者在后花园子中玩耍的那一段，让人看后感到轻松和愉快，特别看到作者给祖父的帽子上戴花时，我也和故事中的人物一样，笑出声来了。

但是，总体来说，这本书里渗透出的情感并不是欢乐，而是一种对旧社会的悲伤。让我印象最深刻的是小团圆媳妇的故事。她12岁就嫁到了别人家里，只因为太过活泼，不够腼腆，就遭到婆婆三番五次的毒打和酷刑。小团圆媳妇经不起折磨，身子越来越弱，最终生了一场大病，又被逼着服用各种没有依据的偏方，参加各种迷信而又残忍的治疗，在经过一系列其实毫无用处的医治后，最终离开了人世。看了这个故事，我感到的是深深的同情和悲哀，小团圆媳妇就这样成为了封建迷信的牺牲品。我心中还有一股怒火，我讨厌专横跋扈的婆婆，我憎恨愚昧无知的人们。在当年的农村中，肯定不止小团圆媳妇一个人死于迷信，因为无知，不知有多少人死于非命，实在是悲哀啊！

茅盾先生对《呼兰河传》有十分精到的评述：“要点不在《呼兰河传》不想一部严格意义的小说，而在于它这“不像”之外，还有些别的东西,“像”一部小说更为“诱人”的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”“有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”我很赞同茅盾先生的话，《呼兰河传》有着特殊的美，正如一串凄婉动人的歌谣，永远回响在人们的心头。

我看过网上萧红的照片，她是一位美丽的女子，就像她的文字。可惜萧红英年早逝，31岁就因病去世。这样一个天才的作家，如果健康地活到老，不知道能给我们带来多少更为精彩的作品呢！

萧红《呼兰河传》读书笔记9

“晚饭一过，火烧云就上来了。照着小孩子的脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。红公鸡就变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头儿，往墙根上靠，他笑盈盈地看着他的两匹小白猪，变成小金猪了。”

这样一幅绚烂温暖的晚霞图是萧红的《呼兰河传》最初打动我的地方。萧红的确是一位善于描写的高手，她总是会用最简单朴素的语言来为自己的童年“绘画”，绘出一幅幅虽并不生动甚至有些单调但纯净、真实、自然而富有回忆的画面。寒冷的被冻结的东北大地，萧条的并不算热闹的呼兰城，带给居民福利带给孩子们乐趣的泥坑子，小吃摊上的麻花、豆腐，大街上流动着的车马牛羊;烂漫多姿的火烧云，天空中飘着的燕子、蝴蝶，菜园里结着的大黄瓜大倭瓜;祖父教的唐诗，“我”家荒凉的大院子，忠诚的大黄狗，喷香的苞米;跳大神，唱秧歌，放河灯，娘娘庙大会……

这一切的一切，不管是呼兰河城的一街一道还是大自然的亲切馈赠还是延续百年的传统习俗，都把读者带回到了自己的童年，满满的都是对儿时的回忆。我们在感受作者笔下呼兰河城带给她童年回忆的同时，也不由自主的回忆起自己的童年。每个人的童年都是不同的，但都是大同小异的。不管是如作者一样的单调平淡，还是如你我一样的充满趣味和欢乐，都是让人难以忘却的。那时的我们不富有，但我们真的很快乐。无论将来我们身处何境，年华几何，童年都会是我们第一笔不小的精神财富。

童年固然是美好的，回忆起来也多是甜蜜的。但《呼兰河传》带给读者的远不止这多彩的风土画，还有它所吟唱的凄婉的歌谣。它所讲述的故事称不上曲折离奇，也更谈不上优美动人，它只是娓娓道出了生活在这座小城里的几家几个人的生活和遭遇。但正是这些平淡无奇的小城市里人的经历和他们的命运却让人沉思，发人深省。最让我有感触的是两个人：老胡家的团圆媳妇和冯歪嘴子。

萧红《呼兰河传》读书笔记10

寒假来了，我抱着一摞书缓缓走进书房，泡上一杯茶，在茶香袅袅中走进书的世界。脑海里仍然浮现着《祖父的园子》中那个顽皮可爱的小女孩，还有孩子一般的天真烂漫、宽厚温暖的外祖父。于是我带着这样一种美好的印象读起萧红的《呼兰河传》。

呼兰河城是颓败的，所以小说的基调是灰色的，作者用冷淡平静的叙述，描绘黯淡的画面，把我们带到了20世纪初的呼兰城：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个城镇就像是笼罩在一片灰色中，乌云蔽日，阳光隐蔽。到处可见的是人们的无知愚昧和自私冷漠带来的一个又一个的灾难，他们麻木得让人愤恨，让人激不起一点内心的波澜。

而他们的愚昧和迷信害死了小团圆媳妇。小团圆媳妇原本是一个活泼健康的小女孩，由于贫穷，十二岁就到一户人家当童养媳。而小团圆媳妇到婆家以后，婆婆为了“教育”她，经常打她，渐渐地她变得又黑又瘦，精神也不太好。婆婆认为她有“病”，不断找各路“大神”给她看“病”，不断地折磨她，最后小团圆媳妇的命也因此被断送了。

在小说中，萧红把童年时代无意识的回忆像穿珍珠一样穿在一起，悬挂在读者眼前，凭吊着她幼时温暖的回忆，慰籍自己孤独悲苦的心灵。同时，作品又表达了萧红对国民盲目、愚昧、麻木、残忍的劣根性的忧愤和悲悯。后来这一作品被人认为是继鲁迅作品之后，对国民心态的开掘和批判的又一力作。

虽然书的基调是灰色的，可是在这混沌的灰色中也有一些光亮。相比萧红的童年，我们的童年是幸福的，我们更是幸运的。也许正是童年的美好吧，一生坎坷流离如飘蓬流转的萧红在生命的最后旅途中更加怀念童年时光，用自己的淡然的文笔写下了这篇文章，没有惊天动地的故事，但又处处都是故事。

读《呼兰河传》，就像品一杯茶，有淡淡的苦涩，也有淡淡的清香。